Inwazja Banu Qurayza - Invasion of Banu Qurayza

Inwazja Banu Qurayza
Data styczeń, CE 627
Lokalizacja
Twierdza Banu Qurayza
Wynik

Zwycięstwo muzułmańskie

  • Udane 25-dniowe oblężenie plemienia Banu Qurayza
Wojownicy
Muzułmanie Banu Qurayza
Dowódcy i przywódcy
Muhammad
Ali ibn Abi Talib
Wytrzymałość
3000 piechoty, 30 jeźdźców Nieznany
Ofiary i straty
2 zabitych
  • 600-900 ścięty (Tabari, Ibn Hisham)
  • Wszystkich mężczyzn, którzy osiągnęli dojrzałość płciową i 1 kobiecie ścięto głowy (hadis)

Inwazja Banu Qurayza odbyła się w Dhul Qa'dah w styczniu CE 627 ( AH 5), a następnie na z Battle of the Trench (Muir, 1861).

Banu Qurayza początkowo powiedział, że muzułmanie byli sprzymierzeni z nimi podczas bitwy nad rowem , jednak później płyta z pogańskich Arabów Kurajszytami i ich sojuszników. Według tradycyjnych źródeł przywódcy żydowscy organizowali wysiłki przeciwko Mahometowi i muzułmanom. Trzej żydowscy przywódcy z plemienia Banu al-Nadir , trzej żydowscy przywódcy z plemienia Wa'il i różne inne żydowskie grupy i liderzy zjednoczyli się i naciskali na Banu Qurayza, aby zdradził swoją zgodę Mahometowi. Afzalur Rahman twierdzi, że podczas Bitwy o Rowu, kiedy muzułmanie byli otoczeni przez dużą wrogą siłę, Banu Qurayza przyłączyli się do wrogów muzułmanów i zagrozili muzułmanom z samego miasta. Waqidi twierdzi, że Mahomet miał traktat z plemieniem, które zostało rozdarte. Norman Stillman i Watt uważają, że taki traktat był „wątpliwy”, że istniał, chociaż Watt uważa, że ​​Qurayza zgodzili się nie pomagać wrogom Mahometa przeciwko niemu. Według Safiura Rahmana Mubarakpuriego , Petersa, Stillmana, Guillaume'a, Inamdara i Ibn Kathira , w dniu wycofania się Mekanów Mahomet poprowadził swoje siły przeciwko Banu Qurayza. Zgodnie z tradycją muzułmańską otrzymał taki rozkaz od Boga.

Banu Qurayza, żydowskie plemię, było oblegane przez 25 dni, aż do poddania się. Według Mohammeda al-Ghazali , w tym czasie muzułmanie pozwalali Żydom, którzy odmówili zdrady Proroka podczas Bitwy Okopów, odejść i „iść, gdzie chcą”. Sa'd ibn Mu'adh , towarzysz Mahometa, został przez niego wybrany na arbitra i wszystkie strony zgodziły się przestrzegać jego wyroku. Sa'd wydał werdykt, że „mężczyzn należy zabić, majątek podzielić, a kobiety i dzieci wziąć w niewolę”. Mahomet aprobował to orzeczenie, nazywając je podobnym do sądu Bożego, po którym ścięto niemal wszystkich męskich członków plemienia, którzy osiągnęli dojrzałość płciową . Muzułmański prawnik Tabari twierdzi, że stracono 600-900 osób. W sunniccy hadis nie dają liczbę zabitych, ale stan, że wszyscy mężczyźni dojrzewania zginęły, a jedna kobieta.

Według Ibn Kathir , wersety Koranu 33:26-27 i 33:9-10 dotyczą ataku na Banu Qurayza.

Badacz WN Arafat poddaje w wątpliwość opis wydarzeń opisany przez Ibn Ishaqa (który później wykorzystał Tabari jako jego jedyne źródło). Arafat stwierdza w odniesieniu do odbioru relacji Ibn Ishaqa i Tabariego: „Postawa uczonych i historyków do wersji tej historii Ibn Ishaqa była albo samozadowolenie, czasem pomieszane z niepewnością, albo przynajmniej w dwóch ważnych przypadkach, jednym z potępienie i całkowite odrzucenie”. Ibn Ishaq został skrytykowany przez sunnickiego uczonego Malika ibn Anasa jako „kłamcę” i kogoś, „kto przekazuje swoje historie od Żydów”.

