Islam w Malezji - Islam in Malaysia

Islam w Malezji

  sunniccy (93%)
  Inne muzułmański ( Shia , Quranist , ibadytyzm , kulturowe itd.) (7%)
Meczet Putra w Putrajaya

Islam w Malezji jest reprezentowany przez szafijską wersję teologii i orzecznictwa sunnickiego , definiując Malezję konstytucyjnie jako państwo świeckie . Islam został wprowadzony przez kupców przybywających z Arabii , Chin i subkontynentu indyjskiego . Umocnił się w XV wieku. W Konstytucji Malezji islam został uznany za „religię Federacji”, aby symbolizować jego znaczenie dla malezyjskiego społeczeństwa. Można jednak swobodnie praktykować inne religie. Blisko 7% przylega do mniejszych gałęzi ( Ibadi , Koranist itp.).

Malezja to kraj, którego najbardziej wyznawaną religią jest islam . W 2013 roku było około 19,5 miliona wyznawców muzułmańskich, czyli 61,3% populacji.

Różne święta islamskie, takie jak Mawlid , zostały ogłoszone świętami narodowymi obok Bożego Narodzenia, Chińskiego Nowego Roku i Deepavali .

Tło

W Malezji praktykowanych jest wiele różnych wyznań islamskich.

Projekt Konstytucji Malezji nie określał oficjalnej religii . Ten ruch poparli władcy dziewięciu stanów malajskich, którzy uważali, że wystarczy, aby islam był oficjalną religią każdego z ich stanów. Jednak sędzia Hakim Abdul Hamid z Komisji Reida, który przygotował projekt konstytucji, zdecydowanie opowiedział się za uczynieniem islamu oficjalną religią, w wyniku czego ostateczna konstytucja uznała islam za oficjalną religię Malezji. Wszyscy etniczni Malajowie są muzułmanami, zgodnie z definicją zawartą w art. 160 konstytucji Malezji .

Religia Federacji

Narodowy Meczet Malezji w Kuala Lumpur

Dziewięć stanów malezyjskich, a mianowicie Kelantan , Terengganu, Pahang , Kedah, Perak , Perlis, Selangor , Johor i Negeri Sembilan ma konstytucyjnych monarchów malajskich (w większości stylizowanych na sułtanów). Ci malajscy władcy nadal sprawują władzę nad sprawami religijnymi w stanach. Stany Penang , Malakka, Sarawak i Sabah nie ma żadnego sułtana, ale król ( Yang di-Pertuan Agong ) odgrywa rolę głowy islamu w każdym z tych państw, a także w każdym z Terytoriów Federalnych w Kuala Lumpur , Labuan i Putrajaya.

Z okazji 80. urodzin pierwszego premiera Malezji, Tunku Abdula Rahmana , stwierdził w wydaniu gazety The Star z 9 lutego 1983 r., że „kraj ma populację wielorasową o różnych wierzeniach. Malezja musi pozostać świecka. Państwo z islamem jako oficjalną religią”. W tym samym numerze The Star Abdul Rahman został poparty przez trzeciego premiera Malezji, Husseina Onna , który stwierdził, że „naród może nadal funkcjonować jako państwo świeckie z islamem jako oficjalną religią”.

Jednym z malezyjskich stanów, Kelantan , rządzi Pan- Malezyjska Partia Islamska (PAS), która jest konserwatywną islamską partią polityczną, której ogłoszonym celem jest utworzenie państwa islamskiego . Terengganu był krótko rządzony przez PAS od 1999 do 2004 roku, ale rządząca koalicja Barisan Nasional od tego czasu odzyskała państwo. Aby przeciwstawić się spadającej wiarygodności islamskich referencji United Malays National Organization (UMNO) w stosunku do PAS, szef Barisan Nasional Datuk Seri Abdullah Badawi zaproponował islam Hadhari. W latach 90. rządy stanowe kierowane przez PAS uchwaliły islamskie ustawy hudud w Terengganu, ale zostały obalone przez świecki rząd federalny.

