włoski faszyzm -Italian fascism

Faszyzm włoski ( . fascismo italiano ), znany również jako faszyzm klasyczny lub po prostu faszyzm , jest oryginalną ideologią faszystowską rozwiniętą we Włoszech przez Giovanniego Gentile'a i Benito Mussoliniego . Ideologia jest związana z serią dwóch partii politycznych kierowanych przez Benito Mussoliniego : Narodową Partią Faszystowską (PNF) , która rządziła Królestwem Włoch od 1922 do 1943 roku, oraz Republikańską Partią Faszystowską, która rządziła Włoską Republiką Społeczną od 1943 do 1945 roku Włoski faszyzm jest również kojarzony z powojennym Włoskim Ruchem Społecznym i późniejszymi włoskimi ruchami neofaszystowskimi .

Włoski faszyzm był zakorzeniony we włoskim nacjonalizmie , narodowym syndykalizmie , rewolucyjnym nacjonalizmie i pragnieniu przywrócenia i powiększenia włoskich terytoriów , które włoscy faszyści uznali za konieczne, aby naród mógł potwierdzić swoją wyższość i siłę oraz uniknąć upadku. Włoscy faszyści twierdzili również, że współczesne Włochy były spadkobiercą starożytnego Rzymu i jego dziedzictwa, i historycznie wspierali tworzenie cesarskich Włoch , aby zapewnić spazio vitale („przestrzeń życiową”) do kolonizacji przez włoskich osadników i ustanowienia kontroli nad Morzem Śródziemnym .

Włoski faszyzm promował korporacyjny system gospodarczy, w którym syndykaty pracodawców i pracowników są połączone w stowarzyszenia, aby wspólnie reprezentować krajowych producentów gospodarczych i współpracować z państwem w celu ustalenia krajowej polityki gospodarczej. Ten system ekonomiczny miał na celu rozwiązanie konfliktu klasowego poprzez współpracę między klasami .

Włoski faszyzm sprzeciwiał się liberalizmowi , zwłaszcza klasycznemu liberalizmowi , który faszystowscy przywódcy potępili jako „porażkę indywidualizmu”. Faszyzm był przeciwny międzynarodowemu socjalizmowi z powodu częstego sprzeciwu tego ostatniego wobec nacjonalizmu, ale sprzeciwiał się także reakcjonizmowi rozwiniętemu przez Josepha de Maistre'a . Uważano, że sukces włoskiego nacjonalizmu wymagał szacunku dla tradycji i wyraźnego poczucia wspólnej przeszłości wśród Włochów , a także zaangażowania na rzecz zmodernizowanych Włoch.

Początkowo wielu włoskich faszystów było przeciwnych nazizmowi , ponieważ faszyzm we Włoszech nie opowiadał się za nordycyzmem i początkowo nie opowiadał się za antysemityzmem wpisanym w nazistowską ideologię , chociaż wielu faszystów, w szczególności sam Mussolini, wyznawało idee rasistowskie (w szczególności antyslawistyczne ), które były zapisane w prawie jako oficjalna polityka w trakcie faszystowskich rządów. Gdy faszystowskie Włochy i nazistowskie Niemcy zbliżyły się politycznie w drugiej połowie lat 30. XX wieku, włoskie prawa i polityka stały się wyraźnie antysemickie pod naciskiem nazistowskich Niemiec (mimo że przepisy antysemickie nie były powszechnie egzekwowane we Włoszech), w tym uchwalenie włoskiej rasy prawa . Kiedy faszyści byli u władzy, prześladowali także niektóre mniejszości językowe we Włoszech. Ponadto prześladowano Greków w Dodekanezie i Północnym Epirze , które wówczas znajdowały się pod okupacją i wpływami włoskimi.

Główne przekonania

Nacjonalizm

Benito Mussolini i faszystowska młodzież z czarnej koszuli w 1935 r .

Włoski faszyzm opiera się na włoskim nacjonalizmie, aw szczególności dąży do dokończenia tego, co uważa za niekompletny projekt Risorgimento , poprzez włączenie Italia Irredenta (nieodkupionych Włoch) do państwa włoskiego. Założona w 1921 roku Narodowa Partia Faszystowska (PNF) zadeklarowała, że ​​partia ma pełnić funkcję „rewolucyjnej milicji oddanej na służbę narodu. Prowadzi politykę opartą na trzech zasadach: porządku, dyscyplinie, hierarchii”.

Identyfikuje współczesne Włochy jako spadkobiercę Cesarstwa Rzymskiego i Włoch w okresie renesansu oraz promuje tożsamość kulturową Romanitas (rzymskiego). Włoski faszyzm historycznie dążył do wykucia silnego włoskiego imperium jako Trzeciego Rzymu , identyfikując starożytny Rzym jako Pierwszy Rzym, a Włochy z epoki renesansu jako Drugi Rzym. Włoski faszyzm naśladował starożytny Rzym, a Mussolini w szczególności naśladował starożytnych przywódców rzymskich, takich jak Juliusz Cezar jako model dojścia faszystów do władzy i August jako model budowania imperium. Włoski faszyzm bezpośrednio promował imperializm , tak jak w Doktrynie faszyzmu (1932), napisanej przez Giovanniego Gentile'a w imieniu Mussoliniego:

Państwo faszystowskie to wola władzy i imperium. Tradycja rzymska jest tutaj potężną siłą. Zgodnie z Doktryną Faszyzmu imperium to nie tylko koncepcja terytorialna, militarna czy handlowa, ale także duchowa i moralna. Można sobie wyobrazić imperium, czyli naród, który bezpośrednio lub pośrednio kieruje innymi narodami, bez konieczności podbijania jednego kilometra kwadratowego terytorium.

—  Benito Mussolini i Giovanni Gentile, Doktryna faszyzmu (1932)

Irredentyzm i ekspansjonizm

Faszyzm podkreślał potrzebę przywrócenia mazzińskiej tradycji Risorgimento , która nastąpiła po zjednoczeniu Włoch, która, jak twierdzili faszyści, została niekompletna i porzucona we Włoszech epoki Giolitów . Faszyzm dążył do włączenia rzekomych „nieodkupionych” terytoriów do Włoch.

Na wschodzie Włoch faszyści twierdzili, że Dalmacja jest ziemią włoskiej kultury, której Włosi, w tym ci o zitalizowanym południowosłowiańskim pochodzeniu, zostali wypędzeni z Dalmacji i na wygnanie we Włoszech, i popierali powrót Włochów o dalmatyńskim dziedzictwie. Mussolini zidentyfikował Dalmację jako posiadającą silne włoskie korzenie kulturowe od wieków poprzez Cesarstwo Rzymskie i Republikę Wenecką . Faszyści w szczególności skoncentrowali swoje twierdzenia na weneckim dziedzictwie kulturowym Dalmacji, twierdząc, że weneckie rządy były korzystne dla wszystkich dalmatyńczyków i zostały zaakceptowane przez ludność dalmatyńską. Faszyści byli oburzeni po I wojnie światowej, kiedy porozumienie między Włochami a sojusznikami Ententy zawarte w traktacie londyńskim z 1915 r. dotyczące przyłączenia Dalmacji do Włoch zostało unieważnione w 1919 r. Reżim faszystowski poparł aneksję regionu Słowenii w Jugosławii do Włoch, część ludności Słowenii , dzięki czemu Słowenia stałaby się prowincją włoską, w wyniku czego jedna czwarta słoweńskiego terytorium etnicznego i około 327 000 z całkowitej populacji 1,3 miliona Słoweńców zostałaby poddana przymusowej italianizacji . Reżim faszystowski narzucił obowiązkową italianizację na ludność niemiecką i południowosłowiańską mieszkającą w granicach Włoch. Reżim faszystowski zniósł nauczanie mniejszościowych języków niemieckich i słowiańskich w szkołach, zamknięto niemieckojęzyczne i słowiańskie gazety, a nazwy geograficzne i rodzinne na obszarach, w których występowały języki niemieckie lub słowiańskie, miały zostać zitalianizowane. Doprowadziło to do znacznej przemocy wobec Słowian południowych, uważanych za sprzeciwiających się italianizacji. Faszystowski reżim poparł aneksję Albanii , twierdził, że Albańczycy byli etnicznie związani z Włochami poprzez powiązania z prehistorycznymi Italiotami , populacjami Ilirów i Rzymian oraz że główny wpływ wywierany przez imperia rzymskie i weneckie na Albanię uzasadniał prawo Włoch do jej posiadania. Reżim faszystowski uzasadniał również aneksję Albanii tym, że ponieważ kilkaset tysięcy osób pochodzenia albańskiego zostało już wchłoniętych przez społeczeństwo w południowych Włoszech włączenie Albanii było rozsądnym środkiem, który zjednoczy ludzi pochodzenia albańskiego w jedno państwo . Reżim faszystowski poparł albański irredentyzm, wymierzony przeciwko zamieszkanemu głównie przez Albańczyków Kosowo i Epirowi , zwłaszcza w Chamerii zamieszkałej przez znaczną liczbę Albańczyków. Po aneksji Albanii przez Włochy w 1939 r. faszystowski reżim poparł asymilację Albańczyków z Włochami i kolonizację Albanii osadnikami włoskimi z Półwyspu Włoskiego, aby stopniowo przekształcić ją we włoską ziemię. Reżim faszystowski uznał Wyspy Jońskie za terytorium włoskie na podstawie tego, że wyspy należały do ​​Republiki Weneckiej od połowy XIV do końca XVIII wieku.

Na zachód od Włoch faszyści twierdzili, że należące do Francji terytoria Korsyki , Nicei i Sabaudii są ziemiami włoskimi. W okresie zjednoczenia Włoch w latach 1860-1861 premier Piemontu-Sardyni , Camillo Benso, hrabia Cavour , który kierował działaniami zjednoczeniowymi, spotkał się ze sprzeciwem francuskiego cesarza Napoleona III , który wskazał, że Francja sprzeciwi się zjednoczeniu Włoch, chyba że Francja biorąc pod uwagę Niceę i Sabaudię, które były w posiadaniu Piemontu i Sardynii, ponieważ Francja nie chciała potężnego państwa kontrolującego wszystkie przejścia w Alpach. W rezultacie Piemont-Sardynia został zmuszony do oddania Nicei i Sabaudii Francji w zamian za akceptację przez Francję zjednoczenia Włoch. Reżim faszystowski wyprodukował literaturę na temat Korsyki, która przedstawiała dowody na italianità (włoskość) wyspy. Reżim faszystowski wyprodukował literaturę o Nicei, która uzasadniała, że ​​Nicea jest włoską ziemią, opartą na podstawach historycznych, etnicznych i językowych. Faszyści cytowali średniowiecznego włoskiego uczonego Petrarchę , który powiedział: „Granica Włoch to Var; w konsekwencji Nicea jest częścią Włoch”. Faszyści zacytowali włoskiego bohatera narodowego Giuseppe Garibaldiego , który powiedział: „Korsyka i Nicea nie mogą należeć do Francji; nadejdzie dzień, kiedy Włochy świadome swojej prawdziwej wartości odzyskają swoje prowincje, teraz tak haniebnie pogrążone pod obcą dominacją”. Mussolini początkowo dążył do promowania aneksji Korsyki środkami politycznymi i dyplomatycznymi, wierząc, że Korsyka może zostać przyłączona do Włoch, najpierw wspierając istniejące tendencje autonomistyczne na Korsyce, a następnie niezależność Korsyki od Francji, po której nastąpi aneksja Korsyki do Włoch.

