Ivan Shishman z Bułgarii - Ivan Shishman of Bulgaria

Iwan Szyszman Иwan Шишман
Car Bułgarii
Grawerowanie Iwana Szyszmana jako dziecka z Tetraewangelii Iwana Aleksandra
Królować	17 lutego 1371 – 3 czerwca 1395
Poprzednik	Iwan Aleksander
Następca	Iwan Sratsimir
Urodzić się	1350/51
Zmarł	3 czerwca 1395 Nikopol, Bułgaria
Współmałżonek	Kira Maria Dragana z Serbii
Wydanie	patrz poniżej
Dom	Stratsimir
Ojciec	Iwan Aleksander
Mama	Sarah-Teodora

Ivan Shishman ( bułgarski : Иван Шишман ) orzekł jak Emperor ( cara ) z Bułgarią w Tyrnowie od 1371 do 3 czerwca 1395. Władza Ivan Shishman została ograniczona do centralnych częściach cesarstwa bułgarskiego .

Po śmierci Iwana Aleksandra imperium bułgarskie zostało podzielone między jego synów na trzy królestwa: Iwan Szyszman zajął Królestwo Tarnowskie położone w środkowej Bułgarii, a jego przyrodni brat Iwan Sratsimir przejął carat widyński . Chociaż jego walka o odparcie Osmanów odróżniała go od innych władców na Bałkanach, takich jak serbski despota Stephan Lazarević, który stał się lojalnym wasalem Osmanów i płacił roczny hołd oraz brał udział we wszystkich kampaniach osmańskich po bitwie o Kosowo, przyczyniając się 5000 silny kontyngent rycerzy chrześcijańskich. Choć Iwan Szyszman był w przeszłości klasyfikowany jako niezdecydowany i niekonsekwentny w swojej polityce, robiono to bez względu na zrozumienie kontekstu warunków i ograniczonych zasobów, jakimi dysponował ten władca. Warto zauważyć, że Ivan Shishman jest jedynym władcą bałkańskim, dla którego nie ma dowodów na składanie hołdu imperium osmańskiemu ani udzielaną pomoc wojskową. W oparciu o dowody historyczne i liczne pieśni ludowe regionu gloryfikujące jego walkę z najeźdźcami osmańskimi, wizerunek Iwana Szyszmana przedstawia zaciekły i skoordynowany opór wobec najazdów osmańskich . Niezależnie od tego w 1393 Turcy osmańscy zajęli stolicę Tarnovo. Dwa lata później, po dwóch nieudanych kampaniach na Węgrzech i na Wołoszczyźnie, sułtan Bajezyd I zdobył Nikopolis, niespodziewanie zbliżając się z północy twierdzy, wezwał Iwana Szyszmana pod fałszywym pretekstem dyskusji i kazał go skazać przez ścięcie.

Pomimo słabości militarnej i politycznej za jego rządów Bułgaria pozostała ważnym ośrodkiem kulturalnym, a idee hezychazmu zdominowały bułgarski Kościół prawosławny . Patriarcha Evtimiy z Tarnowa stał się najwybitniejszą postacią kulturalną kraju. Wiele tekstów zostało napisanych lub przetłumaczonych i wydano reformę ortograficzną języka bułgarskiego z zsynchronizowanymi zasadami. Po upadku Bułgarii wielu uczonych znalazło schronienie w innych krajach prawosławnych i przyniosło im osiągnięcia kultury bułgarskiej .

Jego panowanie było nierozerwalnie związane z upadkiem Bułgarii pod panowaniem osmańskim . W bułgarskim folklorze Ivan Shishman jest przedstawiany jako legendarny i bohaterski władca, który desperacko walczył z przeważającymi siłami osmańskimi. Istnieje wiele miejsc, cech geograficznych i twierdz nazwanych jego imieniem w całej Bułgarii.