Najnowszy format malezyjskiego dowodu osobistego ( MyKad ) dzieli Malezyjczyków na różne grupy religijne, np. muzułmanów, chrześcijan, hinduistów, buddystów. Wprowadzenie tej karty wywołało zamieszanie polityczne i pozostaje kontrowersyjne.

Istnieje również uniwersytet islamski w Malezji zwany Międzynarodowym Uniwersytetem Islamskim Malezji oraz instytucja rządowa zajmująca się organizacją pielgrzymek do Mekki o nazwie Tabung Haji (Rada Funduszu Pielgrzymów Malezji). Ponadto rząd finansuje również budowę meczetów i surausów .

Istnieje Narodowa Rada Fatwy , która wydaje fatwy , jako część Departamentu Rozwoju Islamskiego Malezji (JAKIM).

Historia

Meczet Kampung Laut w Tumpat to jeden z najstarszych meczetów w Malezji, datowany na początek XVIII wieku

Poszczególni kupcy arabscy, w tym Sahabas , głosili kazania na Archipelagu Malajskim , Indochinach i Chinach na początku VII wieku. Islam został wprowadzony na wybrzeże Sumatry przez Arabów w 674 roku n.e.

Islam został również sprowadzony do Malezji przez indyjskich handlarzy muzułmańskich Tamilów w XII wieku naszej ery. Powszechnie uważa się, że islam po raz pierwszy pojawił się na Półwyspie Malajskim od czasu sułtana Mudzafara Szacha I (XII w.) z Kedah (hinduskie imię Phra Ong Mahawangsa), pierwszego władcy, o którym wiadomo, że przeszedł na islam po tym, jak został wprowadzony do niego przez indyjskich kupców, którzy sami byli niedawno nawróconymi. W XIII wieku Kamienny Pomnik Terengganu został znaleziony w Kuala Berang , Terengganu, gdzie pierwszy stan malajski, który przyjął islam w 1303 roku. Sułtan Megat Iskandar Shah, znany jako Parameśwara przed swoim nawróceniem, jest pierwszym sułtanem Melaki . Przeszedł na islam po ślubie z księżniczką z Pasai w dzisiejszej Indonezji .

Religia ta została pokojowo przyjęta przez przybrzeżne porty handlowe ludzi Malezji i Indonezji, absorbując, a nie podbijając istniejące wierzenia. W XV i XVI wieku była to wiara większości Malajów.

Współczesny islam

Religia, a konkretnie szkolny sunnizm szaficki . Niektóre islamskie terminy, takie jak słowo Allah, są zabronione niemuzułmanom zarówno ustnie, jak i w ramach rządowego zakazu używania słowa „Allah” przez niemuzułmanów, co uchyla orzeczenie sądu pierwszej instancji z 2009 roku.

Do lat 70. wielu muzułmanów malajskich żyło w liberalnym i umiarkowanym islamie, podobnie jak muzułmanie indonezyjscy. W tym czasie pojawiła się fala islamizacji (wywołana różnymi konfliktami społecznymi i etnicznymi, związanymi z partiami Al-Arqam i Islam Se-Malezja), tak że dziś Malezja żyje w bardziej islamskim środowisku niż w ostatnich latach. Malajowie, którzy stanowią 50,4% całej populacji, to prawie wszyscy muzułmanie. Około 70 procent malajskich muzułmanów nosi chusty na głowach, a ich port był marginalny do lat 80. XX wieku. Tradycyjny strój malajski, pochodzenia islamskiego, jest również noszony przez wielu Malajów.

Wolność wyznania

Artykuł 3 ust. 1 Konstytucji Malezji stanowi:

„Islam jest religią Federacji, ale inne religie mogą być praktykowane bezpiecznie i pokojowo we wszystkich częściach Federacji”.