Na północy Włoch faszystowski reżim w latach 30. XX wieku planował zaludnienie głównie włoskiego regionu Ticino i regionu Graubünden w Szwajcarii zamieszkanego przez Romów ( Romańscy to lud, w którym język łaciny). W listopadzie 1938 r. Mussolini zadeklarował przed Wielką Faszystowską Radą: „Doprowadzimy naszą granicę do Przełęczy Świętego Gotarda ”. Reżim faszystowski oskarżył rząd szwajcarski o uciskanie ludu romańskiego w Gryzonii. Mussolini twierdził, że retoromański był dialektem włoskim, a zatem Gryzonia powinna zostać włączona do Włoch. Ticino zostało również zgłoszone, ponieważ region należał do Księstwa Mediolanu od połowy XIV wieku do 1515 roku, a także był zamieszkany przez włoskich mówców pochodzenia włoskiego. Twierdzono również na podstawie tego, że tereny obecnie część Gryzonia w dolinie Mesolcina i Hinterrhein były w posiadaniu mediolańskiej rodziny Trivulzio , która rządziła z zamku Mesocco pod koniec XV wieku. Również latem 1940 r. Galeazzo Ciano spotkał się z Hitlerem i Ribbentropem i zaproponował im rozbiór Szwajcarii wzdłuż centralnego łańcucha Alp Zachodnich , co, poza wcześniejszymi roszczeniami , pozostawiłoby Włochy również z kantonem Wallis .

Sesja Wielkiej Rady z 9 maja 1936 r., na której proklamowano Cesarstwo Włoskie

Na południu reżim utrzymywał archipelag Malty , który był w posiadaniu Brytyjczyków od 1800 roku. Mussolini twierdził, że język maltański jest dialektem włoskim i promowano teorie o Malcie jako kolebce cywilizacji łacińskiej. Włoski był powszechnie używany na Malcie w dziedzinie literatury, nauki i prawa i był jednym z oficjalnych języków Malty do 1937 roku, kiedy jego status został zniesiony przez Brytyjczyków w odpowiedzi na inwazję Włoch na Etiopię. Włoscy irredentyści twierdzili, że terytoria na wybrzeżu Afryki Północnej są Czwartym Brzegiem Włoch i wykorzystali historyczne rządy rzymskie w Afryce Północnej jako precedens uzasadniający włączenie takich terytoriów do włoskiej jurysdykcji jako „powrót” Włoch do Afryki Północnej. W styczniu 1939 r. Włochy zaanektowały terytoria w Libii , które uważały za Czwarty Brzeg Włoch, przy czym cztery przybrzeżne prowincje Libii: Trypolis, Misurata, Benghazi i Derna stały się integralną częścią Włoch metropolitalnych. Jednocześnie rdzenni Libijczycy otrzymali możliwość ubiegania się o „specjalne obywatelstwo włoskie”, co wymagało od takich osób umiejętności posługiwania się językiem włoskim i ograniczało ten rodzaj obywatelstwa do ważności tylko w Libii. Tunezja , która została przejęta przez Francję jako protektorat w 1881 r., miała najwyższą koncentrację Włochów w Afryce Północnej, a jej przejęcie przez Francję było postrzegane jako naruszenie honoru narodowego we Włoszech, w tym, co postrzegali jako „utratę” Tunezji od włoskiego planuje go włączyć. Po przystąpieniu do II wojny światowej Włochy zadeklarowały zamiar przejęcia Tunezji, a także prowincji Konstantyna Algierii od Francji.

Na południu faszystowski reżim był zainteresowany rozszerzeniem afrykańskich posiadłości kolonialnych we Włoszech. W latach dwudziestych Włochy uważały Portugalię za słaby kraj, który nie nadawał się do potęgi kolonialnej z powodu słabej władzy nad koloniami i złego zarządzania nimi, i dlatego Włochy chciały zaanektować kolonie portugalskie. Na stosunki Włoch z Portugalią wpłynęło dojście do władzy autorytarnego konserwatywnego nacjonalistycznego reżimu Salazara, który zapożyczył faszystowskie metody, chociaż Salazar podtrzymał tradycyjny sojusz Portugalii z Wielką Brytanią.

Wyścigi

W przemówieniu w Bolonii z 1921 r. Mussolini stwierdził, że „faszyzm narodził się… z głębokiej, odwiecznej potrzeby tej naszej rasy aryjskiej i śródziemnomorskiej ”. W tym przemówieniu Mussolini odnosił się do Włochów jako śródziemnomorskiej gałęzi rasy aryjskiej, aryjskiej w znaczeniu ludzi z języka i kultury indoeuropejskiej . Włoski faszyzm podkreślał, że rasa jest związana fundamentami duchowymi i kulturowymi oraz identyfikował hierarchię rasową opartą na czynnikach duchowych i kulturowych. Podczas gdy włoski faszyzm oparł swoją koncepcję rasy na czynnikach duchowych i kulturowych, Mussolini wyraźnie odrzucił pogląd, że biologicznie „czyste” rasy nadal uważano za istotny czynnik w klasyfikacji rasowej. Twierdził, że italianità ma zdolność asymilacji. Wykorzystał duchowe i kulturowe koncepcje rasy, aby wysuwać roszczenia do ziemi w Dalmacji i uzasadnić włoską strefę wpływów na Bałkanach opartą na ówczesnych i historycznych włoskich wpływach kulturowych na Bałkanach. Faszystowski reżim usprawiedliwiał kolonializm w Afryce twierdząc, że duchowa i kulturowa wyższość Włochów jako części białej rasy usprawiedliwia prawo Włoch i innych białych sił do rządzenia czarną rasą , jednocześnie zapewniając segregację rasową białych i czarnych w jej kolonie. Twierdził, że kolonialnymi celami faszyzmu była cywilizacja niższych ras i obrona czystości zachodniej cywilizacji przed mieszaniem ras, które, jak twierdził, zaszkodziłoby intelektualnym cechom białej rasy. Twierdził, że rasa biała musiała zwiększyć swoją narodowość , aby uniknąć wyprzedzenia przez rasy czarne i żółte , które mnożyły się szybciej niż rasy białe.

Erytrejskie dzieci ślubują wierność Narodowej Partii Faszystowskiej

We Włoszech imperium włoskie i terytorium zidentyfikowane jako spazio vitale dla Włoch, hierarchia kulturowo-rasowa, która uszeregowała ludy pod względem wartości, które tam mieszkały, została wyraźnie określona do 1940 r., kiedy to reżim sformalizował plany dotyczące włoskiego spazio vitale . Reżim faszystowski uważał Włochów za lepszych od innych ludów regionu śródziemnomorskiego – w tym ludów łacińskich, słowiańskich i helleńskich – ponieważ tylko Włosi osiągnęli jedność rasową i pełną świadomość polityczną poprzez reżim faszystowski. Ludy łacińskie, słowiańskie i helleńskie uważano za wyższe od ludów tureckich, semickich i chamickich. Wśród rdzennych ludów Afryki hierarchia rasowa uważała rdzennych mieszkańców Afryki Północnej za lepszych od rdzennych mieszkańców włoskiej Afryki Wschodniej .

Choć wierząc w rasową wyższość Europejczyków nad nie-Europejczykami, faszystowski reżim okazywał nie-Europejczykom dyplomatyczną uprzejmość. Reżim utrzymywał sojusz z Japonią w ramach Paktu Trójstronnego między Niemcami, Włochami i Japonią. Przywódca indyjskiego ruchu niepodległościowego Mahatma Gandhi odwiedził Włochy w 1931 roku i został zaproszony przez Mussoliniego na osobistą wizytę, zapewniając Gandhiemu pełną uprzejmość dyplomatyczną. Faszystowski urzędnik Italo Balbo podczas swojego transatlantyckiego lotu z Włoch do Stanów Zjednoczonych w 1933 odwiedził przywódców plemienia Siuksów i przyjął honorowe nadanie Siuksom jego włączenia do Siuksów z pozycją Siuksów i nazwą „Wódz Latającego Orła”.

Włoski faszyzm zdecydowanie odrzucił powszechną nordycką koncepcję rasy aryjskiej, która idealizowała „czystych” Aryjczyków jako posiadających pewne cechy fizyczne, które zostały zdefiniowane jako nordyckie, takie jak blond włosy i niebieskie oczy. Nordycyzm powodował podziały, ponieważ Włosi – a zwłaszcza południowi Włosi – spotkali się z dyskryminacją ze strony orędowników nordyckich w krajach takich jak Stany Zjednoczone z powodu poglądu, że nie-Nordyccy południowi Europejczycy byli gorsi od Nordyków. We Włoszech wpływ nordycyzmu wywołał podział, w wyniku którego Północni Włosi, którzy uważali, że mają nordyckie dziedzictwo rasowe, uważali się za lud cywilizowany, podczas gdy negatywnie postrzegali Południowych Włochów jako biologicznie gorszych. Przynajmniej niektóre stereotypy dotyczące południowych Włochów zostały stworzone przez Cesare Lombroso , włoskiego żydowskiego kryminologa i antropologa pochodzenia sefardyjskiego. Za swoje kontrowersyjne teorie Lombroso został wydalony z Włoskiego Towarzystwa Antropologii i Etnologii w 1882 roku, a doktryna Lombrosa jest obecnie uważana za pseudonaukową.

Mussolini i inni faszyści byli niechętni nordycyzmowi z powodu tego, co postrzegali jako kompleks niższości ludzi o śródziemnomorskim dziedzictwie rasowym, który, jak twierdzili, został zaszczepiony ludziom śródziemnomorskim przez propagowanie takich teorii przez niemieckich i anglosaskich nordyków, którzy postrzegali ludy śródziemnomorskie jako rasowo zdegenerowani, a przez to w ich mniemaniu gorsi. Jednak tradycyjne nordyckie twierdzenia, że ​​mieszkańcy Morza Śródziemnego są zdegenerowani z powodu ciemniejszego koloru skóry niż Nordycy, od dawna były obalane w antropologii przez teorię depigmentacji, która głosiła, że ​​ludy o jaśniejszej skórze zostały odbarwione z ciemniejszej skóry. akceptowany pogląd w antropologii. Antropolog Carleton S. Coon w swojej pracy Rasy Europy (1939) wyznał teorię depigmentacji, która głosiła, że ​​jasna skóra rasy nordyckiej była wynikiem depigmentacji ich przodków rasy śródziemnomorskiej. Mussolini odmówił powrotu Włochom do tego kompleksu niższości, początkowo odrzucając nordycyzm.

Na początku lat trzydziestych, wraz z dojściem do władzy partii nazistowskiej w Niemczech z zagorzałym naciskiem Führera Adolfa Hitlera na nordycką koncepcję rasy aryjskiej, między faszystami a nazistami pojawiły się silne napięcia w kwestiach rasowych, jako że Hitler uważał północną Włosi mają być mocno aryjscy, ale nie z południa. Naziści uważali, że starożytni Rzymianie byli w dużej mierze ludem rasy śródziemnomorskiej , chociaż twierdzili, że rzymskie klasy rządzące były nordyckie, wywodzące się od aryjskich zdobywców z północy i że ta nordycka mniejszość aryjska była odpowiedzialna za powstanie cywilizacji rzymskiej. Naziści postrzegali upadek Cesarstwa Rzymskiego jako wynik pogorszenia czystości nordyckiej klasy rządzącej Aryjczyków poprzez jej wymieszanie z gorszymi typami śródziemnomorskimi, co doprowadziło do upadku imperium. Ponadto za upadek Rzymu obwiniano również mieszanie ras w populacji, twierdząc, że Włosi jako całość byli hybrydą ras, w tym czarnych ras afrykańskich. Ze względu na ciemniejszą karnację ludów śródziemnomorskich Hitler uważał ich za posiadających ślady krwi Negroidów i dlatego nie byli czystymi Aryjczykami i gorszymi od tych bez takiego dziedzictwa. Hitler wychwalał post-rzymskie osiągnięcia północnych Włochów, takich jak Sandro Botticelli , Michelangelo , Dante Alighieri i Benito Mussolini . Naziści przypisywali wielkie osiągnięcia północnych Włochów epoki post-rzymskiej obecności nordyckiego dziedzictwa rasowego u takich ludzi, którzy poprzez swoje nordyckie dziedzictwo mieli germańskich przodków, takich jak nazistowski ideolog Alfred Rosenberg uznający Michała Anioła i Leonarda da Vinci za wzorcowych nordyckich ludzi w historii . Jednak naziści twierdzili, że oprócz biologicznie nordyckich ludzi, nordycka dusza może zamieszkiwać nie-nordyckie ciało. Hitler podkreślał rolę wpływów germańskich w północnych Włoszech, stwierdzając, że sztuka północnych Włoch jest „tylko czysto niemiecka”.

