Indyjscy Singapurczycy - Indian Singaporeans

Indyjscy Singapurczycy
இந்திய சிங்கப்பூரர்கள்
Tradycyjni indyjscy finansiści Chettiar w Singapurze, około 1920.png
Indyjscy finansiści Chettiar w Singapurze, około 1920
Ogólna populacja
707.420
9,0% populacji Singapuru (2018)
Regiony o znaczących populacjach
 Singapur
Języki
singapurski angielski (środek komunikacji w szkołach i rządach), tamilski (oficjalny i większościowy) oraz inne języki południowoazjatyckie, takie jak malajalam , pendżabski , telugu , sindhi , bengalski , gudżarati i hindi ; pojedynczy (kreolski)
Religia
Powiązane grupy etniczne

Indyjscy Singapurczycy to Singapurczycy o indyjskim lub południowoazjatyckim pochodzeniu , co stanowi 9,0% obywateli kraju, co czyni ich trzecią co do wielkości grupą przodków i grup etnicznych w Singapurze.

Podczas gdy kontakt ze starożytnymi Indiami wywarł głęboki wpływ na rdzenną kulturę malajską Singapuru , masowe osadnictwo Indian na wyspie rozpoczęło się dopiero wraz z założeniem przez Brytyjczyków nowoczesnego Singapuru w 1819 roku. przybyli jako robotnicy, żołnierze i skazani. W połowie XX wieku pojawiła się osiedlona społeczność o bardziej zrównoważonym stosunku płci i lepszym rozkładzie grup wiekowych .

Indyjscy Singapurczycy są zróżnicowani językowo i religijnie, przy czym większość stanowią etniczni Tamilowie i Hindusi . Kultura indyjsko-singapurska przetrwała i ewoluowała przez prawie 200 lat. W latach 90. wyrósł on nieco inaczej niż współczesne kultury południowoazjatyckie, nawet gdy elementy indyjskie rozprzestrzeniły się w szerszej kulturze singapurskiej . Od tego czasu nowi imigranci zwiększyli wielkość i złożoność lokalnej populacji indyjskiej. Tani przewoźnicy , telewizja kablowa i Internet łączą teraz społeczność indyjskiego Singapuru z kulturą Indii i diasporą indyjską .

W ostatnich latach przeprowadzono i opublikowano kilka dogłębnych badań na temat społeczności indyjskich w Singapurze, takich jak Rajesh Rai's, Indians in Singapore, 1819-1945: Diaspora in the Colonial Port City, Anitha Devi Pillai's, From Kerala to Singapore: Voices z Singapore Malayalee Community, Mathew Mathews, The Singapore Ethnic Mosaic, SA Nathanji's Singapore: Nation Building i Indians' Legacy.

Wybitne osoby pochodzenia południowoazjatyckiego od dawna zaznaczają się w Singapurze jako przywódcy różnych dziedzin życia narodowego. Indyjscy Singapurczycy są również dobrze reprezentowani w dziedzinach takich jak polityka , edukacja , dyplomacja i prawo .

Definicje

Indyjska para w Singapurze, ok. 1890 r.

Singapur Departament Statystyki definiuje „Indian” jako „ rasy ” (lub „ grupa etniczna ”), zawierający " osoby indyjskich, Pakistanu, Bangladeszu i Sri Lanki pochodzenia, takich jak Telugus , Tamilów , Malayalis , pendżabczycy , Bengalczycy , syngaleskiego etc. "

Indianie „w Singapurze” mogą być dalej definiowani pod względem narodowości i statusu pobytu. Większość etnicznych Indian to obywatele Singapuru, znani w lokalnym języku jako „Indianie Singapuru” lub „lokalni Indianie”. Są to zwykle lokalnie urodzeni i natywowani potomkowie drugiego, trzeciego, czwartego lub nawet piątego pokolenia osadników z subkontynentu indyjskiego. Ponadto w Singapurze jest wielu etnicznych indiańskich imigrantów . Obywatele Republiki Indii nazywani są „obywatelami Indii”, a nawet „Indianami”. Zagraniczni Indianie mogą być odróżnieni pod względem statusu pobytu.

Dobrze wykształceni profesjonaliści lub przedsiębiorcy o wysokich możliwościach zarobkowych otrzymują odnawialne karty pracy. Uprawniają one małżonka, dzieci i rodziców posiadacza do otrzymania przepustek dla osób na utrzymaniu. Studenci mogą wejść na przepustki studenckie. Posiadacze przepustek mogą ubiegać się o pobyt stały, który pozwala im mieszkać w Singapurze na dłuższą metę. Zgodnie z singapurskim prawem obywatelstwa mogą również ubiegać się o obywatelstwo Singapuru. Natomiast niewykwalifikowani pracownicy zagraniczni wjeżdżają do Singapuru z pozwoleniem na pracę. Rzadko mogą przebywać w Singapurze dłużej niż dwa lata i nigdy nie mogą przywieźć ze sobą osób na utrzymaniu. Nie są też uprawnieni do ubiegania się o pobyt stały lub obywatelstwo.

Statystyki demograficzne są zazwyczaj ograniczone do „mieszkańców Singapuru”, czyli obywateli Singapuru i stałych mieszkańców. Wiele statystyk dotyczących Indian w Singapurze w tym artykule ogranicza się do tej grupy. Uczeni zauważyli, że „(o)oficjalne dane dotyczące pracowników zatrudnionych na czas określony są trudne do uzyskania, ponieważ Ministerstwo Zatrudnienia w Singapurze uważa te informacje za wrażliwe”. W związku z tym, istnieją ograniczone informacje na temat krótkoterminowych lub „nierezydentów” Hindusów w Singapurze. Należy zauważyć, że użycie terminu „nierezydenta” Indian nie należy mylić z pojęciem Non Resident Indian lub PIB, których rząd Republiki Indii używa do opisania jej obywateli mieszkających za granicą. W Singapurze NRI może być statystycznie nierezydentem (w przypadku posiadaczy pozwolenia na pracę lub przepustki) lub może być uznawany za rezydenta Singapuru (w przypadku stałych rezydentów).

