J. Hector St. John de Crèvecœur - J. Hector St. John de Crèvecœur

Dla innych zastosowań, patrz Crèvecœur (ujednoznacznienie) .
J. Hector St. John de Crèvecoeur
Hectorstjohncrevecoeur.jpg
Urodzić się ( 1735-12-31 )31 grudnia 1735
Normandia , Francja
Zmarł 12 listopada 1813 (1813-11-12)(w wieku 77)
Sarcelles , Francja
Inne nazwy Michel Guillaume Jean de Crèvecoeur
Zawód Pisarz
Znany z Pisma proamerykańskie w czasie rewolucji amerykańskiej
Małżonka(e) Zdatna do użytku napiwka

Michel Guillaume Jean de Crevecoeur ( francuski wymowa: [miʃɛl ɡijom ʒɑ də kʁɛvkœʁ] ; 31 grudnia 1735 - 12 listopada 1813), naturalizowany w Nowym Jorku John Hector Jana , była francusko-amerykański pisarz. Urodził się w Caen , Normandia , Francja , do Comte'a i hrabiny de Crèvecoeur (hrabiego i hrabiny Crèvecoeur).

Biografia

Urodził się 31 grudnia 1735 r. w rodzinie pomniejszej szlachty w Normandii . W 1755 wyemigrował do Nowej Francji w Ameryce Północnej. Tam służył w wojnie francusko-indyjskiej jako kartograf we francuskiej milicji kolonialnej, dochodząc do stopnia porucznika. Po klęsce brytyjskiej armii francuskiej w 1759 przeniósł się do prowincji Nowy Jork , gdzie przyjął obywatelstwo, przyjął angielsko-amerykańskie imię John Hector St. John, a w 1770 poślubił Amerykankę , Mehitable Tippet, córka kupca z Nowego Jorku. Kupił sporą farmę w hrabstwie Orange w stanie Nowy Jork , zwaną „Pine Hill”, gdzie prosperował jako rolnik. Podróżował też, pracując jako geodeta. Zaczął pisać o życiu w amerykańskich koloniach i powstawaniu społeczeństwa amerykańskiego.

W 1779, podczas rewolucji amerykańskiej , St. John próbował opuścić kraj i wrócić do Francji z powodu słabnącego zdrowia ojca. W towarzystwie syna przekroczył linie brytyjsko-amerykańskie, aby dostać się do okupowanego przez Brytyjczyków Nowego Jorku, gdzie został uwięziony jako amerykański szpieg przez trzy miesiące bez przesłuchania. W końcu udało mu się popłynąć do Wielkiej Brytanii i rozbił się u wybrzeży Irlandii. Z Wielkiej Brytanii popłynął do Francji, gdzie na krótko połączył się z ojcem. Po pewnym czasie rekonwalescencji w rodzinnej posiadłości odwiedził Paryż i salon Sophie d'Houdetot .

Autor

W 1782 r. wydał w Londynie tom esejów narracyjnych zatytułowany Listy od amerykańskiego farmera . Książka szybko stała się pierwszym literackim sukcesem amerykańskiego autora w Europie i uczyniła z Crèvecœura postać słynną. Był pierwszym pisarzem, który opisał Europejczykom – używając wielu amerykańskich terminów anglojęzycznych – życie na amerykańskim pograniczu i zgłębił koncepcję amerykańskiego snu , przedstawiającą społeczeństwo amerykańskie jako charakteryzujące się zasadami równych szans i samostanowienia. Jego praca dostarczyła przydatnych informacji i zrozumienia „Nowego Świata”, które pomogły stworzyć amerykańską tożsamość w umysłach Europejczyków poprzez opisanie całego kraju, a nie innej regionalnej kolonii. Pismo celebrowało amerykańską pomysłowość i nieskomplikowany styl życia. Opisano w nim akceptację różnorodności religijnej w społeczeństwie tworzonym z różnych środowisk etnicznych i kulturowych. Jego zastosowanie do wczesnych amerykańskich osadników łacińskiej maksymy „ Ubi panis ibi patria ” (Gdzie jest chleb, tam jest mój kraj) również pokazuje interesujący wgląd. Kiedyś chwalił środkowe kolonie za „piękne miasta, duże wioski, rozległe pola… przyzwoite domy, dobre drogi, sady, łąki i mosty, gdzie sto lat temu wszystko było dzikie, zalesione i nieuprawiane”.