W następstwie zabójstwa austriackiego kanclerza Engelberta Dollfussa w 1934 r. przez austriackich nazistów, sojusznika Włoch, Mussolini wpadł we wściekłość i zareagował gniewnie potępiając nazizm. Mussolini zganił nordycyzm nazizmu, twierdząc, że podkreślanie przez nazistów wspólnej nordyckiej „rasy germańskiej” było absurdem, mówiąc, że „rasa germańska nie istnieje. [...] Powtarzamy. Nie istnieje. Naukowcy tak twierdzą. Hitler mówi więc". Fakt, że Niemcy nie byli czysto nordyccy, potwierdził wybitny nazistowski teoretyk rasowy Hans FK Günther w swojej książce Rassenkunde des deutschen Volkes ( Nauka rasowa narodu niemieckiego ) z 1922 r., w której Günther rozpoznał Niemców jako składających się z pięciu typów rasowych, mianowicie nordyckich. , śródziemnomorski, dynarski , alpejski i wschodniobałtycki , jednocześnie twierdząc, że Nordycy byli najwyżej w hierarchii rasowej spośród pięciu typów.

Do 1936 roku napięcia między faszystowskimi Włochami a nazistowskimi Niemcami zmniejszyły się, a stosunki stały się bardziej przyjazne. W 1936 Mussolini zdecydował się uruchomić program rasowy we Włoszech i był zainteresowany badaniami rasowymi prowadzonymi przez Giulio Cogni . Cogni był nordyckiem, ale nie utożsamiał tożsamości nordyckiej z tożsamością germańską, jak to powszechnie robili niemieccy nordycy. Cogni pojechał do Niemiec, gdzie zachwycił się nazistowską teorią rasową i starał się stworzyć własną wersję teorii rasowej. 11 września 1936 Cogni wysłał Mussoliniemu kopię swojej nowo opublikowanej książki Il Razzismo (1936). Cogni zadeklarował pokrewieństwo rasowe z śródziemnomorskimi i nordyckimi podtypami rasy aryjskiej i twierdził, że wymieszanie nordyckich Aryjczyków i śródziemnomorskich Aryjczyków we Włoszech dało lepszą syntezę aryjskich Włochów. Cogni zajął się kwestią różnic rasowych między północnymi i południowymi Włochami, oświadczając, że południowi Włosi byli mieszani między rasami aryjskimi i niearyjskimi, co, jak twierdził, wynikało najprawdopodobniej z infiltracji przez ludy azjatyckie w czasach rzymskich, a później najazdów arabskich. W związku z tym Cogni postrzegał południowe włoskie regiony Morza Śródziemnego jako skażone tendencjami orientalizacyjnymi. Później zmienił swoje zdanie i twierdził, że Nordycy i Południowi Włosi są blisko spokrewnionymi grupami zarówno pod względem rasowym, jak i duchowym, ponieważ są generalnie odpowiedzialni za to, co najlepsze w cywilizacji europejskiej. Początkowo Mussolini nie był pod wrażeniem pracy Cogni, ale idee Cogni weszły do ​​oficjalnej faszystowskiej polityki rasowej kilka lat później.

W 1938 Mussolini obawiał się, że jeśli włoski faszyzm nie uzna nordyckiego dziedzictwa wśród Włochów, śródziemnomorski kompleks niższości powróci do włoskiego społeczeństwa. Dlatego latem 1938 r. faszystowski rząd oficjalnie uznał Włochów za pochodzenia nordycko-śródziemnomorskiego i pochodzenia nordycko-śródziemnomorskiego oraz na spotkaniu z członkami PNF. W czerwcu 1938 r. na spotkaniu z członkami PNF Mussolini określił się jako Nordyk i zadeklarował, że dotychczasowa polityka skupiania się na śródziemnomorsku ma zostać zastąpiona przez skupienie się na aryjsku.

Reżim faszystowski rozpoczął publikację rasistowskiego magazynu La Difesa della Razza w 1938 roku. Nordycki teoretyk rasizmu Guido Landra odegrał ważną rolę we wczesnych pracach La Difesy i opublikował w tym czasopiśmie Manifest naukowców rasowych w 1938 roku.

Manifest bezpośrednio odniósł się do jej koncepcji rasizmu i podkreślił jego autonomię w stosunku do niemieckich teorii rasowych, stwierdzając:

Kwestię rasizmu we Włoszech należy traktować z czysto biologicznego punktu widzenia, bez żadnych implikacji filozoficznych czy religijnych. Koncepcja rasizmu we Włoszech musi być zasadniczo włoska i na wzór aryjsko-nordycki. Nie oznacza to jednak, że niemieckie teorie rasowe są przyjmowane słowo w słowo we Włoszech i że Włosi i Skandynawowie są tacy sami. Chce jedynie wskazać narodowi włoskiemu fizyczny model, a co ważniejsze, psychologiczny model rasy ludzkiej, który ze względu na swoje czysto europejskie cechy jest całkowicie odmienny od wszystkich ras pozaeuropejskich. Oznacza to wzniesienie Włocha do ideału wyższej świadomości samego siebie i większego poczucia odpowiedzialności.

—  Manifest Naukowców Rasowych , Artykuł 7

Nacisk w Manifeście na psychologiczny model wyższej istoty ludzkiej był w odniesieniu do włoskich antysemickich teoretyków rasowych Giovanniego Papiniego i Paolo Orano , którzy stwierdzili, że ci Żydzi, którzy kojarzyli się z Włochami, byli przykładami gorszych typów psychologicznych, które charakteryzowały się moralne poddanie, fałsz i tchórzostwo, których nie można było kojarzyć ze społecznością włoską. Po Artykule 7 Manifestu reszta twierdziła, że ​​narody rasy wschodniej , rasy afrykańskie i Żydzi nie należą do rasy włoskiej; w art. 10 zadeklarował, że fizyczne i psychologiczne cechy narodu włoskiego nie mogą być zmieniane przez krzyżowanie z rasami pozaeuropejskimi.

Manifest spotkał się z poważną krytyką, w tym stwierdzeniem, że Włosi są „czystą rasą”, ponieważ krytycy postrzegali to pojęcie jako absurdalne. La Difesa opublikował inne teorie opisujące długoletnich nordyckich aryjczyków wśród Włochów, takie jak teoria, że ​​w eneolicie nordyccy Aryjczycy przybyli do Włoch. Wielu autorów La Difesa della Razza podjęło tradycyjne nordyckie twierdzenie, że upadek i upadek Cesarstwa Rzymskiego był spowodowany przybyciem imigrantów semickich. Pisarze La Difesy byli podzieleni co do twierdzeń opisujących sposób, w jaki Włosi wyrwali się spod wpływów semickich.

Nordycki kierunek faszystowskiej polityki rasowej został zakwestionowany w 1938 r. przez odrodzenie frakcji śródziemnomorskiej w PNF. Do 1939 roku śródziemnomorscy opowiadali się za natywistyczną teorią rasową, która odrzucała przypisywanie osiągnięć narodu włoskiego ludom nordyckim. Ta natywistyczna polityka rasowa była wyraźnie promowana przez Ugo Relliniego . Rellini odrzucił koncepcję inwazji na Włochy na dużą skalę przez nordyckich Aryjczyków w epoce eneolitu i twierdził, że Włosi byli rdzenną ludnością wywodzącą się z Cro-Magnonów . Rellini twierdził, że ludy śródziemnomorskie, a później nordyckie, przybyły i pokojowo wymieszały się w niewielkich ilościach z rdzenną ludnością włoską.

W 1941 roku śródziemnomorscy PNF pod wpływem Giacomo Acerbo wysunęli obszerną definicję rasy włoskiej. Jednak te wysiłki zostały zakwestionowane przez poparcie Mussoliniego dla postaci nordyckich z mianowaniem zagorzałego duchowego nordyka Alberto Luchiniego na szefa włoskiego Biura Rasowego w maju 1941 r., a także przez zainteresowanie Mussoliniego duchowym nordycyzmem Juliusa Evoli pod koniec 1941 r. Acerbo a śródziemnomorscy w jego Wysokiej Radzie Demografii i Rasy starali się sprowadzić reżim z powrotem do wspierania śródziemnomorza przez dogłębne potępienie pro-nordyckiego Manifestu Naukowców Rasowych . Rada uznała Aryjczyków za grupę językową i potępiła Manifest za zaprzeczanie wpływowi cywilizacji przedaryjskiej na współczesne Włochy, mówiąc, że Manifest „stanowi nieuzasadnioną i nieudowodnioną negację antropologicznych, etnologicznych i archeologicznych odkryć, które wystąpiły i występują w naszym kraju”. Ponadto Rada potępiła Manifest za „bezwarunkowe” uznanie germańskich najeźdźców Włoch pod postacią Longobardów za „kształtujący wpływ na rasę włoską w stopniu nieproporcjonalnym do liczby najeźdźców i ich biologicznej przewagi”. Sobór twierdził, że oczywista wyższość starożytnych Greków i Rzymian nad starożytnymi plemionami germańskimi czyni nie do pomyślenia, by kultura włoska miała dług u starożytnych aryjskich Niemców. Rada potępiła nordycką supremacyjną postawę Manifestu wobec mieszkańców Morza Śródziemnego, twierdząc, że „uważa ich za niewolników” i jest „odrzuceniem całej cywilizacji włoskiej”.

Postawa i polityka wobec Żydów

We wczesnych latach jako faszystowski przywódca, chociaż Mussolini żywił negatywne stereotypy Żydów, nie zajmował zdecydowanego stanowiska wobec Żydów, a jego oficjalne stanowiska wahały się i zmieniały, aby sprostać politycznym żądaniom różnych frakcji ruchu faszystowskiego, zamiast mieć cokolwiek konkretnego . Mussolini miał antysemickie przekonania zanim został faszystą, tak jak w eseju z 1908 roku na temat Übermensch Nietzschego, w którym Mussolini potępił „bladych Judejczyków” za „zniszczenie” Cesarstwa Rzymskiego; aw 1913 jako redaktor naczelny Włoskiej Partii Socjalistycznej (PSI) Avanti! Gazeta ponownie napisała, że ​​Żydzi spowodowali spustoszenie w starożytnym Rzymie. Chociaż Mussolini miał takie negatywne nastawienie, zdawał sobie sprawę, że włoscy Żydzi byli głęboko zintegrowaną i małą społecznością we Włoszech, która była ogólnie postrzegana we Włoszech przychylnie za dzielną walkę o Włochy podczas I wojny światowej. Spośród 117 pierwotnych członków Fasci Italiani di Combattimento , założony 23 marca 1919, pięciu było Żydami. Od wczesnych lat ruchu istniała niewielka liczba prominentnych, otwarcie antysemickich faszystów, takich jak Roberto Farinacci . Byli też wybitni faszyści, którzy całkowicie odrzucili antysemityzm, tacy jak Italo Balbo , który mieszkał w Ferrarze , gdzie istniała znaczna społeczność żydowska, która była akceptowana, a incydenty antysemickie były rzadkie w mieście.