Artykuł 11 konstytucji stanowi:

„Każdy ma prawo wyznawać i praktykować swoją religię oraz ją propagować”.

Pierwotnie upoważniony do niepodległości kraju w 1957 roku, odstępstwo stało się nielegalne po poprawce do konstytucji kraju w 1988 roku. Relacjonowana na arenie międzynarodowej próba Liny Joy nawrócenia się z islamu na chrześcijaństwo jest jednym z najbardziej znanych przedstawień.

Chociaż nie stanowiło to problemu w epoce kolonialnej, muzułmanie chcący zmienić swoją religię spotykają się z silnym odstraszaniem. Przed 1988 r. kwestia wolności wyznania, a tym samym kwestii związanych z chęcią zmiany wyznania przez obywateli, należała wyłącznie do jurysdykcji sądów świeckich. Ale odkąd prawo się zmieniło, poprawka stanowi, że sądy świeckie nie mają już prawa rozpatrywania roszczeń muzułmanów i że tylko islamskie sądy szariatu mają jurysdykcję do omawiania kwestii związanych z prawami człowieka. Jedną z nich jest apostazja i wynika z niej, że zmiana wiary jest konstytucyjnie niemożliwa dla muzułmanina.

Wielu muzułmanów, którzy zmienili swoją religię, czy to nawrócenie na buddyzm, chrześcijaństwo, sikhizm, taoizm i inne wierzenia, jest zmuszonych dla własnego bezpieczeństwa do prowadzenia podwójnego życia. W niektórych przypadkach donosy o apostazji zostały już zgłoszone władzom przez członków rodziny lub współpracowników.

W lutym 2014 r. Edry Faizal, koordynator odpowiedzialny za Partię Akcji Demokratycznej, twierdził, że z punktu widzenia Koranu zakazanie muzułmanom swobodnego zmieniania przekonań jest niespójne, ale z jego punktu widzenia jest to najlepsza alternatywa, jaką miała władza. stwierdził, że zachował swój malezyjski elektorat, a co za tym idzie, pozostanie u władzy w sposób ciągły.

W maju 2014 roku premier Malezji Najib Razak powiedział podczas swojego przemówienia na temat przyszłości kraju, że: „Nigdy nie będziemy tolerować żadnego żądania prawa do odstępstwa od muzułmanów i odmawiamy, aby muzułmanie mieli prawo być sądzonymi przez sądy”. innych niż sądy szariackie i nie pozwolimy muzułmanom na udział w działaniach LGBT”. Doszedł jednak do wniosku, że było to konieczne, ponieważ: „Jest to zgodne z naszymi wysiłkami, aby Malezja stała się nowoczesnym, postępowym krajem muzułmańskim, aby osiągnąć status rozwiniętego narodu z wysokimi dochodami do 2020 roku”.

W ostatnich latach coraz więcej głosów pytano o próbę określenia liczby etnicznych Malajów, którzy rzekomo opuścili islam z powodu innego przekonania. Rząd milczał w tej sprawie, uważając, że jest ona zbyt kontrowersyjna, by ją dyskutować. Jednak w październiku 2011 r. Harussani Zakaria , mufti stanu Perak, powiedział, że zgodnie z utrzymywanym w tajemnicy raportem rządowym z 2008 r., od 1988 r. ponad 260 000 Malajów potajemnie nawróciło się na chrześcijaństwo. Według spisu ludności z 2010 r. stanowiliby od 3 do 4% malezyjskiej większości. Nie podano jednak danych oszacowania liczby Malajów, którzy nawrócili się na inną religię.