Banu Qurayza

Banu Qurayza ( arabski : بني قريظة; بنو قريظة alternatywne pisownie obejmują Quraiza , Qurayzah , Quraytha i archaicznego Koreiza ) były plemię żydowskie, który żył w północnej Arabii , w oazie Yathrib (znany dziś jako Medina ).

Podobno plemiona żydowskie przybyły do Hidżazu w wyniku wojen żydowsko-rzymskich i mogły wprowadzić rolnictwo, co mogło dać im kulturową, ekonomiczną i polityczną pozycję dominującą. Banu Qurayza nie posiadał jednak żadnej ziemi.

Tło

Umowa z Mahometem

Banu Qurayza podobno podpisał traktat z Mahometem. Według Watta nie jest jasne, czy ich traktat z Mahometem zobowiązywał Qurayza do pomocy w obronie Medyny, czy tylko do zachowania neutralności; według Ramadanu podpisali umowę o wzajemnej pomocy z Mahometem. Stanowisko to potwierdzają średniowieczne źródła Ibn Ishaq / Ibn Hisham i al-Waqidi . Zarówno Watt, jak i Stillman uważają, że nie istniała żadna specjalna umowa między Mahometem a Qurayza. Watt jednak zgadza się, że Qurayza zgodzili się nie wspierać wrogów Mahometa przeciwko niemu. Zafar Ali Qureshi skrytykował ocenę i podejście Watta do takich incydentów.

W 627 Abu Sufyan poprowadził atak na Medynę podczas Bitwy Rowu . Qurayza nie brali udziału w walkach – jak twierdzi David Norcliffe, ale użyczyli muzułmanom narzędzi do obrony w Medynie. Kurejzowie byli głęboko urażeni recytacją objawień Mahometa, które krytykowały niektórych Żydów. Według Al-Waqidiego Banu Qurayza pomogli w wysiłkach obronnych Medyny, dostarczając łopaty, kilofy i kosze do wykopania rowu obronnego, który obrońcy Medyny wykopali w ramach przygotowań. Według Watta, Banu Qurayza „wydaje się, że próbowali zachować neutralność” w bitwie, ale później zmienili swoje nastawienie, gdy Żyd z Chajbaru przekonał ich, że Mahomet na pewno zostanie przytłoczony, przez co wątpią, czy powinni pomóc i sprzymierzyć się z Muhammadem. i chociaż nie popełnili żadnego czynu otwarcie wrogiego Mahometowi, według Watta, rozpoczęli negocjacje z armią najeźdźców, aby osiągnąć porozumienie. Musnad Ahmad ibn Hanbal nr. 22823 wspomina również, że Qurayza rzekomo pomogli Mahometowi, odrzucając Abu Sufyan, kiedy chciał ich pomocy w zaatakowaniu Mahometa, i że Abu Sufyan nie był z nich zadowolony.

Według Shibli Nomani , Ibn Ishaq pisze, że podczas oblężenia Kurejza ponownie przyjęli Huyayy ibn Akhtaba , wodza Banu Nadir, którego Mahomet wygnał (podczas inwazji Banu Nadir ).

Domniemana decyzja o rozwiązaniu sojuszu

Al-Waqidi donosi, że Huyayy podarł na kawałki porozumienie między Ka'b i Mahometem. Rozeszły się pogłoski, że Qurayzowie postanowili zerwać traktat z Mahometem. Więc Mahomet wysłał kilku ludzi, aby to potwierdzić. Według Williama Muira , Qurayza powiedział do ludzi: „Kim jest Mahomet, a kto jest Apostołem Boga, że ​​powinniśmy być mu posłuszni? Nie ma żadnej więzi ani porozumienia między nami a nim”. Norman Stillman zaprzecza twierdzeniom al-Waqidiego i temu, że kiedykolwiek istniało porozumienie. Watt również odrzuca istnienie takiej specjalnej umowy, ale zauważa, że ​​Qurayza mieli ogólne porozumienie z Mahometem, ponieważ byli sprzymierzeni z 2 plemionami muzułmańskimi (Banu Aws i Banu Khazraj).

Powód ataku

Według Petersa i Stillmana, w dniu wycofania się Mekki Mahomet poprowadził swoje siły przeciwko dzielnicy Banu Qurayza. Zgodnie z tradycją muzułmańską otrzymał polecenie od anioła Gabriela.