W odpowiedzi na jego obserwację dużej liczby Żydów wśród bolszewików i twierdzenie, że bolszewicy i Niemcy (że Włochy walczyły w I wojnie światowej ) były politycznie powiązane, Mussolini powiedział, że antysemickie oświadczenia dotyczące związku bolszewicko-niemieckiego są „bezbożnym sojuszem”. między Hindenburgiem a synagogą”. Mussolini zaczął wierzyć plotkom, że przywódca bolszewicki Władimir Lenin był pochodzenia żydowskiego. W artykule w Il Popolo d'Italia w czerwcu 1919, Mussolini napisał wysoce antysemicką analizę sytuacji w Europie, z udziałem bolszewizmu po rewolucji październikowej , rosyjskiej wojny domowej i wojny na Węgrzech z udziałem Węgierskiej Republiki Radzieckiej :

Jeśli Piotrogród (Piotrograd) jeszcze nie upadł, jeśli [generał] Denikin nie posuwa się naprzód, to tak właśnie zadekretowali wielcy żydowscy bankierzy z Londynu i Nowego Jorku. Ci bankierzy są związani więzami krwi z tymi Żydami, którzy w Moskwie jak w Budapeszcie mszczą się na rasie aryjskiej, która skazała ich na rozproszenie przez tyle stuleci. W Rosji 80 procent kierowników Sowietów to Żydzi, w Budapeszcie 17 z 22 komisarzy ludowych to Żydzi. Czy nie może być tak, że bolszewizm jest wendetą judaizmu przeciwko chrześcijaństwu? Z pewnością warto się nad tym zastanowić. Jest całkiem możliwe, że bolszewizm utonie we krwi pogromu o katastrofalnych rozmiarach. Światowe finanse są w rękach Żydów. Ktokolwiek posiada sejfy narodów, kontroluje ich systemy polityczne. Za marionetkami (zawierającymi pokój) w Paryżu stoją Rotszyldowie , Warburgowie , Schiffowie, Guggenheimowie , którzy są tej samej krwi, którzy podbijają Piotrogród i Budapeszt. Rasa nie zdradza rasy. [...] Bolszewizm jest obroną międzynarodowej plutokracji. To jest podstawowa prawda. Międzynarodowa plutokracja zdominowana i kontrolowana przez Żydów ma najwyższy interes w całym rosyjskim życiu, przyspieszając proces rozpadu do punktu paroksyzmu. Rosja, która jest sparaliżowana, zdezorganizowana, głodna, będzie miejscem, gdzie jutro burżuazja, tak burżuazja, o proletariusze, będzie obchodzić swoje spektakularne święto obfitości.

—  Benito Mussolini, Il Popolo d'Italia , czerwiec 1919

To oświadczenie Mussoliniego o żydowsko-bolszewicko-plutokratycznych powiązaniach i spisku spotkało się ze sprzeciwem w ruchu faszystowskim, w wyniku czego Mussolini odpowiedział na ten sprzeciw wśród swoich zwolenników, porzucając to stanowisko wkrótce potem w 1919 r. Po porzuceniu tego stanowiska z powodu sprzeciwu wobec Mussolini nie powiedział już swojego poprzedniego twierdzenia, że ​​bolszewizm jest żydowski, ale ostrzegł, że ze względu na dużą liczbę Żydów w ruchu bolszewickim wzrost bolszewizmu w Rosji spowoduje gwałtowną falę antysemityzmu w Rosji. Następnie stwierdził, że „antysemityzm jest obcy narodowi włoskiemu”, ale ostrzegł syjonistów, że powinni uważać, aby nie wzniecać antysemityzmu w „jedynym kraju, w którym go nie było”.

Margherita Sarfatti była wpływową żydowską członkinią PNF, którą Mussolini znał, odkąd on i ona byli członkami PSI, a ona była jego kochanką i pomogła napisać Dux (1926), biografię Mussoliniego. Jednym z żydowskich zwolenników finansowych ruchu faszystowskiego był Toeplitz, którego Mussolini wcześniej oskarżył o zdrajcę podczas I wojny światowej. Innym wybitnym żydowskim faszystą włoskim był Ettore Ovazza , zagorzały włoski nacjonalista i przeciwnik syjonizmu we Włoszech. 230 włoskich Żydów wzięło udział w faszystowskim marszu na Rzym w 1922 roku. Na początku lat dwudziestych Mussolini ostrożnie podchodził do tematów włoskich żydowskich finansistów, które od czasu do czasu wywoływały się z elementów antysemickich w ruchu faszystowskim, podczas gdy uważał je za niegodne zaufania. wierzył, że może przyciągnąć ich do siebie. W 1932 r. Mussolini ujawnił swoje prywatne stanowisko wobec Żydów ambasadorowi austriackiemu, omawiając tę ​​kwestię, mówiąc: „Nie kocham Żydów, ale mają oni wszędzie wielki wpływ. Lepiej zostawić ich w spokoju. Antysemityzm Hitlera już się dokonał przyniósł mu więcej wrogów, niż jest to konieczne”.

W przeddzień Marszu na Rzym kierownictwo PNF oświadczyło, że „kwestia żydowska w naszym kraju nie istnieje i miejmy nadzieję, że nigdy nie będzie, przynajmniej dopóki syjonizm nie postawi włoskich Żydów przed dylematem wyboru między ich włoską ojczyzną a inną ojczyzną”. Na stosunki między reżimem a Żydami, podobnie jak wśród wyznawców judaizmu , wpłynęło faszystowskie przystosowanie się Kościoła katolickiego od początku lat 20. XX w., w którym dążył on do usunięcia dotychczasowych przepisów o równości wyznań i narzucenia państwowego poparcia dla zwierzchnictwa katolicyzmu.

W 1928 roku w reżimie pojawiła się frustracja związana z syjonizmem, w której Mussolini odpowiedział włoskiemu Kongresowi Syjonistycznemu, publicznie zadając włoskim Żydom pytanie dotyczące ich tożsamości: „Jesteś religią czy narodem?”. Syjonistyczni i antysyjonistyczni Żydzi odpowiedzieli, antysyjonistyczni Żydzi twierdzili, że są religijnymi Żydami jako część narodu włoskiego, podczas gdy syjonistyczni Żydzi oświadczyli, że nie ma sporu między syjonizmem i powiedzieli, że wszyscy włoscy Żydzi mają patriotyczny szacunek dla Włoch. Po nadejściu tych odpowiedzi Mussolini oświadczył, że ujawniły one istnienie problemu żydowskiego w zakresie tożsamości żydowskiej we Włoszech w wyniku konfliktu lojalności narodowej wśród syjonistycznych Żydów, mówiąc:

Moim zamiarem było szukanie wyjaśnień wśród włoskich Żydów i otwarcie oczu chrześcijańskich Włochów. [...] Cel ten został osiągnięty. Problem istnieje i nie ogranicza się już do tej „ciemnej sfery”, w której został ukonstytuowany przenikliwie przez pierwszego, genialnie przez drugiego.

—  Benito Mussolini, 1928

Faszyści w tym czasie nie byli całkowicie przeciwni syjonizmowi, ale przyjęli do niego instrumentalne podejście, ponieważ byli wobec niego wrogo nastawieni, gdy powodował konflikt we Włoszech ze wspólnotą katolicką tego kraju i kiedy tacy syjoniści byli postrzegani jako związani z brytyjskimi interesami, chociaż byli przychylni syjonistom, którzy sprzeciwiali się Brytyjczykom i szukali wsparcia Włoch jako ich protektora. Na początku lat 30. Mussolini prowadził dyskusje z syjonistycznymi postaciami przywódczymi na temat propozycji zachęcania włoskich Żydów do emigracji do Palestyny, ponieważ Mussolini miał nadzieję, że obecność pro-włoskich Żydów w regionie osłabi nastroje probrytyjskie i potencjalnie obali mandat brytyjski.

Na konferencji faszystowskiej w Montreux w 1934 r ., której przewodniczył kierowany przez Włochów Comitati d'Azione per l'Universalita di Roma (CAUR), która dążyła do utworzenia Faszystowskiej Międzynarodówki, kwestia antysemityzmu była dyskutowana wśród różnych faszystowskich partii, z niektórymi bardziej przychylnym i inne mniej korzystne. Przyjęto dwa ostateczne kompromisy, tworząc oficjalne stanowisko Międzynarodówki Faszystowskiej:

Kwestii żydowskiej nie można przekształcić w powszechną kampanię nienawiści przeciwko Żydom […] Biorąc pod uwagę, że w wielu miejscach pewne grupy Żydów osiedlają się w podbitych krajach, wywierając w sposób otwarty i okultystyczny wpływ szkodliwy dla interesy materialne i moralne kraju, który je żywi, stanowiący rodzaj państwa w państwie, korzystający ze wszystkich korzyści i odmawiający wszelkich obowiązków, cywilizacja chrześcijańska , Konferencja potępia nikczemne działanie tych elementów i jest gotowa je zwalczać.

—  CAUR, 1934

Od 1934 do 1938 r. Włochy gościły Akademię Marynarki Wojennej Betar w Civitavecchia , w której szkolono kadetów syjonistycznych pod dowództwem przywódcy Betaru Ze'eva Żabotyńskiego , argumentując, że państwo żydowskie byłoby w interesie narodowym Włoch.

W dyskusji z prezesem Światowej Organizacji Syjonistycznej Chaimem Weizmannem na temat próśb o zapewnienie przez Włochy schronienia Żydom uciekającym z nazistowskich Niemiec Mussolini zgodził się, że zaakceptuje żydowskich uchodźców, ale ostrzegł Weizmanna o konsekwencjach, jeśli tacy Żydzi skrzywdzą Włochy, mówiąc:

Nie ukrywam przed Wami, że zmowa świata żydowskiego z plutokracją i międzynarodową lewicą jest coraz bardziej ewidentna, a nasza sytuacja polityczno-militarna nie pozwala nam trzymać w łonie ewentualnych sabotażystów wysiłku, jaki naród włoski robią.

—  Benito Mussolini, połowa lat 30. w rozmowie z Chaimem Weizmannem

Postawa włoskiego faszyzmu wobec syjonizmu i Żydów w ogóle uległa zmianie w odpowiedzi na drugą wojnę włosko-etiopską . Na początku wojny Mussolini starał się uzyskać przychylne poparcie dla włoskiej interwencji w Etiopii i zaapelował do syjonistów, proponując im rozwiązanie kwestii żydowskiej, w którym Włochy oddzieliłyby pewną część terytorium od podbitej Etiopii jako ojczyznę dla Żydów. Mussolini twierdził, że terytorium z podbitej Etiopii byłoby idealną ojczyzną dla Żydów, zauważając, że mieszka tam już duża liczba Falaszy , którzy identyfikowali się jako Żydzi. Jednak przywódcy syjonistyczni odrzucili tę propozycję, mówiąc, że będą żyć tylko w Ziemi Świętej w Lewancie. Mussolini postrzegał to jako obraźliwy afront iz frustracją odpowiedział: „Jeśli Etiopia jest wystarczająco dobra dla moich Włochów, dlaczego nie jest wystarczająco dobra dla was, Żydów?”. Później stosunki Mussoliniego z ruchem syjonistycznym ochłodziły się i pogorszyły jego obserwacje, że wielu Żydów sprzeciwiało się wojnie włosko-etiopskiej, na co odpowiedział:

Światowe żydostwo robi zły interes, dopasowując się do antyfaszystowskiej kampanii sankcji przeciwko jedynemu krajowi europejskiemu, który przynajmniej do tej pory nie praktykował ani nie głosił antysemityzmu

—  Benito Mussolini, 1936

W 1936 faszystowski reżim zaczął promować rasowy antysemityzm, a Mussolini twierdził, że międzynarodowe żydostwo stanęło po stronie Wielkiej Brytanii przeciwko Włochom podczas wojny Włoch z Etiopią. Historyk Renzo De Felice uważał, że dążenie faszystowskiego reżimu do sojuszu z nazistowskimi Niemcami, które rozpoczęło się w 1936 r., wyjaśnia przyjęcie antysemityzmu jako pragmatycznego składnika dążenia do tego sojuszu. Interpretacja de Felice została zakwestionowana przez H. Stuarta Hughesa , który twierdził, że bezpośredni nacisk nazistów na przyjęcie polityki antysemickiej miał niewielki lub żaden wpływ na decyzję Mussoliniego. Hughes zauważa, że ​​faszystowska wersja antysemityzmu opierała się na względach spirytystycznych, unikając jednocześnie argumentów antropologicznych i biologicznych, w przeciwieństwie do nazistowskiej wersji antysemityzmu. Włoski faszyzm przejął antysemityzm pod koniec lat 30. XX wieku, a Mussolini osobiście powrócił, by przywoływać antysemickie oświadczenia, tak jak to zrobił wcześniej. Reżim faszystowski używał antysemickiej propagandy w hiszpańskiej wojnie domowej w latach 1937-1938, która podkreślała, że ​​Włochy wspierały hiszpańskie siły nacjonalistyczne przeciwko „międzynarodówce żydowskiej”.

W 1938 r. faszystowskie Włochy uchwaliły włoskie prawa rasowe, które ograniczały prawa obywatelskie Żydów i zabraniały stosunków seksualnych i małżeństw między Włochami a Żydami. Przyjęcie takich ustaw rasowych spotkało się ze sprzeciwem ze strony faszystowskich członków, w tym Balbo, który uważał, że antysemityzm nie ma nic wspólnego z faszyzmem i stanowczo sprzeciwiał się antysemickim ustawom.