Niemniej jednak te uwagi wywołały później polemikę często powtarzaną w mediach przez kręgi islamistyczne i nacjonalistyczne, że uznanie prawa Malajów i całej społeczności muzułmańskiej do swobody wyboru własnych przekonań groziłoby sprowokowaniem „masowego exodusu apostatów” w obrębie naród, to samo hasło znalazło się również na oficjalnej stronie internetowej islamu w Malezji. 17 grudnia 2015 r. komendant malezyjskiej policji Tan Sri Khalid Abu Bakar (w) podczas przemówienia nawiązał do tego tajemniczego raportu: „Nie mogę powiedzieć, jak bardzo jest to kwestia i potencjalnie wybuchowa”.

Dyskryminacja religijna

Ponieważ islam jest religią Federacji, nawróceni na islam mogą nawracać swoje dzieci na islam bez konieczności rozważania aprobaty współmałżonka.

Odwrotnie, państwo wypędza i sankcjonuje niemuzułmański prozelityzm, ale zachęca do konwersji na islam i wynagradza je, aby ułatwić redukcję niemuzułmańskiej populacji w kraju. Wśród nowych praw przyznanych konwertytom, jeśli mają dziecko/dzieci, mają oni prawo nawracać swoje dzieci siłą na islam, bez konieczności rozważania zgody współmałżonka.

W marcu 2015 r. w Miri w stanie Sarawak wybuchły zamieszki, kiedy 13-letnia uczennica z Dajaków wraz z rodzicami złożyła skargę na policję, po tym, jak w jej szkole została sekwestrowana przez dwóch nauczycieli, którzy chcieli nawrócić ją na islam siłą. jej recytować Szahadę. Ten ostatni następnie nagrodził jego konwersję, przekazując 250 ringgitów. Aby złagodzić napięcia międzywyznaniowe, dwóch nauczycieli zostało następnie zwolnionych i przeniesionych ze stanu Sarawak.

4 grudnia 2015 r. malezyjska feministka i działaczka na rzecz praw człowieka, Shafiqah Othman Hamzah, powiedziała: „To, co żyjemy w Malezji prawie nie różni się od apartheidu. Podczas gdy segregacja rasowa w RPA była rasowa, w naszym kraju żyjemy w segregacji religijnej”.

W dniu 9 lutego 2016 r. Sąd Federalny Putrajaya orzekł w sprawie skandalu nazwanego „sprawą S Deepa” z dnia 4 września 2013 r., polegającego na przymusowym nawracaniu dzieci na islam w hinduskiej parze poślubionej od 2003 r. W tym przypadku ojciec N. Viran przeszedł na islam w listopadzie 2012 roku pod imieniem Izwan Abdullah postanowił narzucić swoją konwersję swoim dwójce dzieci, synowi Mithranowi i córce Sharmili. Wkrótce potem zmieniono imiona dzieci na Nabil dla syna i Nurul Nabila dla dziewczynki. Stając się jedyną osobą, która została uznana za zdolną do ich wychowania, uzyskał od szariackiego sądu w Seremban ich wyłączną opiekę, a przez to rozwiązanie jego małżeństwa.

Ich małżeństwo, zawarte zgodnie z obrzędami hinduistycznymi, a następnie wpisane do ksiąg metrykalnych, zostało w ten sposób rozwiązane przez sąd szariatu wyłącznie z powodu przejścia męża na islam, przez co stało się ono natychmiast przestarzałe. Jednak Sąd Najwyższy w Seremban orzekł, że unieważnienie małżeństwa było niezgodne z prawem i postanowił zwrócić opiekę nad dziećmi matce w dniu 7 kwietnia 2014 r.

Jednak dwa dni później Izwan porwał syna podczas wizyty domowej jego byłej żony. Deepa szybko zwróciła się do Sądu Najwyższego o pomoc policji w odzyskaniu syna. Izwan postanowił odwołać się od decyzji Sądu Najwyższego Seremban i zwrócił się o pomoc do sądu szariackiego w dochodzeniu swoich praw. Sąd Apelacyjny odrzucił obie apelacje w grudniu 2014 roku. Opieka nad dzieckiem w lutym 2016 roku została ostatecznie podzielona przez Sąd Apelacyjny. Straż syna powierzono ojcu, w tym przypadku Izwanowi, a straż córki matce S Deepie. Zapytana przez media przy ogłoszeniu wyroku, zawołała ze łzami w oczach: „To niesprawiedliwość, jestem zdenerwowana. To była moja ostatnia nadzieja, że ​​sąd zwróci mi dwoje dzieci, ale tak nie było. Dla mnie."