Biografia

Wczesne życie

Urodzony w 1350 lub 1351 r. Iwan Szyszman był najstarszym synem cesarza Iwana Aleksandra (1331–1371) i jego drugiej żony Sary-Teodory , Żydówki nawróconej na prawosławie . Jego narodziny pociągnęły za sobą kwestię sukcesji na tronie bułgarskim. Ivan Shishman miał dwóch starszych braci z pierwszą żoną Iwana Aleksandra, Teodorą z Wołoszczyzny . Najstarszy, Michael Asen , został ogłoszony następcą tronu i współcesarzem wkrótce po wstąpieniu na tron ​​Iwana Aleksandra. Jednak wczesna śmierć Michaela Asena w bitwie z Osmanami w 1355 roku ponownie postawiła kwestię sukcesji. Jest prawdopodobne, że Sarah–Theodora naciskała na Iwana Aleksandra, aby wybrał własnego syna na swojego następcę, chociaż Iwan Sratsimir byłby następny w systemie majoratów . Sprawa została rozstrzygnięta na korzyść Ivana Shishmana, ponieważ ten ostatni urodził się w kolorze fioletowym (po koronacji ojca), co kwalifikowało go jako następcę. Pod koniec 1355 roku Iwan Szyszman został ogłoszony następcą tronu i współcesarzem.

Wydarzenia te doprowadziły do ​​konfliktu z Ivanem Sratsimirem, któremu z kolei przyznano władzę w Widin , prawdopodobnie w ramach rekompensaty. Innym pośrednim dowodem na spór jest fakt, że portret Iwana Sratsimira nie został włączony do Tetraewangelii Iwana Aleksandra , gdzie w inny sposób została przedstawiona cała rodzina cesarza. W 1356 r. Iwan Sratsimir ogłosił się cesarzem Widynia . Wraz ze swoim ojcem i młodszym bratem Iwanem Asen V Iwan Szyszman przewodniczył synodom kościelnym w Tarnowie pod koniec lat sześćdziesiątych XIII wieku.

Cesarz Bułgarii

Panować przed 1388

Drugie Cesarstwo Bułgarskie po koronacji Iwana Szyszmana. Jego brat Ivan Sratsimir kontrolował Widin na północnym zachodzie, a despota Dobrotitsa kontrolował wybrzeże na wschodzie.

Iwan Szyszman został ogłoszony cesarzem po śmierci ojca 17 lutego 1371 r., gdy miał niewiele ponad 20 lat. Ivan Shishman odziedziczył tylko część królestwa swojego ojca: rządził ziemiami między rzeką Iskar a Silistrą, doliną Sofii , częściami Rodopów i północną Tracją . Na zachodzie tereny skupione wokół Widin uznawały Iwana Sratsimira za cesarza Bułgarii, podczas gdy na wschodzie Księstwo Karwuny , obejmujące pas przybrzeżny między deltą Dunaju a Przylądkiem Emine i pod rządami despoty Dobrotitsy , nie uznawało autorytet cesarza Tarnowa. Współcześni kronikarze, tacy jak Johann Schiltberger, mówią o trzech regionach, z których wszystkie nazywano Bułgarią. W ten sposób kraj został podzielony w przededniu inwazji osmańskiej, pomimo twierdzeń Iwana Szyszmana w jego królewskich statutach. W nich stylizował się na głównego cesarza, próbując podkreślić istnienie hierarchii wśród władców trzech Bułgarów. Jednak ta hierarchia pozostała tylko na papierze; aby jeszcze bardziej zapewnić swoją niezależność od Tarnowa, zarówno Ivan Sratsimir, jak i Dobrotitsa oddzielili swoje diecezje od Bułgarskiego Patriarchatu w Tarnowie. Według Fine'a zaraz po śmierci Iwana Aleksandra Iwan Sratsimir próbował podbić całą Bułgarię. Udało mu się zdobyć Sofię i utrzymał miasto przez rok lub dwa lata. Rywalizacja między dwoma braćmi o Sofię miała silną tradycję w bułgarskiej historiografii od czasów Konstantina Jirečka , ale została odrzucona przez wielu współczesnych historyków bułgarskich.