Profil etniczno-językowy

Indyjscy singapurscy są pogrupowani według ich odpowiednich etnolingwistycznych środowisk na subkontynencie indyjskim lub „grupy dialektów”. Większość Hindusów w Singapurze ma powiązania przodków z południowymi Indiami i Sri Lanką , przy czym większość pozostałych stanowi znaczne grupy z północnych i zachodnich Indii . Są to na ogół potomkowie zarówno wolnych, jak i umarzanych osadników z Indii w XIX i na początku XX wieku.

W 2010 roku spis ludności w Singapurze zaklasyfikował 237 473 Singapurczyków i 110 646 stałych mieszkańców do kilku grup „ dialektów ”. Jednak grupy te obejmowały Sikhów , którzy są grupą religijną, a nie językową. Praktycznie wszyscy Sikhowie są pendżabskimi , co również zostało uchwycone jako osobna kategoria „dialektu” (obejmująca głównie hinduskich pendżabczyków). Biorąc pod uwagę ich niewielkie liczby bezwzględne i względne, poniższa tabela dostosowuje dane ze spisu powszechnego z 2010 r., łącząc kategorie „sikh” (12 952) i „pendżabski” (5 672) w ramach „pendżabski”.

Procenty w tabeli odnoszą się do proporcji każdej grupy językowej w większej społeczności Indian rezydentów w Singapurze.

Punjab Sindh Gujarat Goa Lakshadweep Kerala Sri Lanka Tamil Nadu Puducherry Puducherry Andhra Pradesh Telangana Bengal India
Ta klikalna mapa przedstawia pochodzenie etniczno-językowe większości indyjskich Singapurczyków. Kliknij regionalne podpodziały, aby zobaczyć nazwę stanu, prowincji lub regionu.
Profil populacji singapurskich indyjskich grup dialektowych
( ludność mieszkaniowa; Singapurczycy i stali rezydenci )
Pochodzenie etniczno-językowe Pochodzenie przodków spis ludności z 2010 r Odsetek
Tamil Tamil Nadu
Sri Lanka
Puducherry
188 591 54,18%
malajali Kerala
Lakshadweep
26 348 7,57%
pendżabski Pendżab 18 624 5,35%
gudżarati Gudżarat 4124 1,18%
Sindhi Sindh 3971 1,14%
cejloński Sri Lanka 3140 0,90%
Telugu
Bengalski
Hindustani
Indo-portugalski ( Kristang )
Parsi
Inne lub Mieszane
Andhra Pradesh
Telangana
Bengal
Goa
Różne
103 321 29,68%
348 119 100%
  1. ^ Ta mapa przedstawia Indie jako niepodzielną całość przed rozbiorem w 1947 r., ponieważ niektórzy indyjscy Singapurczycy wywodzą się z regionów leżących obecnie poza Republiką Indii.
  2. ^ Mapa obejmuje również inne kraje na subkontynencie indyjskim , ponieważ „indyjski singapurski” to szerokie pojęcie obejmujące różne grupy etniczne Azji Południowej, które nie mieszczą się w samych Indiach, np. Tamilowie ze Sri Lanki.
  3. ^ Singapurczycy o mieszanym pochodzeniu muszą identyfikować się ze swoją ojcowską grupą etniczną zgodnie z singapurskim prawem.

Demografia singapurskich Indii charakteryzuje się większością etniczną Tamilów (54,18%) i dużą liczbą mniejszych grup. Etniczne Tamilowie w Singapurze to potomkowie osadników tamilskich z Indii i Sri Lanki (czasami określani jako ' Cejlończycy '). Etniczne Malaje , wywodzące się z Kerali w południowych Indiach, tworzą drugą co do wielkości społeczność, stanowiącą 7,57% miejscowej ludności indyjskiej. Tamilowie i Malajale to dwie główne południowoindyjskie społeczności etnolingwistyczne w Singapurze, stanowiące dwie trzecie populacji Indii. Tymczasem trzy główne północnoindyjskie grupy etnolingwistyczne w Singapurze (społeczności Punjabi , Gujarati i Sindhi ) stanowią 7,67% populacji singapurskich Indii. Pozostałe 29,68% składa się z wielu mniejszych grup o pochodzeniu zarówno z południowych Indii (takich jak Telugus ), jak i północnych Indii (takich jak Hindustanis , potoczny termin malajski dla Hindusów mówiących w języku hindi) lub etnicznie mieszanych Singapurczyków o ojcowskim indyjskim pochodzeniu .

Historia

Okres przedkolonialny

Fragment Kamienia Singapurskiego z inskrypcją indyjską , ok. X-XIII wiek.

Starożytne Indie wywarły głęboki wpływ na Azję Południowo-Wschodnią poprzez handel , misje religijne , wojny i inne formy kontaktów. Przedkolonialny Singapur był częścią „zindializowanych królestw”, takich jak Srivijaya i Majapahit , które stanowiły część regionu kulturowego znanego jako Wielkie Indie .

Przed rozprzestrzenieniem się islamu Singapur i reszta świata malajskiego był hinduistyczny i buddyjski. Jednym z najbardziej rozległych i trwałych wpływów indyjskich w kulturze malajskiej jest ogromna liczba indyjskich zapożyczeń w języku malajskim .

Wpływy indyjskie widoczne są również w symbolach i mitologii związanych ze starożytnym Singapurem. W Sejarah Melayu lub Malay Annals opisać indyjski książę który założył Singapur - Sang Nila Utama - jako potomek Aleksandra Wielkiego i Indian Princess. Tymczasem królewskie i święte stowarzyszenia Fort Canning Hill , siedziby starożytnych władców, są związane z hinduską koncepcją Mount Meru .