Według The Sealed Nectar , współczesnej islamskiej biografii Mahometa, napisanej przez indyjskiego pisarza muzułmańskiego Saifa ur-Rahmana Mubarakpuri, anioł Gabriel odwiedził Mahometa, gdy prał ubrania w domu Umm Salamy , prosząc, aby wyciągnął miecz i poszedł do Banu Qurayza i walcz z nimi. Mubarakpuri twierdzi, że Gabriel powiedział, że wraz z procesją aniołów pójdzie naprzód do fortu Banu Qurayza i rzuci strach w ich serca. Jest to również wspomniane w zbiorach hadisów sunnickich w Sahih al-Bukhari , 4:52:68 .

Ibn Kathir w swoim Tafsir wspomniał o sekwencji wydarzeń w następujący sposób:

Wysłannik Allaha triumfalnie powrócił do Al-Madyna, a ludzie odłożyli broń. Kiedy Wysłannik Allaha zmywał kurz bitwy w domu Umm Salamah, niech Allah będzie z niej zadowolony, Jibril, niech będzie z nim, przyszedł do niego ubrany w turban z brokatu, jadąc na mule, na którym był tkanina z jedwabnego brokatu. Powiedział: „Czy odłożyłeś swoją broń, O Wysłanniku Allaha?” On powiedział: „Tak” On powiedział: „Ale aniołowie nie odłożyli broni. Właśnie wróciłem z ścigania ludzi”. Potem powiedział: „Allah, niech będzie błogosławiony i wywyższony, rozkazuje ci wstać i udać się do Banu Quraiza. Według innego raportu: „Jakim wojownikiem jesteś! Czy odłożyłeś swoją broń? Powiedział: „Tak”. Powiedział: „Ale my jeszcze nie odłożyliśmy naszej broni, wstań i idź do tych ludzi”. Powiedział: „Gdzie?” Powiedział: „Banu Quraiza , ponieważ Allah nakazał mi ich potrząsnąć”. Wysłannik Allaha natychmiast wstał i nakazał ludziom maszerować w kierunku Banu Quraiza, które znajdowały się kilka mil od Al-Madyna. Było to po Salat Az-Zuhr. Powiedział , Nikt z was nie powinien modlić się Asr z wyjątkiem Banu Quraiza [Tafsir ibn Kathir]

Mahomet natychmiast wezwał nawołującego do modlitwy i nakazał mu ogłosić nowe działania wojenne przeciwko Banu Qurayza, ustanowił Ibn Umm Maktum władcą Medyny i powierzył sztandar wojny 'Ali bin Abi Talibowi, który pomaszerował w kierunku wyznaczonego celu i zbliżył się wystarczyło usłyszeć, jak Banu Kurejza znęca się nad Mahometem, który ze swojej strony wyruszył na czele 3000 żołnierzy piechoty i 30 jeźdźców Ansar (pomocników) i Muhajireen (emigrantów).

Oblężenie Banu Qurayza

Kiedy dotarli do siedlisk Banu Quraiza, przystąpili do ścisłego oblężenia swoich fortów. Banu Qurayza wycofali się do swojej twierdzy i przetrwali oblężenie przez 25 dni. Gdy ich morale osłabło, Ka'b ibn Asad (wódz plemienia) zasugerował trzy alternatywne sposoby wyjścia z ich kłopotliwej sytuacji: przyjęcie islamu, zabicie własnych dzieci i kobiet, a następnie rzucenie się po oskarżenie, by albo wygrać, albo zginąć; lub zaatakuj z zaskoczenia w szabat . Banu Qurayza nie zaakceptował żadnej z tych alternatyw. Zamiast tego poprosili o naradę z Abu Lubabą , jednym z ich sojuszników z Aws. Według Ibn Ishaq, Abu Lubaba współczuł kobietom i dzieciom z plemienia, które płakały i zapytany, czy Kurejza powinni poddać się Mahometowi, doradził im, aby to zrobili. Jednak on również „zrobił znak ręką w kierunku gardła, wskazując, że [ich los] będzie rzeź”. Według Mubarakpuri, Abu Lubab błagał Mahometa o przebaczenie (w imieniu Qurayza), ale Mahomet powiedział, że tylko Bóg może mu wybaczyć. Następnego ranka Banu Qurayza poddał się, a muzułmanie przejęli ich twierdzę i zapasy. Mężczyźni - w liczbie od 400 do 900 - zostali związani i umieszczeni pod opieką Muhammada ibn Maslamaha , który zabił Ka'b ibn al-Aszrafa , podczas gdy kobiety i dzieci - w liczbie około 1000 - zostały umieszczone pod nadzorem Abdullaha ibn Sallama. były rabin, który przeszedł na islam.