Monogramy Iwana Szyszmana

Zaledwie kilka miesięcy po wstąpieniu na tron ​​Iwana Sziszmana, 26 września 1371 r., Turcy osmańscy pokonali w bitwie pod Czernomenem dużą armię chrześcijańską dowodzoną przez serbskich braci Vukašina Mrnjavčevicia i Jovana Uglješę . Chociaż Uglješa próbował stworzyć szeroką koalicję, która obejmowałaby Bułgarię, Ivan Shishman, który musiał wzmocnić własną władzę, nie dołączył. Po zwycięstwie pod Czernomenem Turcy natychmiast zwrócili się przeciwko Bułgarii. Osmański sułtan Murad I zmusił Iwana Szyszmana do odwrotu na północ od Gór Bałkańskich i podbił północną Trację, Rodopy, Kosteniec , Ichtiman i Samokow . Nie mogąc oprzeć się atakom, Ivan Shishman musiał negocjować z Turkami w 1373 roku. Został zmuszony do zostania wasalem osmańskim i pozwolił swojej siostrze Kerze Tamara , która była znana ze swojej urody, zostać żoną Murada I. Dzięki porozumieniu Bułgaria odzyskała część podbitych terytoriów, takich jak Ichtiman i Samokow, i rozpoczęła prawie dziesięć lat niełatwego pokoju z Turkami. Pomimo poddaństwa i traktatu pokojowego najazdy osmańskie zostały wznowione na początku lat 80. XIX wieku i zakończyły się w 1385 r. upadkiem Sofii , ostatniej twierdzy Iwana Szyszmana na południe od Gór Bałkanów.

W międzyczasie, Ivan Shishman był zaangażowany w wojnę przeciwko wojewodzie z Wołoszczyzny , Dan I , między 1384 i 1386 roku Istnieje kilka szczegółów na temat tej wojny, tylko krótka notatka w Anonymous bułgarskiego Chronicle , że Dan I zmarł 23 września 1386 po bycie zatrutym. Wojna była powiązana z działaniami wojennymi między Iwanem Szyszmanem a Iwanem Sratsimirem (wujem Dana I), który cieszył się poparciem władców wołoskich i ożenił się z Anną z rodu Basarabów .

Upadek Bułgarii

W 1387 roku zjednoczonym siłom Księstwa Serbii i Królestwa Bośni udało się pokonać Turków w bitwie pod Pločnikiem . Zachęcony chrześcijańskim sukcesem, Iwan Szyszman natychmiast unieważnił swojego lennika Muradowi I i odmówił wysłania wojsk wspierających go w 1388 roku. Turcy zareagowali wysłaniem 30-tysięcznej armii pod dowództwem wielkiego wezyra Çandarlızade Ali Paszy na na północ od Gór Bałkanów. Wojska osmańskie zajęły twierdze Szumen , Madara , Venchan i Ovech . Ivan Shishman opuścił Tarnovo i udał się do Nikopola , gdzie został oblężony i zmuszony do proszenia o pokój. Turcy poprosili go o potwierdzenie swego wasalstwa oprócz poddania Silistry , wówczas najludniejszego bułgarskiego miasta nad Dunajem . Jednak Ivan Shishman, zapewniony przez sąsiadów, że otrzyma wsparcie i przygotowania Serbii do wojny, nie tylko odmówił wpuszczenia Turków do miasta, ale także wzmocnił jego mury. Ali Pasza po raz drugi przekroczył Bałkany, aby kolejno schwytać Szumen, Czerwen , Swisztow i ponownie oblegać Iwana Sziszmana w Nikopolu. Zaskoczony szybką reakcją osmańską i nie otrzymawszy obiecanej pomocy, bułgarski cesarz musiał prosić o pokój. Jego prośby zostały przyjęte, ale warunki były ostrzejsze niż w oryginale: nie tylko Silistra miała zostać poddana, ale garnizony osmańskie miały stacjonować w innych bułgarskich miastach, zwłaszcza Szumen i Owiecz.

