Izonomia - Isonomia
Isonomia (ἰσονομία „równość praw politycznych ”, z greckiego ἴσος isos , „równy” i νόμος nomos , „zwyczaj, obyczaj, prawo”) było słowem używanym przez starożytnych greckich pisarzy, takich jak Herodot i Tukidydes, w odniesieniu do niektórych rodzaj popularnego rządu. Został on następnie zaćmiony, aż powrócił do angielskiego jako izonomia ( „równość prawa” ). Ekonomista Friedrich Hayek próbował spopularyzować ten termin w swojej książce The Constitution of Liberty i argumentował, że lepsze zrozumienie izonomii, w rozumieniu Greków, definiuje termin jako „równe stosowanie praw dla wszystkich”.
Starożytne użycie
Mogens Herman Hansen argumentował, że chociaż izonomia jest często tłumaczona jako „równość prawa”, w rzeczywistości jest czymś innym. Oprócz izonomii Ateńczycy używali kilku terminów na określenie równości, wszystkie związki rozpoczynające się od iso- : isegoria (równe prawo do przemawiania na zgromadzeniach politycznych), isopsephos polis (jeden człowiek jeden głos) i isokratia (równość władzy).
Kiedy Herodot wymyśla debatę wśród Persów na temat tego, jaki rząd powinni mieć, Otanes opowiada się za izonomią, podczas gdy w oparciu o jej opis można się spodziewać, że nazwał faworyzowaną przez siebie formę rządu „demokracją”.
Rządy ludu mają najpiękniejsze imię ze wszystkich - równość ( izonomia ) i nie robią nic z tego, co robi monarcha. Losowanie określa urzędy, władza jest rozliczana, a obrady prowadzone są publicznie.
Tukidydes użył izonomii jako alternatywy dla dynastycznej oligarchii i umiarkowanej arystokracji. Z czasem słowo to przestało odnosić się do określonego reżimu politycznego; Platon używa go w odniesieniu do po prostu równych praw, a Arystoteles w ogóle nie używa tego słowa.
Zastosowanie medyczne
Termin „izonomia” był również używany w czasach helleńskich przez lekarzy pitagorejskich, takich jak Alkmaeon, którzy używali go w odniesieniu do równowagi lub równości tych przeciwnych par ciepła / zimna, mokrego / suchego i goryczy / słodyczy, które utrzymywały zdrowie organizmu. . A zatem:
Alkmaeon powiedział, że równość ( izonomia ) mocy (mokrej, suchej, zimnej, gorącej, gorzkiej, słodkiej itd.) Utrzymuje zdrowie, ale ta monarchia [dominująca] wśród nich wywołuje chorobę.
Późniejsze użycie
Według ekonomisty i teoretyka politycznego Friedricha Hayeka , rzymski Cyceron bronił izonomii , a w XI wieku ne „odkryli ją na nowo” studenci prawa z Bolonii, którym, jak mówi, przypisuje się założenie znacznej części zachodniej tradycji prawnej.
Izonomia została przywieziona do Anglii pod koniec XVI wieku jako słowo oznaczające „równość praw dla wszystkich rodzajów osób”. Wkrótce został użyty przez tłumacza Liwiusza w formie „Izonomia” (chociaż nie jest to bezpośrednie tłumaczenie izonomii ), aby opisać stan równych praw dla wszystkich i odpowiedzialności sędziów. W XVII wieku stopniowo zastępowano je wyrażeniami „ równość wobec prawa ”, „ praworządność ” i „rząd prawa”.
Teoretyk polityczny Hannah Arendt argumentowała, że izonomia była utożsamiana z wolnością polityczną przynajmniej od czasów Herodota. Słowo to zasadniczo oznaczało stan braku rządów, w którym nie było różnicy między władcami a rządzonymi. To była „równość tych, którzy tworzą grupę rówieśników”. Izonomia była wyjątkowa wśród form rządów w starożytnym leksykonie, ponieważ brakowało w niej przyrostków „-archia” i „-cracy”, które oznaczają pojęcie władzy w słowach „monarchia” i „demokracja”. Arendt dalej argumentuje, że greckie polis nie zostało zatem pomyślane jako demokracja, ale jako izonomia. „Demokracja” była terminem używanym przez przeciwników izonomii, którzy twierdzili, że „to, co mówisz, jest„ brakiem rządów ”, jest w rzeczywistości tylko innym rodzajem władzy ... rządzeniem demos ”, czyli większością.
Teoretyk administracji publicznej Alberto Guerreiro Ramos zastrzegł dla izonomii centralną rolę w swoim modelu organizacji człowieka. Szczególnie zależało mu na odróżnieniu przestrzeni izonomii od przestrzeni ekonomicznej. Idąc za Arendt, Guerreiro Ramos argumentował, że jednostki powinny mieć możliwość angażowania się z innymi w miejscach, na które nie mają wpływu względy ekonomiczne. Izonomia stanowi takie ustawienie; jej funkcją jest „poprawianie dobrego życia całości”.
Zobacz też
Uwagi
Starożytna grecka filozofia związana z isonomią z isegoría (wcześniejsza równość w określaniu zasad prawa) i isocratía (równość w późniejszym zarządzaniu lub stosowaniu prawa)
Bibliografia
- ^ a b Henry George Liddell, Robert Scott, A grecko-angielski leksykon
- ^ a b c Demokracja ateńska w dobie Demostenesa ”, Mogens Herman Hansen, ISBN 1-85399-585-1 , s. 81-84
- ^ a b Herodot 3,80
- ^ Tukidydes 3,82, 4,78
- ^ Hayek, The Constitution of Liberty str. 238-242, University of Chicago Press 1960, 2011
- ^ Demostenes 15.18
- ^ Eurypides, Kobieta suplikantka, 353. Ste Croix (1981) 285
- ^ Herodot 5,92
- ^ Tukidydes 4,78
- ^ Tukidydes 3,82
- ^ Platon, Republika 563b
- ^ Wyszukiwanie projektu Perseus
- ^ Fragment 4.
- ^ a b c d Friedrich A. Hayek, Origins of the Rule of Law
- ^ Hannah Arendt, O rewolucji (London: Penguin Books, 1963), s. 30
- ^ Guerreiro Ramos, A. (1981). Nowa nauka o organizacjach: rekonceptualizacja bogactwa narodów . Toronto: University of Toronto Press. p. 131.
- ^ Witryna z zasobami hiszpańskiego Ministerstwa Edukacji / Plato
Dalsza lektura
- Costa, V. (2004). „Osservazioni sul concetto di isonomia”. W D'Atena, A .; Lanzillotta, E. (red.). Da Omero alla costituzione europea . Tivoli (Roma): Edizioni Tored. s. 33–56.
- Ehrenberg, V. (1950). „Początki demokracji”. Historia . 1 : 515–548.
- Karatani, Kōjin (2017). Izonomia i geneza filozofii . Durham. ISBN 978-0-8223-6885-4 .
- Lévy, E. (2005). „Izonomia”. W Bultrighini, U. (red.). Democrazia e antidemocrazia nel mondo Greco, Atti del convegno internazionale di studi, Chieti, 9–11 kwietnia 2003 . Alessandria: Edizioni dell'Orso. s. 119–137.
- Lombardini, John (2013). „Izonomia i sfera publiczna w demokratycznych Atenach”. Historia myśli politycznej . 34 (3): 393–420.
- Schubert, Charlotte (2021). Isonomia. Entwicklung und Geschichte . Berlin; Boston. ISBN 9783110723663 .
- Vlastos, Gregory (1953). „Isonomia”. American Journal of Philology . 74 (4): 337–366.