Oryginalne wydanie, opublikowane pod koniec wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych , było dość wybiórcze w dołączonych listach, pomijając te, które były negatywne lub krytyczne. Norman A. Plotkin twierdzi, że „było to zamierzone służyć sprawie angielskich wigów poprzez tworzenie atmosfery sprzyjającej pojednaniu”. Z książki pominięto wszystkie listy, z wyjątkiem jednego, pisane po wybuchu wojny, a także wcześniejsze, bardziej krytyczne. Sam Crèvecœur sympatyzował ze sprawą wigów. Rodzina jego żony pozostała wierna Koronie, a później uciekła do Nowej Szkocji . Jeśli chodzi o politykę francuską, Crèvecœur był liberałem, wyznawcą filozofii i zadedykował swoją książkę księdzu Raynalowi , który, jak powiedział, „postrzegał te prowincje Ameryki Północnej w ich prawdziwym świetle, jako azyl wolności; przyszłe narody i schronienie zmartwionych Europejczyków”. Plotkin zauważa, że ​​„ekstremiści w koloniach amerykańskich, którzy naruszyli tę zasadę, spotkali się z najostrzejszą krytyką Crèvecœura, chociaż najostrzejszą z tych krytyk uważano wówczas za nieodpowiednią do publikacji”.

W 1883 roku jego prawnuk, Robert de Crèvecoeur, opublikował biografię, w której wykorzystał niepublikowane wcześniej listy i rękopisy przekazane przez rodzinę. Mimo, że we Francji nie spotkał się z dużym zainteresowaniem, o jego istnieniu zwrócił uwagę WP Trent z Columbia University , który w 1904 r. opublikował przedruk „ Listów amerykańskiego rolnika” . W 1916 roku pierwsza amerykańska biografka Crèvecoeur, Julia Post Mitchell, która miała dostęp do wszystkich rękopisów, była w stanie dokonać bardziej wyważonej oceny, pisząc, że Crèvecoeur zajmował się „problemami ekonomii politycznej, które europejskie rządy na próżno próbowały rozwiązać”. Był „…ilustrował swoje teorie na podstawie warunków amerykańskich”, a nie był tylko „…gadatliwym apologetą amerykańskiego życia”. Dodatkowe rękopisy zostały opublikowane w 1925 roku.

Dyplomata

Sukces jego książki we Francji doprowadził do tego, że został przyjęty przez wpływowe środowisko i został mianowany konsulem francuskim w Nowym Jorku, łącznie z obszarami New Jersey i Connecticut. Crèvecœur powrócił do Nowego Jorku jako nowo mianowany konsul francuski w listopadzie 1783 roku. Pragnąc połączyć się z rodziną, dowiedział się, że jego farma została zniszczona podczas najazdu Indian, jego żona nie żyje, a dwoje młodszych dzieci zaginęło. Zatrzymał się w domu swojego przyjaciela Williama Setona , który jako ostatni królewski notariusz miasta i prowincji Nowy Jork, pomógł w 1780 r. zapewnić jego uwolnienie z brytyjskiego więzienia w mieście. Szef importowo-eksportowej firmy handlowej William Seton Company, Seton pomógł Crevecoeur zlokalizować jego dzieci, które były bezpieczne i mieszkały z rodziną w Bostonie. Następnej wiosny udało mu się ponownie połączyć ze swoimi dziećmi. Przez większość lat 80. XVIII wieku Crèvecœur mieszkał w Nowym Jorku.

Św. Piotra, Nowy Jork

W tym czasie Nowy Jork był stolicą kraju, a większość katolików na miejscu była związana z korpusem dyplomatycznym. Początkowo na nabożeństwa spotykali się w domu hiszpańskiego konsula. Ich liczba wzrosła o marynarzy, kupców, emigrantów z hiszpańskich Indii Zachodnich i kilku Akadyjczyków. Następnie wynajęli przestrzeń w Vauxhall Gardens , ogrodzie i miejscu rozrywki położonym wzdłuż North River na Greenwich Street między ulicami Warren i Chambers. W 1785 r. portugalski konsul Jose Roiz Silva, hiszpański konsul Tomas Stoughton i inni starali się wynająć pusty budynek Exchange i uznali Crevecoeur za najlepszy, aby się do niego zbliżyć.