Srebrna moneta Iwana Szyszmana

Po klęsce Serbów i Bośniaków w bitwie o Kosowo 15 czerwca 1389 r. Iwan Szyszman musiał szukać pomocy u Węgier. Zimą 1391–1392 wszedł w tajne pertraktacje z królem Węgier Zygmuntem , który planował wyprawę przeciw Turkom. Nowy osmański sułtan Bayezid I udawał, że ma pokojowe intencje, aby odciąć Iwana Sziszmana od jego sojuszu z Węgrami. Jednak wiosną 1393 Bayezid zebrał dużą armię ze swoich posiadłości na Bałkanach iw Azji Mniejszej i zaatakował Bułgarię. Turcy pomaszerowali do stolicy Tarnowa i oblegali ją. Obroną stolicy kierował patriarcha Evtimiy, ponieważ Iwan Szyszman znajdował się w Nikopolu, przypuszczalnie dla lepszej komunikacji z Zygmuntem. Po trzymiesięcznym oblężeniu Tarnovo padło 17 lipca. Według ówczesnego bułgarskiego uczonego i duchownego Grzegorza Tsamblaka miasto zostało zdobyte nie z powodu osmańskiej siły militarnej, ale z powodu zdrady stanu. Kampania osmańska z 1393 r. spustoszyła Bułgarię; w następstwie tej inwazji ziemie Iwana Szyszmana zostały ograniczone do Nikopola i kilku miast wzdłuż Dunaju. Po powrocie z Wołoszczyzny po bitwie pod Rovine w 1395 r. Bajazyd I zaatakował i zdobył Nikopol i, według Anonimowej Kroniki Bułgarskiej , zamordował Iwana Sziszmana 3 czerwca 1395 r. Kronika bizantyjska podaje datę 29 października. Jednak niektóre źródła sugerują, że bułgarski władca został schwytany i zmarł w więzieniu.

Kultura i religia

Riła Karta Iwana Shishman, wydany w 1378 roku o przyznaniu uprawnień do klasztoru Rila . Został stylizowany w karcie jako „W Chrystusie Panu Wiernym Cesarzu i Autokracie wszystkich Bułgarów i Greków.

Ożywienie kulturowe, które sprawiło, że historycy nazwali panowanie Iwana Aleksandra „drugim złotym wiekiem kultury bułgarskiej”, trwało za jego syna. Najwybitniejszą postacią w tej dziedzinie w ostatniej ćwierci XIV wieku był patriarcha Evtimiy z Tarnowa (r. 1375–1393), uczeń Teodozjusza z Tarnowa . W 1371 roku założył klasztor Świętej Trójcy , kilka kilometrów na północ od Tarnowa, i przekształcił go w ważny ośrodek kulturalny i główne centrum Tarnowskiej Szkoły Literackiej . Evtimiy napisał szereg dzieł religijnych, w tym hagiografie, pochwały i listy, ale najbardziej znany jest z reformy ortograficznej i ujednolicenia języka bułgarskiego , które wywarły wpływ na Serbię, Wołoszczyznę i księstwa rosyjskie . Evtimiy uważał, że wielu uczonych nie było wystarczająco przygotowanych i że tłumaczenia tekstów greckich w lokalnych dialektach i osobliwościach mogą prowadzić do błędnej interpretacji oryginału i ostatecznie do heretyzmu. Teksty dotyczące reformy nie zachowały się, choć jej charakter częściowo odtworzyli historycy i językoznawcy, analizując dzieła samego Evtimiya i jego uczniów. Ortografia została zainspirowana oryginalnym językiem staro-cerkiewno-słowiańskim w okresie rozkwitu Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego ; reforma objęła także zmiany składni i wzbogacenie leksykonu o szereg synonimów w celu uniknięcia powtórzeń. Aby reforma zakończyła się sukcesem, wszystkie teksty musiały zostać zatwierdzone przed publikacją, co popierał w swoich edyktach Ivan Shishman. Stolica Tarnovo była wówczas głównym ośrodkiem kulturalnym. Patriarcha Evtimiy pisał o tym:

Ikona św. Iwana Szyszmana

Hezychazm pozostał głównym ruchem w bułgarskiej Cerkwi prawosławnej za panowania Iwana Szyszmana, a patriarcha był jego zwolennikiem. Bułgaria była głównym ośrodkiem idei hezychastów wraz z Cesarstwem Bizantyńskim. Evtimiy był aktywnym przeciwnikiem herezji, ale wydaje się, że od połowy XIV wieku wpływ Bogomilów , najbardziej znaczącego ruchu heretyckiego na Bałkanach w tym czasie, został w Bułgarii znacznie ograniczony i żaden dokument nie wspomina o nich po 1360 roku. Inne sekty, takie jak Barlaamici, również były prześladowane i represjonowane. Evtimiy miał surowe poglądy na kwestie moralne i zajmował zdecydowane stanowisko przeciwko rozwodom i trzecim lub czwartym małżeństwom wdowców i wdów. Po upadku imperium bułgarskiego wielu uczonych wyemigrowało do Serbii, Wołoszczyzny, Mołdawii i księstw rosyjskich; przynieśli na te ziemie bułgarskie osiągnięcia kulturalne, książki i idee hezychastyczne. Wpływy bułgarskie były tak wielkie, że często określa się je mianem „drugiego południowosłowiańskiego wpływu na Rosję”. Do najwybitniejszych bułgarskich emigrantów należał Konstantyn z Kostenec , który pracował w Serbii, oraz Cyprian i Grzegorz Tsamblak na ziemiach rosyjskich. Gospodarka podupadała od czasu utraty głównych portów Messembrii i Anchialusa na rzecz krucjaty sabaudzkiej na kilka lat przed koronacją Iwana Szyszmana. Po śmierci Iwana Aleksandra i oderwaniu Księstwa Karwuny przez Dobrotitsa Tarnovo straciło również swój najważniejszy port Warna , co doprowadziło do zmniejszenia dochodów z handlu i podatków. Utrzymujące się najazdy osmańskie przyniosły spustoszenie, głód i wyludnienie, co doprowadziło do gwałtownego upadku ziem uprawnych.

Ocena i dziedzictwo

Bułgarscy historycy w większości negatywnie oceniają Ivana Shishmana. Często jest postrzegany jako wtargnął na tron ​​z powodu intryg matki i tym samym zajął miejsce prawowitego następcy, jego starszego brata Iwana Sratsimira. Doprowadziło to ostatecznie do podziału kraju w przededniu inwazji osmańskiej. Nie ma bezpośrednich źródeł historycznych, które sugerowałyby jakiekolwiek znaczące próby Ivana Shishmana, by odeprzeć Turków. Niekonsekwentna polityka Ivana Shishmana została opisana jako ujawniająca jego słabość i nieumiejętność radzenia sobie z sytuacją. O jego panowaniu pamiętano jednak jeszcze w XVI wieku. W traktacie podpisanym w 1519 r. między sułtanem osmańskim Selimem I a Ludwikiem II Węgierskim niektóre z tych ziem zostały nazwane terra cesaris Sysman , „ziemią cesarza Sziszmana”.

Pamięć o Iwanie Szyszmanie pozostała w pierwszych wiekach panowania osmańskiego. Podczas pierwszego powstania tarnowskiego w 1598 roku jeden z przywódców powstańców, którego nazwisko nie jest znane, twierdził, że był potomkiem Iwana Sziszmana i został ogłoszony cesarzem pod imieniem Sziszman III. Prawie sto lat później, w 1686 r., na czele drugiego powstania w Tarnowie stanął Rostislav Stratimirovic , który również twierdził, że należał do dynastii Sziszmanów i nazywał się księciem Bułgarii.

Ivan Shishman jest obecnie jednym z najpopularniejszych i najbardziej znanych władców III państwa bułgarskiego. Istnieje szereg prac poświęconych mu lub jego rządów, w tym filmie 1969 roku car Iwan Shishman przez Yuri Arnaudov i piosence „car Iwan Shishman” przez zespół heavy metal Epizod w albumie „Saint Patriarcha Evtimiy” w 2004 roku. Shishman Szczyt na Wyspy Livingstona w Szetlandy Południowe , Antarktyka jest również nazwana jego imieniem.

