Muzułmańskie podboje Afganistanu - Muslim conquests of Afghanistan

Minaret Jamu zbudowany przez dynastię Ghurid

Te podboje arabskie w Afganistanie rozpoczęła się podczas muzułmańskiego podboju Persji jak muzułmanie Emiraty migrowały w kierunku wschodnim do Khorasan , Sistan i Transoksania . 15 lat po bitwie pod Nahawand one sterowane wszystkie Sasanian domen z wyjątkiem południowej i wschodniej części Afganistanu. Pełniejszej islamizacji dokonano dopiero w okresie między X a XII wiekiem pod rządami dynastii Ghaznawidów i Ghuridów, którzy patronowali muzułmańskim instytucjom religijnym.

Chorasan i Sistan , gdzie zaratusztrianizm był dobrze ugruntowany, zostały podbite. Arabowie zaczęli przemieszczać się w kierunku ziem na wschód od Persji iw 652 zdobyli miasto Herat , ustanawiając tam arabskiego gubernatora. Granica muzułmańska we współczesnym Afganistanie ustabilizowała się po pierwszym stuleciu kalendarza hidżry, gdy względne znaczenie afgańskich obszarów zmalało. Z historycznych dowodów wynika, że Tokharistan (Baktria) był jedynym obszarem mocno podbitym przez Arabów, gdzie kwitł buddyzm . Balkh ostateczny podbój „s podjął Qutayba ibn Muslim w 705. Hui'Chao , który odwiedził około 726, wspomina, że Arabowie wykluczyć go i wszyscy mieszkańcy byli buddystami .

Wschodnie regiony Afganistanu były czasami uważane politycznie za części Indii . Buddyzm i hinduizm panowały nad regionem aż do podboju muzułmańskiego. Kabul i Zabulistan, w których mieścił się buddyzm i inne indyjskie religie , przez dwa stulecia stawiały ostry opór najazdowi muzułmanów, przy czym Kabul Shahi i Zunbils pozostali niepokonani aż do podbojów Saffarydów i Ghaznavidów . Znaczenie królestwa Zun i jego władców Zunbilowie umieścili w nich, blokując Arabom drogę do inwazji na dolinę Indusu .

Kalif Al-Ma'mun (813-833 ne) płacił podwójny trybut przez Rutbil. Były to ostatnie wyprawy arabskie na Kabul i Zabul. Król Kabulu został przez niego schwytany i przeszedł na islam. Ostatni Zunbil został zabity przez Ya'quba bin al-Laytha wraz ze swoim byłym zwierzchnikiem Salihem b. al-Nadr w 865. W międzyczasie hinduscy szahi z Kabulu zostali pokonani pod wodzą Mahmuda z Ghazni . Indyjscy żołnierze byli częścią armii Ghaznavida, Baihaki wspomniał o hinduskich oficerach zatrudnionych przez Ma'suda . XIV-wieczny uczony muzułmański uczony Ibn Battuta opisał Hindukusz jako oznaczający „zabójcę Indian”, ponieważ duża liczba niewolników przywiezionych z Indii zmarła z powodu złej pogody.

Geograf Ya'qubi twierdzi, że władcy Bamiyan , zwani Sher , nawrócili się pod koniec VIII wieku. Ya'qub został odnotowany jako splądrowany jego pogańskich bożków w 870, podczas gdy znacznie późniejszy historyk Shabankara'i twierdzi, że Alp-Tegin uzyskał konwersję swojego władcy w 962. W Ghur nie ustanowiono żadnej stałej kontroli arabskiej, a po najazdach Ghaznavidów miasto zostało zislamizowane. W czasach Bahram-Shah Ghur nawrócił się i zjednoczył politycznie.

Pod koniec XV wieku Babur , założyciel Imperium Mogołów , przybył z Fergany i zdobył Kabul z dynastii Arghun . Między XVI a XVIII wiekiem cesarz Szahdżahan i Aurangzeb rządzili częściami wschodnich terytoriów.

Afgański siedlisko podczas podboju przez Mahmuda znajdował się w górach Sulaiman na południu Afganistanu. Zostali zwerbowani zarówno przez Sabuktigina, jak i Mahmuda, zgodnie z Tarikh-i-Yamini . Przed migracją Pasztunów do doliny rzeki Kabul, Tadżykowie tworzyli dominującą populację Kabulu , Nangarharu , doliny Logar i Laghman we wschodnim Afganistanie. W Pasztunów później rozpoczęła migrację na zachód od gór Sulaiman na południu, a przesunięty lub podporządkowane rdzenną ludność, takich jak Tadżyków , hazarowie , w Farsiwanis przed lub podczas 16 i 17 wieku. Kolejna fala imigracji Pasztunów przesunięty oryginalne kafirem i Pashayi ludzi z Kunar Doliny i Laghman doliny dwóch wschodnich prowincji pobliżu Dżalalabadzie , do mniej żyznych gór.

Przed nawróceniem, Kafirowie z Kafiristanu praktykowali formę starożytnego hinduizmu przesyconego lokalnie rozwiniętymi naleciałościami. Region z Nuristan do Kaszmiru (stylu Peristan przez AM Cacopardo) przyjął ogromnej liczby kultur „kafirem”. Nazywano ich kafirami ze względu na ich trwałe pogaństwo, pozostając politycznie niezależni, dopóki nie zostali podbici i przymusowo nawróceni przez afgańskiego Amira Abdula Rahmana Khana w latach 1895-1896, podczas gdy inni również nawrócili się, aby uniknąć płacenia dżizji .

Arabskie podboje i rządy

Nazwy terytoriów w okresie kalifatu

Podczas muzułmańskiego podboju Persji , gdy Arabowie zostały sporządzone na wschód od irackich równiny środkowej i wschodniej Persji, a następnie do mediów , do Khorasan , Sistan i Transoxania . 15 lat po bitwie pod Nahāvand Arabowie kontrolowali całą domenę Sasanidów z wyjątkiem części Afganistanu i Makran . Nancy Dupree twierdzi, że postępujący Arabowie niosący religię islamu z łatwością przejęli Herat i Sistan, ale inne obszary często buntowały się i powracały do swoich starych wierzeń, gdy armie arabskie się wycofywały. Surowość rządów arabskich spowodowała bunt rodzimych dynastii po tym, jak władza arabska osłabła, podobnie jak Saffarydzi założeni przez gorliwego Jakuba, który podbił wiele miast regionu.

Średniowieczni uczeni islamscy podzielili współczesny Afganistan na dwa regiony – prowincje Chorasan i Sistan . Chorasan był wschodni satrapia z Sasanidzi zawierający Balkh i herat. Sistan obejmowały liczbę afgańskich miast i regionów, w tym Ghazna , Zarang , Bost , Qandahar (zwane również Al-Rukhkhaj lub Zamindawar ), Kabulu , Kabulistan i Zabulistan .

Przed panowaniem muzułmanów, regiony Balkh ( Bactria lub Tokharistan ), Herat i Sistan były pod Sasanian reguły. Dalej na południe w regionie Balch, w Bamiyan , wskazanie zmniejsza władzy Sasanian z lokalnej dynastii rządzącej pozornej od późnej starożytności , prawdopodobnie Hepthalites zastrzeżeniem Yabgu z Zachodniej Turków . Podczas gdy Herat był kontrolowany przez Sasanijczyków, jego zaplecze było kontrolowane przez północnych Heptalitów, którzy nadal rządzili górami Ghurid i dolinami rzek jeszcze w erze islamu. Sistan był pod panowaniem Arabów, ale Kandahar pozostał poza rządami arabskimi. Kabul i Zabulistan, zamieszkiwały religie indyjskie z Zunbilami i Kabul Shahis, które stawiały silny opór wobec rządów muzułmańskich przez dwa stulecia, aż do podbojów Saffarydów i Ghaznawidów .

W Afganistanie granica podboju islamskiego stała się mniej lub bardziej nieruchoma pod koniec pierwszego wieku kalendarza Hidżry. Jednym z powodów było to, że względne znaczenie Sistanu i Beludżystanu zaczęło słabnąć do czasów Mu'awiyah I , kiedy podjęto podboje Baktrii i Transoksanii . Ponadto podbój w kierunku wschodnim rozszerzono na Makran i Sind , gdzie w latach 711–12 powstały tam muzułmańskie kolonie.

Sistan

Mapa Sakastanu pod panowaniem Sasanian .

Wcześniej Arabowie nazywali Sistan jako Sijistan , od perskiego Sagestanu . Jest to region nizinny, leżący dookoła i na wschód od jeziora Zarah, w skład którego wchodzą delty Helmand i inne rzeki, które do niego wpływają. Muzułmański podbój Sistan rozpoczęła się w 23 AH (643-644 ne), kiedy Asim bin Amr i Abdallah ibn Amir najechał regionu i oblegał Zaranj. Sistanis zawarli traktat z muzułmanami, nakazując im płacić kharajowi .

Uwięziony w gotówce król Sasanian, Jazdegerd III, który miał duży orszak, uciekł do Kermanu w 650 roku. Musiał uciekać z Kermanu do Sistanu po tym, jak jego arogancja rozgniewała tamtejszy marzban, wymykając się arabskim siłom z Basry, które pokonały i zabiły marzban. Yazdegerd stracił poparcie gubernatora Sistanu po tym, jak zażądał od niego podatków i musiał wyjechać do Merv . Nie wiadomo, czy ów namiestnik był w tym czasie księciem sasanidzkim, czy lokalnym władcą. Arabowie prowadzili kampanię w Sistanie kilka lat wcześniej, a Abdallah ur. Amir wyruszył teraz w pogoń za Yazdegerd. Przybył do Kirmanu w 651 i wysłał siły pod dowództwem Rabiego ibn Ziyada al-Harithiego do Sistanu.

Rabi przekroczył pustynię między Kirmanem a Sistanem, docierając do fortecy Zilaq, która znajdowała się w odległości pięciu farsangów od granicy Sistanu. Fort został poddany przez jego dihqan . Twierdza Karkuya, której świątynia ognia jest wymieniona w anonimowej książce Tarikh-e-Sistan , wraz z Haysunem i Nashrudhem, poddała się Rabiemu. Rabi następnie rozbił obóz w Zaliq i przewidział przejęcie Zarang, które choć wcześniej uległo Arabom, musiało zostać ponownie ujarzmione. Choć jej marzaban Aparviz stawiał silny opór, został zmuszony do poddania się.

Siły Zaranj poniosły ciężkie straty podczas bitwy z siłami arabskimi i zostały odepchnięte do miasta. Według źródeł, kiedy Aparviz pojawił się przed Rabim, aby omówić warunki, odkrył, że arabski generał siedział na krześle złożonym z dwóch martwych żołnierzy, a jego świta została poinstruowana, aby zrobić siedzenia i podpórki w ten sam sposób. Aparviz był przerażony poddaniem się i chciał oszczędzić swoim ludziom tego losu. Zawarto traktat pokojowy z wpłatami wysokich składek. Traktat nakazywał milion dirhamów jako roczny hołd, oprócz 1000 chłopców-niewolników niosących 1000 złotych naczyń. Miasto było obsadzone przez Rabiego.

W ten sposób Rabi z dużym trudem zdołał zdobyć Zarang i pozostał w tym miejscu przez kilka lat. Dwa lata później mieszkańcy Zarangu zbuntowali się i wydalili porucznika i garnizon Rabiego. Abdallah ur. Amir wysłał 'Abd ar-Rahman ur. Samura odebrał miasto, który również dodał Bust i Zabul do arabskich zdobyczy. 'Abd ar-Rahman oblegał Zaranj i po kapitulacji marzbanu, trybut został podwojony. Hołd nałożony na Zarang wynosił 2 miliony dirhamów i 2000 niewolników.

W okresie pierwszej wojny domowej w arabskim kalifacie (656-661) buntownicy w Zarangu uwięzili swego gubernatora, podczas gdy arabscy bandyci zaczęli najeżdżać odległe miasta Sistanu, aby zniewolić ludzi. Poddali się nowemu gubernatorowi Rib'i, który przejął kontrolę nad miastem i przywrócił prawo i porządek. Abdallah ur. Amir został ponownie gubernatorem Basry i jej wschodnich podległości od 661 do 664. Samura została odesłana z powrotem do Sistanu w 661. Wyprawa do Chorasanu została wysłana pod dowództwem Samury , Kurajszytów , w skład której weszli słynni przywódcy, tacy jak „Umar b.”. „Ubaydillah ur. Ma'mar, 'Abdullah ur. Khazim, Katar ur. al-Fuja'a i Al-Muhallab ibn Abi Sufra . On odzyskał Zarang, zaatakowany Zabulistan linijkę „s Zunbil i weszła Kabulu po krótkim oblężeniu.

Ziyad ibn Abihi został mianowany gubernatorem Basry w 664 r., a także gubernatorem Kufy i jej podległości w 670 r., czyniąc go wicekrólem całej wschodniej części imperium islamskiego. Wysłał swojego krewnego Ubaydallaha ur. Abi Bakra zniszczyć świątynie ognia Zoroastrian w Fars i Sistanie, skonfiskować ich własność i zabić ich kapłanów. Podczas gdy świątynia ognia w Kariyan została zniszczona, ta w Karkuya przetrwała wraz ze swoim zielnikiem . Syn Ziyada, Abbad, został mianowany gubernatorem Sijistanu przez Mu'awiyę I w 673 r. i służył do 681 r. W trakcie jego gubernatora prowincja najwyraźniej pozostała stabilna, a Abbad poprowadził ekspedycję na wschód, która doprowadziła Kandahar do kalifatu. Kalif Yazid I zastąpił Abbada jego bratem Salmem , który był już gubernatorem Khurasan.

Chorasan

Khorasan , Transoksania i Tokharistan w wieku 8

Istnieje powszechna zgoda wśród arabskich źródeł, że podbój Chorasana rozpoczął się za panowania Osmana pod Abdallahem b. Amir, który został mianowany gubernatorem Basry (649–655). Jednak tradycja Sayfa nie zgadza się z tym, datując ją na 639 za panowania Umara z Ahnaf ibn Qais na czele ekspedycji. Al-Tabari tymczasem relacjonuje, że podboje Ahnafa miały miejsce w 643. Mogło to być spowodowane zamieszaniem w późniejszych działaniach Ahnafa za Ibn Amira i próbą zwiększenia jego roli w podboju Khorasana.

Podbój południowej Persji zakończył się o 23 po południu, a Chorasan pozostał jedynym niezdobytym regionem. Ponieważ muzułmanie nie chcieli, aby jakakolwiek perska ziemia pozostała pod panowaniem perskim, Umar nakazał Ahnafowi b. Qais pomaszerować po nim. Po zdobyciu miast Tabas i Tun zaatakował najbardziej wysunięte na wschód miasto regionu Herat . Persowie stawiali twardy opór, ale zostali pokonani i poddali się. W mieście rozlokowano garnizon, a kolumnę ujarzmiono Niszapur i Tus . Umar wysłał Ahnaf z 12.000 ludzi z Kufy i Basry po Yazdegerd, który uciekł do Merv. Po Arabowie przybyli tam, Yazdegerd uciekł do Marw al-Rudh skąd wysłał ambasadorów do Khakan z Turkami , władcy Soghd i chińskiego cesarza, prosząc o ich pomoc. Yazdegerd później uciekł do Balch, gdzie został pokonany przez Arabów i uciekł przez rzekę Oxus .