Wykopaliska archeologiczne pozwoliły odkryć artefakty hindusko-buddyjskie z okresu przedkolonialnego. W 1822 r. John Crawfurd udokumentował ruiny hinduskiej lub buddyjskiej świątyni na Fort Canning Hill . Dwa najważniejsze przedkolonialne artefakty Singapuru to Singapurski Kamień , który jest wyryty pismem indyjskim i złotą naramiennikiem z motywem hinduskiej głowy „kala”.

Okres kolonialny: 1820-1950

Założona w 1827 roku świątynia Sri Mariamman jest najstarszą świątynią hinduską w Singapurze .

Migracja i osadnictwo

Po portugalskiej kolonizacji Malakka ( Malezja ) w 1511 roku, rząd portugalski zachęcać swoich odkrywców przynieść swoje zamężne indyjskich kobiet, które zostały zamienione już do katolickiego chrześcijaństwa, pod zestawie strategii przez Afonso de Albuquerque , ówczesnego namiestnika z Indii . Tymi ludźmi byli katolicy Goan ( katolicy Konkani ) i Indianie Wschodni (katolicy pochodzenia Marathi ). Przybyli również Kupari, którzy byli mieszanymi Samwedycznymi braminami, Goan i Portugalczykami. Sinhalese i ich dzieci z Portugalii, w tym portugalscy mieszczanie z portugalskiego Cejlonu, również przybyli później. Ich dzieci zawierały już związki małżeńskie z ludnością malajską, tracąc tożsamość etniczną. Kontakt z Indianami został ożywiony od 1819 do II wojny światowej , kiedy to zarówno Indie, jak i Singapur znajdowały się pod brytyjskimi rządami kolonialnymi . W przeciwieństwie do wcześniejszych form kontaktu, doprowadziło to do masowej migracji i ostatecznie do powstania dużej, osiadłej i odrębnej populacji. W 1824 roku pierwszy spis ludności Singapuru liczył 756 mieszkańców Indii, czyli około 7% całej populacji. W 1826 r. oficjalne dane podają całkowitą populację 13 750, z czego 1021 to Indianie – 244 z Bengalu i 777 z Wybrzeża Coromandel , z których większość stanowili mężczyźni.

Początkowo indyjscy imigranci byli głównie dorosłymi mężczyznami, którzy przybyli z Indii w celu znalezienia pracy, służby wojskowej lub kilkuletniego wyroku więzienia przed powrotem do domu. Do miasta stale napływali i wyjeżdżali Indianie, co sprawiało, że lokalna społeczność była dość przemijająca. Mniejszość Hindusów była również bogatymi kupcami, którzy osiedlili się w Singapurze i budowali lokalne instytucje handlowe i społeczne. Najbardziej znanym wśród nich był Naraina Pillai , najwcześniejszy przywódca społeczności indyjskiej i pierwszy wykonawca robót budowlanych na wyspie. W 1827 roku założył także Świątynię Sri Mariamman , najstarsze hinduskie miejsce kultu w Singapurze.

Napływ Indian w pół wieku po 1819 r. doprowadził do krótkiego okresu, w którym Indianie po raz pierwszy wyprzedzili Malajów, stając się drugą co do wielkości grupą etniczną. W 1860 stanowili 16% populacji. Jednak ich liczba spadła wówczas z 13 000 w tym roku do 12 000 w 1880 r., czyli 8,7% populacji. Następnie Indianie powoli zaczęli osiedlać się na stałe w większej liczbie, a względna wielkość społeczności w kolonialnym Singapurze ustabilizowała się, wahając się od 7,7% do 9,4%.

Cechy społeczne

Para indyjsko-muzułmańska w Singapurze, ok. 1890 r.

Uczeni scharakteryzowali społeczność indyjską w czasach kolonialnych jako zróżnicowaną i wysoce rozwarstwioną wzdłuż linii klasowych. Według dr Rajesha Rai hierarchia społeczna składała się z czterech głównych grup: wykształconej elity zawodowej (ponad 0,5% społeczności indyjskiej), grup kupieckich (poniżej 10%), klasy średniej białych kołnierzyków (5–7%) oraz niewykształconych robotnicy (ponad 80%).

Funkcje związane z klasą ekonomiczną i pracą były również dostosowane do pochodzenia etnicznego imigrantów. Na przykład lankijscy Tamilowie i Malayale stanowili rdzeń wykształconej w Anglii wyższej klasy średniej. Rodziny kupieckie były zazwyczaj Sindhi , Gujarati i Tamilskimi muzułmanami. Hindusi z wyższej kasty z południowych Indii mieli tendencję do wykonywania tradycyjnych zawodów wymagających wysokich kwalifikacji, takich jak lichwiarze ( Chettiars ) i księża ( bramini ). Sikhowie często byli policjantami lub prywatnymi ochroniarzami. Większość z tych migrantów to migranci dobrowolni, którzy swobodnie wjeżdżali do Singapuru i opuszczali go, korzystając z własnych środków. Niewykwalifikowani kulisy byli zwykle bezrolnymi tamilskimi wieśniakami z kasty Shudra, a także Adi Dravidami lub „ Nietykalnymi ”. Byli to często robotnicy na umowę o pracę, którzy zostali przyprowadzeni przez różne systemy rekrutacji siły roboczej do pracy na plantacjach kauczuku na Malajach . Wielu później przybyło do pracy w Singapurze, gdy uwolniło się od swoich więzów. Inną grupą, która nie była wolna, było wojsko. Pierwszymi Hindusami w Singapurze było 120 sipajów z rdzennej piechoty bengalskiej oraz „kontyngent bazarowy” prarzy, służących i innych, którzy przybyli ze Stamfordem Rafflesem podczas jego pierwszej wizyty w 1819 roku. Przez cały okres kolonialny z całych Indii przybywał personel wojskowy. Większość wróciła do domu po służbie bez osiedlenia się w Singapurze.