Wpływy podróży Zheng He

Znaczki Indonezji upamiętniające podróże Zheng He w celu zabezpieczenia szlaków morskich , zapoczątkowania urbanizacji i pomocy w tworzeniu wspólnej tożsamości .

Zheng He przypisuje się osiedlaniu społeczności chińskich muzułmanów w Palembang i wzdłuż wybrzeży Jawy , Półwyspu Malajskiego i Filipin . Ci muzułmanie rzekomo uczęszczali do szkoły Hanafi w języku chińskim. Ta chińska społeczność muzułmańska była kierowana przez Hajji Yan Ying Yu , który zachęcał swoich wyznawców do asymilacji i przyjmowania lokalnych nazw.

Wyznania

Malezyjscy muzułmanie uczestniczą w paradzie Maulidur Rasul w Putrajaya, 2013 r.

islam sunnicki

Sunnicki islam z Shafi'i szkoły myślenia jest oficjalnym, forma prawna, w Malezji, chociaż syncretist Islam z elementami szamanizmu jest wciąż powszechne w obszarach wiejskich. Meczety są zwyczajną sceną w całym kraju, a adhan (wezwanie do modlitwy) z minaretów słychać pięć razy dziennie . Organy rządowe i instytucje bankowe są zamknięte na dwie godziny w każdy piątek, aby muzułmańscy robotnicy mogli odprawiać piątkową modlitwę w meczetach. Jednak w niektórych stanach, takich jak Kelantan , Terengganu, Kedah i Johor , weekendy przypadają w piątek i sobotę zamiast w sobotę i niedzielę. Został wprowadzony do kilku stanów, w szczególności Kelantan i Terengganu, wszystkie firmy są zamykane na 2 godziny w każdy piątek na modlitwy. Nieprzestrzeganie grozi grzywną.

Ponieważ muzułmanie mają obowiązek odmawiać modlitwę 5 razy dziennie, bez względu na to, gdzie się znajdują, prawie wszystkie miejsca publiczne, w tym centra handlowe, hotele, kondominia, zwykle mają wydzielone miejsca zwane „ Surau ” do odprawiania muzułmańskich modlitw.

W 2017 roku ogłoszono, że wahabizm szerzy się wśród malezyjskiej elity i że tradycyjna teologia islamska nauczana obecnie w szkołach rządowych stopniowo przenosi się na pogląd teologiczny wywodzący się z Bliskiego Wschodu, a zwłaszcza Arabii Saudyjskiej.

szyicki islam

Malezyjski rząd ma surową politykę wobec innych islamskich sekt, w tym całkowity zakaz islamu szyickiego , rzekomo w celu „unikania przemocy między dwoma wyznaniami, która czasami wybuchała w innych częściach świata, promując wyłącznie wiarę sunnicką”. Ze względu na dziesięciolecia saudyjskiego finansowania , szyicki islam jest otwarcie i swobodnie demonizowany, a szyici są uciskani w kraju, ich modlitwy i zgromadzenia są przerywane, państwowe tajne służby również angażują się w wymuszone zaginięcia szyitów . Antyszyizm osiąga taki stopień, że media głównego nurtu zawsze przedstawiają Iran w złym świetle, podczas gdy ślepo wychwalają Arabię ​​Saudyjską. Na przykład w 2019 roku malezyjska policja dokonała nalotu na wiele prywatnych uroczystości upamiętniających męczeństwo wnuka Proroka w bitwie pod Karbalą , aresztując dziesiątki zagranicznych i lokalnych szyickich muzułmanów. Chociaż prawdziwe liczby nie są znane, liczbę malezyjskich szyickich muzułmanów szacuje się na około 250 000.

