Iwan Cankar - Ivan Cankar

Iwan Cankar
Iwan Cankar 1915.jpg
Urodzić się ( 1876-05-10 )10 maja 1876
Vrhnika , Słowenia
Zmarł 11 grudnia 1918 (1918-12-11)(w wieku 42 lat)
Lublana , Królestwo Serbów, Chorwatów i Słoweńców (obecnie stolica Słowenii)
Zawód
  • Pisarz
  • eseista
  • dramaturg
  • poeta
  • aktywista polityczny
Gatunek muzyczny sztuki teatralne, opowiadania, opowiadania , eseje
Ruch literacki Symbolizm , Modernizm

Ivan Cankar ( wymawiane  [ˈtsaːŋkaɾ] , wymowa ) (10 maja 1876 - 11 grudnia 1918) był słoweńskim pisarzem, dramatopisarzem, eseistą, poetą i działaczem politycznym. Wraz z Otonem Župančičem , Dragotinem Kettem i Josipem Murnem uważany jest za prekursora modernizmu w literaturze słoweńskiej . Uważany jest za największego pisarza słoweńskiego , czasami porównywany do Franza Kafki i Jamesa Joyce'a . O tym dźwięku 

Biografia

Miejsce urodzenia Cankara w Vrhnika

Ivan Cankar urodził się w kraińskiej miejscowości Vrhnika niedaleko Lublany . Był jednym z wielu dzieci biednego rzemieślnika, który wyemigrował do Bośni wkrótce po narodzinach Iwana. Wychowywała go matka Neža Cankar z domu Pivk , z którą nawiązał bliskie, ale ambiwalentne relacje. Postać ofiarnej i uległej, represyjnej matki stała się później jedną z najbardziej rozpoznawalnych cech prozy Cankara. Po ukończeniu gimnazjum w rodzinnym mieście studiował w Liceum Technicznym ( Realka ) w Lublanie (1888-1896).

W tym okresie zaczął pisać literaturę, głównie poezję, pod wpływem romantycznych i postromantycznych poetów, takich jak France Prešeren , Heinrich Heine , Simon Jenko i Simon Gregorčič . W 1893 roku odkrył epicką poezję z Anton Aškerc , który miał ogromny wpływ na rozwój jego stylu i ideałów. Pod wpływem Aškerca Cankar odrzucił sentymentalną poezję postromantyczną na rzecz realizmu literackiego i narodowego liberalizmu .

W 1896 zapisał się na Uniwersytet Wiedeński , gdzie studiował inżynierię, później przeszedł na filologię słowiańską. W Wiedniu wkrótce zaczął prowadzić cyganerię . Znalazł się pod wpływem współczesnej literatury europejskiej , zwłaszcza dekadentyzmu , symboliki i naturalizmu . Zaprzyjaźnił się z Franem Govekarem , młodym słoweńskim pisarzem i intelektualistą mieszkającym w Wiedniu, który wprowadził go w pozytywizm i naturalizm . W latach 1897-1899 główne idee Cankara były zasadniczo pozytywistyczne . Wiosną 1897 przeniósł się z powrotem do Vrhnika. Po śmierci matki jesienią tego samego roku przeniósł się do Puli, a w 1898 z powrotem do Wiednia, gdzie mieszkał do 1909.

Podczas drugiego pobytu w Wiedniu światopogląd Cankara przeszedł głęboką i szybką zmianę. W słynnym liście do słoweńskiej pisarki feministycznej Zofki Kveder z 1900 roku odrzucił pozytywizm i naturalizm. Przyjął spirytyzm , symbolizm i idealizm , a później publicznie zerwał z Franem Govekarem. W tym samym czasie stał się bardzo krytyczny wobec słoweńskiego liberalizmu , opublikował druzgocącą krytykę poezji Antona Aškerca i stopniowo przeszedł w stronę socjalizmu. Był pod silnym wpływem słoweńskiego księdza rzymskokatolickiego i myśliciela Janeza Ewangelisty Krka , który opowiadał się za radykalnym aktywizmem społecznym na gruncie chrześcijańskim. Mimo to nadal sprzeciwiać się klerykalizm i conservativism z socjalistami Austriacki chrześcijańskich w ogóle, a KREK za Partia Ludowa jest Słoweniec w szczególności. Wstąpił do Jugosłowiańskiej Partii Socjaldemokratycznej , partii austro-marksistowskiej działającej na ziemiach słoweńskich i na Istrii . W pierwszych wyborach powszechnych do austriackiego parlamentu w 1907 r. kandydował z partii w przeważnie robotniczym okręgu wyborczym ZagorjeLitija w Krainie, ale przegrał z kandydatem Słoweńskiej Partii Ludowej.