Legendy

Ivan Shishman jest najwybitniejszym średniowiecznym władcą bułgarskiego folkloru. Jego imię można usłyszeć w wielu legendach, mitach, opowieściach i pieśniach. Jest przedstawiany jako bohaterski władca, który walczył i zginął za swój kraj, stawiając czoła przeważającym siłom wroga. W całej Bułgarii jest wiele miejsc nazwanych jego imieniem, od zamków i ruin po skały, jaskinie i miejscowości. Ta legendarna „geografia” koncentruje się głównie w rejonie Sofii, Ichtimanu i Samokowa , choć rozciąga się na Rodopy , Sredną Górę , Wracę , Plewen , Prilep , Warnę itd. W pobliżu Samokowa znajdują się ruiny „Twierdzy Sziszmana” z studnie cesarskie, które podobno wytryskały z siedmiu ran władcy. Dalej na północ, wzdłuż klifów i wzgórz wąwozu Iskar , znajdują się „Otwory Szyszmana”, jaskinie, w których ukrywał się podczas walki z Turkami przez siedem lat. Inne pokrewne toponimy zwykle kojarzone z ostatnim bastionem cesarza to Kokalyane (wywodzące się od kokal , co oznacza "kość"), Cherepish (od cherep "czaszka") i Lyutibrod ("Zaciekły Bród "), wszystkie uważane za sugerujące los zginęły wojska bułgarskie.

Miniatura nieletniego Iwana Szyszmana z Tetraewangelii Iwana Aleksandra .

Jedna z najsłynniejszych legend dotyczy ostatecznej bitwy Shishmana. Turcy obozowali w Kostenets , w pobliżu źródeł rzeki Maritsa , podczas gdy Bułgarzy byli w pobliżu Samokowa, na wzgórzu. Po zaciętej walce Ivan Shishman został siedmiokrotnie ranny i wycofał się do twierdzy, gdzie zginął; na polu bitwy pojawiło się siedem źródeł, po jednym na każdą z ran cesarza. Mówi się również, że walczył w górach bałkańskich w Shishkin grad („miasto Sziszmana”), między Sliwenem a Kazanlakiem , gdzie zabił 10 000 janczarów w wielkiej bitwie. XVIII-wieczny bułgarski oświecony Paisius z Hilendaru napisał w swojej Istorii Slavyanobolgarskaya, że podczas oblężenia Tarnowa Iwan Sziszman zdołał dotrzeć do Sofii ze swoimi bojarami . Ukrył swój skarb w wąwozie Iskar i walczył z Turkami przez siedem lat, zanim zginął w bitwie. Niektóre wersje sugerują, że Kokalyanski Urvich pozostał ostatnią fortecą, która upadła i zanim Shishman umarł, zakopał skarb pod zamkiem i próbował uciec, przecinając przejście przez górę. Powtarzający się motyw skarbu jest sakralnym symbolem bułgarskiej państwowości, a zwyczajowymi lokalizacjami cesarskiej biżuterii są klasztory, jeziora lub kryjówki pod rzekami. Nieodkryty przez najeźdźców skarb symbolizuje suwerenność i potęgę imperium bułgarskiego oraz jego nieuchronne zmartwychwstanie. Istnieje również szereg paraleli między legendami o Iwanie Szyszmanie a hagiografią świętych, zwłaszcza Jana z Riły , w tym prawie identyczną trasą cesarza Tarnovo-Sofia-Samokov w Rile oraz drogą powrotu relikwii Jana z Riły do klasztoru Riła w XV wieku – Tarnovo-Sofia-Rila, a także motyw nieśmiertelnych władców, którzy przewidują odbudowę państwa.

Fragment pieśni ludowej zebranej przez braci Miladinov .