Wreszcie byli skazani. W XIX wieku Brytyjczycy wysłali indyjskich skazańców do Singapuru, by odciążyć przepełnione indyjskie więzienia. Ci mężczyźni (i niektóre kobiety) byli wykorzystywani do pracy przy budowie budynków publicznych i dróg w Singapurze. Podobnie jak sipajowie, pochodzili ze wszystkich części Indii. Podczas gdy niektórzy wrócili do Indii, niektórzy po odbyciu kary osiedlili się w Singapurze.

Ruchy reform społecznych

Misja Ramakriszna, Singapur.

Od XIX wieku w Indiach pojawiły się hinduskie ruchy reformatorskie w ramach szerszej modernizacji kulturalnej. Ruchy te starały się promować to, co uważali za bardziej autentyczną formę hinduizmu, jednocześnie odnosząc się do nadużyć społecznych, takich jak hinduski system kastowy . Ruchy te rozprzestrzeniły się na zamorskie społeczności indyjskie, w tym Singapur. Grupy takie jak Ramakrishna Mission , Arya Samaj i Sree Narayana Mission były aktywnymi przewodnikami tego ruchu reformatorskiego. Tradycyjne praktyki religijne, zwłaszcza wśród hinduistów z niższych kast, koncentrowały się wokół różnych wiejskich tradycji ludowych, ezoterycznych rytuałów i przesądów. W przeciwieństwie do tego, nowy ruch przemawiał do lepiej wykształconych hinduistów z miast, prowadząc lekcje religii dla dzieci i dorosłych oraz interpretując wartości, koncepcje i zasady stojące za religią dla osób świeckich. Grupy te zachęcały również do bardziej bezpośredniej relacji z Bogiem, niezapośredniczonej przez bramińskich kapłanów i rytuałów, poprzez indywidualne oddanie (wywodzące się z ruchu Bhakti ), śpiewanie bhadźanów lub hymnów, a także poprzez jogę . Promowano także posługę charytatywną. Misja Ramakrishna w Singapurze założyła dom dla chłopców z niespokojnych domów, podczas gdy Misja Sree Narayana założyła dom dla starców w nędzy.

Innym społecznym ruchem reformatorskim był Ruch Szacunku dla Siebie , który pojawił się w Tamil Nadu w latach dwudziestych XX wieku, aby wyzwolić ludność drawidyjską , a zwłaszcza Adi Dravidów i Tamilów z niższych kast z tego, co uważano za ucisk bramiński . Ruch ten szukał inspiracji w historii i kulturze tamilskiej. W Singapurze ruch ten zainspirował takie grupy jak Tamil Reform Association. Sprowadzali z Indii publikacje promujące ruch, a także gościli przywódców Ruchu Szacunku dla Siebie z Tamil Nadu, kiedy odwiedzili Singapur. Grupy singapurskie skupiły się na reformach moralnych, społecznych i religijnych. Na przykład prowadzili kampanię przeciwko różnicom kastowym i nadużywaniu alkoholu. Grupy te promowały również używanie języka tamilskiego i rozwój literatury tamilskiej w Singapurze poprzez tworzenie tamilskich gazet i szkół. Byli również zaangażowani w działalność związkową, zwłaszcza w tych sektorach pracy zdominowanych przez Tamilów. Na czele tego ruchu stali wykształceni tamilscy dziennikarze i nauczyciele. Przywódcy tacy jak Thamizhavel G. Sarangapani odegrali szczególną rolę w obronie praw Tamilów i Hindusów, zachęcając Hindusów do zarejestrowania się w celu uzyskania obywatelstwa Singapuru w latach pięćdziesiątych oraz prowadząc kampanię na rzecz uczynienia tamilskiego jednym z oficjalnych języków Singapuru.

1915 bunt w Singapurze

Buntownicy Sepoy oczekujący na egzekucję w 1915 roku.

1915 Singapur Mutiny , znany również jako 1915 Sipajowie Mutiny, był incydent dotyczący 850 sepoys (indyjskich żołnierzy), która zbuntowała się przeciwko Brytyjczykom w dniu 15 lutego 1915 w Singapurze, jako część 1915 Ghadar Conspiracy (nie mylić dla Indian Bunt 1857 ). Głównie muzułmańscy sipajowie zbuntowali się, ponieważ wierzyli, że zostali wysłani do walki dla Brytyjczyków przeciwko muzułmańskim Turkom, w ramach I wojny światowej . Ten bunt trwał prawie 7 dni i spowodował śmierć 47 brytyjskich żołnierzy i miejscowej ludności cywilnej. Buntownicy zostali później schwytani i straceni. Ogólnie rzecz biorąc, bunt był ograniczony do muzułmańskich sipajów i nie dotyczył szerszej populacji indyjskiej. Chociaż bunt był znaczącym wydarzeniem w historii Singapuru i jednym z najważniejszych, które dotyczyło konkretnie społeczności indyjskiej, to jednak różnił się nieco od głównego nurtu rozwoju indyjskich nastrojów nacjonalistycznych wśród miejscowej ludności indyjskiej, które ujawniły się najbardziej wokół czas II wojny światowej .

ruchy polityczne

Wojska indyjskie w Singapurze, 1941 r.

Ruchy nacjonalistyczne w Indiach utworzyły w Singapurze organizacje branżowe, aby czerpać z lokalnego poparcia dla indyjskiej niepodległości. Indian Liga Niepodległości była organizacją polityczną eksploatowane od 1920 do 1940 roku zorganizować spoza dzienną Indii usunąć Brytyjczyków z Indii. Założona w 1928 r. przez indyjskich nacjonalistów Subhasa Chandrę Bose i Jawaharlala Nehru , organizacja działała w Singapurze i na Malajach po udanej japońskiej kampanii malajskiej podczas II wojny światowej .