Umar zabronił Ahnafowi przekraczania rzeki, ponieważ ziemia za nią była nieznana Arabom i była dla nich bardzo daleka. Yazdegerd udał się do Soghd, którego władca dostarczył mu dużą armię. Khaqan Turków po zebraniu wojsk z Fergany przekroczył Oksus wraz z Yazdegerd i pomaszerował na Balch. Ribi” ur. Amir tymczasem wycofał się z oddziałami Kufana do Marw al-Rudh, gdzie dołączył do al-Ahnaf. Do Marw al-Rudh dotarli król Sasanian i Chakan na czele armii liczącej 50 000 kawalerii złożonej z ludzi z Soghdu, Turkiestanu , Balchu i Tocharystanu. Ahnaf miał armię składającą się z 20 000 ludzi. Obie strony walczyły ze sobą od rana do wieczora przez dwa miesiące w miejscu zwanym Deir al-Ahnaf.

Walki w Deir al-Ahnaf trwały do czasu, gdy Ahnaf, po otrzymaniu informacji o tureckim wodzu dokonującym inspekcji placówek, udał się tam pewnej nocy i podczas inspekcji zabił kolejno trzech tureckich wodzów. Po dowiedzeniu się o ich śmierci Chakan został nią dotknięty i wycofał się do Balch, a następnie wycofał się przez rzekę do Turkiestanu. W międzyczasie Yazdegerd wyjechał z Marw al-Rudh do Merv, skąd zabrał bogactwo swojego imperium i udał się do Balkh, aby dołączyć do Khakan. Powiedział swoim urzędnikom, że chce oddać się pod opiekę Turków, ale odradzili mu to i poprosili go, aby szukał ochrony u Arabów, czego odmówił. Wyjechał do Turkiestanu, podczas gdy jego urzędnicy zabrali jego skarby i przekazali je Ahnafowi, podporządkowując się Arabom i pozwolono im wrócić do swoich domów.

Abdullah ur. Amir udał się do Khorasan z Kermanu w 650 i wysłał wraz z awangardą Arabów Tamimi i 1000 asawira przez Quhistan. Mieszkańcy Tabasayn złamali traktat pokojowy i sprzymierzyli się z Heptalitami z Heratu. al-Ahnaf odbił Kuhistan i pokonał heptalitów Heratu pod Niszapurem . Kanarang lub marzaban z Tus poprosił o pomoc Arabów przeciwko najazdy Hepthalites z Herat i Badghis . Zgodził się na porozumienie pokojowe za 600 000 dinarów.

Akcja heftalitów skłoniła muzułmanów do podjęcia operacji wojskowej w celu zabezpieczenia swoich pozycji w Chorasan. Po upadku Tus Ibn Amir wysłał armię przeciwko Heratowi. Władca (marzaban lub Azim ) miejsca zgodził się na traktat pokojowy dla Herat, Badghis i Pushang dla hołd 1 mln dirhamów. Władca, który był znany jako azim lub „potężny” w Futuh al-Buldan , mógł być wodzem heptalitów. Droga prosta kalifów po wcześniejszej zasady Mahometa nałożenia dżizja na kilku organów wspólnie, aw niektórych przypadkach również nałożonych warunek oni gościć muzułmanów. Zasada ta była przestrzegana w większości irańskich miast, gdzie dżizja nie była określona w przeliczeniu na głowę mieszkańca, ale pozostawiono ją lokalnym władcom, chociaż niektórzy muzułmańscy dowódcy podkreślali, że kwota jest uzależniona od zdolności władcy do zapłaty. To samo sformułowanie można znaleźć w traktacie Ibn Amira.

W 652 r. Ibn Amir wysłał al-Ahnaf do inwazji na Tocharystan wraz z 4000 Arabów i 1000 irańskich muzułmanów (najwyraźniej Tamimi i asawira), prawdopodobnie z powodu pomocy jego władcy dla syna Jazdegerda, Peroza . Podczas gdy garnizon Marwa al-Rudha zgodził się na pokój dla całego dystryktu poniżej 300 000 dirhamów, samo miasto pozostało oblężone. Ostatnia większa twierdza Sasanijczyków, Marw al-Rudh, padła mu po zaciętej walce. Po krwawych walkach jej marzaban zgodził się na traktat pokojowy na 60 000 lub 600 000 dirhamów oraz pakt o wzajemnej obronie. Pozwolono mu również zachować swoje ziemie ojcowskie, aby urząd marzabanu był dziedziczny w jego rodzinie i był zwolniony z podatków wraz z całą rodziną. Baladhuri cytuje Abu Ubaydę , który twierdzi, że Turcy wspierali mieszkańców miasta. Ci Turcy byli Heptalici, prawdopodobnie z Guzgan, co może wyjaśniać powód kolejnego ataku Arabów na Guzgan, Faryab i Talqan .

Al-Mada'ini wyraźnie stwierdza, że Ahnaf prowadząc następną ekspedycję, nie chciał prosić o pomoc nie-muzułmanów z Marw al-Rudh, prawdopodobnie dlatego, że im nie ufał. Arabowie obozowali w Qasr al-Ahnaf, dzień marszu na północ od Marw al-Rudh. 30.000-silna armia obejmujący oddziały Guzgan, Faryab i Talqan, wspierany przez Chaghanian wojsk, awansowała do ich spełnienia. Bitwa była nierozstrzygnięta, ale przeciwna strona rozproszyła się, część pozostała w Guzgan, podczas gdy Arabowie wycofali się do Marw al-Rudh. Ahnaf wysłał ekspedycję dowodzoną przez al-Aqra'b. Habis i najwyraźniej składający się wyłącznie z Tamimów, do Guzgana. Arabowie pokonali Guzgana i wkroczyli do niego siłą. Ahnaf tymczasem ruszył w kierunku Balch, zawierając po drodze traktaty pokojowe z Faryabem i Taloqanem.

Stała pacyfikacja Khorasan był przewlekły romans z miejscowym potentaci często buntuje i odwoływania się do zewnętrznych potęg takich jak Hepthalites, Zachodniej Turków lub Turgesh , Sogdians i cesarskich Chinach, którzy twierdzili, stopień zwierzchności nad Azją Środkową, o pomoc. W ciągu roku po śmierci Yazdegerd, miejscowy irański sławny Qarin rozpoczął bunt przeciwko Arabom w Quhistan. Zebrał swoich zwolenników z Tabasayn, Heratu i Badghis, gromadząc zgłoszoną armię 40 000 powstańców przeciwko Arabom w Chorasan. Arabowie dokonali jednak ataku z zaskoczenia, zabijając go i wielu jego ludzi, podczas gdy wielu innych zostało wziętych do niewoli. Spodziewano się buntu niedawno ujarzmionych ludzi. Jednak wydaje się, że w Khorasan nie podjęto żadnych wysiłków zmierzających do wypędzenia Arabów po buncie Karina. Źródła chińskie podają, że miała miejsce próba przywrócenia Peroz przez armię Tocharystanu, jednak epizod ten nie jest potwierdzony przez źródła arabskie.

Peroz osiedlił się wśród Turków, wziął sobie miejscową żonę i otrzymał wojska od króla Tocharystanu. W 661, z pomocą Chińczyków, został królem Po-szu (Persji) w miejscu zwanym przez Chińczyków Ja-ling (Chi-ling), przypuszczalnie Zarang. Jego kampanie znajdują odzwierciedlenie w źródłach muzułmańskich, które wspominają o buntach w Zarangu, Balkh, Badghis, Heracie, Bushanj, a także w Chorasanie w okresie Pierwszej Fitny za panowania Ali i Muawiyah . Chociaż nie wspominają o Peroz, twierdzą, że nowo mianowany gubernator Khorasan Ali usłyszał w Nishapur, że gubernatorzy króla Sasanidów wrócili z Kabulu, a Khorasan się zbuntowali. Jednak region został ponownie podbity pod rządami Muawiyah. Piroz wrócił do stolicy Tang Empire i otrzymał wspaniały tytuł oraz pozwolenie na budowę świątyni ognia w 677 roku.

Yazid ibn al-Muhallab zastąpił swojego ojca na stanowisku gubernatora Chorasanu w 702 roku i prowadził kampanię w Azji Środkowej, ale osiągnął niewielki sukces poza poddaniem się Nezaka Tarkhana w Badghis.

Tokharistan

Tokharistan , mniej więcej starożytna Baktria , jest dziś podzielony między Afganistan, Tadżykistan i Uzbekistan . Zgodnie z najpowszechniejszym użyciem nazwy, Tokharistan to szeroka dolina wokół górnej rzeki Oxus otoczona z trzech stron górami, zanim rzeka przeniesie się na otwarte równiny. Głównym miastem był Balch , jeden z największych ośrodków miejskich północno-wschodniego Iranu. Położone było na skrzyżowaniach i kanałach handlowych w wielu kierunkach, umożliwiając kontrolę tych szlaków w przypadku podbicia. Podczas gubernatora Abu 'l Abbas 'Abdallah ur. Tahir (r. 828-845), istnieje lista okręgów ( kuwar ) regionu, obejmująca Saghaniyan na północy i Kabul na południu. Inne wymienione miejsca to Tirmidh , Juzjan , Bamiyan , Rūb i Samanjan. Niektórzy geografowie arabscy używali tej nazwy tylko dla południowej części doliny Oksusu.

Balch był również częścią Khorasan wraz z innymi obszarami przez różne okresy. Per al-Tabari, Yazdegerd uciekł z Marw-al Rudh do Balkh podczas podboju Khorasan przez Ahnafa w 643. Ufortyfikował się, ale został pokonany przez Arabów i uciekł przez rzekę Oxus . Yazdegerd udał się do Soghd, którego władca dostarczył mu dużą armię. Khaqan Turków po zebraniu wojsk z Fergany przekroczył Oksus wraz z Yazdegerd i pomaszerował na Balch.

W 652 r. Ibn Amir wysłał al-Ahnaf do inwazji na Tocharystan wraz z 4000 Arabów i 1000 irańskich muzułmanów (najwyraźniej Tamimi i asawira), prawdopodobnie z powodu pomocy jego władcy dla syna Jazdegerda, Peroza . Zbliżył się do Balkha po podbiciu Marw al-Rudh i stoczeniu nierozstrzygniętej bitwy z 30-tysięczną siłą z Guzgan, Faryab i Talqan. Po przybyciu do Balch oblegał miasto, a jego mieszkańcy składali daninę w wysokości 400 000 lub 700 000 dirhamów. Polecił swojemu kuzynowi zebrać daninę i udał się do Khwarezm, ale wrócił do Balch, gdy zbliżała się zima. Było to w Balch jesienią 652 roku, kiedy miejscowa ludność namówiła jego kuzyna Asida do podarowania złota i srebra ich gubernatorowi podczas Mihrijanu .

Ziyad ur. Abi Sufyan zreorganizował Basrę i Kufę, wyłączając wielu z diwanu i zainspirował go do osiedlenia 50 000 rodzin w Khorasan. Zarówno Baladhuri, jak i Mad'aini zgadzają się co do liczby, chociaż druga połowa twierdzi, że każda połowa pochodziła z Basry i Kufy. Al-'Ali nie zgadza się, stwierdzając, że Kufanów było 10 000. Ghalib nie powiódł się w swojej wyprawie, a Rabi ur. Ziyad al-Harithi, który został mianowany gubernatorem Chorasanu w 671 r., kierował ekspedycją osadniczą. Zbliżył się do Balch i zawarł traktat pokojowy z miejscowymi, którzy zbuntowali się po wcześniejszym traktacie al-Ahnaf.

Qutayba ibn Muslim poprowadził ostateczny podbój Balch. Jego zadaniem było stłumienie buntu w Dolnym Tokharistanie. Jego armia została zebrana wiosną 705 i pomaszerowała przez Marw al-Rudh i Talqan do Balkh. Według jednej wersji w Tarikh al-Tabari miasto zostało poddane pokojowo. Inna wersja, prawdopodobnie mająca na celu promowanie bahilitów wobec Barmakidów , mówi o buncie wśród mieszkańców. Ta ostatnia może być poprawną wersją, ponieważ Tabari opisuje miasto jako zrujnowane cztery lata później. Żona Barmaka, lekarza Balchów, została w czasie wojny wzięta do niewoli i oddana 'Abdullahowi, bratu Qutayby. Później została przywrócona prawowitym mężowi po spędzeniu okresu w haremie 'Abdullaha . Khalid urodził się więc w 706 roku i Abdallah zaakceptował implikacje ojcostwa, nie naruszając konwencjonalnych obowiązków Barmaka ani nie wpływając na jego wychowanie.

W 708-709 The Ispahbadh który był lokalny władca, otrzymał list od Hepthalite rebeliantów Nizak Tarchan który próbował zjednoczyć arystokrację Tokharistan przed Qutayba. Arabowie zbudowali nowy obóz wojskowy o nazwie Baruqan, dwa odległe od miasta. W 725 r. gubernator Asad ibn Abdallah al-Qasri odbudował miasto po sporze między wojskami arabskimi, w którym Barmak został zatrudniony jako jego agent.

Wcześni Arabowie mieli tendencję do traktowania Iranu jako jednej jednostki kulturowej, jednak był to kraj wielu krajów o odrębnych populacjach i kulturach. Z dowodów historycznych wynika, że Tokharistan był jedynym obszarem silnie skolonizowanym przez Arabów, gdzie kwitł buddyzm i jedynym obszarem włączonym do imperium arabskiego, gdzie badania sanskryckie były kontynuowane aż do podboju. Wnuk Barmaka był wezyrem imperium i osobiście interesował się dziełami sanskrytu i religiami indyjskimi. Koreański podróżnik z ósmego wieku Hui'Chao odnotowuje hinajanistów w Balch pod panowaniem arabskim. Odwiedził okolicę około 726, wspominając, że prawdziwy król Balch wciąż żyje i jest na wygnaniu. Opisuje również wszystkich mieszkańców tych regionów jako buddystów pod panowaniem arabskim. Inne źródła wskazują jednak, że Baktrianie praktykowali wiele różnych religii.

Wśród buddyjskich klasztorów Balch największym był Nava Vihara , później persianizowany na Naw Bahara po islamskim podboju Balch. Nie wiadomo, jak długo po podboju służył jako miejsce kultu. Relacje wczesnych Arabów oferują sprzeczne narracje. Per al-Baladhuri, jego kompleks stupa-vihara został zniszczony pod rządami Muawiyah w latach 650-tych. Tabari relacjonując wyprawę w latach 650 nie wspomina o żadnym napięciu wokół świątyni, twierdząc, że Balch został podbity przez Rabiego w sposób pokojowy. Twierdzi również, że Nizak poszedł modlić się w tym miejscu podczas swojego buntu przeciwko Qutaybie w 709, co sugeruje, że mogło nie zostać zniszczone. Również traktat geograficzny z X wieku Hudud al-'Alam opisuje pozostałe budowle królewskie i dekoracje Naw Bahara, w tym malowane obrazy i wspaniałe dzieła, prawdopodobnie malowidła ścienne secco lub freski oraz rzeźby na ścianach świątyni, które przetrwały do czasów autora.

Źródła sanskryckie, greckie, łacińskie i chińskie od II wieku pne do VII wieku naszej ery identyfikują lud zwany „ Tucharas ”, w kraju zwanym później Tucharystanem. Badachszan był wcześniej siedzibą Tuchara. Nie ma dokładnej daty arabskiego podboju Badachszanu ani żadnych zapisów dotyczących wprowadzenia tam islamu. Al-Tabari również wspomina ten region tylko raz. W 736 Asad ibn Abdallah al-Qasri wysłał ekspedycję do Górnego Tocharystanu i Badachszanu przeciwko buntownikowi Al-Harith ibn Surayj, który zajął fortecę Tabushkhan. ur. Ali al-Kirmani, który został wysłany na ekspedycję przeciwko al-Harithowi, schwytał Tabushkhan. W Judzie zabito również swoich obrońców w niewoli, podczas gdy jego kobiety i dzieci zostały zniewolone i sprzedane w Balch, mimo że były pochodzenia arabskiego. al-Harith później sprzymierzył się z Turgeshami i kontynuował swój bunt, dopóki nie został ułaskawiony przez kalifa Yazida b. Walid w 744.

Korzystając z frakcyjnych walk między Arabami, Transoxania zaczęła się buntować, a Asad ur. 'Abdallah w odpowiedzi zaatakował Khuttal w 737. Na pomoc przybyły siły zbrojne Soghda, Czacza i wielu Turków, dowodzone przez tureckiego Kagana Sulu . Asad uciekł zostawiając bagaże grabieży z Khuttal. Kiedy Asad wrócił z głównym korpusem swoich wojsk, Turcy wycofali się do Tokharistanu, a on wrócił do Balch. W grudniu 737 Turgesh zaatakowali Khulm, ale zostali odparci przez Arabów. Omijając Balch, zdobyli stolicę Guzgan i wysłali oddziały szturmowe. Asad przeprowadził niespodziewany atak na Turków w Kharistanie, którzy mieli tylko 4000 żołnierzy. Turgesh ponieśli druzgocącą klęskę i stracili prawie całą swoją armię. Sulu i al-Harith uciekli na terytorium Yabghu Tokharistana, a Sulu powrócił na swoje terytorium zimą 737-738.

Zunbilowie

Królestwo Zabulu w 700 rne, położone obok Sindh

W Zunbils w wstępnego Saffarid okres wykluczyć w Zabulistan i Zamindawar , rozciągający się pomiędzy Ghazna i Bost i działała jako bariera muzułmańskiej ekspansji przez długi czas. Wiadomo, że Zamindawar posiada świątynię poświęconą bogu Zunowi. To było związane z hinduskiego boga Aditya w Multan , pre-buddyjskiej religijne i praktyki królowania z Tybetu , a także śiwaizm . Wyznawcy Zunbilów w źródłach arabskich nazywani byli Turkami, jednak nazwali to wszystkich swoich wrogów na wschodnich rubieżach Iranu. Według źródeł takich jak Tabari i Tarikh-e-Sistan, mają na służbie wojska tureckie .

Królestwo Zabulistan (ar-Rukhkhaj) ze stolicą w Ghazna , gdzie król Zunbil lub Rutbil mieszkał, jest wymieniany przez chińskich źródeł pod zwierzchnictwem Jabghu z Turkiestanu . Znaczenie dla Arabów królestwa Zun i jego władców polegało na tym, że uniemożliwili im inwazję na dolinę Indusu przez wschodni i południowy Afganistan. Dopiero za wczesnych Saffarydów masowa islamizacja i podboje tego regionu miały miejsce w przeciwieństwie do grabieży czy danin nakładanych przez Arabów. Wyprawy kalifa al-Mamuna przeciwko Kabulowi i Zabulowi były ostatnimi, a długi konflikt zakończył się wkrótce po rozpadzie imperium arabskiego.

Sakawand w Zabulistanie był głównym ośrodkiem pielgrzymek.

VII wiek

Po pojawieniu się w Zarang 'Abd ar-Rahman ur. Samura i jego siły 6000 Arabów przeniknęły do świątyni Zun w latach 653–654. Oderwał rękę od bożka Zuna i wyrwał rubiny używane jako jego oczy, aby zademonstrować marzbanowi z Sistanu, że bożek nie może nikogo skrzywdzić ani przynieść korzyści. W 656 r. zdobył także Zabul na mocy traktatu. Per Baldhuri, po ponownym powołaniu do Sistanu pod rządami Muawiyah, pokonał Zabulistana, którego ludzie złamali wcześniejszą umowę.

Samurę zastąpił Rabi ur. Ziyad i zmarł w 50 r. n.e. (670 r.), po czym król Zabulu zbuntował się i podbił Zabulistan i Rukhchaj. Ar-Rabi, gubernator arabski, zaatakował go w Bust i zmusił do ucieczki. Następnie ścigał go do Rukhkhaj, gdzie go zaatakował, a następnie podbił miasto ad-Dawar. Ziyad ur. Abi Sufyan został mianowany gubernatorem Basry w 665, a Khorasan i Sistan również podlegali jego mandatowi. Najpierw wyznaczył Rabiego na Sistan, ale później zastąpił go 'Ubaydallahem ur. Abi Bakra. W tym okresie zaciekły opór Zunbila trwał, aż w końcu zgodził się zapłacić milion dirhamów za Baladhuri i Tarikh-e-Sistan .

Al-Baladhuri odnotowuje, że pod rządami Muawiyah, gubernatora Sistanu 'Abbad b. Ziyad ur. Abihi najechała i zdobyła miasto Qandahar po zaciekłych walkach. Wspomina też o charakterystycznych wysokich czapkach mieszkańców miasta. Choć jego tekst jest nieco niejednoznaczny, wydaje się, że 'Abbad zmienił nazwę miasta na ' Abbadiya po sobie. Rządy muzułmańskie zostały prawdopodobnie obalone, a imię to nigdy nie jest słyszane po tym, jak jego gubernator zakończył się w latach 680–61, do 698 r. na wschód od Bost nie było żadnego regionu kontrolowanego przez muzułmanów. Miastem rządzili Arabowie Muzułmanie i Zunbilowie, a później Saffarydzi i Ghaznawidowie. Jest rzadko wymieniany we wczesnych źródłach islamskich.

W 681 Salm b Ziyad został mianowany przez Yazida I gubernatorem Chorasanu i Sistanu . Mianował swojego brata Yazida ur. Ziyad , najwyraźniej po to, by poprowadzić ekspedycję wojskową przeciwko Zunbilowi z Zabulistanu. Wyprawa jednak była katastrofalna, Yazid został zabity, jego brat Abu-'Ubayda schwytany, podczas gdy Arabowie ponieśli ciężkie straty. Salm wysłał ekspedycję Talha ur. „Abdillah al-Khuzai, by uratować swojego brata i spacyfikować region. Arabscy jeńcy zostali wykupieni za pół miliona dirhamów, a region został spacyfikowany bardziej dyplomacją niż siłą.

Po śmierci Talhy w latach 683–684, wśród Arabów Sistana rozpętała się wirtualna anarchia. Jego armia odmówiła posłuszeństwa Yazidowi lub Muawiyahowi II, a jego syn 'Abadallah musiał opuścić Zarang, który został bez żadnego nadzoru. Wielu Arabów przejęło różne dzielnice Zarangu i obszary Sistanu. To skłoniło Zunbila i jego sojuszników, którzy już wcześniej zadali Arabom upokarzającą klęskę, do interwencji w sprawy arabskie w Sistanie i Buscie. Baladhuri mówi o tym okresie:

On [ Talha ] wyznaczył na swojego następcę jako swego człowieka z Banu Yashkur [ potomków Bakr ], ale grupa Mudari wyrzuciła go; Wybuchły konflikty frakcyjne ( „assabiya” ), każda grupa zajęła miasto dla siebie, tak że Zunbil poczuł pokusę, by tam interweniować.

Futuh al-Buldan

W okresie Drugiej Fitny, Zunbil zaatakował Sistan w 685, ale został pokonany i zabity przez Arabów.

Abdalmalik mianował Umayyę ur. „Abdillah ur. Khalid ur. Asid jako gubernator Chorasanu w 74 roku n.e. (693-4 ne), z Sistanem objętym jego gubernatorstwem. Umajja wysłał swojego syna Abdullaha jako szefa wyprawy do Sistanu. Choć początkowo odnosił sukcesy, nowy Zunbil był w stanie ich pokonać. Według niektórych relacji, sam Abdullah został zabity. Umayya został zdymisjonowany, a Sistan dołączył do gubernatora al-Hajjaj ibn Yusufa .

Pod Al-Hajjaj

Al-Hajjaj, który został gubernatorem Iraku i Wschodu w 78 r. p.n.e. (697-98), wyznaczył Ubaidallaha, mawla mieszanego pochodzenia abisyńskiego i iracko-perskiego, na swojego zastępcę w Sistanie. Zunbilowie, których pozostawiono bez kontroli, całkowicie przestali płacić daninę. Dało to pretekst do zerwania pokoju między obiema stronami. Ubaidallah został wyznaczony na wyprawę przeciwko nim w 698 i otrzymał od Al-Hajjaja rozkaz „atakowania, aż zniszczy terytoria Zunbila, zniszczy jego twierdze, zabije wszystkich jego wojowników i zniewoli swoje potomstwo”. Następna kampania została nazwana „Armią Zniszczenia” ( Jaish al-Fana' ). Skończyło się to jednak katastrofalnie dla Arabów.

Relacja Al-Baladhuriego o autorytecie Al-Mada'iniego w Futuh al-Buldan i Ansab al-Ashraf jest najpełniejszą dokumentacją kampanii. Relacja Tabariego przebiega równolegle, ale opiera się na Abu Mikhnaf i nie zawiera wiersza Asza Hamdana zawartego w Ansab al-Ashraf . Ibn Qutaybah 's Kitab al-Ma'arif czyni tylko niewielką wzmiankę. Ta'rikh al-khulafa' ma bardziej szczegółową relację i uosabia relacje Tabari i Baladhuri. Tarikh-e-Sistan myli kampanię z inną przeciwko Khwarij z Zarang. Armia składała się z Irakijczyków z Basry i Kufy, choć Baladhuri wspomina o obecności niektórych Syryjczyków. Sam Ubaidallah przewodził Basranom, podczas gdy Tabi Shuraih ur. Hani' al-Harithi ad-Dabbi przewodził Kufanom.

Pomaszerowali do Zamindawar lub al-Rukhkhaj (klasyczna Arachosia ), ale okazało się, że jest ona jałowa i pozbawiona żywności. Ich awans prawdopodobnie nastąpił latem 698 roku, ponieważ wiersz A'szy Hamdana odnosi się do palącego upału, jaki musieli znosić. W Zabulistan regionów jest z Ghazna i Gardiz , splądrowali znaczną ilość bydła i innych zwierząt, w uzupełnieniu do niszczenia różnych warownie. Zunbilowie, którzy podczas wycofywania się pustoszyli okolicę, zwabiali Arabów w pułapkę na niegościnny i pozbawiony żywności teren. Futuh al-Buldan twierdzi, że muzułmanie prawie przeniknęli do Kabulu. Tabari tymczasem mówi, że przybyli w odległości 18 farsakhów od letniej stolicy Zunbils w regionie Qandahar .

Plan Zunbilów zadziałał i uwięzili Arabów w dolinie. Ubaidallah, zdając sobie sprawę z powagi sytuacji, zaoferował 500 000 lub 700 000 dirhamów, a także swoich trzech synów wraz z niektórymi arabskimi przywódcami jako zakładników, jednocześnie obiecując nie najeżdżać ponownie podczas swojej kadencji jako gubernator Sistana. Shuraih, który wcześniej doradzał odwrót, uważał, że wycofanie się byłoby niehonorowe. Do bitwy dołączyła do niego grupa ludzi i wszyscy poza garstką zginęli. Resztki armii arabskiej wycofały się z powrotem do Biustu i Sistanu, cierpiąc z głodu i pragnienia. Wielu zginęło na „Pustyni Popiersia”, przypuszczalnie na Pustyni Registan , a tylko 5000 z nich wróciło do Popiersia. Wielu z tych, którzy przeżyli, zginęło, obżerając się jedzeniem wysłanym do nich zgodnie z Tabari. Ubaidallah zorganizował im jedzenie po tym, jak zobaczył ich cierpienie i sam umarł, albo z żalu, albo z powodu ucha.

Al-Hajjaj przygotował kolejną ekspedycję w 699, podobno 40 000 żołnierzy z Kufy i Basry pod dowództwem Abdurrahmana ur. Mahomet ur. al-Asz'ath . Choć przebrana za ekspedycję wojskową, w rzeczywistości była to przymusowa migracja żywiołów z dwóch kłopotliwych irackich miast do Hajjaj. Został wyposażony zgodnie z najlepszymi standardami i został nazwany „Armią Pawi” ze względu na mężczyzn wchodzących w jego szeregi. W jej skład weszli najdumniejsi i najwybitniejsi przywódcy Iraku, kierowani przez Ibn al-Ash'atha, wnuka Al-Ash'atha ibn Qaysa . Wśród nich byli także wybitni starsi, którzy służyli w pierwszych armiach podboju, jak również ci, którzy walczyli w bitwie pod Siffin . Ta arabska armia przybyła do Sistanu wiosną 699 roku.

Arabowie posuwali się na wschód do Zabulistanu i odnieśli kilka zwycięstw. Wojska nie chciały jednak walczyć w tym niegościnnym regionie i zaczęły się niepokoić. Al-Hajjaj poinstruował ich, aby kontynuowali marsz do serca Zabulistanu bez względu na wszystko, dając im jasno do zrozumienia, że chce, aby wrócili do swoich domów. Ibn al-Ash'ath również zawarł porozumienie z Zunbilami, że jeśli wygra, nie będzie żądać daniny, aw przypadku przegranej, będzie chroniony przed Al-Hajjaj. Oddziały zbuntowały się przeciwko wymuszonej emigracji Hajjaj i wróciły do Iraku, ale zostały zmiażdżone przez wojska syryjskie. Uciekli z powrotem na wschód, podczas gdy Ibn al-Ash'ath uciekł do Sistanu, gdzie zmarł w 704 r.

Kiedy Ibn al-Ash'ath powrócił do Sistan w 702-703 AD, nie wpuszczono go do Zarangu i uciekł do Biustu, gdzie został uprowadzony przez Iyada b. Himyan al-Bakri as-Sadusi, którego wyznaczył na zastępcę nad Bustem, aby Iyad mógł odzyskać przychylność al-Hajjaj. Zunbil jednak zaatakował miasto i zagroził rzezią lub zniewoleniem wszystkich, chyba że Ibn al-Ash'ath zostanie mu przekazany. Iyad uwolnił go i wraz ze swoją armią udał się na terytorium Zunbila. Zunbil został przekonany przez przedstawiciela Al-Hajjaja do wydania go. Jego los jest jednak niejasny. Według niektórych popełnił samobójstwo, podczas gdy według innych został zabity przez Zunbila, który wysłał jego głowę do Umajjadów w Sistanie. Następnie ogłoszono rozejm między Al-Hajjaj i Zunbil w zamian za to, że ten ostatni złożył daninę w naturze, aw zamian Al-Hajjaj obiecał, że go nie zaatakuje.

Od VIII wieku

Kutajba ur. Muzułmanin, zdobywca Transoxiany, wolał nie walczyć z Zunbilami i przyjął od nich niewielką daninę, nazywając Sijistan „frontem złowrogim”. Do czasu panowania Hishama ibn Abd al-Malika front Sidżistanu przestał być niestabilny, ponieważ Arabowie zrezygnowali z podboju tego obszaru i przez długi czas nie doszło do żadnych walk. To z kolei doprowadziło do tego, że Zunbils nie zapłacił nawet symbolicznej daniny. Polityka zaczęła się zmieniać za Hishama. Khalid al-Qasri w Iraku mianował Yazida ur. al Ghurayf al-Hamdani jako gubernator Sistana , Syryjczyk z Jund al-Urdunn , w 725. Jazyd wznowił kampanię, wysyłając armię pod dowództwem Balala B. Abi Kabszy. Nie uzyskali jednak niczego od Zunbilów.

Nowy gubernator Sistan, al-Asfah ur. „Abd Allah al-Kalbi, Syryjczyk , rozpoczął ambitną politykę prowadzenia kampanii przeciwko Zunbilom. Pierwszą z nich przeprowadzono w 726. Podczas drugiej pod koniec 727-728 został ostrzeżony przez towarzyszących mu Sijistanis, aby nie prowadzili kampanii w zimie, zwłaszcza w górskich nieczystościach. Per Ya'qubi , jego armia została całkowicie unicestwiona przez Zunbilów. Per Tarikh al-Sistani al-Asfah zdołał wrócić do Sistanu, gdzie zginął. Kolejni dwaj gubernatorzy nie podjęli żadnych kampanii. Zunbil nie był w stanie wykorzystać anihilacji armii al-Asfah, ale porażka była ciężka. Stanie się jednym z serii ciosów dla kalifatu.

Front Sistanu pozostał cichy w drugiej części panowania Abd al-Malika, z wyjątkiem być może działalności charjitów, z długimi kadencjami i pustymi zapisami 'Abd Allah ur. Abi Baruda i Ibrahim ur. 'Asim al-'Uqayli, co sugeruje, że niestabilność w regionie była w pewnym stopniu kontrolowana. Wygląda na to, że było to możliwe tylko dlatego, że nie podjęto już żadnych kampanii przeciwko Zunbilom.

Al-Mansur wysłał Ma'n b. Zaida asz-Shabani wysłana do Sistanu w odpowiedzi na zamieszki w Sistanie. Ma'n wraz ze swoim siostrzeńcem Yazidem ur. Ziyad podjął wyprawę przeciwko Zunbilowi za uczynienie go posłusznym i przywrócenie niepłaconego trybutu od czasów al-Hajjaja. Jest to szczególnie dobrze udokumentowane przez al-Baladhuriego. Nakazał Zunbilowi zapłacić daninę i zaoferowano mu wielbłądy, tureckie namioty i niewolników, ale to go nie udobruchało. Per al-Baldahuri, za panowania al-Mansura, Hisham ur. 'Amr al-Taghlibi po zdobyciu Kandaharu zniszczył jego świątynię idola i zbudował na jego miejscu meczet.

Ma'n i Yazid wkroczyli do Zamindawar, ale Zunbil uciekli do Zabulistanu. Mimo to ścigali go i pokonali, biorąc 30 000 jako jeńców, w tym Faraj al-Rukhkhaji, który później został sekretarzem departamentu prywatnych posiadłości kalifa pod rządami al-Ma'mun . Zastępca Zunbila Mawand (zięć Zunbila Mawld w Tarikh-e-Sistan ) zaoferował uległość, o którą poproszono i został wysłany z 5000 żołnierzy do Bagdadu, gdzie został potraktowany uprzejmie i otrzymał emerytury wraz ze swoimi wodzami za Baladhuri.

Zunbilowie płacili daninę amidom kalifów al-Mahdi i ar-Rashid , choć dość nieregularnie. Kiedy kalif Al-Ma'mun (813-833 ne) odwiedził Chorasan, Rutbil zapłacił mu podwójną daninę, ale najwyraźniej nie został niepokojony, a Arabowie później ujarzmili Kabul.

Kabul Shahi

Turk Shahi Królestwa Kabulu w 700 rne

Obszar ten znajdował się pod rządami tureckiego szahi, który przejął władzę w Kabulu w VII wieku, a później został zaatakowany przez Arabów. Dynastia Turk Shahi była buddyjska , po której na krótko przed podbojem Saffarydów w 870 r. nastąpiła dynastia hinduska. Wyprawy Al-Mamuna były ostatnim arabskim konfliktem przeciwko Kabulowi i Zabulowi, a długotrwały konflikt zakończył się rozwiązaniem imperium. Misjonarze muzułmańscy nawrócili wielu ludzi na islam; jednak cała populacja nie nawróciła się, z powtarzającymi się buntami plemion górskich na obszarze afgańskim. Hindusi szahi zostali pokonani przez Mahmuda z Ghazna (998-1030), który wypędził ich z Gandhary, a także zachęcał do masowych nawróceń w Afganistanie i Indiach.

Kiedy Ar-Rabi ur. Ziyad dotarł do Helmand, Zunbilowie utrzymywali władzę aż do Zarang. Kabulshah była podporządkowana z Zunbil. Po pierwszych starciach arabskich z Zunbilami i Kabulszahami, Zunbil negocjuje z przedstawicielami kalifa „w sprawie własnego kraju i ziemi Kabulu”. Zunbilowie byli związani z dynastią Turki Shahi z Kabulu, która w tamtym czasie była kulturalną i religijną placówką świata indyjskiego.

Podczas kalifatu Osmana w Persji wybuchły nowe powstania ludowe, które trwały pięć lat od 644 do 649. Powstania zostały stłumione, a Abdullah ur. Amir, który został mianowany gubernatorem Basry, zdobył wiele miast, w tym Balch, Herat i Kabul. Po tym, jak Muawiyah został kalifem, przygotował wyprawę pod dowództwem 'Abd ar-Rahmana ur. Samura do Khorasana. Per Baladhuri, po odzyskaniu Zarangu, a także podbiciu innych miast, przez kilka miesięcy oblegali Kabul i w końcu do niego wkroczyli. Według historyka Firishty podczas zdobywania Kabulu w 664 r. Samura nawrócił około 12 000 ludzi. Władca Kabulu był zobowiązany do płacenia trybutu. Nie trwało to długo, ponieważ wkrótce po śmierci Samury wypędził Arabów ze swoich ziem. Traktat został renegocjowany, ale mniej więcej w chwili śmierci Jazyda I „ludność Kabulu zdradziecko złamała umowę”. Armia arabska wysłana do ponownego nałożenia została rozgromiona.

Około 680–683 szach uciekł przed swoim bratem Rutbilem i zbliżył się do Salma ur. Ziyad w Amul w Chorasan, gdzie przyjął zwierzchnictwo. Powód schronienia szacha nie jest znany. Po jego sukcesach w Zabulistanie Rutbil mógł zająć dla niego groźną pozycję, zmuszając go do szukania pomocy u Arabów. Uzgodniono traktat z szachem, choć jego warunki nie są znane. Pozwolono mu osiedlić się w AMUL (lub przynajmniej pod Amul „s jurysdykcji gdzieś na północ Hindukuszu). Per Tabari, Salm był z tego powodu zachwycony i napisał do Mu'awiyah, który to nie pochwalił. Zapytany o przyczynę, odpowiedział, że „w Zaranj i Amul jest dużo złej woli i złych uczuć. Ludzie żyjący na ziemiach między tymi dwoma miejscami są nielojalni i zdradliwi. naszą słabość i wtedy byłoby im łatwiej zagarnąć terytorium aż do Amul”. I stało się to dokładnie po śmierci Muawiyah per Tabari.

Szach schwytał Amul i stał się wystarczająco potężny, by zagrozić Rutbilowi, który ukrył się. Brat Zunbila, al-Shah również oblegał Zaranj, ale Turcy wycofali się po przybyciu posiłków z Basry. Abdur Rehman, który studiował opisy Tabari, stwierdził jednak, że te wydarzenia powinny być postrzegane jako miały miejsce w czasach Yazida, odkąd Salm był gubernatorem pod jego rządami. W 152 r. (769 r.) Humayd ibn Qahtaba , gubernator Chorasanu , najechał na Kabul. Według Ibn al-Athira al-'Abbas ur. Ja'far poprowadził ekspedycję przeciwko Kabulowi wysłaną przez jego ojca Ja'fara b. Muhamamad w latach 787–78, który, jak twierdzi Bosworth, przypisywany jest Ibrahimowi ur. Jibril autorstwa Al-Ya'qubi.

Jedyną wzmianką o wydarzeniu z wczesnego okresu Abbasydów, w oczywisty sposób związanym z obszarem na południe od Hindukuszu, jest wyprawa przeciwko Kabulowi w latach 792-793 zlecona przez Al-Fadl ibn Yahya i kierowana przez Ibrahima b. Dżibryl. Wspomina o tym kronika al-Tabariego, X-wieczny Kitāb al-Wuzarā'wa al-Kuttāb z al-Jahshiyari i al-Ya'qubi. Per al-Jahshiyari podbił Kabul i zdobył wiele bogactw. Al-Ya'qubi twierdzi, że władcy i właściciele ziemscy Tucharystanu, w tym król Bamiyan, dołączyli do tej armii, co sugeruje, że przekroczyła ona Hindukusz od północy. Wspomina także o ujarzmieniu „Ghurwand” (dzisiejszy Ghorband ). Wspomina też o „Przełęczy Ghurwand”, która sądząc po trasie wyprawy z Tukharistanu przez Bamiyan do doliny Ghorband jest identyczna z przełęczą Shibar . Następnie pomaszerowali do Shah Bahar, gdzie zniszczono czczonego przez miejscowych bożka. Mieszkańcy różnych miast zawarli wówczas traktaty pokojowe z Fadlem, z których jeden został zidentyfikowany przez Josefa Markwarta jako Kapisa .

Al-Ma'mun (813-833 ne) podczas wizyty w Chorasan rozpoczął atak na Kabul, którego władca poddał się opodatkowaniu. Król Kabulu został schwytany, a następnie przeszedł na islam. Według źródeł, gdy szach poddał się al-Ma'munowi, wysłał koronę i wysadzany klejnotami tron, później widziany przez mekkańskiego historyka al-Azraqiego do kalifa, który chwalił Fadla za „powstrzymywanie politeistów, łamanie bożków, zabijanie ogniotrwałych” i odnosi się do jego sukcesów przeciwko królowi Kabulu i ispahabadowi . Inne niemal współczesne źródła odnoszą się jednak do artefaktów jako wysadzanego złotymi klejnotami idola siedzącego na srebrnym tronie przez władcę hinduskiego szahi lub przez bezimiennego władcę „Tybetu” jako znak jego nawrócenia na islam.

Kampanie Qutayby

Kutajba ur. Muslim został mianowany gubernatorem Chorasan w 705 przez al-Hajjaj b. Yusuf, gubernator Iraku i Wschodu. Rozpoczął swoje rządy od odzyskania zachodniego Tokharistanu w tym samym roku. Qutayba, którego zadaniem było stłumienie buntu w Dolnym Tokharistanie, poprowadził ostateczny podbój Balch. Jego armia została zebrana wiosną 705 i pomaszerowała do Balch. Według jednej wersji al-Tabari miasto zostało poddane pokojowo. Inna wersja mówi o buncie wśród mieszkańców. W 706 otrzymał uległość Nizaka, przywódcy Badghis. W 707 maszerował na oazę Buchara wraz z Nizakiem w swojej armii, ale kampania nie osiągnęła żadnego większego celu.

Według Baldhuriego, kiedy Qutayba ibn Muslim został gubernatorem Chorasanu i Sistanu, mianował na Sistan swojego brata Amra. Amr poprosił Zunbila o zapłacenie haraczu w gotówce, ale odmówił, co skłoniło Qutaybę do marszu przeciwko niemu. Kampania była również częściowo zachęcana przez jego chęć wyeliminowania poparcia południowych Heptalitów, Zabulitów, dla buntu ich północnych braci. Zunbil, który był zaskoczony tym niespodziewanym posunięciem i przestraszony swoją reputacją, szybko skapitulował. Kutajba, zdając sobie sprawę z prawdziwej siły Zunbilów, zaakceptował ją i wrócił do Merw , pozostawiając w Sistanie jedynie arabskiego przedstawiciela.

Per Al-Mada'ini, Qutayba powrócił do Merv po zdobyciu Buchary w 709. Bunt księstw heptalickich z regionu Guzgan, w tym Taloqan i Faryab, doprowadził Qutaybę do wysłania 12.000 ludzi z Merv do Balkh zimą 709. Rebelia była prowadzone i organizowane przez Nizak Tarchan i był wspierany przez Balkh i Marw al-Rudh za dihqan Badam. Nizak zdawał sobie sprawę, że niepodległość nie byłaby możliwa, gdyby w Chorasanie wzmocniono rządy arabskie, i być może zachęciły go także próby Qutayby osiągnięcia swoich celów poprzez dyplomację. Być może dodawał mu otuchy sukces Zunbilsa.

Nizak napisał do Zunblis z prośbą o pomoc. Ponadto zmusił również słabego Jabghū z Tokharistanu, aby przyłączył się do jego sprawy, aby przekonać wszystkich książąt księstw Tukharistanu, aby zrobili to samo. Jego plan zorganizowania buntu wiosną 710 roku został jednak zepsuty przez Qutaybę. Badham uciekł, gdy Qutayba ruszył na Marwa al-Rudh, ale jego dwóch synów zostało schwytanych i ukrzyżowanych przez Qutaybę, który następnie pomaszerował do Taloqan. Taloqan był jedynym miejscem w jego kampanii, gdzie mieszkańcom nie przyznano całkowitej amnestii, co do której HAR Gibb stwierdza, że „tradycje są beznadziejnie pomieszane”. Z jednej strony dokonał tam egzekucji i ukrzyżowania bandy bandytów, choć niewykluczone, że została ona wybrana właśnie ze względu na tę surowość, gdyż było to jedyne miejsce, w którym doszło do otwartego buntu.

Faryab i Guzgan poddali się, a ich mieszkańcy nie zostali skrzywdzeni. Stamtąd udał się do otrzymania poddania ludzi z Balch. Prawie wszyscy książęcy sojusznicy Nizaka pogodzili się z nim, a we wszystkich miastach Tokharistanu byli arabscy gubernatorzy, psując jego plany. Uciekł na południe do Hindukuszu , mając nadzieję dotrzeć do Kabulu i okopać się w niedostępnej górskiej przełęczy strzeżonej przez fortecę. Arabom udało się zdobyć fort z pomocą Rub-chana, władcy Rubi i Siminjan. Nizak uciekł nowoczesną drogą prowadzącą z doliny Oxus do przełęczy Salang i zaszył się w niezidentyfikowanym schronisku górskim w prowincji Baghlan . Qutayba dogonił go i oblegał przez dwa miesiące.

Sulaym al-Nasih (doradca), mawla z Chorasanu , pomógł w uzyskaniu jego kapitulacji Qutaybie, który obiecał ułaskawienie. Mimo to został stracony wraz z 700 jego zwolennikami na rozkaz al-Hajjaja. Jabghu z Tokharistanu został wysłany jako cenny zakładnik do Damaszku . Następnie udał się w pościg za królem Juzjana, który poprosił o amnestię i wezwał do wymiany zakładników jako środka zapobiegawczego. To zostało uzgodnione i Habib ur. 'Abd Allah, Bahilita, został uwięziony przez Qutaybę, podczas gdy król wysłał w zamian kilku członków swojej rodziny. Zawarto traktat pokojowy, ale król zmarł w Talokanie w drodze powrotnej. Jego poddani oskarżyli muzułmanów o otrucie go i zabicie Habiba, a Qutayba w odwecie zabił zakładników Juzjana.

Inne regiony

Ghur

Tabari podaje, że w 667 r. Ziyad ur. Abihi wysłała Hakama ur. 'Amr al-Ghafri do Khorasan jako Amir . Hakam najechał na Ghur i Farawandę, zmuszając ich do uległości siłą broni i podbijając ich. Uzyskiwał od nich jeńców i dużą ilość grabieży. Większa ekspedycja została podjęta pod rządami Asada ibn Abdallaha al-Qasriego , gubernatora Chorasanu , który najechał Gharchistan w 725 roku, otrzymując jego poddanie, jak również nawrócenie swojego króla na islam. Następnie zaatakował Ghur, którego mieszkańcy ukryli swoje kosztowności w niedostępnej jaskini, ale był w stanie splądrować bogactwa, opuszczając ludzi w skrzyniach.

Sukces Asada skłonił go do podjęcia drugiej wyprawy w 108-109 AH przeciwko Ghurowi. Poemat pochwalny poety Thabita Qutny o Asada, nagrany przez Tabariego, nazwał go kampanią przeciwko Turkom, mówiąc: „Grupy Turków, którzy mieszkają między Kabulem a Ghurinem, przybyły do ciebie, ponieważ nie było miejsca, w którym mogliby znaleźć przed tobą schronienie”. Bosworth twierdzi, że ta kampania mogła faktycznie mieć miejsce w Guzgan lub Bamiyan, a nie w czysto irańskim Ghur. Twierdzi również, że bez wątpienia dalsze sporadyczne naloty trwały przez cały okres rządów Umajjadów, choć historycy nie odnotowali tego. Wiadomo, że dowódca Nasra ibn Sayyara Sulaiman ur. Sul najechał Gharchistan i Ghur jakiś czas przed 739 AD

Wczesna historia Ghor jest niejasna. Minhaj-i-Siraj w Tabaqat-i-Nasiri twierdzi, że Shansab, który założył dynastię Ghurid , został nawrócony przez arabskiego kalifa Alego, co Mohammad Habib i KA Nizami uznali za mało prawdopodobne. Dodaje ponadto, że Ghurid Amir Faulad pomagał Abu Muslim w obaleniu Umajjadów podczas rewolucji Abbasydów . Opowiada też legendę o sporze między dwoma wybitnymi rodami z okolicy. Poprosili o wstawiennictwo Abbasydów, a przodek rodziny Shansabi, Amir Banji, został następnie potwierdzony jako władca przez Haruna al-Rashida .

Nigdy nie ustanowiono stałej kontroli nad Ghur. Według Boswortha, jego wartość była tylko dla niewolników, których najlepiej można było zdobyć podczas okazjonalnych tymczasowych nalotów. Geografowie arabscy i perscy nigdy nie uważali tego za ważne. We wszystkich źródłach jest cytowany jako dostarczający niewolników na targi niewolników w Khorasan, co wskazuje, że miał w większości „niewierną” populację. Istakhari nazwał ją ziemią niewiernych ( dar al-kufr ) przyłączoną do domeny islamskiej z powodu mniejszości muzułmańskiej. Jednak Hudud al-'Alam stwierdził, że ma populację głównie muzułmańską.

Ghazna

Wstępnie Ghaznavid królewska dynastia Ghazna byli Lawiks. Afgański historyk „Abd al-Hayy Habibi Qandahari który w 1957 roku zbadano rękopis zawierający opowieści o cudach ( karamat ) od Shaikh Sakhi Surur z Multan , którzy żyli w 12. wieku Stwierdzono, datowany na 1500. Nagrał jedną z jego anegdot, które rejestruje historię z Ghazna przez indyjskiego tradycjonalistę i leksykografa Radia ad-Din Hasana ur. Muhammad al-Saghani [zmarł 1252] z Abu Hamida az-Zawuli. Według niej wielki meczet w Ghaźnie był wcześniej wielką świątynią-bożków, zbudowaną na cześć Rutbilów i Kabul-Szachów przez Wujwira Lawika. Jego syn Chanan przeszedł na islam i Kabul-Szah wysłał mu wiersz mówiący: „Niestety! Bożek Lawika został pochowany pod ziemią Ghazna, a rodzina Lawiyan oddała [wcielenie] swojej królewskiej władzy. Wyślę własną armię; nie podążaj tą samą drogą co Arabowie [tj. islam]”.

Habibi kontynuuje twierdzenie, że Chanan później nawrócił się na wiarę hinduskich szahi. Jednak jego wnuk Aflah po przejęciu władzy zburzył świątynię idola i zbudował na jej miejscu meczet. Kiedy święty Surur przybył do meczetu, podobno odnalazł idola Lawika i zniszczył go. Siyasatnama z Nizam al-Mulk The Tabaqat-i Nasiri z Juzjani a Majma”al-ansāb fī't-tawārīkh Muhammada Shabankara'i (14 wieku) wspomnieć Lawik. Juzjani daje Lawik który został pokonany przez Alp-Tegin islamskiego Kunya z Abu Bakra chociaż Shabankara'i twierdzi, że był poganinem. Wariant jego imienia pojawia się jako Anuk w Tabaqat-i Nasiri .

Bamyan

Ya'qubi twierdzi, że władca Bamyan zwany Szēr został nawrócony na islam za kalifa Al-Mansura (zm. 775) przez Muzahima ur. Bistam, który poślubił swojego syna Abu Harba Muhammada za swoją córkę. Jednak w swojej historii zmienia go na rządy Al-Mahdiego (775–785). Ya'qubi twierdzi również, że Al-Fadl ibn Yahya uczynił Hasna, syna Abu Harba Muhammada, nowym Sherem po jego udanej kampanii w Ghorband . Ya'qubi twierdzi, że władca Bamiyan towarzyszył wyprawie wysłanej przez Al-Fadl ibn Yahya w latach 792-793 przeciwko Kabulowi Shahi.

Później Shers pozostał muzułmaninem i miał wpływy na dworze Abbasydów. Jednak źródła muzułmańskie opisują Saffarydzkiego władcę Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar plądrującego pogańskich bożków Bamiyan. Znacznie późniejszy historyk Shabankara'i twierdzi, że Alp-Tegin uzyskał konwersję Sher na islam w 962 roku. Wydaje się, że wśród niektórych władców doszło do potknięć w buddyzmie, gdy wpływy muzułmańskie słabły. Nie ma jednak dowodów na rolę buddyzmu w tych okresach ani na to, czy klasztory buddyjskie pozostały ośrodkiem życia religijnego i nauczania.

Postarabskie rządy

Samanidzi

Obszar kontrolowany przez Samanidów w 943 pod Nasr II

Khurasan był bazą dla wczesnej rekrutacji armii abbasydzkich, zwłaszcza przejęcie przez Abbasydów wsparcia otrzymało od osadników arabskich, mających na celu osłabienie ważnych części niemuzułmańskiej arystokracji. Abbasydom udało się zintegrować Chorasan i Wschód z centralnymi krajami islamskimi. Stan stopniowo Persianized przez wpływy polityczne i wsparcia finansowego dihqans . Al-Ma'mun wyszedł jako zwycięzca w Czwartej Fitnie z pomocą sił Khorasani. Al-Ma'mun mianował Tahira ibn Husajna, a następnie mianował Talhę w 822 r., a Abdallaha w 828 r. Ale po upadku Abbasydów Chorasan zamienił się w praktycznie niezależne państwo założone przez perskiego mawla, który zyskał łaski pod rządami Al-Ma'muna .

Według Ibn Khordadbeh , szach Kabulu musiał wysłać 2000 niewolników Oguzów o wartości 600 000 dirhamów jako roczny hołd dla gubernatora Khorasan Abdallah ibn Tahir (828-845). Oprócz niewolników Oguzów musiał także płacić roczną daninę w wysokości 1,5 miliona dirhamów. Połowa IX wieku, jeden z ich dopływów Abu Da'udid lub Banijurid Amir Da'ud ur. Abu Da'ud Abbas podjął niejasną kampanię we wschodnim Afganistanie i Zabulistanie, która była opłacalna. Odnotowano, że w 864 Muhammad ibn Tahir wysłał do kalifa dwa schwytane w Kabulu słonie, bożki i substancje aromatyczne.

Szafarydy

Saffarydzi rządzili w największym stopniu za Ya'qub b. al-Layth al-Saffar

Ya'qub b. al-Layth

Rządy Tahirydów zostały obalone przez Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar z Sistanu, pierwszego niezależnego władcę Iranu w epoce postislamskiej, który walczył z kalifatem Abbasydów. Dołączył do zespołu 'ayyar z Salih b. al-Nadr/Nasr, który został uznany za emira Busta w 852 roku. al-Nasr miał na celu przejęcie całego Sistanu i wypędzenie gubernatora Tahirid w 854, przy czym Sistan przestał być pod bezpośrednią kontrolą kalifatu. Sam al-Nasr został obalony przez Dirhama ur. Nasr, który został obalony przez Ya'qub w 861. Ya'qub i jego brat Amr z dynamizmem posuwali się aż do Bagdadu i do samego Kabulu we wschodnim Afganistanie, posuwając się historyczną trasą współczesną Lashkargah-Qandahar-Ghazni-Kabul droga . Ich wschodnie kampanie są udokumentowane w źródłach arabskich z Al-Masudi 's Murūj ADH-Dhahab , Ibn al-Athir ' s Al-Kamil fi't-tā'rīkh i Tarikh-e-Sistan . Perski historyk Gardizi „s Zain al-Akhbar również wymienia Saffarid kampanie.

Salih uciekł do ar-Rukhchaj lub Arachosi, gdzie otrzymał pomoc Zunbil. Zarówno Salih, jak i Zunbil zostali zabici przez Ya'quba w 865. Abu Sa'id Gardezi wspomina, że Ya'qub posunął się z Sistanu do Biustu i zajął miasto. Stąd udał się do Panjway i Tiginabad (dwóch głównych miast Arachosii), pokonując i zabijając Zunbilów, choć data nie została podana. To konto pasuje do konta Tarikh-e-Sistan . Satish Chandra stwierdza, że: „Mówi się, że dopiero w 870 r. Zabulistan został ostatecznie podbity przez Jakuba, który był wirtualnym władcą sąsiedniej irańskiej prowincji Siestan. Król został zabity, a jego poddani stali się muzułmanami”.

Muhammad Aufi „s Jawami ul-Hikayat tymczasem twierdzi, że podczas inwazji Zabul, zatrudniony podstępu do kapitulacji po czym pozostawiono, aby oddać hołd władcy wraz ze swymi oddziałami żeby nie rozpraszać i stają się niebezpieczne dla obu stron. Żołnierze Yaquba „nieśli włócznie ukryte za końmi i nosili zbroje pod szatami. Wszechmogący uczynił armię Rusala (prawdopodobnie Rutbila) ślepą, tak że nie widzieli włóczni. Kiedy Yaqub zbliżył się do Rusala, on skłonił głowę, jakby składał hołd, ale podniósł włócznię i wbił ją w tył Rusala tak, że zginął na miejscu. krwi wrogów religii. Niewierni, widząc głowę Rusala na czubku włóczni, rzucili się do ucieczki i nastąpił wielki rozlew krwi. Zwycięstwo, które osiągnął, było wynikiem zdrady i oszustwa, takiego jak brak który kiedykolwiek popełnił."

Aszirbadi Lal Srivastava stwierdza, że po tym zwycięstwie Yaquba nad Zabulem pozycja Lallyi alias Kallara, pastora bramińskiego, który obalił ostatniego króla Kshatriya z Kabulu Lagaturman, wydaje się nie do utrzymania. On przeniósł stolicę do Udhaband w 870 AD Lallya, uznawany jako zdolny i silny władca przez Kalhana w Rajatarangini , został wypędzony przez Ya'qub z Kabulu w ciągu roku od jego uzurpacji według Srivastava.

Gardezi stwierdza, że po pokonaniu Zunbil on następnie rozszerzone na Zabulistan a następnie Ghazna , którego cytadela on zniszczony i zmusił Abu Mansur Aflah b. Mahomet ur. Khaqan, lokalny władca pobliskiego Gardez , do statusu lennika . Tarikh-e-Sistan natomiast stwierdza, że powrócił do Zarang po zabiciu Saliha. Kampania ta może być związana z relacją Gardiziego o późniejszej ekspedycji w 870, gdzie dotarł aż do Bamiyan i Kabulu. Salih ur. al-Hujr, opisany jako kuzyn Zunbila, został mianowany saffarydzkim gubernatorem ar-Rukhkhaj, ale zbuntował się dwa lata po śmierci Zunbila i popełnił samobójstwo, aby uniknąć schwytania.

Ya'qub schwytał kilku krewnych rodziny Zunbilów po pokonaniu Saliha b. al-Nasr. Syn Zunbila uciekł z niewoli w 869 roku i szybko stworzył armię w al-Rukhkhaj, później szukając schronienia u Kabul-Shah. Za Gardizi Ya'qub podjął kolejną ekspedycję w 870, która dotarła aż do Kabulu i Bamiyan. Według Tarikh-e-Sistan , Bamiyan został schwytany w 871. Wyrwał Bamiyan z rąk jego władcy, Shera i splądrował świątynię bożka. Pokonał Kabul w 870 i ponownie musiał tam maszerować w 872, kiedy syn Zunbila przejął Zabulistan. Ya'qub schwytał syna Zunbila z fortecy Nay-Laman, gdzie uciekł. W 871 Ya'qub wysłał 50 złotych i srebrnych idoli zdobytych podczas kampanii z Kabulu do kalifa Al-Mu'tamid , który wysłał ich do Mekki.

Według Tabaqat-i-Nasiri, Ghor, który był rządzony przez Amira Suri w IX wieku, rozpoczął z nim wojnę, ale uniknął podboju ze względu na trudny i górzysty teren.

Amr ur. al-Layth

Po śmierci Ya'quba w 879, Al-Mu'tamid rozpoznał swojego brata i następcę 'Amr b. al-Layth (879–902) jako gubernator Chorasan, Isfahan , Fars , Sistan i Sindh. Kalif jednak ogłosił pozbawienie go wszystkich gubernatorów w 885 i ponownie mianował Muhammada b. Tahir jako gubernator Chorasan. Został ponownie mianowany gubernatorem Chorasan w 892 roku przez Al-Mu'tadida .

Amr poprowadził ekspedycję aż do Sakawand w dolinie Logar , między Ghazną a Kabulem, określaną jako hinduskie centrum pielgrzymkowe. W 896 wysłał do Bagdadu bożki schwytane z Zamindawaru i indyjskiej granicy, w tym miedzianą bożkę z czterema ramionami i dwoma srebrnymi pasami wysadzanymi klejnotami ciągniętymi na wózku przez wielbłądy. Al-Baihaki wspomina Sakawand jako przepustkę z Kabulu do Indii. Znajdował się w Dżalalabad lub w jego pobliżu . Idol zabrany gdzieś we wschodnim Afganistanie przez Amra był wystawiany przez trzy dni w Basrze, a potem przez trzy dni w Bagdadzie. Jamal J. Elias twierdzi, że mógł pochodzić z Lakszmi lub Sukhavati w Sakawand. Al-Masudi podkreśla uwagę, jaką przyciągnął jako spektakl, z tłumami gromadzącymi się, by się na niego gapić.

Aufi twierdzi, że Amr wysłał Fardaghana jako prefekta nad Ghazna i rozpoczął nalot na Sakawand, który był częścią terytorium Kabul Shahi i miał świątynię odwiedzaną przez Hindusów. Szachem Kabulu w tym czasie był Kamaluka, zwany w literaturze perskiej „Kamalu”. Fardaghan wszedł do niego i udało mu się zaskoczyć Sakawanda. Sakawand został splądrowany, a świątynia zniszczona.

Kamalu kontratakował Fardaghana, który zdał sobie sprawę, że jego siły nie mogą się równać z jego, uciekł się do rozgłoszenia fałszywej plotki, że znał swoje zamiary i zorganizował przeciwko niemu potężną armię z 'Amrem, który miał do niego dołączyć. Plotka odniosła pożądany skutek, a armia przeciwnika zwolniła swój marsz, wiedząc, że mogą wpaść w zasadzkę i zarżnąć, jeśli posuną się z impetem w wąskie wąwozy. Tymczasem Fardaghan otrzymał posiłki z Khorasan według Aufi. Według Aufi sprytnie zapobiegł niebezpieczeństwu.

Tarikh-e-Sistan nie wspomina jednak o żadnym ataku Fardaghana na Sakawand, zamiast tego zaczyna się od ataku Kamalu. Tak więc, kiedy Amr był w Gurgan , usłyszał, że Nasad Hindi i Alaman Hindi sprzymierzyły się i najechały na Ghazna. Saffarydzki gubernator Fard Ali został pokonany i uciekł.

Późniejsi Samanidzi

Transoxian, Khorasan i Iran na początku XI wieku

Samanids przyszło panować nad obszarami, w tym Khorasan Sistan, Tokharistan i Kabulistan po Ismail (r. 892907) w 900 rne miał pokonał Saffarids, który przejął Zabulistan i regionie Kabulu. Turcy byli wysoko cenieni ze względu na swoją waleczność przez źródła muzułmańskie i byli bardzo poszukiwani jako żołnierze niewolnicy ( ghulam , mamelucy ) przez kalifat w Bagdadzie i prowincjonalnych emirów. Niewolników pozyskiwano albo w kampaniach wojskowych, albo poprzez handel. Samanidzi byli mocno zaangażowani w handel tureckimi niewolnikami z ziem na północy i wschodzie ich państwa. Ponieważ zniewolenie ograniczało się do niemuzułmanów, a Turcy coraz częściej przyjmowali islam poza granice Samanidów, z różnych przyczyn weszli oni również do Transoxiany jako wolni ludzie.

Ghaznavids powstały pośrednio z atmosferą rozpadanie obrotów pałacowych i putschs sukcesji Empire Samanidów. Abu-Mansur Sabuktigin był jednym z samanidzkich strażników niewolników, który wyrósł z szeregów, by przejść pod patronatem Wodza Hajib Alp-Tegin . Po śmierci Samanida Amira 'Abd al-Malik ur. Nuh , dowódca sił w Khorasan Alp-Tegin wraz z wezyrem Muhammadem Bal'ami próbowali umieścić na tronie wybranego przez siebie władcę. Próba jednak nie powiodła się i Alp-Tegin postanowił wycofać się na wschodnie rubieże imperium. Według źródeł chciał uciec do Indii, aby uniknąć swoich wrogów i zdobyć boską zasługę, najeżdżając Hindusów. Nie zamierzał zdobywać Ghazny , ale został zmuszony do jej zdobycia, gdy jej władca odmówił przejazdu.

ALP Tegin przebiegała z jego małą siłą ghulams i ghazis (200 ghulams i 800 ghazis według Siyasatnama , a Majma al ansab Muhammada b. Ali al Shabankara'i (d. 1358) stanowi 700 ghulams 2,500 Tadżykami ). Po drodze pokonał irańskiego Shera z Bamiyan i hinduskiego szahi króla z Kabulu. Następnie przybył do Ghazny, której cytadelę oblegał przez cztery miesiące i wyrwał miasto jej władcy, Abu 'Ali lub Abu Bakr Lawik lub Anuk . Pochodzenie tego wodza było tureckie, choć nie wiadomo, czy był wasalem Samanidów, czy niezależnym władcą. Josef Markwart sugeruje, że był nieżyjącym już przedstawicielem Zunbilów. Dynastia Lawik z Ghazna była połączona z dynastią Hindu-Shahi poprzez małżeństwo. Alp-Tegin towarzyszył Sabuktigin podczas podboju Ghazny.

Minhaj al-Siraj Juzjani twierdzi, że stanowisko Alp-Tegin zostało uregulowane przez Amira Mansura ur. Nuh poprzez inwestyturę, jednak Siyasatnama wspomina o wyprawie przeciwko Alp-Tegin z Buchary, która została pokonana pod Ghazną. Jego niejednoznaczny, na wpół buntowniczy status zdaje się odzwierciedlać jego monety, przy czym dwie z jego monet wybitych w Parwan wspominają o jego autorytecie od Samanidów do bicia monet tylko w sposób pośredni. Jego następcą został jego syn Abu Ishaq Ibrahim , który stracił Ghaznę na rzecz Abu Ali Lawika , syna wygnanego z niej władcy. Odzyskał go jednak z pomocą Samanidów w latach 964-65.

Ghulamowie z Alp-Tegin pogodzili się z Samanidami w 965, ale zachowali swoją autonomię. Po śmierci Ibrahima w 966, jego następcą został Bilge-Tigin, który uznał Samanidów za swoich zwierzchników. Zmarł w 976, a jego następcą został Böritigin lub Piri. Złe rządy Piriego wywołały niechęć wśród ludzi, którzy zaprosili Abu Ali do odzyskania tronu. Kabul Shahis sprzymierzył się z nim, a król, najprawdopodobniej Jayapala , wysłał syna, aby asystował Ławikowi w inwazji. Kiedy alianckie siły dotarły w pobliżu Charkh nad rzeką Logar , zostały zaatakowane przez Sabuktigina, który zabił i schwytał wielu z nich, jednocześnie chwytając dziesięć słoni. Piri został wygnany, a Sabuktigin został gubernatorem w 977 r. Przystąpienie zostało zatwierdzone przez samanidzkiego władcę Nuha II .

Hudud al-'Alam stwierdza, że Ghor był pod zwierzchnictwem Farighunidów . Zarówno stan Gardezi, jak i Baihaqi w 379 AH (979-980 AD), Samanid Amir Nuh ur. Mansur wysłał ekspedycję pod dowództwem Abu Ja'fara Zubaidiego, aby podbić Ghur, ale musiał wrócić po zdobyciu kilku fortów. Jako gubernator Samanidów Zabulistanu i Ghazni Sabuktigin atakował ją kilka razy. Był w stanie podbić wschodni Ghur po początkowych niepowodzeniach i został uznany za władcę przez Muhammada ibn Suri .

Ghaznawidowie

Maksymalny zasięg Imperium Ghzanavid w 1030 AD

Sabuktigin

Pierwsza wojna z Jayapala

Kampanie Ghaznavida z czasów Sabuktigina są rejestrowane jako dżihad przeciwko ludowi al-Hind, którego celem jest zniszczenie bałwochwalstwa i zastąpienie go rozszerzaniem islamu. Kabulu Shahis tylko zachowane Lamghan w okolicy Kabul-Gandhara do czasu ALP-Tegin. Według Firishty Sabuktigin rozpoczął już najazdy na Lamghan pod Alp-tegin. To przyspieszyło sojusz między władcą Shahi Jayapala i muzułmańskim amirami z Multanu . Wielokrotnie przekraczał przełęcz Chajber i najeżdżał terytorium Jaipala.

Sabuktigin splądrował forty w odległych prowincjach Kabul Shahi i zdobył wiele miast, zdobywając ogromne łupy. W wielu miejscach ustanowił także islam. Jaipal w odwecie wkroczył z dużą siłą do doliny Lamghan ( Jalalabad ), gdzie starł się z Sabuktiginem i jego synem. Bitwa trwała kilka dni, aż burza śnieżna wpłynęła na strategie Jaipali, zmuszając go do błagania o pokój. Był skłonny dać pokój Jayapala, ale jego syn Mahmud pragnął całkowitego zwycięstwa.

Dżajpala słysząc o planach Mahmuda ostrzegał: „Widziałeś porywczość Hindusów i ich obojętność na śmierć… Jeśli zatem odmawiasz udzielenia pokoju w nadziei na zdobycie grabieży, daniny, słoni i jeńców, to nie ma alternatywy dla nas tylko po to, aby dosiąść konia surowej determinacji, zniszczyć naszą własność, wyrwać oczy naszym słoniom, wrzucić nasze dzieci w ogień i rzucić się na siebie z mieczem i włócznią, aby wszystko, co pozostało tobie, podbijaj i chwytaj kamienie i brud, martwe ciała i rozrzucone kości”. Wiedząc, że może to wykonać, Sabuktigin udzielił mu pokoju pod obietnicą płacenia trybutu i oddania części swojego terytorium.

Druga wojna przeciwko Jayapala

Po zawarciu pokoju z Sabuktiginem, Jayapala wrócił do Waihind, ale złamał traktat i źle potraktował amirów wysłanych, by odebrać daninę. Sabuktigin w odwecie rozpoczął kolejną inwazję. Podczas gdy mamelucy pozostali trzonem jego armii, zatrudnił również Afgańczyków , zwłaszcza plemię Ghilji , w swoim dominium. Według al-Utbi, Sabuktigin zaatakował Lamghan, podbijając je i paląc rezydencje „niewiernych”, jednocześnie burząc jego świątynie idole i ustanawiając islam. Zaczął mordować bałwochwalców, niszczył ich świątynie i plądrował ich kapliczki. Mówi się, że jego siły zaryzykowały nawet odmrożenia rąk, licząc duży łup.

Aby pomścić dziki atak Sabuktigina, Jayapala, który wcześniej wziął swoich wysłanników jako zakładników, postanowił ponownie wyruszyć na wojnę w zemście. Według al-Utbiego zebrał 100-tysięczną armię przeciwko Sabuktiginowi. Znacznie późniejszy opis Ferishty stwierdza, że obejmował on oddziały z Kanauj , Ajmer , Delhi i Kalinjar . Obie strony walczyły na otwartym polu bitwy w Laghman. Sabuktigin podzielił swoją armię na 500 jednostek, które kolejno atakowały Indian. Po wyczuciu, że są osłabione, jego siły przystąpiły do skoordynowanego ataku. Siły Kabul Shahi zostały rozgromione, a ci, którzy jeszcze żyli, zostali zabici w lesie lub utopieni w rzece.

Druga bitwa, która miała miejsce między Sabuktigin i Jayapala w 988 r., zaowocowała przejęciem dawnego terytorium między Lamghan i Peszawarem . Al-Utbi twierdzi również, że Afgańczycy i Khalji , mieszkający tam jako koczownicy, złożyli mu przysięgę wierności i zostali zwerbowani do jego armii. Pomógł Nuh II w wypędzeniu buntownika i heretyka Abu Ali Simjura z Chorasan , w wyniku czego jego gubernatorstwo zostało przekazane Sabuktiginowi, który wyznaczył Mahmuda na swojego zastępcę. Wyznaczył Ismaila na następcę swojego królestwa i zmarł w 997. Wybuchła wojna o sukcesję między Ismailem a Mahmudem, przy czym ten ostatni zdobył tron w 998.

Sułtan Mahmud

Mahmud otrzymuje szatę od kalifa Al-Qadira ; obraz Rashida-al-Dina Hamadani

Samanidzki amir Mansur II mianował Bektuzuna gubernatorem Chorasanu po śmierci Sabuktigina. Mahmud jednak chciał odzyskać władzę gubernatorską po pokonaniu swojego brata Ismaila i jego sojuszników. Bektuzun i Fa'iq, de facto mocarstwo stojące za tronem Samanidów, obaliło Mansura II, ponieważ mu nie ufali i zastąpili go Abu'l Fawaris 'Abd al-Malik . Ich siły zostały jednak pokonane w 999 przez Mahmuda, który zdobył wszystkie ziemie na południe od Oxusu, poddając się nawet tym na północ od rzeki. Dynastia Samanidów została później zlikwidowana przez Karakhanidów . W 1002 Mahmud pokonał także Saffarydów Amira Khalafa ibn Ahmada i zaanektował Sistan.

Wojny z Kabulem Shahi

Mahmud usystematyzował łupieżcze najazdy do Indii jako długofalową politykę Ghaznawidów. Pierwszy nalot został przeprowadzony we wrześniu 1000 roku, ale miał na celu rozpoznanie terenu i rozpoznanie możliwego terenu i dróg, które można wykorzystać do przyszłych nalotów. Dotarł do Peszawaru we wrześniu 1001 roku i został zaatakowany przez Jayapala. Obie strony starły się w dniach 27-28 listopada 1001 r. Z pojmanym Jayapala. Anandapala, który przebywał w Waihand, musiał zapłacić wysoki okup, aby uwolnić swojego ojca i innych. Jaypala podpalił się ze wstydu, a jego następcą został Anandpala. Mahmud zaatakował później Anandpala z powodu odmowy zezwolenia mu na przejście podczas ataku na Multan kontrolowany przez Fateh Daud . Obie strony starły się w 1009 roku we wschodniej części Indusu pod Chhachh, kiedy Mahmud pokonał Anandapala i zdobył fort Bhimnagar. Pozwolono mu przez pewien czas rządzić jako feudator w Pendżabie .

Sojusz między synem Anandpala, Trilochanpala, a wojskami kaszmirskimi został pokonany. Podczas działań wojennych w latach 990-91 do 1015 Afganistan, a później Pendżab i Multan zostały utracone na rzecz Ghaznavidów. Rządy Trilochanpala ograniczyły się do wschodniego Pendżabu, a wytchnienie od muzułmańskich najazdów zyskał dzięki wycofaniu się do Sirhind . Sprzymierzył się z Chandellami iw latach 1020-21 został pokonany nad rzeką Rahib przez Al-Utbi, podczas gdy Firishta i Nizamuddin Ahmad identyfikują ją jako Yamuna . Został zabity w 1021 r. przez swoje zbuntowane oddziały, a jego następcą został Bhimapala. Bhimapala, który był ostatnim władcą, zginął w walce z Ghaznavidami w 1026 r. Resztki rodziny królewskiej szukały schronienia u dynastii Lohara z Kaszmiru i Pendżabu, która przeszła pod kontrolę muzułmańskich najeźdźców.

Mahmud wykorzystał zrabowane bogactwo do finansowania armii, w tym najemników. Żołnierze indyjscy, przypuszczalnie Hindusi, którzy byli jednym ze składników armii wraz z dowódcą zwanym sipahsalar -i-Hinduwan, mieszkali w swojej dzielnicy Ghazna, praktykując własną religię. Indyjscy żołnierze pod swoim dowódcą Suvendhray pozostali lojalni wobec Mahmuda. Zostały one również użyte przeciwko tureckiemu buntownikowi, z rozkazem przekazanym hindusowi o imieniu Tilak według Baihaki .

Znany XIV-wieczny marokański uczony muzułmański Ibn Battuta zauważył, że Hindukusz oznacza „zabójcę Indian”, ponieważ niewolnicy przywiezieni z Indii, którzy musieli przez nie przechodzić, ginęli w dużej liczbie z powodu ekstremalnego zimna i ilości śniegu. Stwierdza:

Następnie udałem się do miasta Barwan, na drodze, do której prowadzi wysoka góra, pokryta śniegiem i niezmiernie zimna; nazywają to Hindukusz, czyli zabójcą Hindusów, ponieważ większość niewolników przywiezionych z Indii umiera z powodu dotkliwego zimna.

Podróże Ibn Battuty: na Bliskim Wschodzie, w Azji i Afryce, 1325–1354

Najazdy na Ghur

Obraz Muhammada ibn Suri (siwowłosy) ze swoimi ludźmi – Rashid-al-Din Hamadani

Nawrócenie Ghur miało miejsce przez długi czas i było głównie pogańskie aż do X wieku, o czym Mohammad Habib i Khaliq Ahmad Nizami twierdzą, że było prawdopodobnie wynikiem działalności misyjnej ruchu Karramiyya ustanowionego w tym regionie w X-XI wieku. Jej niedoskonałe nawrócenie uwidacznia się w tym, że mieszkańcy Ghur, choć nosili muzułmańskie imiona, prowadzili życie pogan. Mahomet ur. Suri, który uznał Sabuktigina za swojego władcę, po jego śmierci wstrzymał daninę, zaczął plądrować karawany i nękać poddanych sułtana Mahmuda. Rawżat ṣ-ṣafāh nazwał go poganinem, al-Utbi stwierdził, że jest Hindusem.

W 1011 Mahmud wysłał ekspedycję na podbój Ghur pod dowództwem Altuntasza, gubernatora Heratu i Arslana Hadżiba, gubernatora Tusu . Mahomet ur. Suri, król, ulokował się w niedostępnych wzgórzach i wąwozach. Ghuridzi zostali jednak pokonani, a Suri został schwytany wraz ze swoim synem Shithem. Abu Ali , który pozostawał w dobrych stosunkach z sułtanem, został przez niego władcą Ghur. Wschodni Ghur znalazł się pod kontrolą Ghaznavida. W 1015 Mahmud zaatakował południowo-zachodnią dzielnicę Ghur, Khwabin i zdobył kilka fortów.

W 1020 roku syn Mahmuda, Ma'sud, został wysłany, by zająć północno-zachodnią część Ghur, zwaną Tab. Pomogli mu Abul Hasan Khalaf i Shirwan, wodzowie odpowiednio południowo-zachodniego i północno-wschodniego regionu. Zdobył wiele fortów, sprowadzając pod kontrolę Ghaznavida cały Ghur, może poza niedostępnym wnętrzem. Zdobył także twierdzę wodza Warmesha-Pata z Jurwas, ściągając haracz za broń. Minhaj al-Siraj Juzjani chwali Abu Alego za mocne ugruntowanie islamskich instytucji w Ghur. Postęp islamu w tym podzielonym regionie po jego śmierci jest jednak nieznany.

Ghur pozostał pogańską enklawą aż do XI wieku. Mahmud, który dokonał nalotu, zostawił muzułmańskie nakazy, by uczyć islamu miejscową ludność. Region stał się muzułmański w XII wieku, choć historyk Satish Chandra twierdzi, że uważa się, że buddyzm mahajany istniał do końca wieku. Ani Mahmud, ani Ma'sud nie podbili wnętrza. Habib i Nizami twierdzą, że Ghuridzi byli stopniowo nawracani przez propagandystów nowych ruchów mistycznych. Shansabani odnieśli sukces w ustanowieniu starszeństwa, jeśli nie jego zjednoczeniu. W czasach sułtana Bahrama Ghur został nawrócony i zjednoczony politycznie. Według Minhaj zarówno Ghiyasuddin i Mu'izzuddin były Karamis który później przekształcono w Shafi'i i Hanafi islamu odpowiednio. Tarikh-i guzida jednak mówi, że Ghorids przeliczono tylko na islam przez Mahmud.

Nawrócenie Pasztunów-Afgańczyków

Nazwa Afganistan została po raz pierwszy użyta w sensie politycznym przez Saifi Herawi w XIV wieku. Był używany nawet w okresie rozkwitu Imperium Durrani . Dopiero po naprawieniu linii Durand , jej współczesne wykorzystanie do ziemi między nią a rzeką Oxus stało się powszechne. Ludzie, którzy byli głównie odpowiedzialni za ustanowienie afgańskiego królestwa, nazywani są Pasztunami . Nazwa Pasztun (lub Pakthun ) jest oryginalną i najstarszą nazwą.

Geografia perska z X wieku Hudud al-'Alam jest najwcześniejszą znaną wzmianką o Afgańczykach . W dyskursie o kraju hindistanu i jego miastach stwierdza, że „Saul, przyjemna wioska na górze. Mieszkają w niej Afgańczycy”. Ibn Battuta opisał Saula, który znajduje się między Gardez i Husajnan wzdłuż wspólnego szlaku handlowego, dokładna lokalizacja Husajnan jest nieznana. Akhund Darweza twierdzi, że ich pierwotną ojczyzną był Qandahar, skąd wyemigrowali w XI wieku na prośbę Mahmuda z Ghazni o pomoc w jego podbojach. Tradycja afgańska uważa "Kase Ghar" w zakresie Sulayman za ojczyznę. Hudud al-'Alam wspomina również, że król Ninharu ( Nangarhar ) miał wiele żon, w tym „muzułmaninów, afgańczyków i hinduistów”.

Tradycje pasztuńskie mówią o islamizacji w czasach Mahometa poprzez Khalida ibn Walida . Qais Abdur Rashid , domniemany przodek Afgańczyków, podobno przewodził delegacji do Mekki z Ghor po tym, jak został wezwany przez Khalida B. Walid i nawrócił się na islam, jednocześnie wyróżniając się w służbie proroka. Przyjmując imię Abdul Rashid, trzej synowie - Saraban , Ghurghust, Karlani i podrzutek Karlanri powiązany z Sabanem , są protoplastami głównych dywizji afgańskich.

Ni'matullah „s Makhzan-i-afgańska ślady swojej historii do Izraelita nazywa Afghana który skonstruował meczet al-Aksa . Za czasów króla Sulejmana postać Bochtnasera była odpowiedzialna za „ uprowadzenie Izraelitów, których osiedlił w górzystych okręgach Ghor, Ghazneen, Kabulu, Candaharu, Koh Firozeh i częściach leżących w obrębie piątego i szóstego klimatach; gdzie oni, zwłaszcza ci potomkowie Asifa i Afgany, osiedlili się, stale zwiększając liczbę i nieustannie tocząc wojnę z niewiernymi wokół nich. Qais udał się do Medyny, aby otrzymać błogosławieństwo Mahometa i walczył z Mekką. Sam Mahomet nadał Qaisowi i jego ludowi tytuł Pasztunów . Wrócili do Ghor, aby szerzyć islam i przysięgli lojalność Mahmudowi. Per Ni'matullah, władca Ghurid Mu'izz al-Din zainicjował ich migrację na wschód do dzisiejszego północno-zachodniego Pakistanu w trakcie swoich kampanii wojskowych.

Arabowie, będący w stanie wojny z szachem z Kabulu, skierowali swoje kampanie w kierunku Gandhary . W czasach Muawiya gubernator Sistan był oddzielony od Khorasan, a gubernator opiekował się regionem i kontrolował Kabul Shah. Ahmed Hassan Dani uważa, że działalność arabska mogła również doprowadzić do nawrócenia Agańczyków, i to może być hurtowe ze względu na ich plemienny charakter, tj. wszystkie plemiona afgańskie przyjęły islam od razu.

Cytując Matla-al-Anwar , Ferishta twierdzi, że człowiek o imieniu Khalid, syn Abdullaha, według niektórych potomek Khalida bin Walida lub Abu Jahla , był przez pewien czas gubernatorem Heratu, Ghor, Ghardżistanu i Kabulu. Po zwolnieniu z zarzutów osiadł na Koh Sulaiman, gdzie Lodis i Suris byli potomkami jego córki, która poślubiła nawróconego Afgańczyka. Tylko on kontynuuje po tym historię Afganistanu. Twierdzi, że hinduski król Shahi dał im kilka wiosek w Laghman w zamian za ochronę przed Arabami. Dodaje, że po tym, jak nie był w stanie wytrzymać najazdów Sabuktigina, Jaipala wyznaczył afgańskiego Shiekh Hamida Lodhiego na amirata, ale Lodhi został usunięty po tym, jak Sabuktigin stał się władcą w Ghazni. Ferishta mówi tutaj o Afgańczykach jako o muzułmanach.

Al-Utbi w Tarikh-i-Yamini twierdzi, że Afgańczycy zostali zwerbowani przez Sabuktigina, a także Mahmuda. W tym okresie siedlisko afgańskie znajdowało się w górach Sulaiman. Po pokonaniu Dżajapala w 988 r. Sabuktigin nabył terytorium między Laghmanem i Peszawarem . Al-Utbi twierdzi, że Afgańczycy i Khalji , mieszkający tam jako koczownicy, złożyli mu przysięgę wierności i zostali zwerbowani do jego armii. Iqtidar Husain Siddiqui, powołując się na XIII-wieczne tłumaczenie perskie, twierdzi, że wspomina, iż „Afgańczycy” byli poganami, których darzono grabieżą i drapieżnością, zostali pokonani i nawrócili się na islam.

Pisząc w XI wieku naszej ery, Al-Biruni w swoim Tarikh al Hind stwierdził, że plemiona afgańskie żyły w górach na zachód od Indii. Zauważa on: „W zachodnich górach granicznych Indii żyją różne plemiona Afgańczyków i rozciągają się aż do sąsiedztwa doliny Sindu ”. Wcześniej wspominał też o górach: „W marszu z naszego kraju do Sindh zaczynamy od kraju Nimroz , czyli kraju Sijistan, natomiast marsz do Hind lub właściwych Indii zaczynamy od strony Kabulu… W górach które tworzą granicę Indii na zachodzie, są plemiona Hindusów lub ludzi im bliskich — zbuntowanych ras dzikich — które rozciągają się aż do najdalszych granic rasy hinduskiej”.

Mahmud wyruszył na wojnę z pogańskim Afgańczykiem podczas kampanii w górach Sulayman. Firishta twierdzi, że Afgańczycy walczyli po obu stronach podczas wojny między Mu'izz al-Din i Pithorai w 1192 AD, co według Encyklopedii Islamu prawdopodobnie wskazuje, że nie zostali całkowicie nawróceni.

W 1519 Babur przeprowadził atak na fort Bajaur i wysłał afgańskiego Dilazaka jako ambasadora do sułtana Gibri Bajaur, Mir Haidar 'Ali, aby poddał się i wstąpił na jego służbę. Gibri, dardyjski język Bajaur, był również używany przez rodzinę królewską i szlachtę z Doliny Swat . Gibris postanowił stawić opór i siły Babura zaatakowały go w ciągu dwóch dni. Nakazał generalną rzeź jego mieszkańców pod pretekstem, że zbuntowali się przeciwko reżimowi Kabulu i byli niewiernymi, którzy porzucili islam.

Uważa się, że migracja Pasztunów na zachód z gór Sulaiman do Qandaharu i Heratu rozpoczęła się w XV wieku. W XVI wieku obszar wokół Qandaharu stał się kością niezgody między Ghilzai i Abdalis . Ten ostatni dała i przeniesione do Heratem podczas panowania Safavid Shah Abbas I . Ich migracja wypierała lub ujarzmiała rdzenną ludność, zwłaszcza Tadżyków, którzy byli również dominującą populacją w Kabulu, Nangarhar i Laghman we wschodnim Afganistanie. Przed pojawieniem się Ghilzais z dywizji Ahmadzai pod koniec XVI wieku, rzeka Logar była również twierdzą tadżycką. Pasztunowie wysiedlili również pierwotnych Kafirów i Paszajów w dolinach Kunar i Laghman, położonych na południe od Kabulu we wschodnim Afganistanie, w nieurodzajne góry. Regiony na południe i wschód od Ghazni były twierdzą Hazaras przed XVI wiekiem. Stracili też Wardaków na rzecz plemienia o tej samej nazwie, gdy ci ostatni najechali w XVII wieku. W Qandaharze ujarzmiono lud Farsiwanis , Hazaras, Kakars i Baloch .

Podboje Kafiristanu

Prowincja Nuristan , przemianowana z Kafiristanu w 1896 r.

Kafiristan to górzysty region Hindukuszu, który do podboju Afganistanu w 1896 r. był odizolowany i politycznie niezależny . Przed przejściem na islam, lud Nuristani lub Kafir praktykował formę starożytnego hinduizmu przesyconą lokalnie rozwiniętymi naleciałościami.

Kafiristan właściwy z zachodu na wschód obejmuje baseny Alishang , Alingar , Pech lub Prasun, Waigal i Bashgal . Region stał się schronieniem starej grupy ludów indoeuropejskich, prawdopodobnie zmieszanych ze starszym podłożem, a także schronieniem odrębnej grupy kafirickich języków indoirańskich , wchodzących w skład szerszych języków dardyjskich . Mieszkańcy byli znani jako „ kafiry ” ze względu na ich trwałe pogaństwo, podczas gdy inne regiony wokół nich stały się muzułmańskie. Jednak sugerowano również wpływ nazw okręgów w Kafiristanie Katwar lub Kator oraz nazwy etnicznej Kati . Kafiry zostały podzielone na Siyah-Posh , składające się z pięciu pod- plemien, które mówiły językiem Kamkata-vari, podczas gdy inni nazywali się Safed-Posh i składali się z Prasungeli, Waigeli, Wamai i Ashkun.

Kafirowie nazywali siebie „Balor”, termin, który pojawił się w źródłach chińskich już w V wieku naszej ery Zarówno źródła chińskie, jak i źródła muzułmańskie, takie jak XVI-wieczne dzieło zdobywcy Kaszmiru Mirzy Muhammada Haidara Dughlata , terminy „Bolor” i „Boloristan „oznaczają obszar od doliny Kabulu po Kaszmir, Yarkand i Kaszgar . Kraj jest najbardziej niedostępną częścią Hindukuszu. Muzułmańscy zdobywcy nie mogli tu osiągnąć trwałego sukcesu.

Rozległy obszar rozciągający się od współczesnego Nurystanu po Kaszmir (stylizowany przez AM Cacopardo „Peristan”), zawierający wiele kultur „kafirowych” i języków indoeuropejskich, które przez długi czas uległy islamizacji. Wcześniej otaczały go tereny buddyjskie. Islamizacja pobliskiego Badachszanu rozpoczęła się w VIII wieku, aw XVI wieku Peristan został całkowicie otoczony przez państwa muzułmańskie wraz z islamizacją Baltistanu . Państwa buddyjskie tymczasowo wprowadziły do regionu umiejętność czytania i pisania oraz rządy państwowe. Upadek buddyzmu spowodował jego głęboką izolację.

Istnieją różne teorie dotyczące pochodzenia Kafirów. Tradycje ustne niektórych Nuristańczyków określają , że tysiąc lat temu znajdowali się u zbiegu Kabulu i rzeki Kunar , zostali wypędzeni z Kandaharu do Kabulu, od Kapisa do Kamy wraz z inwazją muzułmańską. Przedstawiają się jako spóźnieni przybysze, kierowani przez Mahmuda z Ghazni, który po ustanowieniu imperium zmusił nieposłuszną ludność do ucieczki. George Scott Robertson uznał ich za część starej indyjskiej populacji wschodniego Afganistanu i stwierdził, że uciekli w góry, jednocześnie odmawiając przejścia na islam po inwazji muzułmańskiej w X wieku. Nazwę Kator użył Lagaturman, ostatni król tureckiego szahi. Tytuł „Shah Kator” został przejęty przez Chitral linijki „s Mohtaram Shah który przyjął go po czym wrażeniem majestatu niegdysiejszych władców pogańskich Chitral. Teoria powiązania Katorów z Turkami Szahimi opiera się na informacjach Jami-ut-Tawarikh i Tarikh-i-Binakiti . Region został również nazwany na cześć swojej elity rządzącej. Królewskie użycie może być źródłem nazwy Kator.

Mahmud z Ghazna

W latach 1020–21 sułtan Mahmud z Ghazna prowadził kampanię przeciwko Kafiristanowi i mieszkańcom „przyjemnych dolin Nur i Qirat” według Gardizi. Kroniki perskie mówią o Qiracie i Nur (lub Nardin), które HM Elliot z upoważnienia Al-Biruni utożsamia z dopływami Nur i Kira rzeki Kabul. Ferishta błędnie nazywa te dwie doliny „Nardin” i Qirat i myli ten podbój z podbojem przeciwko „Nardin” lub Nandana . On również błędnie wspomina, że miało to miejsce po 412 AH Alexander Cunningham identyfikuje podbite miejsca jako „ Bairath ” i „Narayanpura”.

Ci ludzie czcili lwa. Podczas gdy Clifford Edmund Bosworth uważa, że Mahmud zaatakował „pogańskich Afgańczyków ”, Joseph Theodore Arlinghaus z Duke University nie uważa tego za słuszne, ponieważ jego źródło Gardezi po prostu nazywa ich „pogańskimi (kafiranami)”, a nie „pogańskimi Afgańczykami”, ponieważ nie byli znany jako pogański lub mieszkający w granicach Nurystanu w XI wieku. Mohammad Habib uważa jednak, że mogli czcić Buddę w postaci lwa ( Sakja Sinha ). Ramesh Chandra Majumdar twierdzi, że mieli hinduską świątynię, która została zniszczona przez generała Mahmuda. Ram Sharan Sharma twierdzi, że mogli być buddystami. Cunningham twierdzi na podstawie doniesień Ferishty, że miejsce to zostało splądrowane przez 'Amira Alego po tym, jak zostało zajęte.

Według Gardeziego, wracając z inwazji na Indie, słyszał o nich, a wódz Qirat poddał się bez walki i zgodził się na nawrócenie, wraz z nawróceniem mieszkańców. Nur jednak odmówił poddania się, a jego generał 'Amir Ali poprowadził na niego atak i zmusił jego ludzi do konwersji. Według Firshty, władcy obu z nich poddali się i przyjęli islam w 1022 roku. I dodaje: „Po rozbiciu znajdującej się tam wielkiej świątyni wyłoniła się z niej zdobiona figura lwa, której według wierzeń Hindusów było cztery tysiąc lat."

Jednak nie podjęto próby trwałego podboju. Iqbal namah-i-Jahangiri stwierdził, że Kafirowie nadal mieszkali w Darrah-i-Nur Sułtan Mahmud z Ghazni, który twierdził, że się nawrócił. Cesarz Mogołów Jahangir przyjął w Dżalalabad delegację tych czystych kafirów i uhonorował ich prezentami.

Timurydzi

Rekonstrukcja twarzy Timura z jego czaszki

Kampanie Timura są rejestrowane przez Zafarnamę napisane przez Sharaf ad-Din Ali Yazdi , na podstawie innej pracy . W drodze do Indii Timur zaatakował Siyah-Posh w 1398 r., po otrzymaniu skarg z handlowego miasta Andarab przez najazdy kafirów. Przeniknął do niej z przełęczy Khawak i odrestaurował tam starą fortecę. Osobiście wystąpił przeciwko regionowi katorskiemu, który rozciągał się od Kabulu do Kaszmiru.

Timur wysłał oddział 10 000 żołnierzy przeciwko Siyah-Poshas pod dowództwem Burhana Aglana i zniszczył fort Kator opuszczony przez Kafirów, podczas gdy domy miasta zostały spalone. Niewierni schronili się na szczycie wzgórza i wielu zginęło w wyniku starcia. Niektórzy wytrwali przez trzy dni, ale zgodzili się nawrócić po tym, jak Timur zaoferował im wybór między śmiercią a islamem. Wkrótce jednak dokonali odstępstwa i nocą napadli na muzułmańskich żołnierzy. Zostali jednak odparci i wielu kafirów zostało zabitych, a 150 wzięto do niewoli, a następnie stracono. Timur nakazał swoim ludziom „zabić wszystkich mężczyzn, wziąć do niewoli kobiety i dzieci oraz plądrować i pustoszyć całą ich własność”. Jego żołnierze wykonali rozkaz i polecił im zbudować wieżę z czaszek zmarłych Kafirów.

Timur kazał wyryć swoją wyprawę na sąsiednim wzgórzu w miesiącu Ramazan. Jego oddział wysłany przeciwko Siyah-Poshas spotkał się jednak z katastrofą, a Aglan został rozgromiony i uciekł. Mały oddział 400 ludzi pod dowództwem Muhammada Azada został wysłany i pokonał Kafirów, odzyskując konie i zbroję, którą Aglan stracił. Timur później zdobył jeszcze kilka miejsc, choć nic więcej nie zostało powiedziane, prawdopodobnie zostawił Siyah-posha w spokoju. Przystąpił do eksterminacji zbuntowanych plemion afgańskich i przekroczył rzekę Sindhu we wrześniu 1398 roku.

Timurid Sultan Mahmud Mirza powiedział, że nalot Kafiristan dwukrotnie Baburnama , który przyniósł mu tytuł Ghazi .

Chanat Yarkand

Mirza Muhammad Haidar Dughlat najechał Balor pod rozkazami sułtana Saida Khana w latach 1527-1528 i towarzyszył mu najstarszy syn Khana, Rashid Khan . Wyprawa była islamskim najazdem na pogranicze lub ghazą . Dughlat podjął bardzo niszczycielskie najazdy plądrujące na Bolor.

Rashid Khan (1533-1569) podjął kolejne wyprawy przeciw Bolorowi (Kafiristan), które są odnotowane przez Tarikha-i -Kashgara i Bahra al-asara z Mahmuda ur. Amir Wali. Autor z Kashgari wspomina o tym krótko, chociaż Wali wchodzi w szczegóły. Pierwsza kampania nie powiodła się, gdy wielu Kaszgari zostało schwytanych i zniewolonych przez lud Bolor. Druga inwazja zakończyła się sukcesem i zmusiła ich do poddania się. Tarikh-i-Kashgar twierdzi, że Bolor był zarządzany przez Szacha Babura po udanej kampanii Abdullaha Khana w 1640 roku.

Mogołów

Babur, pisząc w swoich pamiętnikach, zauważa, że kiedy w 1514 r. schwytał Chigha Sarai , „kafirowie z Peczu przybyli im z pomocą”. Wspomina o niektórych muzułmańskich nimczach lub mieszańcach , prawdopodobnie nawróconych kafirach, którzy pobrali się z kafirami i mieszkali w Chigha Sarai, położonym u zbiegu rzeki Kunar i rzeki Pech .

Sam Babur przybył do tego regionu zimą 1507–1508 i miał wyryty napis upamiętniający jego przejazd. Uciekając do Indii, aby schronić się na afgańsko-indyjskich pograniczach po tym, jak Shibani Khan zaatakował Qandahar , który niedawno podbił Babur, maszerował z Kabulu do Lamghan we wrześniu 1507 r. W końcu dotarł do fortu Adinapur w dystrykcie Nangarhar . Mówi, że jego ludzie musieli szukać pożywienia i dokonywali nalotów na pola ryżowe Kafirów w dystrykcie Alishang. W 1520 wspomina o wysłaniu Haidara Alamdara do kafirów, którzy wrócili i spotkali go pod bandpachtem wraz z kilkoma wodzami kafirów, którzy podarowali Baburowi bukłaki z winem.

Stosunki Siahposh z mieszkańcami Panjshir i Andarab pozostały takie same nawet ponad sto lat po wyprawie Timura. Babur pisze o Panjshir, że: „Leży na drodze i znajduje się w bezpośrednim sąsiedztwie Kafiristanu. Przez Panjshir dokonują się najazdy rabusiów z Kafiristanu. aby zapłacić im stałą kontrybucję. Odkąd ostatni raz najechałem Hindustan i podbiłem go (w 1527 r.), Kafirowie zeszli do Pandższiru i wrócili po zabiciu wielkiej liczby ludzi i popełnieniu rozległych szkód”.

Za Tabakat-i-Akbari , cesarz Mogołów Akbar wysłał swojego młodszego brata Mirza Muhammada Hakima , który był zagorzałym zwolennikiem misjonarskiego zakonu Naqshbandi Sufi , przeciwko niewiernym z Katwar w 1582 roku. Hakim był na wpół niezależnym gubernatorem Kabulu . Towarzyszący wyprawie Sifat-nama-yi Darviš Muhammad Hān-i Ğāzī z Kadi Muhammad Salim wspomina o jej szczegółach. SIFAT-nama daje Muhammad Hakim ten epitet Darvis Khan Gazi .

Religijna krucjata Muhammada Darvisha wywalczyła sobie drogę od Lamghan do Alishang i mówi się, że podbiła i nawróciła 66 dolin na islam. Po podbiciu dolin Tajau i Nijrau w regionie Panjshir krzyżowcy założyli fort w Islamabadzie u zbiegu rzek Alishang i Alingar. Kontynuowali najazd aż do Alishang i podjęli ostatni wysiłek przeciwko niemuzułmanom z Alingaru, walcząc aż do Mangu, współczesnej granicy między obszarami Pashai i aszkuńskimi .

Podbój nie wydaje się mieć trwałego efektu, ponieważ Henry George Raverty wspomina, że Kafirowie nadal mieszkali w górnej części Alishang i Tagau. Khulasat al-ansab z Hafiz Rahmat Khan stwierdził, że Afgańczycy i kafirowie z Lamghan nadal walczyli ze sobą w czasach Jahangir.

Ostateczne podporządkowanie

Amir Abdur Rahman Khan

Pod rządami Amira Sher Ali Khana Afganistan został podzielony na prowincje ( wilayats ) Kabulu, Kandaharu, Heratu i afgańskiego Turkiestanu . Uruzgan i Kafiristan zostały później włączone do Kabulu. Niektóre części Kafiristanu już przed jego podbojem podążały za islamem. Amir Abdul Rahman Khan próbował przekonać ich do przejścia na islam, zastępując starszych Kafirów. Kafirowie byli słabo uzbrojeni w porównaniu z Afgańczykami i liczyli tylko 60 tysięcy. W 1895 r. wytyczenie granicy pobliskiego Chitralu pod pośrednią władzą brytyjską i podbój Pamiru przez Rosję zaniepokoiło go zagrożeniem integracji Afganistanu przez niepodległy Kafiristan. W międzyczasie plemiona afgańskie dokonywały najazdów niewolników w miejscach takich jak Kafiristan, Hazarajat , Badakhshan i Chitral.

Terytorium między Afganistanem a Indiami Brytyjskimi zostało wyznaczone w latach 1894-1896 . Część granicy leżąca między Nawa Kotal na obrzeżach kraju Mohmand a doliną Bashgal na obrzeżach Kafiristanu została wytyczona w 1895 r. na mocy porozumienia osiągniętego 9 kwietnia 1895 r. Abdur Rahman chciał zmusić każdą społeczność i konfederację plemienną do swojej jedynej że jest to jedyny czynnik jednoczący. Po zniewoleniu Hazarów Kafiristan był ostatnią pozostałą autonomiczną częścią. Feldmarszałek Ghulam Hayder Khan wysłał wiadomość do kafirów z Barikut, w której stwierdził: „Nie jest obowiązkiem rządu zmuszanie, zmuszanie lub narzucanie im przyjęcia lub podążania ścieżką religii islamu. Obowiązek, który istnieje jest taka: im posłuszny i płacą podatki dopóki oni nie łamią ich polecenia, nie będą palić się ogniem. padyszacha „s [króla] gniew Ponadto, nie są one do blokowania budynku. droga [która została zaplanowana przez ich terytorium]”.

Siły Emira Abdura Rahmana Khana zaatakowały Kafiristan zimą 1895-1896 i zdobyły go w 40 dni, według jego autobiografii. Kolumny najeżdżały go od zachodu przez Panjshir do Kullum, najsilniejszego fortu regionu. Kolumny z północy przeszły przez Badachszan, a od wschodu przez Asmar . Z południowego zachodu przez Laghman nadeszła także niewielka kolumna . Kafirowie zostali przymusowo nawróceni na islam i przesiedleni do Laghman, podczas gdy region został zasiedlony przez weteranów i innych Afgańczyków. Kafiristan został przemianowany na Nuristan . Inni mieszkańcy również nawrócili się, aby uniknąć dżizji .

Jego zwycięstwo uczczono wydaniem wiersza w 1896 lub 1897 roku, a Faiz Mohammad Katib Hazara nadał mu tytuł „Idol-Smasher”. Około 60 000 Kafirów zostało nawróconych. Mułłowie zostali wysłani po podboju, aby uczyć ich podstaw islamu. Konwersja na wielką skalę okazała się jednak trudna, a całkowita islamizacja zajęła trochę czasu. Wiadomo, że starsi Kafir składali ofiary w swoich świątyniach na podstawie plotek o śmierci Rahmana w 1901 roku. Po podboju zbudowano trzy główne drogi łączące Badakhshan z Kunar i Lamghan (Chigha Sirai- Munjan , Asmar- Badakhshan i Munjan-Laghman).

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Elliot, Sir HM, pod redakcją Dowson, John. Historia Indii opowiedziana przez własnych historyków. Okres Mahometa ; opublikowane przez London Trubner Company 1867-1877. (Kopia internetowa: The History of India, as Told by Its Own Historys. The Muhammadan Period; Sir HM Elliot; Redakcja Johna Dowsona; London Trubner Company 1867-1877 - Ta kopia internetowa została opublikowana przez: The Packard Humanities Institute; Teksty perskie w tłumaczeniu; Znajdź także inne książki historyczne: Lista autorów i Lista tytułów )
Bosworth, CE (1969). „Nahirydów i literatura perska”. Iran . Taylor & Francis Ltd. 7 : 103-106. doi : 10.2307/4299615 . JSTOR 4299615 .
Le Dziwny, Guy (1922). Bagdad podczas kalifatu Abbasydów. Ze współczesnych źródeł arabskich i perskich (druga ed.). Oxford: Clarendon Press.
Esposito, John L. (2000). Oksfordzka historia islamu . Oxford University Press. Numer ISBN 9780199880416.
Kennedy, Hugh (2016). Prorok i epoka kalifatów: islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. trzecie). Oksford i Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-1-138-78761-2.

Zewnętrzne linki

The Guardian : „ Zagubione plemię walczy o przetrwanie ”
Press Trust of India : " Napis rzuca nowe światło na rządy hinduistów w Afganistanie "
Stowarzyszenie na rzecz Ochrony Archeologii Afganistanu

Languages

In other projects