Inne sekty

Godną uwagi sektą, która została wyjęta spod prawa, jest Al-Arqam .

Obecni są także muzułmanie, którzy wierzą, że Mirza Ghulam Ahmad jest spełnieniem islamskich proroctw dotyczących powrotu Jezusa, Ahmadiyya . W kraju jest około 2000 Ahmadi. Choć jest ich niewielu, w Malezji spotykają się z usankcjonowanymi przez państwo prześladowaniami.

Muzułmanie, którzy odrzucają autorytet hadisów , znani jako Koraniści , Quraniyoon lub Ahl al-Quran, są również obecni w Malezji. Najbardziej znanym malezyjskim koranistą jest uczony Kassim Ahmad.

rola kulturalna

Ustaz podczas Akad Nikah małżeńskiej ceremonii

Islam ma kluczowe znaczenie i dominuje w kulturze malajskiej. Znaczna liczba słów w słownictwie malajskim może wywodzić się z arabskiego, który jest powszechnym językiem modlitwy i rytuałów islamskich. Nie jest to jednak wyłączność i słowa z innych kultur, takich jak portugalski , chiński, holenderski , sanskryt , tamilski , angielski i francuski, można również znaleźć w języku malajskim. Islam jest tak zakorzeniony w życiu Malajów, że rytuały islamskie są praktykowane jako kultura malajska. Muzułmanie i Malajowie są wymienne w wielu codziennych kontekstach.

Hari Raya Aidilfitri ( Eid ul-Fitr ) to ważne święto obchodzone przez malezyjskich muzułmanów.

Muzułmańskie kobiety zazwyczaj noszą na głowach tudung ( hidżab lub chustę). Jednak malajskie kobiety, które nie noszą żadnego nakrycia głowy, nie są karane ani karane. Znaczącymi przykładami malezyjskich kobiet są Datuk Seri Rafidah Aziz , minister handlu międzynarodowego i przemysłu oraz Tun dr Siti Hasmah Mohamad Ali , żona ówczesnego premiera Malezji, Tuna dr Mahathira bin Mohamada . Jednak wraz z napływem arabskich podróżników, zagraniczne muzułmanki ( Arabki ) noszące hidżab, które odsłaniają tylko oczy, są często widywane w atrakcjach turystycznych, nie tylko w centrach handlowych. W niektórych malezyjskich instytucjach, takich jak Międzynarodowy Uniwersytet Islamski, noszenie tudungu jest obowiązkowe; jednak dla niemuzułmańskich studentów zwykle oznacza to luźno noszony kawałek materiału nałożony na tył głowy.

Tudung jest bardzo powszechnie noszone przez malajskich dziewcząt i kobiet

Niektórzy uważają tudung za oznakę arabskich wpływów w malajskiej kulturze muzułmańskiej i wskazują na takie incydenty, jak zakaz tradycyjnego malajskiego wayang kulit w stanie Kelantan (który był rządzony przez islamską PAS ) jako „nieislamski”. ”.

Najwyższy organ islamski Malezji, Narodowa Rada Fatwy, orzekł przeciwko muzułmanom praktykującym jogę , twierdząc, że zawiera elementy innych religii, które mogą zepsuć muzułmanów. To samo ciało rządziło duchami i innymi istotami nadprzyrodzonymi.