Według Mubrakpuri muzułmanie kontynuowali oblężenie przez wiele dni i byli zmęczeni. Ali i Az-Zubair bin 'Awwam kontynuowali 'Ali'ego przysięgając, że nigdy nie przestanie, dopóki nie zaatakuje ich garnizonów lub nie zostanie zamęczony jak Hamza .

W międzyczasie Mahomet poprosił jednego ze swoich poetów, Hasama bin Thabita, aby znieważał ich swoimi wierszami. Wspomina o tym Sahih al-Bukhari , 5:59:449

Masakra Banu Qurayza

Poddanie się i egzekucja

Tabari i Ibn Hisham wspominają, że ścięto 600-900 Banu Qurayza . Fragment miniaturowego obrazu Prorok, Ali i Towarzysze podczas masakry więźniów żydowskiego plemienia Beni Qurayzah , ilustracja XIX-wiecznego tekstu Muhammada Rafiego Bazila .

Po tym, jak Ali zaatakował ich garnizony, nie mieli innego wyjścia, jak tylko podporządkować się osądowi Mahometa. Muhammad nakazał zakuć mężczyznom kajdanki, co zostało zrobione pod nadzorem Muhammada bin Salama Al-Ansari, podczas gdy kobiety i dzieci izolowano w odosobnieniu. Wtedy wstawiło się plemię Al-Aws, błagając Mahometa o wyrozumiałość wobec nich. Zasugerował, że Sa'd bin Mu'adh, muzułmański konwertyta, który był byłym sojusznikiem plemienia, powinien decydować o ich losie.

Według Mubrakpuri, Stillmana, Petersa, Adila i Muira, kiedy Sa'd przybył, jego koledzy Aws błagali o wyrozumiałość wobec Qurayza i na jego prośbę zobowiązali się przestrzegać jego decyzji. Następnie oświadczył, że „mężczyzn należy zabić, majątek podzielić, a kobiety i dzieci wziąć do niewoli”. Mahomet aprobował ten wyrok, nazywając go podobnym do sądu Bożego. Mubarakpuri twierdzi, że członkowie plemienia, którzy osiągnęli dojrzałość płciową, zostali ścięci.

Martin Lings w swojej książce „Muhammad: jego życie oparte na najwcześniejszych źródłach”, s. 231 i 232 powiedział:

Sa'd był mężczyzną potężnej postury, przystojnym i majestatycznym wyglądzie, a kiedy przybył do obozu, Prorok powiedział: „Wstań na cześć swego seniora”, a oni wstali, by go powitać, mówiąc: „Ojcze Amra, Wysłannik Boży wyznaczył cię do osądzenia sprawy twoich sprzymierzeńców." Powiedział: „Czy więc przysięgacie na Boga i zawieracie przez Niego wasze przymierze, że mój sąd będzie dla nich werdyktem?” „Tak”, odpowiedzieli. — A czy jest to wiążące dla tego, kto tu jest? dodał, zerkając w kierunku Proroka, ale nie wspominając o nim z czci. „Tak” – powiedział Prorok. „W takim razie osądzam”, powiedział Sa'd, „że mężczyźni zostaną zabici, majątek rozdzielony, a kobiety i dzieci wzięte do niewoli”1. Prorok rzekł do niego: „Osądziłeś wyrokiem Bożym z góry siedem niebios”.

Lings dodał przypis 1 na dole strony 232

1 Wyrok Sa'da był bez wątpienia skierowany głównie przeciwko ich zdradzie; ale w rzeczywistości zgadzało się to dokładnie z prawem żydowskim, jeśli chodzi o postępowanie w oblężonym mieście, nawet jeśli nie było zdrady: Kiedy Pan, Bóg twój, odda je w twoje ręce, każdego mężczyznę w nim uderzysz ostrzem miecza Ale niewiasty i dzieci, i bydło, i wszystko, co jest w mieście, i cały łup jego weźmiesz sobie. Powtórzonego Prawa 20:12.