Totalitaryzm

W 1925 roku PNF ogłosiła, że ​​państwo faszystowskie we Włoszech ma być totalitarne . Termin „totalitaryzm” był początkowo używany jako pejoratywne oskarżenie włoskiej liberalnej opozycji, która potępiła ruch faszystowski za dążenie do stworzenia totalnej dyktatury. Jednak faszyści odpowiedzieli, przyjmując, że są totalitarni, ale przedstawiali totalitaryzm z pozytywnego punktu widzenia. Mussolini opisał totalitaryzm jako dążenie do wykucia autorytarnego państwa narodowego, które byłoby w stanie dopełnić Risorgimento Italia Irredenta , stworzyć potężne nowoczesne Włochy i stworzyć nowy rodzaj obywatela – aktywnych politycznie faszystowskich Włochów.

Doktryna faszyzmu (1932) opisała naturę totalitaryzmu włoskiego faszyzmu, stwierdzając, co następuje:

Faszyzm jest za jedyną wolnością, która może być poważną rzeczą, wolnością państwa i jednostki w państwie. Dlatego dla faszysty wszystko jest w państwie i żadna ludzka ani duchowa rzecz nie istnieje ani nie ma żadnej wartości poza państwem. W tym sensie faszyzm jest totalitarny, a państwo faszystowskie, będące syntezą i jednością każdej wartości, interpretuje, rozwija i umacnia całe życie ludu.

—  Benito Mussolini i Giovanni Gentile, Doktryna faszyzmu (1932)

Amerykański dziennikarz HR Knickerbocker napisał w 1941 r.: „Państwo faszystowskie Mussoliniego jest najmniej terrorystyczne z trzech państw totalitarnych. Terror jest tak łagodny w porównaniu z odmianą sowiecką czy nazistowską, że prawie w ogóle nie kwalifikuje się jako terrorystyczny”. Jako przykład opisał przyjaciela włoskiego dziennikarza, który odmówił zostania faszystą. Został wyrzucony ze swojej gazety i poddany całodobowej obserwacji, ale poza tym nie był nękany; jego umowa o pracę została rozliczona na ryczałt i pozwolono mu pracować dla prasy zagranicznej. Knickerbocker skontrastował swoje traktowanie z nieuniknionymi torturami i egzekucjami za Stalina lub Hitlera i stwierdził, że „macie słuszne pojęcie o względnej łagodności włoskiego totalitaryzmu”.

Jednak od czasów II wojny światowej historycy zauważyli, że we włoskich koloniach włoski faszyzm wykazywał skrajne poziomy przemocy. Śmierć jednej dziesiątej ludności włoskiej kolonii Libii nastąpiła w czasach faszystowskich, m.in. w wyniku gazowania, obozów koncentracyjnych , głodu i chorób; oraz w Etiopii podczas drugiej wojny włosko-etiopskiej, a następnie do 1938 r. zginęło ćwierć miliona Etiopczyków.

Ekonomia korporacyjna

Włoski faszyzm promował korporacyjny system gospodarczy. Gospodarka obejmowała syndykaty pracodawców i pracowników , które łączyły się w stowarzyszenia korporacyjne, aby wspólnie reprezentować krajowych producentów ekonomicznych i współpracować z państwem przy ustalaniu narodowej polityki gospodarczej. Mussolini ogłosił taką ekonomię „ trzecią alternatywą ” dla kapitalizmu i marksizmu , którą włoski faszyzm uważał za „przestarzałe doktryny”. Na przykład powiedział w 1935 roku, że w kraju nie ma już ortodoksyjnego kapitalizmu . Wstępne plany z 1939 r. zakładały podział kraju na 22 korporacje, które wysłałyby do parlamentu przedstawicieli z każdej branży.

Niemal każda działalność gospodarcza, jak np. rozbudowa fabryki, łączenie przedsiębiorstwa, zwolnienie lub zwolnienie pracownika, wymagała zezwolenia państwa. Wszystkie pensje były ustalane przez rząd, a we Włoszech narzucono płacę minimalną . Wzrosły ograniczenia dotyczące pracy. Podczas gdy korporacje nadal mogły zarabiać, włoski faszyzm popierał kryminalizację strajków pracowników i lokautów przez pracodawców jako czynów nielegalnych, które uważał za szkodliwe dla wspólnoty narodowej jako całości. Podobnie jak bolszewicy w Rosji Sowieckiej, Mussolini znacjonalizował wszystkie niezależne związki zawodowe w jeden zarządzany przez rząd syndykat Confistrada , który byłby arbitrem we wszystkich sporach między robotnikami a zarządem. Zamknięty sklep obowiązywał w całym kraju praktycznie we wszystkich zawodach, gdzie bezrobotni Włosi musieli wstąpić do Confistrady w celu zapewnienia zatrudnienia.

Role wiekowe i płciowe

Polityczny hymn włoskich faszystów nazywał się Giovinezza (Młodość). Faszyzm określa wiek fizyczny młodości jako czas krytyczny dla moralnego rozwoju ludzi, który będzie miał wpływ na społeczeństwo.

Włoski faszyzm dążył do tego, co nazywał „higieną moralną” młodzieży, szczególnie w odniesieniu do seksualności . Faszystowskie Włochy promowały to, co uważały za normalne zachowania seksualne w młodości, jednocześnie potępiając to, co uważały za dewiacyjne zachowania seksualne. Potępił pornografię, większość form antykoncepcji i środków antykoncepcyjnych (z wyjątkiem prezerwatyw ), homoseksualizm i prostytucję jako dewiacyjne zachowania seksualne. Faszystowskie Włochy uważały promowanie męskiego podniecenia seksualnego przed okresem dojrzewania za przyczynę przestępczości wśród męskiej młodzieży. Faszystowskie Włochy odzwierciedlały przekonanie większości Włochów, że homoseksualizm jest zły. Zamiast tradycyjnego katolickiego nauczania, że ​​jest to grzech, przyjęto nowe podejście, oparte na współczesnej psychoanalizie, że jest to choroba społeczna. Faszystowskie Włochy prowadziły agresywną kampanię na rzecz ograniczenia prostytucji młodych kobiet.

Mussolini uważał, że podstawową rolą kobiet jest rodzenie dzieci, podczas gdy mężczyźni byli wojownikami, mówiąc kiedyś, że „wojna jest dla mężczyzny tym, czym macierzyństwo dla kobiety”. W celu zwiększenia liczby urodzeń włoski faszystowski rząd zainicjował politykę mającą na celu zmniejszenie potrzeby uzależnienia rodzin od podwójnego dochodu. Najbardziej ewidentną polityką mającą na celu zmniejszenie udziału kobiet w miejscu pracy był program zachęcający rodziny wielodzietne , w którym rodzice otrzymywali subsydia na drugie dziecko i proporcjonalnie zwiększane subsydia na trzecie, czwarte, piąte i szóste dziecko. Włoski faszyzm wzywał do uhonorowania kobiet jako „reproduktorek narodu”, a włoski faszystowski rząd zorganizował rytualne ceremonie, by uhonorować rolę kobiet w narodzie włoskim. W 1934 Mussolini oświadczył, że zatrudnienie kobiet jest „głównym aspektem drażliwego problemu bezrobocia” i że dla kobiet praca jest „niezgodna z rodzeniem dzieci”. Mussolini powiedział, że rozwiązaniem problemu bezrobocia dla mężczyzn jest „exodus kobiet z siły roboczej”. Chociaż początkowy Manifest faszystowski zawierał odniesienie do powszechnych wyborów, ta szeroka opozycja wobec feminizmu oznaczała, że ​​przyznając kobietom prawo do głosowania w 1925 r., ograniczało się ono wyłącznie do głosowania w wyborach lokalnych.

Tradycja

Włoski faszyzm wierzył, że sukces włoskiego nacjonalizmu wymaga jasnego poczucia wspólnej przeszłości narodu włoskiego oraz zaangażowania na rzecz zmodernizowanych Włoch. W słynnym przemówieniu z 1926 r. Mussolini wezwał do faszystowskiej sztuki, która byłaby „tradycjonalistyczna i jednocześnie nowoczesna, patrząca w przeszłość i jednocześnie w przyszłość”.

Faszyści wykorzystywali tradycyjne symbole cywilizacji rzymskiej, zwłaszcza fasces , które symbolizowały jedność, autorytet i sprawowanie władzy. Inne tradycyjne symbole starożytnego Rzymu używane przez faszystów obejmowały Rzymską wilczycę . Fasces i wilczyca symbolizowały wspólne rzymskie dziedzictwo wszystkich regionów, które tworzyły naród włoski. W 1926 r. fasces został przyjęty przez faszystowski rząd Włoch jako symbol państwa. W tym samym roku rząd faszystowski próbował przeprojektować włoską flagę narodową, aby zawierała fasces. Ta próba włączenia fasces do flagi została powstrzymana przez silny sprzeciw wobec propozycji włoskich monarchistów. Następnie faszystowski rząd podczas publicznych ceremonii podniósł trójkolorową flagę narodową wraz z faszystowską czarną flagą. Wiele lat później, po tym, jak Mussolini został odsunięty od władzy przez króla w 1943 roku i został uratowany przez siły niemieckie, Włoska Republika Społeczna założona przez Mussoliniego i faszystów włączyła fassy na fladze wojennej państwa, co było wariantem włoskiego trójkolorowa flaga narodowa.

Kwestia rządów monarchii lub republiki we Włoszech była kwestią, która kilkakrotnie zmieniała się wraz z rozwojem włoskiego faszyzmu, ponieważ początkowo włoski faszyzm był republikański i potępiał monarchię sabaudzką. Jednak Mussolini taktycznie porzucił republikanizm w 1922 r. i uznał, że akceptacja monarchii jest niezbędnym kompromisem, aby uzyskać poparcie establishmentu, aby zakwestionować liberalny porządek konstytucyjny, który również wspierał monarchię. Król Wiktor Emanuel III stał się popularnym władcą w następstwie zdobyczy Włoch po I wojnie światowej, a armia była bardzo lojalna wobec króla, w związku z czym faszyści odrzucili wszelką ideę obalenia monarchii jako nieroztropną. Co ważne, uznanie monarchii przez faszyzm zapewniło faszyzmowi poczucie historycznej ciągłości i legitymizacji. Faszyści publicznie zidentyfikowali króla Wiktora Emanuela II , pierwszego króla zjednoczonych Włoch, który zainicjował Risorgimento , wraz z innymi historycznymi postaciami włoskimi, takimi jak Gaius Marius , Juliusz Cezar, Giuseppe Mazzini, Camillo Benso, hrabia Cavour , Giuseppe Garibaldi i inni , za bycie w tradycji dyktatury we Włoszech, którą faszyści deklarowali i naśladowali. Jednak ten kompromis z monarchią nie zaowocował serdecznymi stosunkami między królem a Mussolinim. Chociaż Mussolini formalnie zaakceptował monarchię, dążył i w dużej mierze osiągnął zmniejszenie władzy króla do władzy figuranta . Król początkowo sprawował całkowitą nominalną władzę prawną nad wojskiem poprzez Statuto Albertino , ale skończyło się to podczas reżimu faszystowskiego, kiedy Mussolini utworzył stanowisko Pierwszego Marszałka Cesarstwa w 1938 roku, dwuosobowe stanowisko kontrolne nad wojskiem. zarówno króla, jak i szefa rządu, co doprowadziło do wyeliminowania wcześniej wyłącznej władzy prawnej króla nad wojskiem, dając Mussoliniemu równą władzę prawną królowi nad wojskiem. W latach 30. Mussoliniego pogorszyło dalsze istnienie monarchii z powodu zazdrości o fakt, że jego odpowiednik w Niemczech Adolf Hitler był zarówno głową państwa, jak i szefem rządu republiki; a Mussolini prywatnie potępił monarchię i wskazał, że ma plany demontażu monarchii i stworzenia republiki z nim samym jako głową państwa włoskiego po włoskim sukcesie w oczekiwanej wówczas wielkiej wojnie, która miała wybuchnąć w Europie.