Kwestie polityczne

Centrum Islamskie Malakka
Protestujący w Kuala Lumpur wychodzą na ulice, by zademonstrować przeciwko filmowi Niewinność muzułmanów

Definicja malajskiego

Zgodnie z konstytucją Malezji , Malajowie muszą być muzułmanami, niezależnie od ich pochodzenia etnicznego; w przeciwnym razie, zgodnie z prawem, nie są malajski. W konsekwencji, odstępczy Malajowie musieliby zrzec się wszystkich swoich konstytucyjnych przywilejów, w tym statusu Bumiputra , który uprawnia ich do akcji afirmatywnej w przyjęciu na uniwersytet i zniżek na zakup pojazdów lub nieruchomości. Prawnie można zostać Malajami, jeśli nie-malajski obywatel z malezyjskim rodzicem przejdzie na islam i tym samym rości sobie wszystkie przywileje Bumiputry przyznane na mocy art. 153 Konstytucji i Nowej Polityki Gospodarczej (NEP). Jednak konwertyta musi „zazwyczaj mówić językiem malajskim ” i przylgnąć do kultury malajskiej. Trzeciorzędny podręcznik do studiów malezyjskich zgodnie z zatwierdzonym przez rząd sylabusem stwierdza: „To wyjaśnia fakt, że kiedy nie- Malayjczyk przyjmuje islam, mówi się, że masuk Melayu („stać się Malajem ”). w języku malajskim i żyć jak malajski w wyniku jego bliskiego związku z Malajami”.

Islam w Malezji jest więc blisko związany z ludem Malajów, co skrytykował islamski uczony, mówiąc, że islam malezyjski jest „nadal ubrany w szaty społeczności; że muzułmanie w Malezji muszą jeszcze zrozumieć, co w rzeczywistości oznacza uniwersalny duch islamu”.

Szariat prawny

Równolegle do sądów cywilnych istnieją sądy szariackie, które prowadzą sprawy prawne związane ze sferą rodziny muzułmańskiej. Kwestie prawne, takie jak muzułmański rozwód i muzułmańska apostazja, są prowadzone w sądach Syariah . Istnieją jednak przypadki, w których sprawy o apostazję są rozpatrywane przez sądy federalne. Niemuzułmanie nie są związani szariatem.

Oskarżenia o „programy chrześcijańskie”

W połowie 2017 r. Kamarul Zaman Yusoff, który pracował jako wykładowca na Universiti Teknologi MARA, twierdził, że to chrześcijańscy członkowie w dużej mierze chińskiej Partii Akcji Demokratycznej (DAP) sprawują skuteczną władzę nad partią i że mają „chrześcijańską porządek obrad". Twierdził, że wielu funkcjonariuszy partyjnych, w tym sekretarz generalny partii Lim Guan Eng, jest chrześcijaninem. Przewodniczący parlamentu DAP Lim Kit Siang odrzucił zarzuty i oskarżył Narodową Organizację Zjednoczonych Malajów (UMNO) o rozpowszechnianie kłamstw na temat DAP.

W dniu 12 lipca 2018 r. członek Rady Najwyższej UMNO Datuk Lokman Noor Adam twierdził, że DAP, która jest partią składową rządzącej wówczas koalicji Pakatan Harapan, usiłuje uczynić chrześcijaństwo oficjalną religią Malezji.

Odzież

Od 2013 roku większość muzułmańskich malezyjskich kobiet nosi tudung , rodzaj hidżabu. Takie użycie tudung było rzadkością przed rewolucją irańską w 1979 roku , a miejscami, w których kobiety były w tudung, były zazwyczaj obszary wiejskie. Użycie tudung gwałtownie wzrosło po latach 70. XX wieku, wraz ze wzrostem konserwatyzmu religijnego wśród Malajów zarówno w Malezji, jak iw Singapurze.

Kilku członków Kelantan ulama w latach 60. uważało, że hidżab nie jest obowiązkowy. Jednak w 2015 roku większość malezyjskich ulama uważała, że ​​ten poprzedni punkt widzenia jest nieislamski.

Norhayati Kaprawi wyreżyserował w 2011 roku film dokumentalny o użyciu tudung w Malezji, Siapa Aku? ("Kim jestem?").