Indyjska Armia Narodowa (INA) była siła zbrojna utworzona przez hinduskich nacjonalistów w 1942 roku w Azji Południowo-Wschodniej , także w czasie II wojny światowej . Ich celem było obalenie brytyjskiego radża w kolonialnych Indiach, z pomocą Japończyków . Wielu indyjskich żołnierzy i cywilów zostało zwerbowanych w Singapurze i na Malajach, aby dołączyć do INA podczas japońskiej okupacji. Wielu z nich zginęło walcząc u boku Japończyków przeciwko Brytyjczykom w Birmie podczas wojny.

Indyjskie nastroje nacjonalistyczne w Singapurze i na Malajach towarzyszyły wzrostowi chińskiego nacjonalizmu wśród zamorskich Chińczyków na tych terytoriach. W miarę jak te kolonie szły ku niepodległości, Indianie i Chińczycy na Malajach organizowali się na wzór etnicznych partii politycznych. Na przykład Stowarzyszenie Indyjskie w Singapurze, dziś klub towarzysko-rekreacyjny, było jednym z sieci takich klubów na początku XX wieku na Malajach, które połączyły się, tworząc coś, co stało się Kongresem Malezyjskich Indii (MIC), obecną partią etniczną Indii. w rządzącej Malezji koalicji Barisan National . W przeciwieństwie do delikatnej równowagi etniczno-demograficznej Malezji, Singapur miał znaczną większość Chińczyków. To sprawiło, że polityka oparta na etniczności była mniej opłacalna, a zamiast tego skłaniała się do wspierania polityki opartej na klasach. Na przykład kilku indyjskich specjalistów popierało bardziej konserwatywne partie probrytyjskie, jako że były one beneficjentami systemu kolonialnego. Natomiast rządząca Partia Akcji Ludowej (PAP) opowiadała się za ideologią socjaldemokracji, która zyskała poparcie indyjskich związkowców. S. Rajaratnam był jednym z członków założycieli PAP i pracował nad zdefiniowaniem i orędownikiem jej wizji wielorasowego kraju, w przeciwieństwie do modelu malezyjskiego.

Bardziej lewicowi indyjscy przywódcy i intelektualiści, tacy jak CV Devan Nair i James Puthucheary początkowo popierali bardziej radykalnie lewicowe grupy. Zostali uwięzieni przez Brytyjczyków za radykalną działalność związkową. Później niektórzy z tych mężczyzn wstępują do bardziej umiarkowanego skrzydła LPZ. Devan Nair zbudował w Singapurze nowoczesny ruch związkowy, Krajowy Kongres Związków Zawodowych . W rezultacie Indianie w Singapurze mieli tendencję do sprzymierzania się, zarówno indywidualnie, jak i grupowo, z partiami opowiadającymi się za określonymi ideologiami politycznymi lub ekonomicznymi, a nie wyłącznie na tle rasowym. Ta podstawowa różnica między indyjskimi społecznościami Singapuru i Malezji przetrwała do dnia dzisiejszego.

Historia postkolonialna: lata 60. – obecnie

Bezpośredni okres postkolonialny: lata 60. – 80. XX wieku

Uczeni zidentyfikowali dwie fazy rozwoju społeczności indyjskiej po uzyskaniu przez Singapur niepodległości w 1965 roku. Pierwsza faza, od 1965 do wczesnych lat 90., przyniosła spadek udziału społeczności z 9% w 1957 do 6,4% w 1980. Jednym z powodów było wycofanie się brytyjskich sił zbrojnych na początku lat 70., co doprowadziło do repatriacji wielu indyjskich pracowników bazowych. Innym czynnikiem było przejście na emeryturę starszych mężczyzn, którzy zdecydowali się wrócić do rodzin w Indiach. Tymczasem ograniczenia imigracyjne po 1965 roku zakończyły nową migrację z Indii. Ponadto pod koniec lat osiemdziesiątych nastąpił wzrost emigracji indyjskich Singapurczyków na Zachód. W tym czasie populacja Indii nadal rosła w wartościach bezwzględnych ze względu na przyrost naturalny. Mimo, że proporcjonalnie się zmniejszała, społeczność stawała się coraz bardziej zadomowiona, a kilka nowych pokoleń urodziło się lokalnie. Powieść historyczna zatytułowana „Sembawang: A Novel” bada to pojęcie, a także śledzi życie indyjskich migrantów, którzy mieszkali w indyjskiej enklawie poza bazą marynarki wojennej HM w latach 60. XX wieku.

Od lat sześćdziesiątych do osiemdziesiątych rząd Partii Akcji Ludowej próbował kultywować wspólną tożsamość narodową i położyć kres historycznej tendencji Singapurczyków do identyfikowania się z narodową – i często nacjonalistyczną – polityką ojczyzny ich przodków. Chociaż zezwalano różnym grupom etnicznym, a czasem zachęcano je do zachowania swojej tożsamości kulturowej, zmuszano je również do integracji społecznej, politycznej i ekonomicznej ponad podziałami etnicznymi. Rząd realizował politykę integracji ras w publicznych osiedlach mieszkaniowych i szkołach państwowych. Młodzi mężczyźni odbyli dwuletnią obowiązkową służbę państwową w mieszanych etnicznie obozach wojskowych lub policyjnych. Tradycyjne firmy rodzinne zostały zastąpione przez agencje rządowe lub zagraniczne międzynarodowe korporacje, które zatrudniały wieloetniczną siłę roboczą na podstawie zdolności merytokratycznych, a nie pokrewieństwa czy pochodzenia etnicznego. W konsekwencji „kultywacja singapurskiej tożsamości odniosła duży sukces w nawracaniu indyjskich migrantów na indyjsko-singapurskich”. Ogólnie rzecz biorąc, indyjskie wzorce społeczne i działalność polityczna zostały dostosowane i zintegrowane z głównym nurtem narodowym od lat 60. XX wieku.