- Daniel C. Peterson w swojej książce „Muhammad, Prorok Boży”, strona 127, powiedział:

Po otrzymaniu obietnic od wszystkich obecnych muzułmanów, że rzeczywiście będą przestrzegać jego wyroku, Sa'd zarządził egzekucję mężczyzn z Banu Qurayza, zniewolenie ich kobiet i dzieci oraz podział ich własności pomiędzy muzułmanów. Ty osądziłeś — powiedział Prorok — sądem Bożym z góry siedmiu niebios”6

Daniel C. Peterson dodał przypis 6 na dole strony 127

Być może z jakimś przepraszającym zamiarem nieżyjący już angielski uczony Martin Lings słusznie zauważa, że ​​sąd Sa'd jest zgodny z prawem Mojżesza, zapisanym w Pwt. 20:10:14. Zobacz Lings, s. 232 n.1.

Sa'd odrzucił prośby Aws, według Watta, ponieważ będąc bliskim śmierci i troszcząc się o swoje życie pozagrobowe, przedłożył to, co uważał za „swój obowiązek wobec Boga i społeczności muzułmańskiej ”, przed posłuszeństwo plemienne. Tariq Ramadan twierdzi, że Muhammad odszedł od swojego wcześniejszego, łagodniejszego traktowania więźniów, ponieważ postrzegano to jako „oznakę słabości, jeśli nie szaleństwa”, a Peterson zgadza się, że muzułmanie surową karą chcieli powstrzymać przyszłe zdrady.

Jest to również wspomniane w zbiorach sunnickich hadisów, stwierdzając:

Wtedy Prorok powiedział: „O smutny! Ci ludzie zgodzili się przyjąć twój werdykt”. Sad powiedział: „Sądzę, że ich wojownicy powinni zostać zabici, a ich dzieci i kobiety powinny być wzięte do niewoli”. Prorok powiedział: "Wydaliście wyrok podobny do Sądu Allaha (lub sądu Króla)." Sahih al-Bukhari , 5:58:148

Wielki arsenał Banu Qurayza, który składał się z 1500 mieczy, 2000 włóczni, 300 zbroi i 500 tarcz, został skonfiskowany przez Mahometa. Na bazarze w Medynie wykopano okopy i ścięto tam od sześciu do siedmiuset Żydów.

Huyai, wódz Bani Nadir i ojciec Safiyah, dołączył do szeregów Banu Quraiza, kiedy Kurajszyści i Ghatfan zbiegli, został przyjęty na audiencję Muhammada z rękami związanymi liną na szyi. W zuchwałym buncie zadeklarował zaciekłą wrogość wobec Mahometa. Kazano mu usiąść i na miejscu ścięto mu głowę.

Według Mubrakpuri, tylko jedna kobieta z Żydów została zabita, ponieważ zabiła muzułmańskiego wojownika, rzucając w niego kamieniem szlifierskim. Wspominają o tym także zbiory sunnickich hadisów:

Żadna kobieta z Banu Qurayza nie została zabita oprócz jednej. Była ze mną, rozmawiając i śmiejąc się na plecach i brzuchu (niezwykle), podczas gdy Apostoł Allaha (niech spoczywa w pokoju) zabijał swój lud mieczami. Nagle mężczyzna zawołał ją po imieniu: Gdzie jest taki a taki? Powiedziała: Zapytałam: Co się z tobą dzieje? Powiedziała: zrobiłam nowy akt. Powiedziała: Mężczyzna wziął ją i ściął jej głowę. Powiedziała: nie zapomnę, że bardzo się śmiała, chociaż wiedziała, że ​​zostanie zabita. Sunan Abu Dawud 14:2665

Kilka elementów wroga przyjęło islam i oszczędzono im życia, bogactwa i dzieci. Jeśli chodzi o łupy wojenne, Mahomet podzielił je. Więźniarki wysyłano do Najd w celu wymiany na konie i broń. W trakcie oblężenia Banu Quraiza, jeden z muzułmanów, Khallad bin Suwaid został zabity, gdy kobieta Żydówka upuściła na niego kamień szlifierski, a drugi, Abu Sinan bin Mihsan, brat 'Ukaszy, zmarł . Oblężenie fortów Banu Quraiza trwało 25 dni.