Ivan Shishman jest jednym z nielicznych władców wymienianych w bułgarskich pieśniach ludowych i, jak w legendach, jest przedmiotem mistyfikacji. Jego postać można nawet zobaczyć w kolędach , gdzie przedstawiany jest albo jako święty w roli protektora, albo jako bohater walczący ze smokami i ciemięzcami, zazwyczaj przedstawiany jako Tatar ze względu na podobieństwo do Tartaru . Piosenki o Ivanie Shishmanie zawierają wiele paraleli z naturą i kolokacji typowych dla bułgarskiego folkloru. W pieśni z regionu Sliwen śmierć cesarza wprowadza chaos w przyrodzie, a rzeki „czarnej krwi” (typowa kolokacja folklorystyczna) zaczynają płynąć.

Miejsce Iwana Szyszmana w bułgarskich legendach i folklorze najprawdopodobniej przypisuje się temu, że był on ostatnim bułgarskim cesarzem w Tarnowie. Istnieje wiele podobieństw z jego współczesnym królem Marko , władcą Prilepu, który niewiele zrobił, by oprzeć się inwazji osmańskiej, ale później stał się najpopularniejszą postacią w bułgarskim folklorze. Ludzie pragnęli postawić wizerunek „imperatora idealnego”, obrońcy i protektora, którego siły potrzebowali do przetrwania pod panowaniem osmańskim, a nie faktyczną osobowość historyczną. W miarę upływu czasu mistyfikacja pogłębiała się, a legendy oddalały się od rzeczywistych wydarzeń za jego rządów. W czasie bułgarskiego odrodzenia narodowego opowieści o Iwanie Szyszmanie zaczęły coraz częściej zawierać elementy patriotyczne.

Rodzina

Ivan Shishman najpierw ożenił się z Bułgarką Kirą Marią , która zmarła na początku lat 80. XIII wieku. Jego drugą żoną była Dragana Lazarević , córka księcia Lazara Serbii i Milicy Nemanjić, spokrewniona z poprzednią serbską dynastią. Jego najstarszy syn Aleksander przeszedł na islam pod imieniem Iskender i zmarł jako gubernator Smyrny w 1418 roku, podczas gdy jego drugi syn Fruzhin brał udział w buntach i kampaniach przeciwko Turkom, próbując wyzwolić królestwo ojca, i zmarł na Węgrzech po 1444 roku. zostało spekulowane przez historyków, takich jak Plamen Pavlov, że patriarcha Józef II Konstantynopola był nieślubnym synem Iwana Sziszmana. Twierdzenie to opiera się na bizantyjskim tekście, który mówi: „Powiedzieli, że [Józef II] był nieślubnym synem cesarza Sziszmana”.

Oś czasu

• 1350 lub 1351 – urodził się Iwan Sziszman
• Do 1355 – ogłoszony spadkobiercą tronu i współcesarzem
• 17 lutego 1371 - Zastępuje ojca jako cesarza Bułgarii w Tarnowie
• 1373 – zostaje wasalem osmańskim w zamian za niektóre wcześniej podbite ziemie
• 1378 – wydaje Rila Charter
• 1385 – Upadek Sofii
• 1384 do 1386 - Wojna przeciwko Wołoszczyźnie
• 1388 – Turcy najeżdżają wschodnią Bułgarię i podbijają kilka miast
• 17 lipca 1393 – Upadek Tarnowa
• 3 czerwca 1395 – Turcy zdobywają Nikopol, a Ivan Shishman zostaje stracony

Przypisy

Uwagi

^  a: Dokładny rok upadku Sofii jest niepewny. Niektórzy współcześni historycy sugerują 1382, podczas gdy inni – 1385.
^  b: Liczby oznaczają, z którą żoną urodziło się każde dziecko.
^  c: Ludzie, którzy brali udział wbułgarskim odrodzeniu narodowympodczas panowania osmańskiego, nazywani byli oświeconymi.