Chociaż rząd Singapuru był orędownikiem polityki publicznej i politycznego dyskursu integracji rasowej i tożsamości narodowej, zaczął dostrzegać, że w okresie postkolonialnym nadal utrzymywały się istotne różnice w profilach społeczno-ekonomicznych trzech głównych ras. Początkowo założył Mendaki, quasi-autonomiczną grupę samopomocy społeczności malajskiej, aby promować postęp edukacyjny w tej społeczności, aby rozwiązać problem słabszych wyników uczniów malajskich. W latach osiemdziesiątych podejście to – początkowo postrzegane jako środek wyjątkowy w przypadku społeczności malajskiej – splotło się z retoryką wartości azjatyckich , w ramach której zakładano promowanie większej świadomości i dumy z własnego dziedzictwa etnicznego każdego obywatela, jako bastion przeciwko rzekomo negatywnym wpływom kultury zachodniej. W konsekwencji rząd ustanowił w 1991 roku Singapurskie Stowarzyszenie Rozwoju Indii (SINDA), aby zająć się problemami edukacyjnymi i społecznymi społeczności indyjskiej. Niedługo potem podobny organ został powołany dla większości chińskiej społeczności.

Poza etnicznymi grupami samopomocy, takimi jak SINDA (które pozostają kontrowersyjne w Singapurze), rząd w głównej mierze realizuje politykę kładącą nacisk na integrację rasową i tożsamość narodową. Na tym tle polityka imigracyjna została zliberalizowana w latach 90., prowadząc do napływu do Singapuru obcokrajowców, zwłaszcza obywateli Indii. Doprowadziło to do nowego etapu w historii społeczności indyjskiej w Singapurze.

Okres współczesny: lata 90. – obecnie

Zagraniczni pracownicy budowlani w Little India .

Druga faza rozpoczęła się na początku lat 90., kiedy zliberalizowano politykę imigracyjną, aby przyciągnąć zagranicznych specjalistów, aby zwiększyć wielkość i umiejętności lokalnej siły roboczej. Rządowi zależało na przyciągnięciu dobrze wykształconych migrantów z krajów azjatyckich, którzy mieli nadzieję, że będą zarówno chętni, jak i zdolni do osiedlenia się na stałe. To również rozwiązało problem wyjątkowo niskich wskaźników dzietności w Singapurze. Oprócz tych specjalistów rekrutowano niewykwalifikowanych pracowników z zagranicy jako tanią siłę roboczą na placach budowy i w sektorze sprzątania, aczkolwiek bez perspektywy stałego osiedlenia się. W wyniku tej polityki populacja Indii rosła szybciej niż inne grupy. Odsetek obywateli Indii i stałych mieszkańców wzrósł z 6,4% w 1980 r. do 9,23% w 2010 r. Wynikało to głównie z szybkiego wzrostu liczby obywateli Indii, którzy nabyli obywatelstwo Singapuru lub stały pobyt.

Od kilku lat Departament Statystyki zaprzestaje dostarczania danych etnicznych dotyczących krótkoterminowych lub „nierezydentów” obcokrajowców mieszkających w Singapurze (tj. tych, którzy nie mają stałego pobytu w Singapurze). Według stanu na koniec czerwca 2007 r. takich osób było 1 005 500, czyli 21,5% ogółu ludności. W tej grupie znajdują się posiadacze dwuletnich zezwoleń na pracę, a także osoby posiadające odnawialne przepustki pracownicze, osoby na utrzymaniu i studenckie. W 2005 r. dr Rajesh Rai z National University of Singapore zauważył, że „niezależne ankiety przybliżają liczbę południowoazjatyckich osób ubiegających się o pozwolenie na pracę na… około 90 000–100 000”. W listopadzie 2007 r. minister gabinetu powiedział, że „ponad 20 000 indyjskich specjalistów osiedliło się w Singapurze”, chociaż nie jest jasne, czy dotyczyło to tylko posiadaczy przepustek pracowniczych, czy też posiadaczy przepustek stałych, studenckich i/lub osób pozostających na utrzymaniu . W oparciu o te dane, liczba krótkoterminowych lub „nierezydentów” Hindusów w Singapurze w 2007 r. prawdopodobnie wyniesie około 100 000. W związku z tym odsetek Hindusów w całej populacji może wahać się od 9% do 10% (co sugeruje 89 000 do 135 000 „nierezydentów” Indian).

Wstępne dane liczbowe ze spisu powszechnego w Singapurze z 2010 r. pokazują po raz pierwszy liczbę etnicznych indyjskich obywateli Singapuru i etnicznych indyjskich stałych mieszkańców Singapuru oddzielnie – zamiast ich łączenia. W 2010 roku było 237 473 indyjskich obywateli Singapuru, czyli 7,35% populacji obywateli. Było 110 646 indyjskich PR, czyli 20,45% populacji PR. W sumie etniczni Indianie stanowili 348 119, czyli 9,23% „mieszkańców” populacji obywateli i PR.

Dane demograficzne

Dochody i edukacja

Wraz z innymi grupami etnicznymi, Hindusi ze wszystkich środowisk społecznych osiągnęli znaczny postęp pod względem poziomu wykształcenia, dochodów, oczekiwanej długości życia i innych wskaźników społecznych. Nadzwyczajny wzrost gospodarczy Singapuru od lat 60. do 90. wydobył wielu z biedy i stworzył szeroką klasę średnią. W tym procesie wielu Hindusów po raz pierwszy doświadczyło awansu społecznego. Pomimo tego postępu, Indianie pozostają nieco rozwarstwieni pod względem klasy w stosunku do innych grup etnicznych. Wraz z napływem wysoko wykwalifikowanych indyjskich stałych rezydentów, wskaźniki społeczno-ekonomiczne społeczności indyjskiej poprawiły się, prawdopodobnie maskując słabe osiągnięcia niektórych Hindusów. W 2005 r. zarówno średni, jak i mediana miesięcznego dochodu mieszkańców Indii (odpowiednio 3660 S$ i 2480 USD) przekroczyły dochody wszystkich mieszkańców (odpowiednio 3500 S$ i 2410 S$). W tym samym roku 25% mieszkańców Indii posiadało dyplom uniwersytecki jako najwyższy osiągnięty poziom kwalifikacji. Natomiast średnia krajowa wyniosła tylko 17%.