Wykonawcy

Kilka relacji odnotowuje, że towarzysze Mahometa byli katami, w szczególności Ali i Al-Zubayr , oraz że każdy klan Aws został również oskarżony o zabicie grupy mężczyzn Kurejza. Subhash Inamdar twierdzi, że zrobiono to, aby uniknąć ryzyka dalszych konfliktów między Mahometem a Aws. Według Inamdara Mahomet chciał zdystansować się od wydarzeń, a gdyby był w to zamieszany, zaryzykowałby zrażenie niektórych Aw. Banu Aws były sprzymierzone z Banu Qurayza i Mahometa.

Islamskie źródła pierwotne

Według Meira J. Kistera ścięto głowy wszystkich męskich członków plemienia, którzy osiągnęli dojrzałość płciową . Ibn Kathir mówi, że ci, którzy nie osiągnęli wieku dojrzewania, byli brani do niewoli, a nie zabijani.

Koran

Według czternastowiecznego komentatora Ibn Kathir , wydarzenie to jest wspomniane w Koranie:

A tych spośród ludu Księgi, którzy im pomogli - Bóg zdjął ich z ich twierdz i rzucił strach w ich serca. (Tak więc) niektórych zabiliście, a niektórych wzięliście do niewoli. [ Koran  33:26 ]

Komentarz Ibn Kathir do wersetu w jego Tafsir jest następujący:

Potem Wysłannik Allaha nakazał, aby wykopano rowy w ziemi, a następnie związano ich ramionami i ścięto. Było ich od siedmiuset do ośmiuset. Dzieci, które nie osiągnęły jeszcze wieku dojrzewania, oraz kobiety wzięto do niewoli, a ich majątek zabrano.
[Ibn Kathir, Koran 33:26]

Według Ibn Kathir, Koran 33:09 i 33:10 jest również związany z Banu Qurayza.

Literatura hadisowa

W zbiorze hadisów sunnickich Abu Dawud :

Opowiadany Atiyyah al-Qurazi: Byłem wśród jeńców Banu Qurayza. Oni (Towarzysze) zbadali nas i ci, którym zaczęły rosnąć włosy (łono), zostali zabici, a ci, którzy nie mieli, nie zostali zabici. Byłem wśród tych, którym nie wyrosły włosy. Sunan Abu Dawood , 38:4390

Według Mubrakpuri, Petersa, Stillmana, Guillaume'a i Inamdara tradycja islamska mówi, że anioł Gabriel i Mahomet rozmawiali ze sobą przed atakiem. Jest to również wspomniane w zbiorze hadisów sunnickich Sahih Bukhari :

Kiedy Apostoł Allaha powrócił w dniu (bitwy) Al-Khandaq (tj. Rów), opuścił ramiona i wziął kąpiel. Wtedy podszedł do niego Gabriel, którego głowa była pokryta kurzem, mówiąc: „Położyłeś broń! Na Allaha, jeszcze nie złożyłem broni”. Apostoł Allaha powiedział: „Gdzie (iść teraz)?” Gabriel powiedział: „Tędy”, wskazując na plemię Bani Quraiza. Więc Apostoł Allaha wyszedł w ich kierunku. Sahih al-Bukhari , 4:52:68

Wydarzenie jest również wspomniane w Sahih al-Bukhari , 4:57:66 , Sahih al-Bukhari , 4:52:68 , Sahih al-Bukhari , 4:59:443 , Sahih al-Bukhari , 4:59:44 , Sahih al-Bukhari , 4:52:280 i wiele innych.

Literatura biograficzna

Wczesny muzułmański prawnik Tabari i Ibn Hisham również wspominają o tym wydarzeniu, twierdząc, że zginęło 600-900 osób. Konto Tabari wygląda następująco:

Posłaniec Boży wyszedł na rynek w Medynie i kazał wykopać na nim okopy; potem posłał po nich i kazał ściąć im głowy w tych okopach. Przyprowadzano go do niego grupami. Wśród nich był wróg Boga, Huyayy ur. Achtab i Ka'b b. Asad, głowa plemienia. Było ich 600 lub 700 – największe szacunki mówią, że było ich od 800 do 900. Kiedy byli zabierani w grupach do Wysłannika Boga, powiedzieli Ka'b b. Asad: „Ka'b, co rozumiesz. Czy nie widzisz, że wzywający nie zwalnia [nikogo] i że ci z was, którzy są zabrani, nie wracają? Na Boga, to śmierć!” sprawa trwała, dopóki Wysłannik Boży nie skończył z nimi.
[Tabari, tom 8, Zwycięstwo islamu, s. 35-36]