Chociaż Crevecoeur był stosunkowo obojętny na religię, sympatyzował z ideą wolności sumienia i był przyjacielem Lafayette'a . Kiedy propozycja została odrzucona, Crevecoeur został obrażony i zaczął bardzo aktywnie działać na rzecz ustanowienia pierwszego kościoła katolickiego w mieście. Później pełnił funkcję prezesa pierwszej Rady Powierniczej kościoła św. Piotra na Barclay Street.

Poźniejsze życie

W 1784 r. opublikował dwutomową wersję Listów od amerykańskiego rolnika , powiększoną i całkowicie przepisaną po francusku. W 1787 roku ukazała się trzytomowa wersja. Zarówno jego angielskie, jak i francuskie książki zostały przetłumaczone na kilka innych języków europejskich i szeroko rozpowszechnione w całej Europie. Przez wiele lat Crèvecœur był utożsamiany przez europejskich czytelników ze swoim fikcyjnym narratorem, Jamesem, „amerykańskim rolnikiem”, i cieszył się dużym szacunkiem wśród czytelników i kolegów pisarzy w całej Europie.

Jednak zanim opublikował kolejną trzytomową pracę w 1801 roku, zatytułowaną Voyage dans la Haute-Pensylvanie et dans l'état de New-York , jego sława osłabła, a zniszczenia rewolucji francuskiej i jej następstw sprawiły, że ludzie byli mniej zainteresowany Stanami Zjednoczonymi. Jego książka została zignorowana. W następnym roku ukazało się skrócone tłumaczenie na język niemiecki. Angielskie tłumaczenie ukazało się dopiero w 1964 roku. Wiele z najlepszych prac de Crevecoeura zostało opublikowanych pośmiertnie, ostatnio jako More Letters from the American Farmer: wydanie esejów w języku angielskim Lewo niepublikowane przez Crèvecoeur , pod redakcją Dennisa D. Moore'a (Ateny). , Georgia: University of Georgia Press, 1995).

Szczególnie zaniepokojony stanem niewolników wstąpił do założonego w Paryżu Société des Amis des Noirs (Towarzystwo Przyjaciół Czarnych).

Crèvecœur został wybrany do Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego w 1789 roku.

W 1789 roku, podczas pobytu we Francji, wpadł w pułapkę przewrotu politycznego, który szybko przerodził się w rewolucję francuską. Zagrożony jako arystokrata, ukrywał się, potajemnie próbując przedostać się do Stanów Zjednoczonych. Niezbędne dokumenty w końcu dostarczył mu nowy ambasador amerykański we Francji, James Monroe . Pod koniec życia Crèvecoeur wrócił do Francji i osiadł na stałe na ziemi odziedziczonej po ojcu. W dniu 12 listopada 1813 roku, zmarł w Sarcelles , Val d'Oise , Francja .

Miasto St. Johnsbury w stanie Vermont nosi jego imię, zgodnie z sugestią Ethana Allena .

Podstawowe prace

  • Listy od amerykańskiego rolnika: opisujące pewne prowincjonalne sytuacje, maniery i zwyczaje, które nie są powszechnie znane; i Przekazywanie pewnej idei późnych i obecnych warunków wewnętrznych kolonii brytyjskich w Ameryce Północnej, 1782.
  • Listy od Amerykanina, pisane do AWS Ecuyer od 1770 r. do 1781 r.
  • Memoire sur le Commerce Entre la France et les États-Unis D'Amerique, 1784 (rękopis spoczywa w ambasadzie USA w Paryżu)
  • Szkice Ameryki XVIII wieku: więcej „Listów od amerykańskiego farmera, 1923”.
  • XVIII-wieczne podróże po Pensylwanii i Nowym Jorku, 1801.

Zarys listów amerykańskiego rolnika

  • List I : Wprowadzenie – Ten list przedstawia postać Jamesa, amerykańskiego rolnika, i jego dialog listowy z pastorem.
  • List II : Ten list opisuje stworzenia, rośliny i działania na farmie Jamesa i wokół niej. Skupia się głównie na „pszczołach, osach, szerszeniach i ptakach” (Patterson) i ilustruje obfitość życia i zależność od dobrej gleby na amerykańskiej ziemi.
  • List III: „Kim jest Amerykanin?” Ten list opisuje to, co uważał za społeczeństwo idealistyczne, bardzo niepodobne do Europy. Imigranci wszystkich religii, z różnych środowisk etnicznych i kulturowych, byli uważani za równych „obywateli”. Twierdził, że egalitaryzm i wolna wola wspierane przez prawa i rząd były głównymi czynnikami:

Nie składa się, jak w Europie, z wielkich panów, którzy mają wszystko, i ze stada ludzi, którzy nic nie mają. Nie ma tu rodzin arystokratycznych, dworów, królów, biskupów, zwierzchnictwa kościelnego, niewidzialnej władzy, która daje nielicznym bardzo widoczną; żadnych wielkich wyrafinowań luksusu. Bogaci i biedni nie są od siebie tak oddaleni, jak w Europie.

