Izaak Wat - Isaac Watts

Izaak Watts
Isaac Watts z NPG.jpg
Portret nieznanego artysty
Urodzić się ( 1674-07-17 )17 lipca 1674
Zmarł 25 listopada 1748 (1748-11-25)(w wieku 74)
Zawód Hymnpisarz , teolog
Znany z Gdy spoglądam na cudowny krzyż ”, „ Radość dla świata ”, „ Nasz Bóg, nasza pomoc w minionych wiekach
Posąg Izaaka Wattsa, cmentarz Abney Park

Isaac Watts (17 lipca 1674 – 25 listopada 1748) był angielskim chrześcijańskim pastorem (kongregacjonalnym), autorem hymnów , teologiem i logikiem . Był płodnym i popularnym autorem hymnów i przypisuje się mu około 750 hymnów. Jego prace to " Gdy spoglądam na cudowny krzyż ", " Radość dla świata " i " Nasz Bóg, nasza pomoc w minionych wiekach ". Jest uznawany za „ojca chrzestnego angielskiej hymnodii”; wiele z jego hymnów pozostaje w użyciu do dziś i zostało przetłumaczonych na wiele języków.

Życie

Watts urodził się w Southampton , Hampshire , Anglia w 1674 roku i został wychowany w domu popełnione religijnej nonkonformista ; jego ojciec, również Isaac Watts, był dwukrotnie więziony za swoje poglądy. Watts miał klasyczne wykształcenie w Szkole Króla Edwarda VI w Southampton , ucząc się łaciny , greki i hebrajskiego .

Watts wykazywał skłonność do rymowania od najmłodszych lat. Kiedyś zapytano go, dlaczego miał otwarte oczy podczas modlitwy, na co odpowiedział:

Mała mysz z braku schodów
wbiegła po linie, aby odmówić swoje modlitwy.

Otrzymał za to karę cielesną , do której zawołał:

O ojcze, ojcze, weź litość
I nie będę więcej pisał wierszy.

Watts nie mógł uczęszczać do Oksfordu ani Cambridge, ponieważ był nonkonformistą, a te uniwersytety były ograniczone do anglikanów – podobnie jak w tamtych czasach stanowiska rządowe. Udał się do Dissenting Academy w Stoke Newington w 1690 roku. Większość pozostałej części jego życia koncentrowała się na tej wiosce, która jest teraz częścią Inner London .

Po ukończeniu edukacji Watts został powołany na pastora dużej niezależnej kaplicy w Londynie, kaplicy kongregacyjnej Mark Lane, gdzie pomagał szkolić kaznodziejów pomimo słabego stanu zdrowia. Miał poglądy religijne, które były bardziej bezwyznaniowe lub ekumeniczne niż to było powszechne dla nonkonformistycznego kongregacjonalisty. Bardziej interesowało go promowanie edukacji i stypendiów niż głoszenie kazań dla jakiejś konkretnej sekty.

Watts podjął pracę jako prywatny korepetytor i mieszkał z nonkonformistyczną rodziną Hartoppów w Fleetwood House przy Church Street w Stoke Newington . Dzięki nim poznał ich bezpośrednich sąsiadów, Sir Thomasa Abneya i Lady Mary . W końcu mieszkał przez 36 lat w gospodarstwie domowym Abney, przez większość czasu w Abney House, ich drugiej rezydencji. (Lady Mary odziedziczyła posiadłość Stoke Newington w 1701 roku od swojego zmarłego brata Thomasa Gunstona).

Po śmierci sir Thomasa Abneya w 1722 roku, wdowa po nim Lady Mary i jej niezamężna córka Elżbieta przeprowadziły się do Abney House z Hertfordshire i zaprosiła Wattsa, aby z nimi kontynuował. Szczególnie podobały mu się tereny w Abney Park , które Lady Mary zasadziła dwoma ścieżkami wiązów prowadzących w dół do heronry na wyspie w Hackney Brook , i często szukał tam inspiracji dla wielu książek i hymnów, które napisał.

Watts mieszkał w Abney Hall w Stoke Newington aż do śmierci w 1748 roku; został pochowany w Bunhill Fields . Pozostawił po sobie bogatą spuściznę hymnów, traktatów, prac edukacyjnych i esejów. Jego praca była wpływowa wśród nonkonformistycznych niezależnych i religijnych zwolenników odrodzenia XVIII wieku, takich jak Philip Doddridge , który zadedykował swoje najbardziej znane dzieło Wattsowi.

Strona tytułowa „Przewodnika po modlitwie” Isaaca Wattsa, wydanie czwarte, 1725

Waty i hymnodia

Uczeni zajmujący się muzyką sakralną Stephen Marini, Denny Prutow i Michael LeFebvre opisują sposób, w jaki Watts przyczynił się do powstania angielskiej hymnody i wcześniejszej tradycji Kościoła. Według Mariniego Watts kierował zmianą w praktyce, włączając nową poezję do „oryginalnych pieśni chrześcijańskiego doświadczenia”, które mają być używane w kulcie. Starsza tradycja opierała się na poezji Biblii: Psalmach . Według LeFebvre, Psalmy były śpiewane przez lud Boży od czasów króla Dawida, który przez wiele lat za pomocą dużej laski zebrał całą księgę Psalmów w formie odpowiedniej do śpiewania (Lewitów podczas składania ofiar w Świątyni). . Praktyka śpiewania psalmów w uwielbieniu była kontynuowana przez biblijne nakazy w Kościele nowotestamentowym od jego początków w Dziejach Apostolskich do czasów Watts, co udokumentował Prutow. Nauki XVI-wiecznych przywódców reformacji , takich jak Jan Kalwin , który przetłumaczył Psalmy na język narodowy do śpiewania w zborach, podążały za tą historyczną praktyką uwielbienia. Watts nie był pierwszym protestantem, który promował śpiewanie hymnów; jednak jego płodne pisanie hymnów pomogło zapoczątkować nową erę angielskiego kultu, ponieważ wielu innych poetów podążało jego ścieżką.

Watts wprowadził także nowy sposób oddawania psalmów wierszem na nabożeństwa kościelne, proponując przystosowanie ich do hymnów o specyficznie chrześcijańskiej perspektywie. Jak ujął to Watts w tytule swojego psałterza metrycznego z 1719 r., Psalmy powinny być „naśladowane w języku Nowego Testamentu”. Oprócz pisania hymnów, Isaac Watts był także teologiem i logikiem , pisząc książki i eseje na te tematy.

Logika

Izaak Watts

Watts napisał podręcznik logiki, który był szczególnie popularny; jego pełny tytuł brzmiał: Logika, czyli właściwe użycie rozumu w dochodzeniu za prawdą z różnymi regułami , które mają strzec się przed błędami w sprawach religii i życia ludzkiego, a także w naukach . Po raz pierwszy została opublikowana w 1724 roku i została wydrukowana w dwudziestu wydaniach.

Watts napisał tę pracę dla początkujących logiki i ułożył książkę metodycznie. Treść swojego elementarnego traktowania logiki podzielił na cztery części: percepcję , osąd , rozumowanie i metodę , które potraktował w tej kolejności. Każda z tych części jest podzielona na rozdziały, a niektóre z tych rozdziałów są podzielone na sekcje. Treść rozdziałów i podrozdziałów jest podzielona według następujących urządzeń: podziały, rozkłady, uwagi, uwagi, wskazówki, reguły, ilustracje i uwagi. Każda treść księgi podpada pod jeden lub więcej z tych nagłówków, a to metodyczne uporządkowanie służy wyjaśnieniu ekspozycji.

W Watts' Logic są godne uwagi odstępstwa od innych dzieł z tamtych czasów i kilka godnych uwagi innowacji. Widoczny jest wpływ empiryzmu brytyjskiego , zwłaszcza współczesnego filozofa i empirysty Johna Locke'a . Logika zawiera kilka odniesień do Locke'a i jego eseju dotyczącego ludzkiego zrozumienia , w którym opowiadał się za swoimi empirycznymi poglądami. Watts starał się rozróżniać osądy i twierdzenia , w przeciwieństwie do niektórych innych autorów logiki. Według Wattsa osąd polega na „porównywaniu… idei razem i łączeniu ich przez afirmację lub rozłączanie przez negację , zależnie od tego, czy się zgadzają, czy nie”. Kontynuuje: „kiedy zwykłe idee łączą się w umyśle bez słów, nazywa się to raczej osądem; ale gdy jest obleczony słowami, nazywa się to zdaniem”. Logika Wattsa podąża za tradycją scholastyczną i dzieli twierdzenia na uniwersalną afirmatywną, uniwersalną negatywną, konkretną afirmatywną i konkretną negatywną.

W części trzeciej Watts omawia rozumowanie i argumentację , ze szczególnym uwzględnieniem teorii sylogizmu . Uważano to za centralnie ważną część logiki klasycznej . Według Wattsa i zgodnie z logikami swoich czasów, Watts zdefiniował logikę jako sztukę (patrz sztuki wyzwolone ), w przeciwieństwie do nauki . W Logic Watts ujawnił swoją wysoką koncepcję logiki, kładąc nacisk na praktyczną stronę logiki, a nie na stronę spekulacyjną. Według Wattsa, jako sztuka praktyczna, logika może być naprawdę użyteczna w każdym dochodzeniu, niezależnie od tego, czy jest to dociekanie w sztuce, dochodzenie w nauce, czy dochodzenie o charakterze etycznym . Nacisk Wattsa na logikę jako sztukę praktyczną wyróżnia jego książkę spośród innych.

Podkreślając praktyczną i nieformalną część logiki, Watts podawał zasady i wskazówki dotyczące wszelkiego rodzaju dociekań, w tym dociekań naukowych i dociekań filozoficznych . Te reguły dociekania zostały podane jako uzupełnienie formalnej treści logiki klasycznej, wspólnej dla podręczników logiki z tamtych czasów. Koncepcja logiki Wattsa jako podzielona na część praktyczną i część spekulatywną stanowi odejście od koncepcji logiki większości innych autorów. Jego koncepcja logiki jest bardziej zbliżona do późniejszego dziewiętnastowiecznego logika CS Peirce'a .

Logika Isaaca Wattsa stała się standardowym tekstem o logice w Oksfordzie , Cambridge , Harvardzie i Yale , używanym w Oksfordzie od ponad 100 lat. Charles Sanders Peirce , dziewiętnastowieczny logik, pisał przychylnie o Watts' Logic . Przygotowując własny podręcznik, zatytułowany Krytyka argumentów: jak rozumować (znany również jako Grand Logic ), Peirce napisał: „Przypuszczam, że czytelnik powinien zapoznać się z tym, co zawiera Logick dr Wattsa , książka.. ...o wiele lepsze od traktatów używanych obecnie w kolegiach, będąc dziełem człowieka wyróżniającego się zdrowym rozsądkiem”.

Watts podążył za logiką w 1741 roku, wprowadzając dodatek The Improvement of the Mind. To również przeszło wiele wydań, a później zainspirowało Michaela Faradaya . Był również powszechnie używany jako podręcznik moralności w szkołach.

Dziedzictwo, wyróżnienia i pomniki

Grobowiec Izaaka Wattsa w Bunhill Fields
Londyński posąg tylko publicznych Isaac Watts jest w Abney Park Cemetery , Stoke Newington
Statua Izaaka Wattsa w Watts Park, Southampton (miasto jego urodzenia)

Po jego śmierci dokumenty Isaaca Wattsa zostały przekazane uniwersytetowi Yale w kolonii Connecticut , który założyli nonkonformiści (purytanie/kongregacjonaliści). Szkoła Króla Edwarda VI w Southampton , do której uczęszczał, nazwała jeden ze swoich domów „Watts” na jego cześć.

Kościół anglikański i luterański Kościół pamiętać watach (i jego służby ministerialne) corocznie w kalendarz liturgiczny z obchodów na 25 listopada , a Kościół anglikański w dniu następnym.

Najwcześniej zachowany pomnik Wattsa znajduje się w Opactwie Westminsterskim ; zostało to zakończone wkrótce po jego śmierci. Jego często odwiedzany grobowiec w Bunhill Fields pochodzi z 1808 roku, zastępując oryginał, który został opłacony i wzniesiony przez Lady Mary Abney i rodzinę Hartopp.

Inny wczesny pomnik może zostać utracony: popiersie Wattsa zlecone na jego śmierć dla londyńskiej kaplicy, z którą był związany. Kaplica została zburzona pod koniec XVIII wieku: pozostałe części pomnika zostały uratowane w ostatniej chwili przez bogatego właściciela ziemskiego do zainstalowania w swojej kaplicy pod Liverpoolem , ale nie wiadomo, czy popiersie przetrwało. Kolejne popiersie jest zainstalowane w nonkonformistycznej Bibliotece Dr Williamsa w centrum Londynu.

Pierwszy publiczny pomnik stoi w Abney Park , gdzie Watts mieszkał przez ponad 30 lat w dworku i gdzie również zmarł. Park później stał się Cmentarzem Abney Park , otwartym w 1840 roku; a posąg Wattsa został wzniesiony tutaj dzięki publicznej subskrypcji w 1845 roku. Stoi na Dr Watts' Walk, przed kaplicą Abney Park i został zaprojektowany przez czołowego brytyjskiego rzeźbiarza Edwarda Hodgesa Baily'ego . Projekt pomnika upamiętniającego w tym miejscu był promowany pod koniec lat 30. XIX wieku przez George'a Collisona , który w 1840 r. opublikował rycinę jako okładkę swojej książki o projektowaniu cmentarzy w Europie i Ameryce, a w szczególności w Abney Park. Propozycja Collisona nigdy nie została zlecona, a projekt Baily'ego został przyjęty.

Późniejszy, dość podobny posąg również został sfinansowany z publicznej subskrypcji i wzniesiony w nowym wiktoriańskim parku publicznym nazwanym na cześć Wattsa w Southampton, mieście jego urodzenia. W połowie XIX wieku w Southampton zbudowano Congregational Dr Watts Memorial Hall, który również nazwano jego imieniem. Został utracony z powodu przebudowy po II wojnie światowej , ale na miejscu zbudowano Zjednoczony Kościół Reformowany Izaaka Wattsa.

W 1974 r. miasto Southampton uczciło trzysetną rocznicę urodzin Wattsa, zamawiając biografię Isaac Watts Remembered , napisaną przez Davida G. Fountaina, który podobnie jak Watts był nonkonformistycznym ministrem z Southampton.

Wpływy kulturowe lub współczesne

Jednym z najbardziej znanych wierszy Wattsa była adhortacja „ Przeciw bezczynności i psotom ” w Boskich pieśniach dla dzieci . Zostało to sparodiowane przez Lewisa Carrolla w wierszu „ How Doth the Little Crocodile ”, zawartym w rozdziale 2 Przygód Alicji w Krainie Czarów . Jego parodia jest lepiej znana niż oryginalny wiersz Wattsa. Wiersz znalazł się również w odcinku w programie animowanym „Rocky and His Friends” zatytułowanym „Bullwinkle's Corner”, w którym Bullwinkle Moose recytuje poezję. W tym przypadku wiersz został zatytułowany „Pszczoła”, bez wzmianki o autorze.

Drugi przykład pojawia się w rozdziale 10 Alicji w Krainie Czarów , wierszu „ Tis the Voice of the Lobster ”, który parodiuje początkowe wersy „ The Sluggard ”: „To głos leniwego; / „Obudziłeś mnie zbyt wcześnie, muszę znowu spać.”

W swojej powieści David Copperfield (1850) Charles Dickens ma nauczyciela szkolnego, dr. Stronga, cytat z „Przeciw bezczynności i psotom” Wattsa.

Opera komiczna Księżniczka Ida z 1884 r. zawiera kalamburowe odniesienie do Wattsa w akcie I. Na kobiecym uniwersytecie Księżnej Idy mężczyźni nie mają wstępu. Jej ojciec, król Gama, mówi, że „prawie nie będzie cierpieć hymnów doktora Wattsa”.

Wiersz często określany przez Josepha Merricka jako „Fałszywa wielkość” („Człowiek słoń”), który został użyty w piśmie lub „blok podpisu” przez Merricka, rozpoczynając „To prawda, moja forma jest czymś dziwnym, ale obwinianie mnie, obwinianie Bóg...” jest często (niesłusznie) cytowany lub cytowany jako dzieło Isaaca Wattsa. W rzeczywistości tylko kilka ostatnich zdań zostało napisanych przez Wattsa („Fałszywa wielkość”, księga II-Horae lyricae 1743) zaczynając od „Mylo, nie nazywaj go błogosławionym To tylko szczyci się dużym majątkiem…”

Pracuje

Książki


Hymny

Hymny Wattsa obejmują:

Wiele hymnów Wattsa jest zawartych w anglikańskich hymnach Ancient and Modern , Oxford Book of Common Praise , Christadelphian hymnal , Episcopal Church's Hymnal 1982 , Evangelical Lutheran Worship , Baptist Hymnal , Presbyterian Trinity Hymnal i Methodist Hymnals oraz Psalmy . Wiele jego tekstów są również wykorzystywane w amerykańskim śpiewnika, The Sacred Harp , za pomocą tego, co jest znane jako kształt notatki notacji stosowanej w nauczaniu nie-muzyków. Kilka jego hymnów jest używanych w hymnach Kościoła Chrystusa, Naukowca i Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Jones, JA, wyd. (1849). Bunhill Memorials: święte reminiscencje trzystu pastorów i innych ważnych osób, pochowanych na Bunhill Fields, każdej denominacji . Londyn: James Paul. s. 298-304.
  • Marini, Stephen A. (2003). Pieśń sakralna w Ameryce: religia, muzyka i kultura publiczna . Urbana: University of Illinois Press.
  • Thorncroft, Michael (1958). „Żna gleba; Kościół jest zbudowany; Wczesne lata (1714-1758); Wiek Richarda Price; Nowe przyczyny dla starych; Ideał służby; Światła gasną; Teraźniejszość”. Zaufanie do wolności: historia Newington Green Unitarian Church 1708-1958 . Drukowane prywatnie dla powierników kościelnych..
  • Watts, Izaak (1825). Logika lub właściwe użycie rozumu w dochodzeniu za prawdą; z różnorodnymi zasadami chroniącymi przed błędami w sprawach religii i życia ludzkiego, a także w naukach (przedruk red.). USA: Kessinger..
  • Muzyka, David W. 2020. Powtórz the Sounding Joy: Reflections on Hymns Isaac Watts. Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera.

Zewnętrzne linki