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ B c d e f g h i j k l m N O P Q r Rahman al Mubarakpuri, Safiur (2005), uszczelnionego Nektar , Darussalam Publications, str. 201-205( online )
  2. ^ B c d e f g h Ibn Kathir ; Saed Abdul-Rahman (2009), Tafsir Ibn Kathir Juz'21 , MSA Publication Limited, s. 213, numer ISBN 9781861796110( online )
  3. ^ a b c d Al Tabari (1997), tom 8, Victory of Islam , przekład Michael Fishbein, State University of New York Press, s. 35-36, ISBN 9780791431504
  4. ^ Sunan Abu Dawud 14:2665
  5. ^ Sunan Abu Dawood , 38:4390
  6. ^ Sahih al-Bukhari , 4:52:280
  7. ^ Na stronie x Muir mówi, że oblężenie Medyny i inwazja Banu Qurayza miało miejsce w Dhul Qa'dah AH 5 lutego, marca 627 CE. Kilka linijek później mówi, że rów został wykopany w Shawwal 627 lutego, a armia wysłana w dniu 8 Dhul Qa'dah, 5 AH, 2 marca 626 . Ta druga data jest powtórzona na stronie 258. W AH 5 8 Dhul Qa'dah wypadł 31 marca 627 według kalendarza stałego i 31 stycznia 627 według kalendarza przeplatanego, który został wprowadzony w V wieku i pozostał w użyciu do 632 AD. Kopanie rowu rozpoczęło się 5 Shawwal (29 grudnia 626) i trwało sześć dni. Zobacz Ekspedycja Dhat al-Riqa#Rozbieżność w datach . Muir posługuje się niewiarygodną chronologią sekretarza (Al-Waqidi), zauważając na stronie 269, że oznacza to koniec oblężenia w czwartek, podczas gdy inni historycy umieszczają je w sobotę.
  8. ^ a b c d WN ARAFAT (1976), NOWE ŚWIATŁO NA DZIEJE BANU QURAYZA I ŻYDÓW MEDYNY , Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, s. 101–107.
  9. ^ a b c David Norcliffe (1999), Islam: wiara i praktyka , Sussex Academic Press, s. 21, numer ISBN 1898723869
  10. ^ Arafat (1976), str.101-107, uwaga: z upoważnienia „Abdullah b. Ka'b b. Malik, al Zuhri, 'Asim b. 'Umar b. Qatada, 'Abdullab b. Abi Bakr, Muhammad b. Ka'b z Qurayza”
  11. ^ Afzalur Rahman (1993), Muhammad jako dowódca wojskowy , s. 264, numer ISBN 9781567441468
  12. ^ B c d e f g Watt, Encyclopedia of Islam , rozdział "Kurayza, Banu".
  13. ^ a b c d Stillman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, s. 14-16.
  14. ^ B c d e f g h Ibn Ishaqa (1955) Life Mahometa (Strat Rasul Allah) , w tłumaczeniu A. Guillaume, Oxford University Press, str. 461-464, ISBN 978-0-19-636033-1
  15. ^ B c d e f g Peters Mahometa i pochodzeniu Islam , s. 222-224.
  16. ^ a b c d e f g Stillman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, s. 140.
  17. ^ B c d e f Subhash Inamdar C. (2001), Mahometa i wzrost Islam: tworzenie tożsamość grupy psychospołeczne Press, str. 166 (przypisy), ISBN 1887841288
  18. ^ Muhammed Al-Ghazali, Fiqh-Us-Seerah: Zrozumienie życia proroka Mahometa (niech pokój będzie z nim) , International Islamic Publishing House, s. 346. Cytat: „Oblężenie trwało dwadzieścia pięć dni, podczas których muzułmanie pozwolili Żydom, którzy odmówili zdrady Proroka (niech spoczywa w pokoju) podczas bitwy o row opuścić i udać się tam, gdzie chcieli w nagrodę za ich wierność”.
  19. ^ a b c Adil, Muhammad: Wysłannik islamu , s. 395f.
  20. ^ B William Muir (2003) Żywotność Mahomet , Kessinger Publishing, str. 329, ISBN 9780766177413
  21. ^ Watt, W. Montgomery (1 lipca 1952). „Potępienie Żydów z Banu Qurayzah”. Świat muzułmański . 42 (3): 160–171. doi : 10.1111/j.1478-1913.1952.tb02149.x . ISSN  1478-1913 .
  22. ^ B Kister (1990), Społeczeństwo i religia z dżahilijja do islamu, s. 54.
  23. ^ Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, s. 201-205. Ich liczba wynosiła 600 lub 700 — największe szacunki mówią, że było między 800 a 900.( online )
  24. ^ Sunan Abu Dawud 14:2665 , „Żadna kobieta z Banu Kurejza nie została zabita poza jedną. miecze. Nagle mężczyzna zawołał ją po imieniu: Gdzie jest taki a taki? Powiedziała: Pytałam: Co się z tobą dzieje? Powiedziała: Zrobiłam nowy akt. Powiedziała: Mężczyzna ją zabrał i ściął jej głowę. Powiedziała: nie zapomnę, że bardzo się śmiała, chociaż wiedziała, że ​​zostanie zabita.”
  25. ^ B Ibn Kathir ; Saed Abdul-Rahman (2009), Tafsir Ibn Kathir Juz'21 , MSA Publication Limited, s. 213, numer ISBN 9781861796110( online )
  26. ^ Haykal, Husayn (1976), Życie Mahometa , Islamski Book Trust, s. 338, ISBN 978-983-9154-17-7
  27. ^ B Francis Edward Peters (1994), Muhammad i początki islamu , SUNY Press, str. 192 (przypis 8–10), ISBN 0791418758
  28. ^ Watt (1961), s.98
  29. ^ B c d e William Montgomery Watt (1961), Mahometa Proroka i polityk , Oxford University Press, str. 166, numer ISBN 0198810784
  30. ^ Tariq Ramadan (2007), Śladami proroka , Oxford University Press, s. 140 (przypisy), ISBN 978-0195308808
  31. ^ Zafar Ali Qureshi (1992), Prorok Mahomet i jego zachodni krytycy: krytyka W. Montgomery Watt i inni, tom 2 , Idara Maʾarif Islami
  32. ^ B W. W. Montgomery (1956). Mahometa w Medynie . Oxford University Press. s. 36–38. Numer ISBN 978-0195773071.( za darmo online )
  33. ^ Watt, Mahomet, prorok i mąż stanu , s. 170-176.
  34. ^ Musnad Ahmad ibn Hanbal , nr. 22823 , al-islam.com ( archiwum )
  35. ^ Nomani, Sirat al-Nabi, s. 382.
  36. ^ William Muir (2003), Życie Mahometa , Kessinger Publishing, s. 320, numer ISBN 9780766177413
  37. ^ William Muir (2003), Życie Mahometa , Kessinger Publishing, s. 326, numer ISBN 9780766177413
  38. ^ B William Muir (2003) Żywotność Mahomet , Kessinger Publishing, str. 327, numer ISBN 9780766177413
  39. ^ Kister, Meir J. , „Masakra Banu Quraiza. Ponowne badanie tradycji”, w: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 8 (1986), s. 94 „Należą do nich broń, artykuły gospodarstwa domowego, naczynia, wielbłądy i bydło. Zmagazynowane wino zostało rozlane”.
  40. ^ a b c Kister, Meir J. , „Masakra Banu Quraiza. Ponowne badanie tradycji”, w: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 8 (1986), s. 93 (przypisy). (wspomniany także w Społeczeństwo i religia od Jāhiliyya do islamu , s. 45)
  41. ^ B Tariq Ramadan (2007), Śladami Proroka , Oxford University Press, s. 145, ISBN 978-0195308808
  42. ^ SAHIH BUKHARI, KSIĘGA 59: Wyprawy wojskowe prowadzone przez Proroka (pzn) (Al-Maghaazi)
  43. ^ Ibn Ishaq (1955), Życie Mahometa (Sirat Rasul Allah) , przekład A. Guillaume, Oxford University Press, s. 464, ISBN 978-0-19-636033-1
  44. ^ a b Peterson, Mahomet: prorok Boży , s. 125-127.
  45. ^ Encyklopedia Judaica „Qurayza”.

Źródła