Po usunięciu z urzędu i aresztowaniu przez króla w 1943 r., kiedy nowy niefaszystowski rząd Królestwa Włoch zmienił stronę z państw Osi na aliantów, włoski faszyzm powrócił do republikanizmu i potępienia monarchii. 18 września 1943 r. Mussolini wygłosił swój pierwszy publiczny przemówienie do narodu włoskiego od czasu jego uratowania przed aresztowaniem przez sprzymierzone siły niemieckie, w którym pochwalił lojalność Hitlera jako sojusznika, jednocześnie potępiając króla Wiktora Emanuela III z Królestwa Włoch za zdradzenie Włocha. faszyzm. Na temat monarchii odsunięcia go od władzy i demontażu reżimu faszystowskiego Mussolini stwierdził: „To nie reżim zdradził monarchię, to monarchia zdradziła reżim” i że „Kiedy monarchia zawodzi w swoim obowiązków, traci wszelką rację bytu... Państwo, które chcemy ustanowić, będzie państwowe i społeczne w najwyższym tego słowa znaczeniu, czyli faszystowskie, a więc wracające do naszych początków”. Faszyści w tym momencie nie potępili House of Savoy w całej jego historii i przypisali Wiktorowi Emanuelowi II za odrzucenie „pogardliwie haniebnych paktów” i potępili Wiktora Emanuela III za zdradzenie Wiktora Emanuela II poprzez zawarcie haniebnego paktu z aliantami .

Relacje między włoskim faszyzmem a Kościołem katolickim były mieszane, ponieważ początkowo faszyści byli bardzo antyklerykalni i wrogo nastawieni do katolicyzmu, chociaż od połowy do końca lat dwudziestych antyklerykalizm stracił grunt w ruchu, gdy Mussolini u władzy starał się dążyć do porozumienia z Kościół jako Kościół miał duży wpływ na społeczeństwo włoskie, a większość Włochów była katolikami. W 1929 r. rząd włoski podpisał traktat laterański ze Stolicą Apostolską , konkordat między Włochami a Kościołem katolickim, który pozwolił na utworzenie małej enklawy zwanej Watykanem jako suwerennego państwa reprezentującego papiestwo . To zakończyło lata postrzeganej alienacji między Kościołem a rządem włoskim po aneksji Państwa Kościelnego przez Włochy w 1870 r. Włoski faszyzm uzasadniał przyjęcie antysemickich praw w 1938 r., twierdząc, że Włochy wypełniają chrześcijański mandat religijny Kościoła katolickiego, który został zainicjowany przez papieża Innocentego III na IV Soborze Laterańskim z 1215 r., na mocy którego papież wydał surową regulację życia Żydów na ziemiach chrześcijańskich. Żydom zabroniono sprawowania jakichkolwiek urzędów publicznych, które dałyby im władzę nad chrześcijanami, a Żydzi musieli nosić charakterystyczny strój, aby odróżnić ich od chrześcijan.

Doktryna

Giovanni Gentile , filozoficzny ojciec włoskiego faszyzmu i ghostwriter Manifestu Faszystowskiego

Doktryna faszyzmu ( Ladottrina del fascismo , 1932 )autorstwaaktualnegofilozofa Giovanniego Gentile'a jest oficjalnymsformułowaniem włoskiego faszyzmu, opublikowanym pod nazwiskiem Benito Mussoliniego w 1933 roku .jego rzeczywista filozofia idealizmu była podstawą faszyzmu. StądWeltanschauung Doktryny proponuje świat jako działanie w sferze człowieczeństwa poza codziennymi ograniczeniami współczesnego nurtu politycznego, odrzucając „wieczny pokój” jako fantastyczny i akceptując człowieka jako gatunek nieustannie toczący wojnę ; ci, którzy sprostają wyzwaniu, osiągają szlachetność . To znaczy, prawdziwy idealizm powszechnie przyjmował, że zdobywcami byli ludzie o znaczeniu historycznym, np. rzymski Juliusz Cezar , grecki Aleksander Wielki , Frank Karol Wielki i francuski Napoleon . Filozof-intelektualista poganin był szczególnie zainspirowany Cesarstwem Rzymskim (27 pne – 476 ne 1453), skąd wywodzi się faszyzm:

Faszysta akceptuje i kocha życie; odrzuca i gardzi samobójstwem jako tchórzem. Życie w jego rozumieniu oznacza obowiązek, wzniesienie, podbój; życie musi być wzniosłe i pełne, trzeba nim żyć dla siebie, ale przede wszystkim dla innych, bliskich i dalekich, obecnych i przyszłych.

—  Benito Mussolini, Doktryna faszyzmu , 1933

W 1925 Mussolini przyjął tytuł Duce (Leader), wywodzący się od łacińskiego dux (lider), tytuł dowódcy wojskowego Republiki Rzymskiej . Co więcej, chociaż faszystowskie Włochy (1922–1943) są historycznie uważane za dyktaturę autorytarno-totalitarną, zachowały pierwotną fasadę „liberalno-demokratycznego” rządu: Wielka Rada Faszyzmu pozostała aktywna jako administratorzy; a król Włoch Wiktor Emanuel III mógł – ryzykując swoją koronę – zwolnić Mussoliniego ze stanowiska włoskiego premiera, jak gdyby to zrobił.

Goj zdefiniował faszyzm jako doktrynę antyintelektualną, epistemologicznie opartą na wierze, a nie na rozumie. Mistyka faszystowska podkreślała wagę mitów politycznych , które były prawdziwe nie jako fakty empiryczne, ale jako „metarealność”. Sztuka, architektura i symbole faszystowskie stanowiły proces, który przekształcił faszyzm w rodzaj religii obywatelskiej lub religii politycznej . La dottrina del fascismo stwierdza, że ​​faszyzm jest „religijną koncepcją życia” i tworzy „wspólnotę duchową” w przeciwieństwie do materializmu burżuazyjnego. Hasło Credere Obbedire Combattere („Uwierz, przestrzegaj, walcz”) odzwierciedla znaczenie wiary politycznej w faszyzmie.

Godło Narodowej Partii Faszystowskiej

Według historyka Zeeva Sternhella „większość przywódców syndykalistycznych należała do założycieli ruchu faszystowskiego”, którzy w późniejszych latach zdobyli kluczowe stanowiska w reżimie Mussoliniego. Mussolini wyraził wielki podziw dla idei Georgesa Sorela , który, jak twierdził, odegrał kluczową rolę w narodzinach podstawowych zasad włoskiego faszyzmu. JL Talmon argumentował, że faszyzm reklamował się „nie tylko jako alternatywa, ale także jako spadkobierca socjalizmu”.

La dottrina del fascismo zaproponowała Włochy o wyższym poziomie życia w jednopartyjnym faszystowskim systemie niż w wielopartyjnym liberalno-demokratycznym rządzie z 1920 roku. Jako lider Narodowej Partii Faszystowskiej (PNF, Partito Nazionale Fascista ), Mussolini powiedział, że demokracja jest „piękny w teorii; w praktyce jest błędem” i mówił o celebrowaniu pochówku „zgniłego trupa wolności”. W 1923 r., aby zapewnić deputowanemu Mussoliniemu kontrolę nad pluralistycznym rządem parlamentarnym Królestwa Włoch (1861–1946), ekonomista, baron Giacomo Acerbo zaproponował – a włoski parlament zatwierdził – ustawę Acerbo , zmieniającą system wyborczy z reprezentacja do reprezentacji większościowej. Partia, która uzyskała najwięcej głosów (o ile posiadała co najmniej 25% oddanych głosów) zdobyła 2/3 parlamentu; pozostała jedna trzecia została proporcjonalnie podzielona między inne partie, stąd faszystowska manipulacja liberalno-demokratycznym prawem, która uczyniła Włochy państwem jednopartyjnym .

W 1924 roku PNF wygrała wybory, zdobywając 65 procent głosów, jednak Zjednoczona Partia Socjalistyczna odmówiła przyjęcia takiej porażki – zwłaszcza poseł Giacomo Matteotti , który 30 maja 1924 w parlamencie formalnie oskarżył PNF o oszustwo wyborcze i powtórzył swoje donosy o przemoc polityczną PNF Blackshirt i publikował książkę „ The Fascisti Exposed: A Year of Faszyst Domination ”, książkę uzasadniającą jego oskarżenia. W rezultacie 24 czerwca 1924 r. Ceka (rzekomo tajna policja partyjna , wzorowana na sowieckiej Czeka ) zamordowała Matteottiego, a spośród pięciu aresztowanych mężczyzn, Amerigo Dumini , znany również jako Il Sicario del Duce (Zabójca Przywódcy), został skazany na pięć lat więzienia, ale odsiedział tylko jedenaście miesięcy i został uwolniony na mocy amnestii od króla Wiktora Emanuela III. Co więcej, kiedy król poparł premiera Mussoliniego, socjaliści w proteście opuścili parlament, pozostawiając faszystom rządy bez sprzeciwu. W tamtych czasach zabójstwa nie były jeszcze normą modus operandi , a włoski faszystowski Duce zwykle rozprawiał się z przeciwnikami na sposób cesarstwa rzymskiego: areszt polityczny był karany wygnaniem z wyspy.

Warunki przyspieszające faszyzm

Włoskie regiony etniczne przyznane w latach 30. przez włoski irredentyzm : Zielone: ​​Nicea , Ticino i Dalmacja Czerwone: Malta Fioletowe: Korsyka , Sabaudia i Korfu

Nacjonalistyczne niezadowolenie

Po I wojnie światowej (1914-1918), mimo że Królestwo Włoch (1861-1946) było pełnoprawnym partnerem alianckim przeciwko państwom centralnym , włoski nacjonalizm twierdził, że Włochy zostały oszukane w Traktacie z Saint-Germain-en-Laye ( 1919), w ten sposób alianci przeszkodzili Włochom w przekształceniu się w „wielkie mocarstwo”. Odtąd PNF z powodzeniem wykorzystywał to „lekko” wobec włoskiego nacjonalizmu, przedstawiając faszyzm jako najlepiej nadający się do rządzenia krajem, skutecznie twierdząc, że demokracja, socjalizm i liberalizm to systemy nieudane. PNF objął rząd włoski w 1922 roku, w konsekwencji oratorskiej i paramilitarnej przemocy politycznej faszystowskiego przywódcy Mussoliniego.

Na paryskiej konferencji pokojowej w 1919 r. alianci zmusili Królestwo Włoch do oddania Jugosławii chorwackiego portu Fiume ( Rijeka ), w większości włoskiego miasta o małym nacjonalistycznym znaczeniu, do początku 1919 r. Co więcej, gdzie indziej Włochy zostały wówczas wyłączone z wojenny tajny traktat londyński (1915) był zgodny z Ententą ; w którym Włochy miały opuścić Trójprzymierze i przyłączyć się do wroga, wypowiadając wojnę Cesarstwu Niemieckiemu i Austro-Węgrom w zamian za terytoria pod koniec wojny, do których Królestwo Włoch miało roszczenia (patrz Italia irredenta ).

We wrześniu 1919 r. w odpowiedzi nacjonalistycznej oburzonego bohatera wojennego Gabriele D'Annunzio ogłoszono ustanowienie włoskiej regencji Carnaro . W swoim niezależnym włoskim państwie zainstalował się jako Regent Duce i ogłosił Carta del Carnaro ( Karta Carnaro , 8 września 1920), politycznie synkretyczne połączenie konstytucji prawicowego i lewicowego anarchisty , protofaszystowskiego i demokratycznego republikanina polityka, która znacząco wpłynęła na polityczno-filozoficzny rozwój wczesnego włoskiego faszyzmu. W następstwie traktatu w Rapallo (1920), metropolita włoska armia obaliła regencję Duce D'Annunzio w Boże Narodzenie 1920 roku. W rozwoju faszystowskiego modelu rządów D'Annunzio był nacjonalistą, a nie faszystą, którego spuścizna polityczna – praxis („Polityka jako teatr”) była stylistyczna (ceremonia, uniformizacja, przemowy i śpiewy), a nie merytoryczna, którą włoski faszyzm umiejętnie rozwinął jako model rządowy.