Pomimo tego, że hidżab lub tudung są w Malezji nieobowiązkowe, niektóre budynki rządowe wprowadzają na swoich terenach kodeks ubioru, który zabrania kobietom, muzułmankom i niemuzułmaninom, wstępu w „odsłaniających ubraniach”.

Dystrybucja muzułmanów

Według spisu z 2010 r. 61,3% populacji (17 375 794 osób) było muzułmanami. Wszystkie osoby, które identyfikują się jako etniczni Malajowie są klasyfikowani jako muzułmanie (patrz także grupa etniczno-religijna ). Dane pokazują, że nie-Malay, który identyfikuje się jako muzułmanin, nie jest „menjadi Melayu” i nadal jest liczony oddzielnie od malajskiej grupy etnicznej. Informacje zebrane w spisie na podstawie odpowiedzi respondenta i nie odnosiły się do żadnego dokumentu urzędowego.

Według grupy etnicznej

Podział muzułmańskich Malezyjczyków według grup etnicznych (spis ludności z 2010 r.)

  malajski (81,7%)
  Obywatel spoza Malezji (9,3%)
  Inne Bumiputera (7,8%)
  Inne niebumiputera (0,6%)
  Indyjska (0,4%)
  chiński (0,2%)

Według płci i grupy etnicznej

Płeć Całkowita populacja muzułmanów
(spis ludności z 2010 r.)
Malezyjscy muzułmanie Muzułmańscy obywatele spoza Malezji
Muzułmańska Bumiputera Muzułmanin spoza Bumiputera
malajski muzułmanin Inni muzułmańscy Bumiputera chiński muzułmanin indyjski muzułmanin Inni muzułmanie
Ogólnonarodowy 17 375 794 14 191 720 1,347,208 42 048 78,702 102 334 1,613,782
Mężczyzna muzułmanin 8,892,853 7 145 985 679 221 25 108 42,475 52 776 947 288
Muzułmanka 8 482 941 7 045 735 667,987 16 940 36 227 49 558 666.494

Według stanu/terytorium federalnego i grupy etnicznej

Stan Całkowita populacja muzułmanów
(spis ludności z 2010 r.)
Malezyjscy muzułmanie Muzułmańscy obywatele spoza Malezji
Muzułmańska Bumiputera Muzułmanin spoza Bumiputera
malajski muzułmanin Inni muzułmańscy Bumiputera chiński muzułmanin indyjski muzułmanin Inni muzułmanie spoza Bumiputera
Ogólnonarodowy 17 375 794 14 191 720 1,347,208 42 048 78,702 102 334 1,613,782
Johor 1 949 393 1 759 537 13 068 4074 8318 5896 158 500
Kedah 1 504 100 1 460 746 1119 1003 3,345 1,673 36 214
Kelantan 1 465 388 1 426 373 6406 1525 445 1448 29,191
Kuala Lumpur 776,958 679 236 5466 3838 7688 4886 75 844
Labuan 66 065 30,001 24 083 522 195 1235 10 029
Malakka 542,433 517,441 2202 868 1678 963 19 281
Negeri Sembilan 615,235 572,006 3,651 1848 4626 1529 31 575
Pahang 1,124,909 1 052 774 8651 1002 2244 4313 55,925
Penang 696,846 636,146 1251 1290 12 335 1628 44196
Perak 1 301 931 1 238 357 15 387 1,367 7537 1,764 37 519
Perlis 203 476 198 710 202 369 260 499 3436
Putrajaya 70 522 68 475 406 104 68 50 1419
Sabah 2 096 153 184,197 1 106 042 9 591 3164 40,216 752.943
Sarawak 796 239 568 113 134 340 4037 1,892 2433 85 424
Selangor 3 161 994 2 814 597 23 804 10 241 24 472 32 829 256 051
Terengganu 1004.152 985 011 1,130 369 435 972 16 235

Atrakcje turystyczne związane z islamem

Chiński Meczet Melaka w Malakce

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki