irlandzki nacjonalizm -Irish nationalism

Flaga narodowa Republiki Irlandii , która została stworzona, aby reprezentować całą Irlandię
Budynki rządowe w Dublinie

Irlandzki nacjonalizm to nacjonalistyczny ruch polityczny, który w najszerszym znaczeniu głosi, że naród irlandzki powinien rządzić Irlandią jako suwerennym państwem . Od połowy XIX wieku nacjonalizm irlandzki w dużej mierze przybrał formę nacjonalizmu kulturowego opartego na zasadach narodowego samostanowienia i suwerenności ludu . Irlandzcy nacjonaliści w XVIII, XIX i XX wieku, tacy jak Zjednoczeni Irlandczycy w latach 90. XVIII wieku, Młodzi Irlandczycy w latach czterdziestych XIX wieku, Bractwo Fenian w latach osiemdziesiątych XIX wieku, Fianna Fáil w latach dwudziestych XX wieku i Sinn Féinstylizowali się na różne sposoby na francuski lewicowy radykalizm i republikanizm . Irlandzki nacjonalizm celebruje kulturę Irlandii , zwłaszcza język irlandzki , literaturę, muzykę i sport. Wzrósł w siłę w okresie, w którym cała Irlandia była częścią Wielkiej Brytanii , co doprowadziło do uzyskania przez większą część wyspy niepodległości od Wielkiej Brytanii w 1922 roku.

Irlandzcy nacjonaliści uważają, że obcy Anglicy, a później rządzą w Irlandii od 1169 r., Inwazja Anglików Normanów na Irlandię , była szkodliwa dla irlandzkich interesów. W czasie podziału Irlandii większość wyspy była wyznania rzymskokatolickiego iw dużej mierze rdzennej ludności, podczas gdy znaczna część kraju, zwłaszcza na północy, była protestancka i pochodziła głównie od ludzi z Wielkiej Brytanii , którzy skolonizowali te ziemie jako osadnicy podczas panowania króla Jakuba I w 1609 r. Podział był zgodny z tymi liniami etniczno-religijnymi, przy czym większość Irlandii uzyskała niepodległość, podczas gdy sześć północnych hrabstw pozostało częścią Wielkiej Brytanii. Irlandzcy nacjonaliści popierają teraz ponowne zjednoczenie Irlandii ze zjednoczonym, świeckim państwem .

Historia

Wczesny rozwój

Ogólnie uważa się, że nacjonalizm irlandzki wyłonił się po renesansowym odrodzeniu koncepcji patria i religijnej walce między ideologią reformacji protestanckiej a katolicką kontrreformacją . Na tym wczesnym etapie XVI wieku irlandzki nacjonalizm reprezentował ideał rdzennych Irlandczyków gaelickich i staroangielskich łączących się we wspólnej sprawie pod sztandarem katolicyzmu i irlandzkiej tożsamości obywatelskiej („wiara i ojczyzna / ojczyzna”), mając nadzieję na chronić swoją ziemię i interesy przed nowoangielskimi siłami protestanckimi sponsorowanymi przez Anglię . Ta wizja miała na celu przezwyciężenie starego podziału etnicznego między Gaeil (rdzenni Irlandczycy) a Gaillem (Normanami), który był cechą życia Irlandczyków od XII wieku, po inwazji Normanów na Irlandię .

Protestantyzm w Anglii wprowadził element religijny do podboju Irlandii przez Tudorów w XVI wieku , ponieważ wielu rdzennych Gaelów i Hiberno-Normanów pozostało katolikami. Plantacje Irlandii wywłaszczyły wielu rodzimych katolickich właścicieli ziemskich na rzecz protestanckich osadników z Anglii i Szkocji. Ponadto Plantacja Ulsteru , która rozpoczęła się w 1609 r., „Zasadziła” znaczną populację angielskich i szkockich osadników protestanckich na północy Irlandii.

Irlandzcy arystokraci prowadzili wiele kampanii przeciwko angielskiej obecności. Doskonałym przykładem jest bunt Hugh O'Neilla , który stał się znany jako wojna dziewięcioletnia w latach 1594–1603, której celem było wypędzenie Anglików i uczynienie Irlandii hiszpańskim protektoratem .

Flaga z zieloną harfą została po raz pierwszy użyta przez wojska Konfederacji Irlandzkiej podczas wojny jedenastoletniej i stała się głównym symbolem irlandzkiego nacjonalizmu od XVII do początku XX wieku.

Bardziej znaczący ruch nastąpił w latach czterdziestych XVII wieku, po powstaniu irlandzkim w 1641 r. , kiedy koalicja irlandzkich i staroangielskich katolików utworzyła de facto niezależne państwo irlandzkie do walki w wojnach trzech królestw ( patrz Confederate Ireland d ). Konfederaci katolicy Irlandii, znani również jako Konfederacja Kilkenny, podkreślali ideę Irlandii jako królestwa niezależnego od Anglii, aczkolwiek pod rządami tego samego monarchy. Domagali się autonomii dla irlandzkiego parlamentu , pełnych praw dla katolików i zaprzestania konfiskaty ziemi należącej do katolików. Jednak podbój Irlandii przez Cromwella (1649–1653) zniszczył sprawę Konfederacji i doprowadził do trwałego wywłaszczenia starej katolickiej klasy właścicieli ziemskich.

Podobny irlandzki katolicki ruch monarchistyczny pojawił się w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XVII wieku, kiedy irlandzcy katolicy jakobici poparli Jakuba II po jego deportacji w Anglii podczas chwalebnej rewolucji w latach 1688–1689. Jakobici zażądali, aby irlandzcy katolicy mieli większość w autonomicznym irlandzkim parlamencie, przywrócenie skonfiskowanej katolickiej ziemi oraz urodzonego w Irlandii Lorda Deputowanego Irlandii . Podobnie jak konfederaci z lat czterdziestych XVII wieku, jakobici byli świadomi reprezentowania „narodu irlandzkiego”, ale nie byli separatystami iw dużej mierze reprezentowali interesy klasy ziemskiej w przeciwieństwie do całego narodu irlandzkiego. Podobnie jak Konfederaci ponieśli klęskę w wojnie williamskiej w Irlandii (1689-1691). Następnie w dużej mierze angielska dominacja protestancka zdominowała irlandzki rząd i posiadłości ziemskie. Prawa karne dyskryminowały nie - anglikanów . ( Zobacz także Historia Irlandii 1536–1691 ).

To połączenie tożsamości religijnej i etnicznej - głównie rzymskokatolickiej i gaelickiej - jak również świadomość wywłaszczenia i klęski z rąk sił brytyjskich i protestanckich, stało się trwałymi cechami irlandzkiego nacjonalizmu. Jednak irlandzkie ruchy katolickie w XVI wieku były niezmiennie kierowane przez niewielką elitę ziemską i duchowną. Profesor Kevin Whelan prześledził powstawanie nowoczesnej tożsamości katolicko-nacjonalistycznej, która ukształtowała się w latach 1760–1830. Z drugiej strony irlandzki historyk Marc Caball twierdzi, że „wczesny nowożytny nacjonalizm irlandzki” zaczął się kształtować po ucieczce hrabiów (1607), w oparciu o koncepcje „niepodzielności gaelickiej integralności kulturowej, suwerenności terytorialnej i powiązanie tożsamości celtyckiej z wyznaniem wiary rzymskokatolickiej”.

Wczesny nacjonalizm

przedunia

Plakat „Daniel O'Connell: The Champion of Liberty” opublikowany w Pensylwanii, 1847

Wyłącznie protestancki parlament Irlandii w XVIII wieku wielokrotnie wzywał do większej autonomii od parlamentu brytyjskiego – zwłaszcza do uchylenia ustawy Poyningsa , która pozwalała temu ostatniemu na stanowienie prawa w Irlandii. Byli wspierani przez powszechne nastroje, które pochodziły z różnych publikacji Williama Molyneux na temat irlandzkiej niepodległości konstytucyjnej; zostało to później wzmocnione przez włączenie tych pomysłów przez Jonathana Swifta do Drapier's Letters .

Parlamentarzyści, którzy chcieli więcej samorządu, utworzyli Irlandzką Partię Patriotów , kierowaną przez Henry'ego Grattana , który uzyskał znaczną niezależność ustawodawczą w latach 1782–83 . Grattan i radykalne elementy partii „irlandzkich wigów” prowadziły w latach 90. XVIII wieku kampanię na rzecz katolickiej równości politycznej i reformy praw wyborczych. Chciał, aby pozostały użyteczne związki z Wielką Brytanią, co najlepiej zrozumiał jego komentarz: „Kanał [ morze irlandzkie ] zabrania jedności; ocean zabrania separacji”.

Ruch Grattana wyróżniał się tym, że był zarówno inkluzywny, jak i nacjonalistyczny, ponieważ wielu jego członków wywodziło się z mniejszości anglo-irlandzkiej. Wielu innych nacjonalistów, takich jak Samuel Neilson , Theobald Wolfe Tone i Robert Emmet , również wywodziło się z rodzin plantacyjnych, które przybyły do ​​Irlandii od 1600 roku. Od Grattana w latach siedemdziesiątych XVIII wieku do Parnell do 1890 roku, prawie wszyscy przywódcy irlandzkiego separatyzmu byli protestanckimi nacjonalistami .

Współczesny nacjonalizm irlandzki z aspiracjami demokratycznymi rozpoczął się w latach 90. XVIII wieku wraz z założeniem Towarzystwa Zjednoczonych Irlandczyków . Starała się położyć kres dyskryminacji katolików i prezbiterian oraz założyć niezależną republikę irlandzką. Większość przywódców Zjednoczonych Irlandczyków była katolikami i prezbiterianinami i inspirowana Rewolucją Francuską , pragnęła społeczeństwa bez podziałów wyznaniowych , których kontynuację przypisywali brytyjskiej dominacji nad krajem. Byli sponsorowani przez Republikę Francuską , która była wówczas wrogiem Stolicy Apostolskiej . Zjednoczeni Irlandczycy przewodzili powstaniu irlandzkiemu w 1798 r., które zostało stłumione wielkim rozlewem krwi. W rezultacie irlandzki parlament głosował za zniesieniem się w Akcie unii z 1800-01, a następnie irlandzcy parlamentarzyści zasiadali w Londynie.

Postunia

Z tych wydarzeń wyrosły dwie formy irlandzkiego nacjonalizmu. Jednym z nich był ruch radykalny, znany jako irlandzki republikanizm . Uważano, że użycie siły było konieczne do założenia świeckiej, egalitarnej republiki irlandzkiej, popieranej przez grupy takie jak Młodzi Irlandczycy , z których niektórzy rozpoczęli bunt w 1848 roku.

Inna tradycja nacjonalistyczna była bardziej umiarkowana, wzywając do stosowania pokojowych środków w celu uzyskania ustępstw od rządu brytyjskiego. Podczas gdy obie tradycje nacjonalistyczne były w większości katolickie, hierarchia Kościoła katolickiego sprzeciwiała się republikańskiemu separatyzmowi ze względu na jego brutalne metody i świecką ideologię, podczas gdy zwykle popierała pokojowy reformistyczny nacjonalizm.

Liderem tendencji umiarkowanej był Daniel O'Connell . O'Connell, szef Stowarzyszenia Katolickiego i Stowarzyszenia Unieważnienia w latach dwudziestych, trzydziestych i czterdziestych XIX wieku, prowadził kampanię na rzecz emancypacji katolików - pełnych praw politycznych dla katolików - a następnie zniesienia Unii, czyli irlandzkiego samorządu pod Koroną. Osiągnięto emancypację katolików, ale nie samorządność. Ruch O'Connella był bardziej wyraźnie katolicki niż jego osiemnastowieczni poprzednicy. Cieszył się poparciem duchowieństwa katolickiego, które potępiło Zjednoczonych Irlandczyków i wzmocniło związek między tożsamością irlandzką a katolicyzmem. Stowarzyszenie Repeal wykorzystywało tradycyjne irlandzkie obrazy, takie jak harfa , i umieszczało swoje masowe spotkania w miejscach takich jak Tara i Clontarf , które miały szczególny oddźwięk w historii Irlandii.

Uchylenie Stowarzyszenia i Młoda Irlandia

Wielki Głód w latach 1845–49 wywołał wśród Irlandczyków wielką gorycz wobec rządu brytyjskiego, który był postrzegany jako niezdolny do uniknięcia śmierci nawet miliona ludzi. Brytyjskie poparcie dla plebiscytów w sprawie zjednoczenia Włoch w 1860 r. skłoniło Alexandra Martina Sullivana do wystosowania „ petycji narodowej ” w sprawie referendum w sprawie zniesienia unii; w 1861 roku Daniel O'Donoghue złożył 423 026 podpisów bez skutku.

Irlandzkie Bractwo Republikańskie (IRB) i Fenian Brotherhood zostały założone odpowiednio w Irlandii i Stanach Zjednoczonych w 1858 roku przez wojujących republikanów, w tym Młodych Irlandczyków . Ta ostatnia rozpadła się na frakcje po zorganizowaniu nieudanych nalotów na Kanadę przez irlandzkich weteranów wojny secesyjnej , a IRB utworzyła Clan na Gael jako zamiennik. W samej Irlandii IRB próbowała zbrojnej rewolty w 1867 r., Ale ponieważ była silnie infiltrowana przez policyjnych informatorów, powstanie zakończyło się niepowodzeniem.

Pod koniec XIX wieku irlandzki nacjonalizm stał się dominującą ideologią w Irlandii, mając główną partię parlamentarną w parlamencie Wielkiej Brytanii w Westminster , która rozpoczęła skoordynowaną kampanię na rzecz samorządu.

Liga Ziemi

Masowa mobilizacja nacjonalistów rozpoczęła się, gdy Liga Samorządu Isaaca Butta ( która została założona w 1873 roku, ale miała niewielu zwolenników) przyjęła kwestie społeczne pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku - zwłaszcza kwestię redystrybucji ziemi. Michael Davitt (członek IRB) założył Irlandzką Ligę Ziemi w 1879 roku podczas kryzysu rolniczego, aby walczyć o prawa najemców. Niektórzy twierdzą, że kwestia ziemi miała w Irlandii oddźwięk nacjonalistyczny, ponieważ wielu irlandzkich katolików uważało, że ziemia została niesprawiedliwie odebrana ich przodkom przez protestanckich angielskich kolonistów na XVII-wiecznych plantacjach Irlandii . Rzeczywiście, irlandzka klasa ziemska była nadal w XIX wieku w dużej mierze anglo-irlandzką grupą protestancką. Takie postrzeganie zostało podkreślone w języku i literaturze ligi krajów związkowych. Jednak inni argumentowaliby, że Liga Ziemska miała swoje bezpośrednie korzenie w stowarzyszeniach dzierżawców utworzonych w okresie dobrobytu w rolnictwie za rządów Lorda Palmerstona w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku, które dążyły do ​​wzmocnienia już osiągniętych korzyści ekonomicznych. Po kryzysie 1879 r. i późniejszym spadku cen (a co za tym idzie zysków) rolnikom tym groziły podwyżki czynszów i eksmisja za niepłacenie czynszu. Ponadto drobni rolnicy, zwłaszcza na zachodzie, stanęli w obliczu kolejnej klęski głodu podczas ostrej zimy 1879 r. Początkowo Liga Ziemska prowadziła kampanię na rzecz „ Trzech F ” - uczciwego czynszu, wolnej sprzedaży i stałej własności. Następnie, gdy ceny produktów rolnych dalej spadały, a pogoda pogorszyła się w połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku, dzierżawcy zorganizowali się, wstrzymując czynsz podczas ruchu Plan kampanii 1886–1891 .

Wojowniczy nacjonaliści, tacy jak Fenianie, widzieli, że mogą wykorzystać falę poparcia dla reformy rolnej do pozyskania poparcia nacjonalistów. To jest powód, dla którego New Departure – decyzja IRB o przyjęciu kwestii społecznych – nastąpiła w 1879 roku. Gael (który nie chciał uznać brytyjskiego parlamentu) postrzegał to jako okazję do rekrutacji mas do agitacji na rzecz irlandzkiego samorządu. Ta agitacja, która stała się znana jako „ wojna o ziemię ”, stała się coraz bardziej brutalna, gdy Land Leaguers oparli się próbom przymusowej eksmisji dzierżawców przez Royal Irish Constabulary (RUC). Ten wstrząs ostatecznie doprowadził do tego, że rząd brytyjski dotował sprzedaż posiadłości właścicieli ziemskich ich najemcom w irlandzkich ustawach o ziemi, których autorem jest William O'Brien . Stanowiło również masową bazę dla konstytucyjnych irlandzkich nacjonalistów, którzy w 1873 roku założyli Ligę Samorządu. Charles Stewart Parnell (nieco paradoksalnie protestancki właściciel ziemski) przejął Ligę Ziemską i wykorzystał jej popularność do założenia Irlandzkiej Ligi Narodowej w 1882 roku jako podstawa poparcia dla nowo utworzonej Irlandzkiej Partii Parlamentarnej w celu prowadzenia kampanii na rzecz samorządności .

Nacjonalizm kulturowy

Schemat blokowy ilustrujący wszystkie partie polityczne, które istniały w historii Irlandii Północnej i prowadziły do ​​jej powstania (od 1889 r.). Partie nacjonalistyczne są na zielono.

Ważną cechą irlandzkiego nacjonalizmu od końca XIX wieku było przywiązanie do gaelickiej kultury irlandzkiej. Szeroki ruch intelektualny, odrodzenie celtyckie , rozwinął się pod koniec XIX wieku. Ruch ten, choć w dużej mierze zainicjowany przez artystów i pisarzy pochodzenia protestanckiego lub anglo-irlandzkiego, zawładnął wyobraźnią idealistów wywodzących się z rdzennych mieszkańców Irlandii i katolików. Czasopisma takie jak United Ireland , Weekly News , Young Ireland i Weekly National Press (1891–92) wywarły wpływ na promowanie rodzimej tożsamości kulturowej Irlandii. Poeta John McDonald , częsty współpracownik, deklarował, że celem jest „przyspieszenie, o ile to w mojej mocy, wyzwolenia Irlandii”.

Inne organizacje promujące język irlandzki lub odrodzenie gaelickie to Liga Celtycka , a później Conradh na Gaeilge . Gaelic Athletic Association zostało również utworzone w tej epoce w celu promowania celtyckiej piłki nożnej , hurlingu i gaelickiej piłki ręcznej ; zakazał swoim członkom uprawiania angielskich sportów, takich jak futbol federacyjny , związek rugby i krykiet .

Większość kulturowych nacjonalistów mówiła po angielsku, a ich organizacje miały niewielki wpływ na obszary irlandzkojęzyczne lub Gaeltachta í, gdzie język nadal zanikał (patrz artykuł ). Jednak organizacje te przyciągały wielu członków i były punktem wyjścia dla wielu radykalnych irlandzkich nacjonalistów z początku XX wieku, zwłaszcza przywódców powstania wielkanocnego z 1916 r., Takich jak Patrick Pearse, Thomas MacDonagh i Joseph Plunkett. Głównym celem było podkreślenie obszaru różnic między Irlandią a germańską Anglią, ale większość populacji nadal mówiła po angielsku.

Kulturowy aspekt gaelicki nie rozciągał się na rzeczywistą politykę; podczas gdy nacjonaliści byli zainteresowani ocalałymi Wodzami Imienia , potomkami byłych przywódców klanu gaelickiego, wodzowie nie byli zaangażowani w politykę ani wyraźnie zainteresowani próbą odtworzenia państwa gaelickiego.

Początki rządów domowych

Chociaż Parnell i kilku innych władców domowych, takich jak Isaac Butt , byli protestantami, partia Parnella była w przeważającej mierze katolicka. Na poziomie oddziałów lokalnych księża katoliccy stanowili ważną część jej organizacji. Home Rule sprzeciwiali się związkowcy (ci, którzy popierali Unię z Wielką Brytanią), głównie protestanci iz Ulsteru pod hasłem „Home Rule is Rome Rule ”.

W tamtym czasie niektórzy politycy i członkowie brytyjskiej opinii publicznej postrzegaliby ten ruch jako radykalny i bojowy. Krytycy zacytowali przemówienie Charlesa Stewarta Parnella w Cincinnati, w którym twierdził, że zbiera pieniądze na „chleb i ołów”. Został rzekomo zaprzysiężony w tajnym Irlandzkim Bractwie Republikańskim w maju 1882 r. Jednak fakt, że zdecydował się pozostać w Westminsterze po wydaleniu 29 irlandzkich posłów (kiedy członkowie klanu spodziewali się exodusu nacjonalistycznych posłów z Westminsteru w celu utworzenia Rząd Tymczasowy w Dublinie) i jego niepowodzenie w 1886 roku dla Planu Kampanii (agresywnego programu agrarnego uruchomionego w celu przeciwdziałania trudnościom w rolnictwie), charakteryzowały go jako zasadniczo konstytucyjnego polityka, choć nie miał on nic przeciwko stosowaniu metod agitacyjnych jako środka wywierania presji na parlament.

Zbiegając się z rozszerzeniem prawa wyborczego w brytyjskiej polityce - a wraz z nim możliwością głosowania dla większości irlandzkich katolików - partia Parnella szybko stała się ważnym graczem w brytyjskiej polityce. Home Rule był faworyzowany przez Williama Ewarta Gladstone'a , ale sprzeciwiało się mu wielu członków brytyjskich partii liberalnych i konserwatywnych . Home Rule oznaczałoby zdecentralizowany irlandzki parlament w Zjednoczonym Królestwie Wielkiej Brytanii i Irlandii . Pierwsze dwie ustawy o samorządzie irlandzkim zostały przedłożone Izbie Gmin Wielkiej Brytanii w 1886 i 1893 r., ale spotkały się z zaciekłym oporem, a druga ustawa została ostatecznie odrzucona w Izbie Lordów kontrolowanej przez konserwatystów , prounijnej większości .

Po upadku i śmierci Parnella w 1891 r., po kryzysie rozwodowym, który umożliwił irlandzkiej hierarchii rzymskokatolickiej wywieranie presji na posłów, aby porzucili Parnella jako swojego przywódcę, partia irlandzka podzieliła się na dwie frakcje, INL i INF , stając się praktycznie nieskuteczna od 1892 r. do 1898 r. Dopiero po uchwaleniu ustawy o samorządzie lokalnym (Irlandia) z 1898 r. , Która nadała szerokie uprawnienia nieistniejącym wcześniej radom hrabstw, umożliwiając nacjonalistom po raz pierwszy w drodze wyborów lokalnych demokratyczne kierowanie sprawami lokalnymi, które wcześniej znajdowały się pod kontrolą właściciela zdominowanego „ Grand Juries ” i William O'Brien, którzy założyli w tym roku Zjednoczoną Ligę Irlandzką , sprawiły, że Irlandzka Partia Parlamentarna ponownie zjednoczyła się pod przywództwem Johna Redmonda w styczniu 1900 r., Powracając do swojej dawnej siły w następnych wrześniowych wyborach powszechnych .

Transformacja wiejskiej Irlandii

Pierwsza dekada XX wieku przyniosła znaczny postęp w rozwoju gospodarczym i społecznym wiejskiej Irlandii, gdzie mieszkało 60% populacji. Wprowadzenie samorządu terytorialnego w 1898 r. stworzyło klasę doświadczonych polityków zdolnych później w latach 20. XX wieku przejąć samorząd narodowy. Ustawa o zakupie gruntów (Irlandia) z 1903 r. ( Ustawa Wyndhama ) przeszła w dużej mierze dzięki staraniom Williama O'Briena, zniosła własność ziemską i ułatwiła dzierżawcom zakup gruntów finansowanych i gwarantowanych przez rząd. Do 1914 r. 75 procent okupantów wykupywało prawa własności swoich właścicieli za pośrednictwem Komisji ds. Ziemi , głównie na mocy ustaw o gruntach z 1903 i 1909 r. O'Brien następnie ścigał i wygrał w sojuszu z Irish Land and Labor Association i DD Sheehan , który poszedł w ślady Michaela Davitta, przełomowych ustaw o robotnikach (Irlandia) z 1906 i 1911 r., w których rząd liberalny sfinansował 40 000 robotników wiejskich, aby stali się właścicielami własnych domów z domkami letniskowymi, każdy na akrze ziemi. „Nazywanie tego rewolucją społeczną nie jest przesadą i był to pierwszy na dużą skalę wiejski program mieszkalnictwa publicznego w kraju, w którym do 1921 r. przez 1916”, zmieniając oblicze wiejskiej Irlandii.

Połączenie reformy rolnej i zdecentralizowanego samorządu lokalnego dało irlandzkim nacjonalistom ekonomiczną podstawę polityczną, na której mogli oprzeć swoje żądania dotyczące samorządu. Niektórzy członkowie brytyjskiej administracji początkowo uważali, że płacenie za taki stopień reformy gruntów i mieszkalnictwa było równoznaczne z nieoficjalną polityką „zabijania rządów domowych przez życzliwość”, jednak do 1914 r. Zagwarantowano jakąś formę autonomii dla większości Irlandii. Zostało to odłożone na półkę po wybuchu I wojny światowej w sierpniu 1914 roku.

W tym samym okresie w miastach poza Ulsterem rozwinęło się nowe źródło radykalnego irlandzkiego nacjonalizmu . W 1896 roku James Connolly założył w Dublinie Irlandzką Socjalistyczną Partię Republikańską . Partia Connolly'ego była mała i przegrała wybory, ale jego połączenie socjalizmu i irlandzkiego republikanizmu miało mieć trwały wpływ na myśl republikańską. W 1913 roku, podczas strajku generalnego znanego jako blokada dublińska , Connolly i James Larkin utworzyli milicję robotniczą, Irlandzką Armię Obywatelską , aby bronić strajkujących przed policją. Choć początkowo organ czysto obronny, pod przywództwem Connolly'ego, ICA stała się organem rewolucyjnym, poświęconym niezależnej Republice Robotniczej w Irlandii. Po wybuchu I wojny światowej Connolly postanowił wzniecić w tym celu powstanie.

Kryzys samorządu terytorialnego 1912–14

Plakat ze spotkania przeciwko Carsonowi w 1913 r., którego gospodarzem byli protestanci z Ballymoney . Wśród prelegentów znaleźli się Roger Casement i Robert Glendinning .

Samorządność została ostatecznie wygrana przez Johna Redmonda i Irlandzką Partię Parlamentarną i przyznana na mocy Trzeciej Ustawy o Samorządności z 1914 roku . Jednak irlandzki samorząd był ograniczony perspektywą podziału Irlandii między północą a południem. Pomysł ten był po raz pierwszy dyskutowany w ramach drugiej ustawy o samorządzie w 1893 r. W 1912 r., Po wejściu przez Izbę Gmin trzeciej ustawy o rządzie własnym, związkowcy zorganizowali masowy opór przeciwko jej realizacji, organizując się wokół „ Przymierza Ulsteru ”. W 1912 roku utworzyli Ulster Volunteers , zbrojne skrzydło Ulster Unionism, które oświadczyło, że siłą przeciwstawi się Home Rule. Stanowisko to poparli brytyjscy konserwatyści. Ponadto w 1914 r. Brytyjscy oficerowie stacjonujący w obozie Curragh wskazali, że nie byliby skłonni do działania przeciwko Ochotnikom z Ulsteru , gdyby otrzymali taki rozkaz.

W odpowiedzi nacjonaliści utworzyli własną grupę paramilitarną, Ochotników Irlandzkich , aby zapewnić wdrożenie Home Rule. Przez kilka miesięcy 1914 roku wyglądało na to, że wojna domowa między dwiema uzbrojonymi frakcjami jest nieuchronna. Tylko partia All-for-Ireland League opowiadała się za przyznaniem Ulsterowi wszelkich możliwych ustępstw, aby powstrzymać poprawkę do podziału. Redmond odrzucił ich propozycje. Znowelizowana ustawa o samorządzie terytorialnym została uchwalona i umieszczona za zgodą królewską w księgach ustaw, ale po wybuchu I wojny światowej w 1914 r. została zawieszona do końca wojny. To skłoniło radykalne grupy republikańskie do argumentowania, że ​​niepodległości Irlandii nigdy nie można zdobyć w sposób pokojowy, i w ogóle nie poświęcało kwestii północnej uwagi.

I wojna światowa i powstanie wielkanocne

Ruch Ochotników Irlandzkich był podzielony co do stosunku ich przywódców do zaangażowania Irlandii w I wojnę światową. Większość poparła Johna Redmonda, wspierając wysiłki wojenne Wielkiej Brytanii i aliantów , postrzegając to jako jedyną opcję zapewnienia uchwalenia autonomii po wojny, Redmond mówiąc: „powrócicie jako uzbrojona armia zdolna do stawienia czoła opozycji Ulsteru wobec Home Rule”. Oddzielili się od głównego ruchu i utworzyli Ochotników Narodowych i byli wśród 180 000 Irlandczyków, którzy służyli w irlandzkich pułkach irlandzkiej 10. i 16. dywizji Nowej Armii Brytyjskiej utworzonej na wojnę.

Mniejszość Ochotników Irlandzkich, w większości kierowana przez członków Irlandzkiego Bractwa Republikańskiego (IRB), odmówiła poparcia wojny i zachowała broń, aby zagwarantować przejście Home Rule. W ramach tego ugrupowania inna frakcja planowała powstanie przeciwko rządom brytyjskim w Irlandii w czasie trwania wojny. Krytyczni pod tym względem byli Patrick Pearse, Thomas MacDonagh i Thomas Clarke. Ci ludzie byli częścią wewnętrznego kręgu, który działał w tajemnicy w szeregach IRB, aby zaplanować to powstanie nieznane reszcie ochotników. James Connolly, przywódca związkowy, który początkowo zamierzał rozpocząć własne powstanie na rzecz Irlandzkiej Republiki Socjalistycznej, zdecydował na początku 1916 r. o połączeniu sił z IRB. W kwietniu 1916 r. nieco ponad tysiąc dysydenckich ochotników i 250 członków Armii Obywatelskiej rozpoczęło powstanie wielkanocne na poczcie głównej w Dublinie i proklamowało w proklamacji wielkanocnej niepodległość Republiki Irlandii . Powstanie zostało stłumione w ciągu tygodnia, kosztem około 500 zabitych, głównie niezaangażowanych cywilów. Chociaż powstanie się nie powiodło, brytyjski generał Maxwell dokonał egzekucji piętnastu przywódców powstania, w tym Pearse'a, MacDonagha, Clarke'a i Connolly'ego, i aresztował około 3000 działaczy politycznych, co doprowadziło do powszechnego publicznego współczucia dla sprawy buntownika. Idąc za tym przykładem, republikanizm siły fizycznej stawał się coraz potężniejszy i przez mniej więcej siedem następnych lat stał się dominującą siłą w Irlandii, zapewniając znaczną niezależność, ale kosztem podziału Irlandii .

Irlandzka Partia Parlamentarna została zdyskredytowana po zawieszeniu Home Rule w momencie wybuchu I wojny światowej w przekonaniu, że wojna zakończy się do końca 1915 r., a następnie dotkliwymi stratami poniesionymi przez irlandzkie bataliony w Gallipoli pod Cape Helles i na froncie zachodnim . Zniszczyła ich także ostra reakcja Brytyjczyków na powstanie wielkanocne, którzy w czasie wojny potraktowali bunt jako zdradę stanu wojennego, ogłaszając w Irlandii stan wojenny. Umiarkowany konstytucyjny nacjonalizm reprezentowany przez Partię Irlandzką został w odpowiednim czasie przyćmiony przez Sinn Féin – dotychczas małą partię, którą Brytyjczycy (błędnie) obwinili o powstanie, a następnie przejęli jako wehikuł irlandzkiego republikanizmu.

Dwie kolejne próby wprowadzenia autonomii w 1916 i 1917 r. Również zakończyły się niepowodzeniem, kiedy John Redmond, przywódca Partii Irlandzkiej, odmówił przyznania podziału, akceptując jednocześnie, że Ulster nie może być przymuszony. Irlandzka konwencja w celu rozwiązania impasu została ustanowiona w lipcu 1917 r. przez brytyjskiego premiera Lloyda George'a , a jej członkowie, zarówno nacjonaliści, jak i związkowcy, mieli za zadanie znaleźć sposób na wdrożenie autonomii. Jednak Sinn Féin odmówiła udziału w konwencji, ponieważ odmówiła dyskusji na temat możliwości pełnej niepodległości Irlandii. Związkowcy z Ulsteru , na czele z Edwardem Carsonem , nalegali na podział sześciu hrabstw Ulsteru od reszty Irlandii, stwierdzając, że bunt z 1916 r. Dowiódł, że parlamentowi w Dublinie nie można ufać.

Prace konwencji zostały zakłócone w marcu 1918 r. Przez śmierć Redmonda i zaciekłą niemiecką ofensywę wiosenną na froncie zachodnim, co skłoniło Wielką Brytanię do podjęcia próby rozważenia rozszerzenia poboru na Irlandię. Było to niezwykle niepopularne, czemu sprzeciwiała się zarówno Irlandzka Partia Parlamentarna pod przywództwem jej nowego przywódcy Johna Dillona , ​​Partia All-for-Ireland, jak i Sinn Féin i inne organizacje krajowe. Doprowadziło to do kryzysu poborowego w 1918 roku . W maju, u szczytu kryzysu, aresztowano 73 wybitnych członków Sinn Féiners w związku z domniemanym niemieckim spiskiem . Oba te wydarzenia przyczyniły się do powszechnego wzrostu poparcia dla Sinn Féin i Wolontariuszy. Zawieszenie broni zakończyło wojnę w listopadzie, po czym odbyły się wybory.

Bojowy separatyzm i irlandzka niepodległość

W wyborach powszechnych w 1918 r. Sinn Féin zdobyła 73 mandaty, z czego 25 bez sprzeciwu, czyli statystycznie prawie 70% reprezentacji Irlandii, w ramach brytyjskiego systemu głosowania „ First past the post ”, ale miała reprezentację mniejszościową w Ulsterze. Osiągnęli łącznie 476 087 (46,9%) głosów oddanych na 48 mandatów, w porównaniu do 220 837 (21,7%) głosów oddanych przez IPP tylko na sześć mandatów, który dzięki systemowi głosowania „pierwszy za postem” nie zdobył proporcjonalny udział mandatów. Głosy związkowców (w tym związkowców) wyniosły 305 206 (30,2%)

Posłowie Sinn Féin odmówili zajęcia miejsc w Westminsterze, 27 z nich (reszta była nadal uwięziona lub upośledzona) powołując własny parlament zwany Dáil Éireann w styczniu 1919 r. I ogłosili istnienie Republiki Irlandii . Nacjonaliści z południa Irlandii, zniecierpliwieni brakiem postępów w zakresie irlandzkiego samorządu, mieli tendencję do ignorowania nierozwiązanej i niestabilnej sytuacji w Ulsterze, ogólnie argumentując, że związkowcy nie mają innego wyboru, jak tylko ostatecznie pójść za nimi. 11 września 1919 r. Brytyjczycy zakazali Dáil, który do tego czasu spotykał się dziewięć razy, uznając je za nielegalne zgromadzenie, ponieważ Irlandia nadal jest częścią Wielkiej Brytanii. W 1919 roku wybuchła wojna partyzancka między Irlandzką Armią Republikańską (IRA) (jak nazywali się teraz Ochotnicy Irlandzcy) a brytyjskimi siłami bezpieczeństwa (patrz Irlandzka wojna o niepodległość ) .

Kampania stworzyła napięcia między polityczną i wojskową stroną ruchu nacjonalistycznego. IRA, nominalnie podlegająca Dáil, w praktyce często działała z własnej inicjatywy. Na szczycie kierownictwo IRA, Michael Collins i Richard Mulcahy , działało z niewielkim odniesieniem do Cathala Brugha , ministra obrony Dáila lub Éamona de Valery , prezydenta Republiki Irlandii – w najlepszym razie dając im rolę nadzorczą. Na szczeblu lokalnym dowódcy IRA, tacy jak Dan Breen , Sean Moylan , Tom Barry , Sean MacEoin , Liam Lynch i inni unikali kontaktu z dowództwem IRA, nie mówiąc już o samym Dáil. Oznaczało to, że przemoc wojny o niepodległość gwałtownie wzrosła poza to, z czego wielu w Sinn Féin i Dáil było zadowolonych. Na przykład Arthur Griffith przedkładał bierny opór nad użycie siły, ale niewiele mógł zrobić, aby wpłynąć na cykl przemocy między partyzantami IRA a siłami Korony, który pojawił się w latach 1919–1920. Konflikt zbrojny spowodował tylko kilka zabójstw w 1919 r., Ale od lata 1920 r. Stale eskalował wraz z wprowadzeniem do Irlandii paramilitarnych sił policyjnych, Dywizji Czarnych Podpalanych i Pomocniczej . Od listopada 1920 do lipca 1921 w konflikcie zginęło ponad 1000 osób (w porównaniu do ok. 400 do tego czasu).

Dzień dzisiejszy

Irlandia Północna nie jest częścią Republiki, ale ma mniejszość nacjonalistyczną, która wolałaby być częścią zjednoczonej Irlandii . W Irlandii Północnej termin „nacjonalista” jest używany w odniesieniu do ogółu ludności katolickiej lub zwolenników umiarkowanej Partii Socjaldemokratycznej i Partii Pracy . „Nacjonalizm” w tym ograniczonym znaczeniu odnosi się do tradycji politycznej, która faworyzuje niezależną, zjednoczoną Irlandię osiągniętą środkami pokojowymi. Bardziej bojowy nurt nacjonalizmu, za którym opowiada się Sinn Féin , jest ogólnie określany jako „republikański” i był uważany za nieco odrębny, chociaż współczesna partia twierdzi, że jest partią konstytucyjną, zaangażowaną wyłącznie w pokojowe i demokratyczne środki.

55,8% wyborców w Irlandii Północnej głosowało za pozostaniem Wielkiej Brytanii w Unii Europejskiej w referendum z 23 czerwca 2016 r. , w którym cały kraj głosował za wystąpieniem z Unii. Na wyniki w Irlandii Północnej wpłynęły obawy przed silną granicą między Irlandią Północną a Republiką Irlandii oraz obawy przed zerwaniem porozumienia wielkopiątkowego przez twardą granicę .

Trzy istotne zdarzenia miały miejsce odpowiednio w grudniu 2019 r., lutym 2020 r. i maju 2022 r. Po pierwsze, w wyborach powszechnych w Wielkiej Brytanii po raz pierwszy w historii w Irlandii Północnej wybrano więcej posłów nacjonalistów niż związkowców (dziewięciu nacjonalistów i ośmiu związkowców). Dwa miesiące później Sinn Féin zdobyła najwięcej głosów w irlandzkich wyborach powszechnych w 2020 roku , kończąc tym samym 100-letnią dominację w Republice Fine Gael i Fianna Fáil , ale nadal zajmowała jedno miejsce za tą ostatnią w Daíl. Wreszcie, w wyborach do Zgromadzenia Irlandii Północnej w 2022 r . Sinn Féin zdobyła największą liczbę mandatów, po raz pierwszy w 101-letniej historii Irlandii Północnej partia nacjonalistyczna. Doprowadzi to do pierwszego nacjonalistycznego premiera Zgromadzenia.

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Brundage, Dawid. Irlandzcy nacjonaliści w Ameryce: polityka wygnania, 1798–1998 ( Oxford University Press , 2016). x, 288
  • Boyce, D. George. Nacjonalizm w Irlandii , 1982
  • Campbell, F. Ziemia i rewolucja , 2005
  • Cronin, Sean. Irlandzki nacjonalizm: jego korzenie i ideologia , 1980
  • Edwards, Ruth Dudley, Patrick Pearse: Triumf porażki , 1977
  • Elliot, Marianne, Wolfe Tone , 1989
  • angielski, Ryszard. Wolność Irlandii , 2008
  • Garwin, Tomek. Ewolucja irlandzkiej polityki nacjonalistycznej , 1981; Nacjonalistyczni rewolucjoniści w Irlandii, 1858-1928 , 1987
  • Kee, Robert. Zielona flaga , 1976
  • MacDonagh, Oliver. Stany umysłu , 1983
  • McBride, Lawrence. Obrazy, ikony i irlandzka wyobraźnia nacjonalistyczna , 1999
  • McBride, Lawrence. Czytanie irlandzkich historii , 2003
  • Maume, Patryk. Długa ciąża , 1999
  • Nelson, Bruce. Irlandzcy nacjonaliści i powstawanie rasy irlandzkiej . Princeton, NJ: Princeton University Press , 2012
  • Strauss, E. Irlandzki nacjonalizm i brytyjska demokracja , 1951
  • O'Farrell, Patrick. Pytanie angielskie Irlandii , 1971
  • Phoenix, Eamon. Północny nacjonalizm: polityka nacjonalistyczna, podział i mniejszość katolicka w Irlandii Północnej, 1890-1940
  • Warda, Małgorzata. Niewyobrażalni rewolucjoniści: kobiety i irlandzki nacjonalizm , 1983
  • (atryb.) Zima, John Pratt (1797). Przemówienie do myślącej niezależnej części społeczeństwa: w sprawie obecnego alarmującego stanu spraw publicznych  (wyd. 1). Dublin.
  • Zach, L. (2020). „Pierwszy z małych narodów”: znaczenie małych państw Europy Środkowej w irlandzkiej nacjonalistycznej retoryce politycznej, 1918–22. Irlandzkie studia historyczne , 44 (165), 25–40.

Zewnętrzne linki