W tym samym czasie Mussolini i wielu jego rewolucyjnych syndykalistycznych zwolenników skłaniało się ku formie rewolucyjnego nacjonalizmu , usiłując „utożsamić «wspólnotę» człowieka nie z klasą, ale z narodem”. Według A. Jamesa Gregora Mussolini doszedł do przekonania, że ​​„faszyzm był jedyną formą „socjalizmu” odpowiednią dla narodów proletariackich dwudziestego wieku”, gdy był w trakcie zmiany poglądów z socjalizmu na nacjonalizm. Enrico Corradini , jeden z pierwszych wpływów na myśl Mussoliniego, a później członek jego administracji, bronił koncepcji proletariackiego nacjonalizmu, pisząc o Włoszech w 1910 roku: „Jesteśmy narodem proletariackim w stosunku do reszty świata. Nacjonalizm jest naszym socjalizm". Mussolini zaczął używać podobnego sformułowania, na przykład odnosząc się do faszystowskich Włoch podczas II wojny światowej jako „narodów proletariackich, które powstają przeciwko plutokratom”.

Niepokoje w pracy

Socjologiczne studium przemocy we Włoszech (1919-1922) przez eksplorację tekstu (szerokość strzałki proporcjonalna do liczby aktów przemocy między grupami społecznymi; kliknij duży animowany obraz GIF, aby zobaczyć ewolucję)

Biorąc pod uwagę pragmatyczne połączenie lewicowej i prawicowej polityki społeczno - gospodarczej włoskiego faszyzmu, niezadowoleni robotnicy i chłopi okazali się bogatym źródłem ludowej władzy politycznej, zwłaszcza z powodu sprzeciwu chłopów wobec socjalistycznego kolektywizmu rolniczego. W ten sposób uzbrojony były socjalista Benito Mussolini oratorycznie inspirował i mobilizował ludność krajową i robotniczą: „Wypowiadamy wojnę socjalizmowi nie dlatego, że jest socjalistyczny, ale dlatego, że sprzeciwia się nacjonalizmowi”. Co więcej, o finansowanie kampanii w latach 1920-1921 Narodowa Partia Faszystowska zabiegała również o przemysłowców i (historycznie feudalnych) właścicieli ziemskich, odwołując się do ich obaw przed lewicową socjalistyczną i bolszewicką polityką robotniczą oraz strajkami na obszarach miejskich i wiejskich. Faszyści obiecali dobry klimat biznesowy z opłacalną siłą roboczą, płacą i stabilnością polityczną; a partia faszystowska była na drodze do władzy.

Historyk Charles F. Delzell donosi: „Początkowo faszystowska Partia Rewolucyjna była skoncentrowana w Mediolanie i kilku innych miastach. Zyskała popularność dość powoli, w latach 1919-1920; dopiero po panice spowodowanej przez robotniczą „okupację” fabryki” pod koniec lata 1920 r. faszyzm stał się naprawdę powszechny. Przemysłowcy zaczęli przerzucać swoje wsparcie finansowe na Mussoliniego po tym, jak zmienił nazwę swojej partii i wycofał swoje wcześniejsze poparcie dla Lenina i rewolucji rosyjskiej. Co więcej, pod koniec 1920 r. faszyzm zaczął rozprzestrzeniać się na wieś, starając się o poparcie dużych właścicieli ziemskich, zwłaszcza na obszarze między Bolonią a Ferrarą, tradycyjną twierdzą lewicy i miejscem częstych aktów przemocy.Socjalistyczni i katoliccy organizatorzy robotników rolnych w tym regionie, Venezia Giulia, Toskania, a nawet odległa Apulia zostały wkrótce zaatakowane przez oddziały faszystów Blackshirt , uzbrojonych w olej rycynowy, blackjacki i bardziej śmiercionośną broń . Rozpoczęły się uadrismo i nocne wyprawy mające na celu spalenie kwater socjalistycznych i katolickich. W tym czasie faszystowskie oddziały Mussoliniego angażowały się również w brutalne ataki na Kościół, gdzie „kilku księży zostało zamordowanych, a kościoły spalili przez faszystów”.

Rzymski pozdrowienie Mussoliniego

Faszyzm wzmocniony

Użycie przez Włochy odważnych elitarnych oddziałów szturmowych , znanych jako Arditi , począwszy od 1917 roku, miało istotny wpływ na faszyzm. Arditi byli żołnierzami specjalnie przeszkolonymi do życia w przemocy i nosili unikalne czarne koszule i fezy . Arditi utworzyło w listopadzie 1918 narodową organizację, Associazione fra gli Arditi d'Italia , która do połowy 1919 liczyła około dwudziestu tysięcy młodych mężczyzn. Mussolini odwołał się do Arditi , a eskadra faszystów , rozwinięta po wojnie, była oparta na Arditi .

I wojna światowa napompowała włoską gospodarkę wielkimi długami, bezrobociem (pogarszanym przez tysiące zdemobilizowanych żołnierzy), niezadowoleniem społecznym związanym ze strajkami, zorganizowaną przestępczością i anarchistycznymi , socjalistycznymi i komunistycznymi powstaniami. Kiedy wybrany rząd włoskiej Partii Liberalnej nie mógł kontrolować Włoch, faszystowski przywódca Mussolini wziął sprawy w swoje ręce, walcząc z tymi problemami za pomocą czarnych koszul , paramilitarnych oddziałów weteranów I wojny światowej i byłych socjalistów, kiedy premierzy , tacy jak Giovanni Giolitti , pozwolili faszystom przejąć prawo w ręku. Przemoc między socjalistami a w większości samoorganizującymi się oddziałami milicji, zwłaszcza na wsi, wzrosła tak dramatycznie, że Mussolini został zmuszony do wezwania rozejmu w celu „pojednania z socjalistami”. Podpisany na początku sierpnia 1921 r. Mussolini i Włoska Partia Socjalistyczna (PSI) zgodziły się na pakt pacyfikacji , który został natychmiast potępiony przez większość przywódców ras w eskadrze . Pakt pokojowy został oficjalnie wypowiedziany podczas III Kongresu Faszystowskiego w dniach 7–10 listopada 1921 r.

Rząd liberalny wolał faszystowską kolaborację klasową niż konflikt klasowy Komunistycznej Partii Włoch , gdyby przejął rząd , tak jak bolszewicy Władimira Lenina w niedawnej rewolucji rosyjskiej z 1917 roku , chociaż Mussolini początkowo chwalił rewolucję październikową Lenina i publicznie odniósł się do siebie w 1919 jako „Lenin Włoch”.

Manifest walki faszystowskiej (czerwiec 1919) PFR przedstawił polityczno-filozoficzne założenia faszyzmu. Manifest został opracowany przez narodowego syndykalistę Alceste De Ambris ilidera ruchu futurystycznego Filippo Tommaso Marinettiego . Manifest podzielono na cztery części, opisujące cele ruchu na polu politycznym, społecznym, wojskowym i finansowym.

Mussolini i faszystowski paramilitarny marsz czarnych koszul na Rzym w październiku 1922 r

Na początku lat dwudziestych powszechne poparcie dla walki ruchu faszystowskiego z bolszewizmem liczyło około 250 000 ludzi. W 1921 roku faszyści przekształcili się w PNF i uzyskali legitymację polityczną, kiedy Mussolini został wybrany do Izby Poselskiej w 1922 roku. Chociaż Partia Liberalna zachowała władzę, rządzące premiery okazały się efemeryczne, zwłaszcza piątego premiera Luigi Facta , którego rząd okazał się chwiejny.

Aby obalić słabą demokrację parlamentarną , poseł Mussolini (przy wsparciu wojskowym, biznesowym i liberalnej prawicy) rozpoczął marsz PNF na Rzym (27-29 października 1922) zamach stanu , aby obalić premiera Luigi Facta i przejąć rząd Włoch przywrócić dumę nacjonalistyczną, ponownie uruchomić gospodarkę, zwiększyć produktywność dzięki kontroli pracy, usunąć ekonomiczne kontrole biznesowe oraz narzucić prawo i porządek . 28 października, podczas „marszu”, król Wiktor Emanuel III wycofał swoje poparcie dla premiera Facty i mianował lidera PNF Benito Mussoliniego szóstym premierem Włoch.

Marsz na Rzym stał się paradą zwycięstwa: faszyści wierzyli, że ich sukces był rewolucyjny i tradycjonalistyczny .

Gospodarka

Reklama holenderskiego Fiata z 1939 r.

Do 1925 r., kiedy liberalny ekonomista Alberto de Stefani , choć były członek eskadry , został usunięty ze stanowiska ministra gospodarki (1922–1925), koalicyjny rząd Włoch był w stanie ponownie uruchomić gospodarkę i zbilansować budżet państwa. Stefani opracował politykę gospodarczą, która była zgodna z zasadami klasycznego liberalizmu, ponieważ zniesiono podatki od spadków , luksusu i kapitału zagranicznego ; i ubezpieczenia na życie (1923) oraz państwowe monopole komunikacyjne zostały sprywatyzowane i tak dalej. W epoce włoskiej koalicji rządowej polityka pro-biznesowa najwyraźniej nie była sprzeczna z finansowaniem banków i przemysłu przez państwo. Politolog Franklin Hugh Adler określił ten okres koalicji między mianowaniem Mussoliniego na premiera 31 października 1922 r. a jego dyktaturą w 1925 r. jako „liberalno-faszyzm, hybrydowy, niestabilny i przejściowy typ reżimu, w ramach którego formalne prawno-instytucjonalne ramy liberalnej został zachowany”, co nadal pozwalało na pluralizm, konkurencyjne wybory, wolność prasy i prawo związków zawodowych do strajku. Liderzy Partii Liberalnej i przemysłowcy myśleli, że mogą zneutralizować Mussoliniego, mianując go szefem rządu koalicyjnego, gdzie, jak zauważył Luigi Albertini , „będzie on znacznie bardziej podatny na wpływy”.

Jednym z pierwszych działań premiera Mussoliniego było sfinansowanie Gio za 400 milionów lirów. Ansaldo & C. , jedna z najważniejszych firm inżynieryjnych w kraju. Po kryzysie deflacyjnym w 1926 r. banki takie jak Banco di Roma (Bank Rzymski), Banco di Napoli (Bank Neapolitański) i Banco di Sicilia (Bank Sycylii) również były finansowane przez państwo. W 1924 r. prywatna firma założyła Unione Radiofonica Italiana (URI) jako część firmy Marconi , której faszystowski rząd włoski przyznał oficjalny monopol radiowy. Po klęsce faszyzmu w 1944 roku URI przekształciło się w Radio Audizioni Italiane (RAI) i przemianowano je na RAI — Radiotelevisione Italiana wraz z pojawieniem się telewizji w 1954 roku.

Inauguracja Littorii w 1932 r.

Biorąc pod uwagę przeważnie wiejski charakter włoskiej gospodarki w tym okresie, rolnictwo było niezbędne dla faszystowskiej polityki gospodarczej i propagandy. Aby wzmocnić rodzimą produkcję zboża we Włoszech, rząd faszystowski ustanowił w 1925 r. politykę protekcjonistyczną , która ostatecznie zawiodła (patrz Bitwa o zboże ). Historyk Denis Mack Smith donosi: „Sukces w tej bitwie był […] kolejnym iluzorycznym zwycięstwem propagandowym, odniesionym kosztem włoskiej gospodarki w ogóle, a konsumentów w szczególności. […] Ci, którzy odnieśli, byli właścicielami Latifundia lub „ latifondi ” i ogólnie klasy posiadające […] polityka [Mussoliniego] przyznała Latifondisti znaczne dotacje”.

Od 1926 r. na mocy paktu Pałacu Vidoni i ustaw syndykalnych biznes i praca były zorganizowane w 12 odrębnych stowarzyszeń, delegalizujących lub integrujących wszystkie inne. Organizacje te negocjowały umowy o pracę w imieniu wszystkich swoich członków, z państwem pełniącym rolę arbitra. Państwo skłaniało się ku faworyzowaniu dużego przemysłu nad małym przemysłem, handlem, bankowością, rolnictwem, pracą i transportem, mimo że każdy sektor oficjalnie miał równą reprezentację. Praktyki cenowe, produkcyjne i dystrybucyjne były kontrolowane przez stowarzyszenia pracodawców, a nie przez poszczególne firmy, a konsorcja pracownicze negocjowały zbiorowe umowy o pracę wiążące wszystkie firmy w danym sektorze. Egzekwowanie kontraktów było trudne, a duża biurokracja opóźniała rozstrzyganie sporów pracowniczych.

Po 1929 r. faszystowski reżim przeciwdziałał Wielkiemu Kryzysowi za pomocą masowych programów robót publicznych , takich jak osuszanie bagien Pontyjskich , rozwój elektrowni wodnych , modernizacja kolei i dozbrojenie. W 1933 r. utworzono Istituto per la Ricostruzione Industriale (IRI – Instytut Odbudowy Przemysłu), aby dotować upadające firmy i wkrótce kontrolował ważne części gospodarki narodowej za pośrednictwem firm powiązanych z rządem , w tym Alfa Romeo . Produkt Narodowy Brutto włoskiej gospodarki wzrósł o 2 procent; zwiększono produkcję samochodów, zwłaszcza koncernu samochodowego Fiat ; a przemysł lotniczy się rozwijał. Szczególnie po sankcjach Ligi Narodów z 1936 r. przeciwko włoskiej inwazji na Etiopię, Mussolini zdecydowanie opowiadał się za agraryzmem i autarkią w ramach swoich ekonomicznych „bitew” o ziemię , lirę i zboże . Jako premier Mussolini fizycznie uczestniczył wraz z robotnikami w wykonywaniu pracy; dziedzictwo „polityki jako teatru” Gabriele D'Annunzio przyniosło wspaniałe propagandowe obrazy Il Duce jako „człowieka ludu”.

Rok po utworzeniu IRI Mussolini chwalił się przed swoją Izbą Deputowanych: „Trzy czwarte włoskiej gospodarki, przemysłowej i rolniczej, jest w rękach państwa”. W miarę jak Włochy kontynuowały nacjonalizację swojej gospodarki, IRI „stała się właścicielem nie tylko trzech najważniejszych włoskich banków, które były wyraźnie zbyt duże, by upaść, ale także lwią część włoskiego przemysłu”. W tym okresie Mussolini utożsamiał swoją politykę gospodarczą z „kapitalizmem państwowym” i „socjalizmem państwowym”, który później został opisany jako „dirigisme gospodarczy”, system gospodarczy, w którym państwo ma prawo kierować produkcją gospodarczą i alokacją zasobów. Do 1939 r. faszystowskie Włochy osiągnęły najwyższy wskaźnik państwowej własności gospodarki na świecie poza Związkiem Radzieckim, gdzie państwo włoskie „kontrolowało ponad cztery piąte włoskiej żeglugi i przemysłu stoczniowego, trzy czwarte produkcji surówki i prawie połowę stali".

Kwestia rzymska została rozwiązana z terytorium Państwa Watykańskiego w 1929 r. (patrz Traktat Laterański )

Stosunki z Kościołem katolickim

W XIX wieku siły Risorgimento (1815-1871) podbiły Rzym i przejęły nad nim kontrolę od papiestwa , które odtąd uważało się za więźnia w Watykanie . W lutym 1929 roku, jako szef rządu włoskiego, Mussolini zakończył nierozwiązany konflikt między Kościołem a państwem w kwestii rzymskiej ( La Questione romana ) traktatem laterańskim między Królestwem Włoch a Stolicą Apostolską , ustanawiając w Rzymie mikropaństwo Watykan . Po ratyfikacji traktatu laterańskiego papiestwo uznało państwo włoskie w zamian za dyplomatyczne uznanie Watykanu, rekompensaty terytorialne, wprowadzenie nauczania religii do wszystkich finansowanych przez państwo szkół we Włoszech oraz 50 milionów funtów szterlingów przeniesionych z akcji włoskiego banku w szwajcarską firmę Profima SA. Brytyjskie akta wojenne z Archiwum Narodowego w Kew potwierdziły również, że Profima SA jako firma watykańska została oskarżona podczas II wojny światowej o „działalność sprzeczną z interesami aliantów”. Historyk z Cambridge John F. Pollard napisał w swojej książce, że to rozliczenie finansowe zapewniło, że „papiestwo [...] nigdy więcej nie będzie biedne”.

Niedługo po podpisaniu traktatu laterańskiego Mussolini został niemal „ekskomunikowany” za swoją „nieugiętą” determinację, by uniemożliwić Watykanowi kontrolę nad edukacją. W odpowiedzi papież zaprotestował przeciwko „pogańskiemu kultowi państwa” Mussoliniego i nałożeniu „wyłącznej przysięgi posłuszeństwa”, która zobowiązywała wszystkich do podtrzymywania faszyzmu. Kiedyś oświadczając w młodości, że „religia jest rodzajem choroby psychicznej”, Mussolini „chciał sprawiać wrażenie, że jest bardzo faworyzowany przez papieża”, a jednocześnie „nikomu nie jest podporządkowany”. Wdowa po Mussolinim poświadczyła w swojej książce z 1974 roku, że jej mąż był „zasadniczo niereligijny aż do późniejszych lat swojego życia”.

Wpływy spoza Włoch

Model faszystowskiego rządu był bardzo wpływowy poza Włochami. W dwudziestojednoletnim okresie międzywojennym wielu politologów i filozofów szukało inspiracji ideologicznych we Włoszech. Winston Churchill , Sigmund Freud , George Bernard Shaw i Thomas Edison chwalili ustanowienie Mussoliniego prawa i porządku we Włoszech i ich społeczeństwie , jako że faszystowski rząd zwalczał zorganizowaną przestępczość i mafię sycylijską .

Włoski faszyzm został skopiowany przez Partię Nazistowską Adolfa Hitlera , Rosyjską Organizację Faszystowską , Rumuński Narodowy Ruch Faszystowski ( Narodową Fasję Rumuńską , Narodowy Włosko-Rumuński Ruch Kulturalny i Gospodarczy ), a faszyści holenderscy opierali się na czasopiśmie Verbond van Actualisten z HA Sinclair de Rochemont i Alfred Haighton . Sammarynska Partia Faszystowska ustanowiła w San Marino wczesny faszystowski rząd, a ich polityczno-filozoficzną podstawą był zasadniczo włoski faszyzm. W Królestwie Jugosławii Milan Stojadinović założył swoją Jugosłowiańską Unię Radykalną . Nosili zielone koszule i czapki szajkackie i używali salutu rzymskiego . Stojadinović przyjął również tytuł Vodja . W Szwajcarii pronazistowski pułkownik Arthur Fonjallaz z Frontu Narodowego stał się gorącym wielbicielem Mussoliniego po wizycie we Włoszech w 1932 roku i opowiedział się za aneksją Szwajcarii przez Włochy, otrzymując jednocześnie faszystowską pomoc zagraniczną. Kraj był gospodarzem dwóch włoskich działań polityczno-kulturalnych: Międzynarodowego Centrum Studiów Faszystowskich (CINEF — Centre International d'Études Fascistes ) oraz kongresu Komitetu Działań na rzecz Powszechności Rzymu w 1934 r. (CAUR — Comitato d'Azione della Università de Roma ). W Hiszpanii pisarz Ernesto Giménez Caballero w Genio de España ( Geniusz Hiszpanii , 1932) wezwał do włoskiej aneksji Hiszpanii, kierowanej przez Mussoliniego, który przewodniczył międzynarodowemu imperium łacińskiego rzymskokatolickiego. Następnie przeszedł do ścisłego związku z falangizmem , co doprowadziło do odrzucenia hiszpańskiej aneksji do Włoch.

Włoscy faszystowscy intelektualiści

włoskie hasła faszystowskie

„Marzymy o rzymskich Włoszech” było jednym z wielu faszystowskich haseł
  • Me ne frego („Mam to gdzieś!”), włoskie motto faszystowskie .
  • Libro e moschetto, fascista perfetto („Książka i muszkiet, doskonały faszysta”).
  • Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato („Wszystko w państwie, nic poza państwem, nic przeciwko państwu”).
  • Credere, obbedire, combattere („Uwierz, przestrzegaj, walcz”).
  • Chi si ferma è perduto ( „Kto się waha, jest zgubiony”).
  • Se avanzo, seguitemi; se indietreggio, uccidetemi; se muoio, vendicatemi („Jeśli awansuję, podążaj za mną. Jeśli się wycofam, zabij mnie. Jeśli umrę, pomścij mnie”). Pożyczony od francuskiego generała rojalistów Henri de la Rochejaquelein .
  • Viva il Duce („Niech żyje Lider”).
  • La guerra è per l'uomo come la maternità è per la donna („Wojna jest dla mężczyzny jak macierzyństwo dla kobiety”).
  • Boia chi molla („Kto się poddaje, jest łotrzykiem”); pierwsze znaczenie słowa „boia” to „kat, kat”, ale w tym kontekście oznacza „łajdak, łotr, łotr, szant, łotr, nikczemnik” i może być również używany jako wykrzyknik silnej irytacji lub rozczarowania lub jako przymiotnik pejoratywnie najwyższy (np . tempo boia , „okropna pogoda”).
  • Molti nemici, molto onore („Wielu wrogów, dużo Honoru”).
  • È l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende („Pług tnie bruzdę, ale miecz jej broni”).
  • Dux mea lux ("Lider jest moim światłem"), łacińska fraza.
  • Duce, a noi ("Duce, do nas").
  • Mussolini ha semper ragione („Mussolini ma zawsze rację”).
  • Vincere, e vinceremo („Aby wygrać, a my wygramy!”).

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsze czytanie

Ogólny

ideologia faszystowska

  • De Felice, Renzo Faszyzm: nieformalne wprowadzenie do jego teorii i praktyki: wywiad z Michaelem Ledeenem , New Brunswick, NJ: Transaction Books, 1976 ISBN  0-87855-190-5 .
  • Fritzschego, Piotra. 1990. Próby dla faszyzmu: populizm i mobilizacja polityczna w Niemczech weimarskich . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN  0-19-505780-5 .
  • Gregor, A. James „Intelektualiści Mussoliniego: faszystowska myśl społeczna i polityczna”. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005. ISBN  978-0-691-12790-3 .
  • Gryf, Roger . 2000. „Revolution from the Right: Fascism”, rozdział w David Parker (red.) Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560–1991 , Routledge, Londyn.
  • Lakier, Walter . 1966. Faszyzm: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, Nowy Jork: Oxford: Oxford University Press, 1997.
  • Schapiro, J. Salwyn . 1949. Liberalizm i wyzwanie faszyzmu, siły społeczne w Anglii i Francji (1815-1870). Nowy Jork: McGraw-Hill.
  • Laclau, Ernesto. 1977. Polityka i ideologia w teorii marksistowskiej: kapitalizm, faszyzm, populizm. Londyn: NLB/Atlantic Highlands Humanities Press.
  • Sternhell, Zeev z Mario Sznajderem i Maią Asheri. [1989] 1994. Narodziny ideologii faszystowskiej, od buntu kulturowego do rewolucji politycznej. , Przeł. David Maisei. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Międzynarodowy faszyzm

  • Coogan, Kevin . 1999. Marzyciel dnia: Francis Parker Yockey i powojenna międzynarodówka faszystowska . Brooklyn, Nowy Jork: Autonomedia.
  • Gregora, A. Jamesa. 2006. „Poszukiwanie neofaszyzmu: wykorzystanie i nadużywanie nauk społecznych”. Nowy Jork: Cambridge University Press.
  • Gryf, Roger. 1991. Natura faszyzmu . Nowy Jork: Prasa św. Marcina.
  • Paxton, Robert O. 2004. Anatomia faszyzmu . Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
  • Webera, Eugena . [1964] 1985. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century, New York: Van Nostrand Reinhold Company, zawiera rozdziały dotyczące ruchów faszystowskich w różnych krajach.
  • Wallace, Henryku. „Niebezpieczeństwa amerykańskiego faszyzmu” . The New York Times , niedziela, 9 kwietnia 1944 r.
  • Trocki, Leon . 1944 „Faszyzm, co to jest i jak z nim walczyć” Pioneer Publishers (broszura).

Zewnętrzne linki