Cytaty

Źródła

Bibliografia

• Andrejew, Hordan (Jordan Andreev); Лалков, Милчо (Milcho Lalkov) (1996). Българските ханове и царе [ Bułgarscy chanowie i carowie ] (po bułgarsku). Велико Търново ( Wielkie Tyrnowo ): Абагар (Abagar). Numer ISBN 954-427-216-X.
• Bogdan, Ioan (1966). Contribuţii la istoriografia bulgară şi sârbă în Scrieri alese [ Wkłady z historiografii bułgarskiej i serbskiej w wybranych pismach ] (w języku rumuńskim). Bukareszt : Anubis.
• Божилов, Iwan (Iwan Bożiłow); Гюзелев, Васил ( Wasil Giuzelew ) (1999). История на средновековна България VII-XIV век (Historia średniowiecznej Bułgarii VII-XIV w.) (w języku bułgarskim). София ( Sofia ): Анубис (Anubis). Numer ISBN 954-426-204-0.
• Делев, Петър (Petar Delew); i in. (1996). „19. България при цар Иван Александър (Bułgaria pod panowaniem cesarza Iwana Aleksandra)”. История и цивилизация за 11 klас [ Historia i cywilizacja dla 11 klasy ] (po bułgarsku). Труд, Сирма (Trud, Sirma). Numer ISBN 954-439-701-9. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 grudnia 2012 r.
• Dobra, J. (1987). Bałkany późnego średniowiecza, przegląd krytyczny od końca XII wieku do podboju osmańskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. Numer ISBN 0-472-10079-3.
• Георгиева, Цветана (Cvetana Georgieva); Генчев, Николай (Nikolay Genchev) (1999). История на България XV-XIX век (Historia Bułgarii XV-XIX wiek) (w języku bułgarskim). София ( Sofia ): Анубис (Anubis). Numer ISBN 954-426-205-9.
• Każdan, A.; i in. (1991). „Tom I”. Oksfordzki słownik Bizancjum . Nowy Jork , Oksford : Oxford University Press . Numer ISBN 0-19-504652-8.
• Иречек, Konstantin (Konstantin Jireček) (1978). „XXIII Завладяване на България от турците (Podbój Bułgarii przez Turków)”. W Петър Петров (Petar Pietrow) (red.). История на българите с поправки и добавки от самия автор (Historia Bułgarów z poprawkami i uzupełnieniami autora) (w języku bułgarskim). София (Sofia): Издателство Наука и изкуство.
• Златарски, Васил (Vasil Zlatarski) (2005). България през XIV-XV век (Bułgaria w XIV i XV wieku) (po bułgarsku). Изток–Запад (Anubis). Numer ISBN 954-321-172-8.

Zewnętrzne linki

• Mladjov, Ian. „Szczegółowa lista władców bułgarskich” (PDF) . Źródło 14 kwietnia 2011 .
• имитрова, ветелина. "Предания за гибелта на цар Иван Шишман в самоковско в контекста на средновековната владетелска идеология и книжнина (Legendy o śmierci cesarza Ivan Shishman w Obszarze Samokov w kontekście ideologii średniowiecznego władcy i Literatury)" (w języku bułgarskim) . Źródło 14 kwietnia 2011 .
• Калоянов, нчо (1994). „Българските народни песни за цар Иван Шишман (Bułgarskie pieśni ludowe o cesarzu Iwanie Szyszmanie)” . убликация в сб. „Алманах VI клас” (w języku bułgarskim). Велико Търново (Wielkie Tyrnowo): Слово . Źródło 19 maja 2011 .
• Огнянова, Елена (1984). „Легенди – Урвичката крепост край София (Legendy – Twierdza Urvich koło Sofii)” . Достигнало до нас. Предания и легенди (w języku bułgarskim). София (Sofia): издателство "Отечество". Zarchiwizowane z oryginału w dniu 22 grudnia 2010 . Źródło 14 kwietnia 2011 .
• Bracia – Marko i Shishman , Dusko Lopandic, nr 3122, 2011. (w języku serbskim)
• Kim był książę Momcilo? , Dusko Lopandic, nr 3114, 2011 (w języku serbskim)