Inne statystyki dotyczące edukacji są mniej pozytywne. W 2004 r. 73% Hindusów z kohorty Primary One zostało przyjętych do placówki policealnej , w porównaniu z 86% dla Chińczyków i 75% dla Malajów. W tym samym roku 73,7% indyjskich studentów uzyskało 5 lub więcej zdanych egzaminów singapurskich GCE 'O' Level , w porównaniu z 86,5% chińskich studentów i 59,3% Malajów. Biorąc pod uwagę ich wyniki na egzaminach na poziomie „O”, wydaje się, że Hindusi byliby niedostatecznie reprezentowani wśród uczniów, którzy przystąpili do egzaminu na poziomie „A” . Jednak ci Hindusi, którzy osiągnęli poziom „A” i przystąpili do tego egzaminu, nieznacznie przewyższali średnią krajową. 93% Hindusów otrzymało 2 przepustki na poziomie „A” i 2 „AO”, w porównaniu z 92,6% wśród chińskich studentów i 92,3% w kraju. Problemy społeczno-ekonomiczne, a zwłaszcza słabe wyniki edukacyjne, z jakimi borykają się Indianie Singapuru, są rozwiązywane przez społeczność za pośrednictwem Singapore Indian Development Association (SINDA), krajowej grupy samopomocy dla społeczności indyjskiej.

Singapur ma następujące międzynarodowe szkoły dla emigrantów z Indii:

Języki

Znak placu budowy przedstawiający cztery oficjalne języki Singapuru : angielski, chiński (w tradycyjnym piśmie) , tamilski i malajski .

Oficjalnymi językami Singapuru są angielski, malajski , chiński (mandaryński) i tamilski . Ze względów historycznych językiem narodowym Singapuru jest malajski, używany w hymnie „ Majulah Singapura ”.

Osoby o etnicznym pochodzeniu tamilskim stanowią około 58% indyjskich mieszkańców Singapuru. Mniejszościowe grupy indyjskie obejmują między innymi Malayalees , telugu , Kannadigas , Punjabis , Sindhis , Gujaratis , Sinhalese i hindi . Jeśli chodzi o faktyczne codzienne używanie języka, 39% mieszkańców Indii posługuje się w domu głównie językiem angielskim, a podobna liczba używa języka tamilskiego . Pozostała część mówi albo malajskim (11%) albo innymi językami, w tym innymi językami indyjskimi i kristangiem (11%). W domu jest około 3000 rodzin, które posługują się językiem marathi.

3,1% wszystkich mieszkańców Singapuru mówi w domu głównie po tamilsku i jest to jeden z czterech oficjalnych języków kraju . Tamil jest nauczany jako drugi język w większości szkół publicznych. Treści tamilskie (produkowane lokalnie lub za granicą) są dostępne w telewizji ogólnodostępnej i kablowej, a także w kanałach radiowych oraz w bibliotekach, kinach, teatrach i księgarniach. Tamil jest używany w świątyniach, meczetach i kościołach dla społeczności. Niektóre grupy biznesowe i non-profit, zwłaszcza te z dzielnicy Little India , używają języka tamilskiego na co dzień.

Wiele indyjskich słów zapożyczonych można znaleźć w języku malajskim i, w mniejszym stopniu, w języku angielskim. Wpływ indyjskiego słownictwa, składni i wymowy można również znaleźć w Singlish , lokalnym dialekcie angielskim. W tym samym czasie singapurski tamil różni się nieco od wersji używanych w Indiach i na Sri Lance, a jego najbliższym kuzynem jest malezyjski tamil, którym mówi się po drugiej stronie granicy. Użycie lokalne obejmuje kilka słów z języka angielskiego, malajskiego i innych języków. Tymczasem niektóre słowa lub wyrażenia tamilskie, które są archaiczne w Indiach i na Sri Lance, są nadal używane w Singapurze.

Religie

Wizerunki sztuki hinduskiej drawidyjskiej na gopuram (wieży wejściowej) świątyni Sri Mariamman w Singapurze , poświęconej hinduskiej bogini deszczu; Mariamman .

Religia indyjskich Singapurczyków (2020)

  Hinduizm (57,3%)
  Islam (23,4%)
  Katolicyzm (7,3%)
  Sikhizm i inne wyznania (3,9%)
  Bez religii (2,2%)
  Buddyzm (0,7%)

Większość indyjskich Singapurczyków to Hindusi. Odsetek Hindusów wyznających islam, chrześcijaństwo i buddyzm jest stosunkowo wyższy, ponieważ singapurski spis ludności oblicza Pakistańczyków, Bangladeszu, Sri Lanki itp. w kategorii etnicznej Indian.

Według ostatniego spisu powszechnego z 2020 r. 57,3% indyjskiej populacji Singapuru zadeklarowało się jako hinduiści, w tym 23,4% muzułmanów, 12,6% chrześcijan, 4,6% innych religii i 2,2% niereligijnych, jak podano w poniższych statystykach.

Pochodzenie religii Religia Numer
(2020)
Odsetek
religie pochodzenia indyjskiego hinduizm 171 326 57,3%
sikhizm 10 265 3,4%
buddyzm 2031 0,7%
Inne (większość dżinizmu ) 1420 0,5%
Suma częściowa religii pochodzenia indyjskiego 185 042 61,9%
religie Abrahamowe islam 69,964 23,4%
chrześcijaństwo 37,605 12,6%
rzymskokatolicki 21,853 7,3%
Protestantyzm i inni chrześcijanie 15 752 5,3%
Suma częściowa religii Abrahamowych 107 569 36%
Bez religii 6443 2,1%
Wielka suma wszystkich religii 299 054 100%

Hinduizm w Singapurze

Według ostatniego spisu ludności z 2020 r. 5,0% mieszkańców w wieku powyżej 15 lat stanowili Hindusi. Prawie wszyscy Hindusi w Singapurze byli etnicznymi Hindusami (99%), przy czym większość etnicznych Hindusów Singapuru (57,3%) to Hindusi.