Ivan Cankar jako męczennik: karykatura przez Hinko Smrekar 1913

W 1909 opuścił Wiedeń i przeniósł się do Sarajewa w Bośni i Hercegowinie , gdzie jego brat Karlo pracował jako ksiądz. Podczas pobytu w Sarajewie stopniowo odwracał się od swojego dotychczasowego bojowego antyklerykalizmu , stając się bardziej podatnym na duchowość chrześcijańską. W tym samym roku osiedlił się w powiecie Rožnik w Lublanie. Chociaż pozostał aktywnym członkiem Jugosłowiańskiej Partii Socjaldemokratycznej, odrzucił jej pogląd na budowanie narodu jugosłowiańskiego : w rezolucji z 1909 r. partia opowiadała się za stopniowym zjednoczeniem kultury i języka słoweńskiego z serbsko-chorwackimi w celu stworzyć wspólny jugosłowiański naród kulturowy. Cankar natomiast zdecydowanie bronił narodowej i językowej indywidualności Słoweńców. Wraz z Mihajlo Rostoharem stał się najgłośniejszym obrońcą słoweńskiej indywidualności w południowosłowiańskich ramach politycznych. Już po porażce wyborczej w 1907 roku Cankar zaczął publikować liczne eseje wyjaśniające jego poglądy i opinie polityczne i estetyczne. Po powrocie do Carnioli w 1909 r. zaczął podróżować po ziemiach słoweńskich, wygłaszając wykłady i konferencje. Najsłynniejszymi z tych wykładów były „Słoweńcy i kultura słoweńska” ( Slovensko ljudstvo in slovenska kultura ), wygłoszone w Trieście w 1907 roku oraz „Słoweńcy i Jugosłowianie” ( Slovenci in Jugoslovani ), wygłoszone w Lublanie w 1913 roku. ostatni, Cankar wyraził przychylną opinię na temat zjednoczenia politycznego wszystkich Słowian południowych , ale odrzucił fuzję kulturową ludów południowosłowiańskich. Z powodu wykładu został skazany na tydzień więzienia za zniesławienie monarchii austro-węgierskiej . Po wybuchu I wojny światowej w 1914 roku, został ponownie uwięziony w Lublanie Zamek na rzekomych pro- serbskich postaw, ale wkrótce został zwolniony. W 1917 został powołany do armii austro-węgierskiej , ale z powodu złego stanu zdrowia został zdemobilizowany. W swoim ostatnim wykładzie, wygłoszonym w National Club of Trieste tuż po zakończeniu wojny, wezwał do moralnego oczyszczenia i odmłodzenia słoweńskiej polityki i kultury. Przeniósł się z Rožnika do centrum Lublany, gdzie zmarł w grudniu 1918 r. na zapalenie płuc , powikłanie szalejącej wówczas pandemii grypy hiszpańskiej . W jego pogrzebie wzięła udział ogromna rzesza i najwyżsi przedstawiciele życia kulturalnego i politycznego Słowenii. W 1936 r. jego grób został przeniesiony na cmentarz Žale w Lublanie, gdzie został pochowany obok swoich młodych przyjaciół i kolegów pisarzy Dragotina Kette i Josipa Murna .

Praca

Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Skandal w Dolinie św. Floriana, 1908)

Ivan Cankar napisał około 30 książek i jest uważany za jednego z głównych przedstawicieli słoweńskiej literatury modernistycznej , obok Otona Župančiča , Dragotina Kette i Josipa Murna. Cankar jest również uważany za jeden z najważniejszych fin de siècle w Europie . Zajmował się tematyką społeczną, narodową i moralną. W Słowenii jego najbardziej znane dzieła to sztuka Hlapci („Poddani”), satyra Pohujšanje v dolini Šentflorijanski (Skandal w Dolinie św. Floriana) i powieść Na klancu (Na wzgórzu). Jednak jego znaczenie dla literatury słoweńskiej i europejskiej prawdopodobnie polega na jego szkicach symbolicznych i innych opowiadaniach, które w połączeniu symboliki, modernizmu, a nawet ekspresjonizmu , przekazują wysoki stopień oryginalności.

Erotika (Erotyka, 1899)

Cankar zaczynał jako poeta. Już jako nastolatek opublikował swoje pierwsze wiersze w liberalnym czasopiśmie literackim Ljubljanski zvon . W Wiedniu odwiedzał grupę młodych artystów i autorów słoweńskich, wśród których byli Oton Župančič, Fran Eller i Fran Govekar , którzy wprowadzili go w modernistyczne nurty literatury europejskiej. W 1899 Cankar opublikował swój pierwszy zbiór poezji pod tytułem Erotika . Widoczne były wpływy dekadentyzmu i sensualizmu , a ówczesny biskup Lublany Anton Bonaventura Jeglič był tak zgorszony książką, że kupił wszystkie egzemplarze i nakazał ich zniszczenie. Kolejne wydanie ukazało się trzy lata później, ale do tego czasu Cankar porzucił już poezję i przeniósł się do literatury zaangażowanej politycznie. W 1902 napisał swoją pierwszą sztukę Za narodov blagor (Za dobrobyt narodu), która była gwałtowną parodią liberalnej nacjonalistycznej elity na ziemiach słoweńskich, zwłaszcza w Krainie. W tym samym roku opublikował krótką powieść Na klancu (Na wzgórzu), w której opisał nędzę małego proletariatu wiejskiego oraz ubogie warunki materialne i duchowe zwykłych ludzi. Powieść, która wciąż wykazywała silne cechy naturalistyczne, w połączeniu z alegoryczną symboliką i niezwykłym, inspirowanym Biblią stylem, zyskała mu szerokie uznanie.

W powieściach Gospa Judit (Madame Judit) i Hiša Marije Pomočnice ( Opieka Maryi Wspomożycielki ) i Križ na gori (Krzyż na górze), które ukazały się w 1904 roku, zwrócił się ku spirytualizmowi i idealizmowi, utrzymując jako centralny temat uciskani ludzie i ich pragnienie lepszego życia. W 1906 napisał krótką powieść Martina Kačura o podtytule „Historia życia idealisty”, która jest bezwzględną analizą i autoanalizą porażki abstrakcyjnego idealisty. Podczas wyborów parlamentarnych w 1907 r. opublikował opowiadanie Hlapec Jernej in njegova pravica (Sługa Jernej i jego sprawiedliwość), w którym opisuje zderzenie między indywidualnym robotnikiem a zarówno kapitalistycznym, jak i tradycyjnym społeczeństwem, którego prawami nie może Rozumiesz. Po zwycięstwie wyborczym Słoweńskiej Partii Ludowej napisał swoją najbardziej wpływową sztukę, satyrę Hlapci (Poddani), w której wyśmiewał konformizm byłych postępowych i agnostycznych urzędników państwowych, którzy przyjęli katolicyzm po klęsce partii liberalnej . Zarówno liberalne, jak i katolickie partie konserwatywne na ziemiach słoweńskich zareagowały ostro na spektakl: jego wystawienie zostało odłożone do czasu rozpadu Austro-Węgier jesienią 1918 roku.

W sztuce Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Skandal w Dolinie św. Floriana, wydanej w 1908 r.) Cankar wyśmiewał sztywność moralną i kulturowo zacofaną mentalność małego podmiejskiego społeczeństwa Carnioli.

Cankar zasłynął także ze swoich esejów, z których większość ukazała się w latach 1907-1913, w których wykazał się stylistycznym mistrzostwem i wielką ironią .

Jego ostatni zbiór opowiadań, zatytułowany Podobe iz sanj (Obrazy ze snów), które ukazały się pośmiertnie w 1920 roku, jest magicznie realistycznym i alegorycznym przedstawieniem okropności I wojny światowej. uważany jest za najdoskonalszy przykład prozy poetyckiej Cankara.

Osobowość i światopogląd

Ivan Cankar z kilkoma koleżankami w Rožniku, Lublana

Cankar był stosunkowo delikatną osobowością, zarówno emocjonalnie, jak i fizycznie, ale wykazywał niezwykle silny i uporczywy wigor intelektualny. Był bystrym myślicielem, zdolnym do przejmującej krytyki zarówno swojego otoczenia, jak i samego siebie. Był też pełen paradoksów, kochał ironię i sarkazm. Miał niezwykle sentymentalną i poniekąd ekstatyczną naturę, niezwykle wrażliwy na kwestie etyczne. Był bardzo introspekcyjny: jego prace, w dużej mierze autobiograficzne, zasłynęły bezwzględną analizą własnych czynów i występków.

Cankar został wychowany jako katolik . W latach licealnych stał się typowym liberalnym wolnomyślicielem . Odrzucił dogmaty religijne i przyjął racjonalne wyjaśnienia, jakich dostarczają współczesne nauki przyrodnicze i społeczne. W latach 1898-1902 znalazł się pod wpływem myślicieli Ralpha Waldo Emersona i Friedricha Nietzschego . W pismach belgijskiego poety Maurice Maeterlincka Cankar odnalazł ideę istnienia duszy świata, z którą związane są dusze indywidualne, którą zastosował we własnych utworach. Już około 1903 zwrócił się jednak ku oryginalnej, nieco anarchistycznej interpretacji marksizmu . Jego późniejsze życie naznaczone było stopniową ewolucją w kierunku ortodoksyjnego chrześcijaństwa, co stało się widoczne po 1910 roku, a zwłaszcza w ostatnim roku jego życia. Chociaż nigdy oficjalnie nie odrzucił swojej wiary rzymskokatolickiej, był powszechnie uważany za agnostyka, choć sympatyzował z niektórymi elementami tradycyjnego pobożności katolickiej.

Wpływ

Cankar już za życia był wpływowym autorem. Jego prace były szeroko czytane, a Cankar był pierwszym autorem w języku słoweńskim, który mógł żyć wyłącznie z pisania. Po śmierci stał się jeszcze bardziej wpływowy. Dzięki swojemu naciskowi na kulturową i narodową specyfikę narodu słoweńskiego, Cankar stał się postacią referencyjną dla młodych pokoleń słoweńskich intelektualistów, którzy odrzucali centralistyczną i unitarystyczną politykę serbskiej elity politycznej w Królestwie Jugosławii . Na początku lat dwudziestych grupa młodych katolików, głównie o przekonaniach chrześcijańskich socjalistów , przyjęła tytuł jednej z pomniejszych powieści Cankara, Križ na gori (Krzyż na górze), jako nazwę swojego dziennika. Grupa, znana jako „Krzyżowcy” ( Križarji ), stała się centralnym punktem powstania lewicy chrześcijańskiej w Słowenii w latach 20. i 30. XX wieku.

Twórczość Cankara i jego osobisty światopogląd wpłynęły na wszystkie trzy główne nurty literackie w literaturze słoweńskiej w latach 1918-1945: ekspresjonizm autorów katolickich, takich jak Ivan Pregelj , Stanko Majcen i France Bevk , socrealizm liberalnej lewicy i autorzy marksistowscy (zwłaszcza Miško Kranjec , Prežihov Voranc , Ciril Kosmač i mila Klopčič ) i avantgardism z srečko kosovel . W tym samym okresie idee polityczne Cankara wpłynęły na słoweńskiego ideologa socjaldemokratów Etbina Kristana , chadeckiego teoretyka politycznego Andreja Gosara oraz myślicieli demokratycznych Albina Prepeluha i Dragotina Lončara . Psychologiczne introspekcje Cankara stały się głównym źródłem dociekań Edvarda Kocbeka i Antona Trstenjaka na temat narodowego charakteru Słowenii .

Podczas dyktatury króla Aleksandra (1929–1934) prace Cankara usunięto ze szkolnego programu nauczania, ponieważ uważano go za niebezpiecznego orędownika słoweńskiego partykularyzmu i nacjonalizmu. Po 1935 roku jego status jednego z najwybitniejszych pisarzy słoweńskich nigdy nie był poważnie kwestionowany. W 1937 roku, pierwszy integralny zbiór dzieł Cankara został opublikowany, zredagowany i opatrzony adnotacjami przez jego kuzyna i konserwatywnego historyka literatury i krytyka Izidora Cankara . Po II wojnie światowej powstało wydawnictwo Cankarjeva založba (dosłownie „Cankar Press”), które zajęło się edycją jego dzieł zebranych.

Cankar był szczególnie wpływowy jako dramaturg. Uważany jest za ojca współczesnego teatru słoweńskiego i wywarł duży wpływ na prawie wszystkich słoweńskich dramaturgów, którzy przyszli po nim, począwszy od ekspresjonistycznego teatru lat 20. ( Slawko Grum , Stańko Majcen ). W latach pięćdziesiątych i siedemdziesiątych większość modernizatorów słoweńskiego teatru, takich jak Jože Javoršek , Dominik Smole , Marjan Rožanc , Primož Kozak i Bojan Štih , była pod wpływem sztuk Cankara. Prace wielu współczesnych słoweńskich dramatopisarzy i scenarzystów, w tym Drago Jančara , Dušana Jovanovića , Tone Partljiča i Žarko Petana , nadal wykazują wyraźny wpływ koncepcji Cankara.

Wielu wybitnych myślicieli słoweńskich zastanawiało się nad pracami Cankara, w tym Dušan Pirjevec Ahac , Milan Komar i Slavoj Žižek .

Już za jego życia jego utwory były tłumaczone na język niemiecki, czeski , serbski , chorwacki , fiński i rosyjski. Jego prace były również tłumaczone na język francuski, angielski, włoski, węgierski , rumuński , polski , słowacki , bułgarski , macedoński , albański i turecki . Wpływ Cankara poza obszarem słoweńskojęzycznym był niewielki, chociaż jego prace wywarły wpływ na niektórych niesłoweńskich autorów, takich jak Francuz Henri Bordeaux , który opublikował esej o Cankarze w latach dwudziestych XX wieku, Austriak Josef Friedrich Perkonig i Włoch Fulvio Tomizza . Według świadectwa krytyka literackiego Josipa Vidmara powieść Cankara Hisa Marije Pomočnice została dobrze przyjęta przez słynnego niemieckiego pisarza Thomasa Manna , który w 1930 roku pomógł wydać niemieckie wydanie.

Spuścizna

Do dziś proza ​​Cankara uważana jest za jeden z najwspanialszych przykładów stylu słoweńskiego. Jego wpływ jako powieściopisarza osłabł od lat 60., ale jego sztuki wciąż należą do najpopularniejszych sztuk teatralnych w teatrach słoweńskich.

Wiele ulic, placów, budynków użyteczności publicznej i instytucji nosi imię Ivana Cankara. Podczas II wojny światowej jego imieniem nazwano dwie jednostki wojskowe słoweńskich partyzantów , Brygadę Cankar i legendarny Batalion Cankar . Od lat 80. jego imię nosi największe centrum kongresowe Słowenii, Cankar Hall w Lublanie. Między czerwcem 1994 a styczniem 2007 Cankar był przedstawiany na słoweńskim rachunku tolarowym o wartości 10 000 tolarów .

Bibliografia

Hlapec Jernej in njegova pravica (Sługa Jernej i jego sprawiedliwość, 1907)
  • Erotika (Erotyka, 1899)
  • Jakob Ruda (1900)
  • Knjiga za lahkomiselne ljudi (Księga dla ludzi bez myśli, 1901)
  • Tujci (Obcy, 1901)
  • Za narodov blagor (Za bogactwo narodu, 1901)
  • Na klancu (Na wzgórzu, 1902)
  • Kralj na Betajnovi (Król Betajnovy, 1902)
  • Ob zori (O świcie, 1903)
  • Križ na gori (Krzyż na górze, 1904)
  • Gospa Judit (Madame Judit, 1904)
  • Hiša Marije Pomočnice (Oddział Maryi Wspomożycielki, 1904)
  • Potepuh Marko w Kralju Matjaž ( Włóczęga Marko i Kralj Matjaž 1905)
  • V mesečini (W blasku księżyca, 1905)
  • Nina (1906)
  • Martin Kačur (1906)
  • Aleš iz razora (Aleš z bruzdy , 1907)
  • Hlapec Jernej in njegova pravica (Sługa Jernej i jego sprawiedliwość, 1907)
  • Krpanowa kobila ( Klacz Krpana , 1907)
  • Zgodbe iz doline šentflorjanske (Opowieści z doliny św. Floriana, 1908)
  • Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Skandal w Dolinie św. Floriana, 1908)
  • Novo življenje (Nowe życie, 1908)
  • Kurent (1909)
  • Za križem (Po krzyżu, 1909)
  • Hlapci ( Poddani , 1910)
  • Bela krizantema (Biała chryzantema, 1910)
  • Volja in moč (Wola i moc, 1911)
  • Troje povesti (Trzy historie, 1911)
  • Lepa Vida (Piękna Vida, 1912)
  • Mediolan w Milenie (Mediolan i Milena, 1913)
  • Moje življenje (Moje życie, 1914, wyd. 1920)
  • Podobe iz sanj (Obrazy ze snów, napisane w latach 1917–1918, wydane w 1920)
  • Mimo življenja (Przeszłe życie, napisane w 1904, wydane w 1920)
  • Romantične duše (Romantyczne dusze, napisane w 1897, wydane w 1922)