  • Litery IV–VIII : Listy te szczegółowo ilustrują utopijne (Patterson) społeczeństwo, które stworzyli Europejscy Amerykanie, a także ziemię, którą zamieszkują. Opisuje również warunki, w jakich żyją i zwyczaje wielorybniczych wiosek Nantucket i Martha's Vineyard.
  • List IX : Ten list zawiera opis Charleston w Południowej Karolinie. List następnie szybko przechodzi do pojęcia niewolnictwa na Południu. Argumentuje o zniszczeniu, które obraca się wokół relacji niewolników z panami i apeluje do Północy, w szczególności, że niewolnictwo jest naprawdę złą praktyką w środku nowego narodu Ameryki.
  • Litera X : Ten list mówi obszernie o szerokiej gamie węży, a nawet mówi o praktykach jedzenia ich przez Indian. Wspomina również o ich nawykach i historiach opowiadanych w Ameryce, ostrzegając ludzi przed niektórymi. Na końcu tego listu jest mowa o kolibrach znalezionych na ziemi Jamesa oraz o ich zwyczajach i odmianach.
  • List XI : Ten list jest rzekomo narracją Rosjanina, ale jest prawie nie do odróżnienia od samego Jamesa. Opisuje wizytę u słynnego pensylwańskiego botanika, pana Johna Bertrama . Narrator opowiada o nowych metodach nawożenia i nawadniania, które wymyślił i zastosował Bertram na własnych roślinach.
  • List XII : „Cierpienie człowieka z pogranicza” – ten list opisuje wojnę o niepodległość z perspektywy narratora i stresu związanego z byciem uwięzionym między siłami pozostającymi poza jego kontrolą. Ten konkretny list jest jedynym napisanym, który nosi ślady antybrytyjskich poglądów i poglądów. List zawiera również pogląd Jamesa na otaczających go Indian amerykańskich oraz jego plan ucieczki z rodziną i życia wśród nich do czasu zakończenia walk.

Bibliografia

  • Guy Wilson Allen i Roger Asselineau, amerykański rolnik: Życie św. Jana de Crevecoeur , Nowy Jork: Viking Penguin, 1987

Wybrana krytyka

  • Gay W. Allen, amerykański farmer , New York: Penguin Books, 1987
  • David Eisermann: Crèvecoeur oder Die Erfindung Amerikas , Rheinbach-Merzbach: CMZ-Verlag, 1985
  • Thomas Hallock, From the Fallen Tree: Frontier Narratives, Environmental Politics and the Roots of a National Pastoral , Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003
  • Daniel Patterson, wyd. Wczesne pisarze amerykańscy: Encyklopedia biograficzna , Westport: Greenwood Press, 2008. „J. Hector St. John de Crevecoeur”. Tomasza Patchella. 96-104.
  • Norman A. Plotkin, "Saint-John de Crevecoeur odnaleziony: krytyk lub Panegyrist?", Francuskie Studia Historyczne , tom. 3, nie. 3 (wiosna 1964), s. 390–404. JSTOR  285950 .
  • Paula P. Rubena. „Rozdział 2: Wczesna literatura amerykańska: 1700–1800 – St. Jean De Crevecoeur”, PAL: Perspectives in American Literature – A Research and Reference Guide https://web.archive.org/web/20091012031553/http://www .csustan.edu/english/reuben/pal/chap2/creve.html )
  • Alan Taylor, „Amerykański początek: ciemna strona listów od amerykańskiego farmera ”, New Republic 18 lipca 2013

Podstawowe źródła

  • de Crevecoeur, J. Hector St. John. Listy od amerykańskiego rolnika i inne eseje pod redakcją Dennisa D. Moore'a (Harvard University Press; 2012) 372 strony; łączy edycję słynnego dzieła z 1782 r. z innymi jego pismami

Linki zewnętrzne