Uwagi

Bibliografia

  • Cankar, Ivan (1968), Bela krizantema , Lublana: DZS.
  • Doležal-Jenstrle, Alenka (2003), Mitologizacija ženske v Cankarjevi prozi , Lublana: Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani.
  • Dović, Marijan (2006), Cankar kot utemeljitelj profesionalnega pisatelja – umetnika , Lublana: Slavistično društvo Slovenije.
  • Gradišnik, Janez (2004), "Spomini na Dejanje", Nova revija (269/270).
  • Hribar, Spomenka (2005), „Slovenska khatarsis”, Revija 2000 ( 174/176 ): 25–70.
  • Kos, Janko; i in. (1982), Slovenska književnost , Lublana: Cankarjeva založba.
  • Kos, Janko (1983), Pregled slovenskega slovstva , Lublana: DZS.
  • Kos, Janko, Pregled slovenske književnosti.
  • Košiček, Marijan (2001), Ženska in ljubezen v očeh Ivana Cankarja , Lublana: Tangram.
  • Pirjevec, Dušan (1964), Ivan Cankar w literaturze evropskiej , Lublana: Cankarjeva založba.
  • Puhar, Alenka (1982), Prvotno besedilo življenja , Zagrzeb: Globus.
  • Vidmar, Josip (1962), Drobni eseji , Maribor: Obzorja.
  • Žižek, Slavoj (1987), Jezik, ideologija, Slovenci , Ljubljana: Delavska enotnost.
  • Zver, Mediolan (1996), Sto let socialdemokracije na Slovenskem , Lublana: Nova obzorja.

Dalsza lektura

  • Izidor Cankar , Przedmowa do „Ivan Cankar, Zbrani spisi ” (Ljubljana: Blasnikova tiskarna , 1937)
  • Francja Bernik , Ivan Cankar: monografska študija (Lubljana: Cankarjeva založba, 1987)
  • Arnaldo Bressan, Le avventure della parola: saggi sloveni e trytini (Mediolan: Il saggiatore, 1985)
  • Andrej Inkret, Romantične duše: razmišljanja ob dramatiki Ivana Cankarja (Ljubljana: Prosvetni servis, 1966)
  • Dušan Kermauner , Ivan Cankar in slovenska politika leta 1918 (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1968)
  • Taras Kermauner , Dolina i nebo: eseji o Cankaru (Belgrad: Vuk Karadžić, 1979)
  • Alojz Kraigher , Ivan Cankar: študije o njegovem delu in življenju, spomini nanj (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1954)
  • Matevž Kos, Cankar in Nietzsche (Ljubljana: društvo za primerjalno književnost, 2001)
  • Primož Kozak , Temeljni konflikti Cankarjevih dram (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1980)
  • Filip Kumbatovič Kalan , Trois precurseurs du théǎtre contemporain en Yougoslavie: Branislav Nušić, Ivan Cankar, Miroslav Krleža (Paryż: Centre national de la recherche scientifique, 1963)
  • Marija Mitrović, Cankar in kritika (Koper: Lipa, 1976)
  • Boris Paternu , Ivan Cankar in slovenska literarna tradicija (Ljubljana: Slavistično društvo Slovenije, 1969)
  • Dušan Pirjevec Ahac , Hlapci, heroji, ljudje (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1968)
  • Jože Pogačnik , Ivan Cankar und Oton Župančič (Monachium: Selbstverlag der Südosteuropa-Gesellschaft, 1991)
  • Dimitrij Rupel , Svobodne besede: od Prešerna do Cankarja: socjološka študija o slovenskem leposlovju kot glasniku in pobudniku (Koper: Lipa, 1976)
  • Anton Slodnjak , Ivan Cankar w literaturze słoweńskiej i światowej (Londyn: Stowarzyszenie Badań nad Współczesną Humanistyką dla Szkoły Studiów Słowiańskich i Wschodnioeuropejskich, 1981)
  • Miran Štuhec, Esejistika Ivana Cankarja (Ljubljana: Slavistično društvo Slovenije, 2006)
  • Josip Vidmar , Ivan Cankar (Ljubljana: Državna založba Slovenije, 1969)
  • Božo Vodušek , Ivan Cankar (Lubljana: Hram, 1937)
  • Dimitrije Vučenov, Ivan Cankar (Belgrad: Rad, 1962)
  • Boris Ziherl , Ivan Cankar i njegovo doba (Belgrad: Prosveta, 1949)

Zewnętrzne linki