W Singapurze jest około 35 świątyń służących Hindusom. Większość z nich jest zbudowana w stylu południowoindyjskiego drawidyjskiego. Poszczególne społeczności założyły własne świątynie. Na przykład społeczność Tamilów ze Sri Lanki zbudowała świątynię Sri Senpaga Vinayagar na Ceylon Road, podczas gdy społeczność Chettiar założyła świątynię Sri Thandayuthapani przy Tank Road. Społeczność północnoindyjska założyła również świątynię Sri Lakshminarayan, zbudowaną w stylu północnoindyjskim. Dwie świątynie hinduistyczne zostały ogłoszone pomnikami narodowymi Singapuru .

Uczestnik Thaipusam .

Chociaż świątynie mogą być historycznie związane z pewnymi społecznościami, świątynie hinduistyczne w Singapurze są otwarte dla wszystkich, niezależnie od języka, kasty czy religii (nie Hindusi mogą odwiedzać świątynie). Unikalną cechą hinduizmu w Singapurze jest fakt, że znaczna liczba nie-Indian, zazwyczaj buddyjskich Chińczyków, uczestniczy w różnych hinduskich zajęciach, w tym w modlitwach do bóstw hinduistycznych, przekazywaniu pieniędzy na fundusze świątynne i uczestniczeniu w hinduskich festiwalach, takich jak ceremonia chodzenia po ogniu i Thaipusam .

Najbardziej widocznymi festiwalami hinduskimi w Singapurze są Deepavali i Thaipusam . Mniejsze uroczystości obejmują festiwal chodzenia po ogniu i procesje rydwanów w świątyni hinduskiej. Deepavali to narodowe święto państwowe w Singapurze. Przez miesiąc wcześniej dzielnicę Little India zdobią ozdobne bajkowe światła. Bazary odbywają się w różnych częściach dzielnicy, na straganach sprzedających akcesoria religijne, kartki z życzeniami, jedzenie, ozdoby, ubrania itp. Sam dzień Deepavali jest oznaczony rytualną kąpielą i modlitwami porannymi, a następnie ucztami i wizytami u rodziny i przyjaciele.

Thaipusam obchodzony jest w widocznym miejscu w Singapurze, Malezji i innych krajach o dużej populacji Tamilów. W ramach pokuty uczestnicy niosą „kavadi” na trasie procesji. Niektórzy mężczyźni noszą kavadi przymocowane do ciała za pomocą haków i włóczni, które przebijają ich skórę. Thaipusam to jedyny czas, kiedy główne drogi Singapuru są zamknięte dla procesji religijnej. Festiwal jest ważnym wydarzeniem religijnym i miejskim, przyciągającym tysiące wielbicieli, sympatyków i widzów.

Inne religie

Założona w 1912 roku Centralna Świątynia Sikhów była pierwszą gurdwarą w Singapurze.

Około 10 000 indyjskich sikhów w Singapurze stanowiło 3,4% indyjskiej populacji Singapuru w wieku powyżej 15 lat. Większość Sikhów w Singapurze jest pochodzenia indyjskiego (co stanowi 80-90% Sikhów). Istnieje mniejsza społeczność Jainów składająca się z kilku tysięcy mieszkańców.

Wśród ponad 15% muzułmańskich mieszkańców Singapuru około 13% stanowili Hindusi, a większość pozostałych to Malajowie (82%), w tym niektórzy Chińczycy (2,2%) i inne pochodzenie etniczne (2,8%); Hinduscy muzułmańscy Singapurczycy łatwo zawierali związki małżeńskie z Malajami. poprzedzają okres islamski (ok. 570-632 ne) lub narodziny islamu. W rzeczywistości Indonezyjczycy i Malajowie dowiedzieli się o islamie od kupców z południowych Indii, a nie od arabskich misjonarzy. Wśród chrześcijańskich mieszkańców Singapuru około 5,8% stanowili Hindusi, a większość pozostałych to Chińczycy (86%), w tym mały Malaj (0,4%) i inne pochodzenie etniczne (7,8%). W obrębie społeczności chrześcijańskiej Hindusi stanowili 10,3% katolików (w tym Kristangs pochodzenia częściowo indyjskiego) i 3,9% niekatolików (głównie protestantów ).

W szerszych społecznościach muzułmańskich i chrześcijańskich Hindusi utworzyli własne miejsca kultu, w których kazania, nabożeństwa i modlitwy są prowadzone w językach indyjskich. W rezultacie w Singapurze znajduje się znaczna liczba „indyjskich” kościołów, meczetów i świątyń buddyjskich. Na przykład Masjid Jamae , zbudowany w 1826 roku, jest najstarszym meczetem tamilskim w Singapurze i pomnikiem narodowym. W 1888 r. społeczność katolików tamilskich założyła Kościół Matki Bożej z Lourdes , najstarszy katolicki kościół tamilski w Singapurze, a także pomnik narodowy. Świątynia Sakya Muni Buddha Gaya jest świątynią Theravada , zbudowaną w mieszance stylów chińskich, indyjskich, lankijskich i tajskich i różni się znacznie od większości chińskich świątyń buddyjskich mahajany w Singapurze. Niewielka indyjska społeczność buddyjska (głównie Sri Lanki syngaleska ) w Singapurze często odwiedza tę świątynię, która znajduje się w Little India.

Kultura

Kuchnia jako sposób gotowania

Indyjski rojak .

Ogromna różnorodność singapurskiego jedzenia obejmuje kuchnię indyjską , która zwykle jest kuchnią tamilską, a zwłaszcza lokalną kuchnię muzułmańską tamilską , chociaż ostatnio kuchnia północnoindyjska stała się bardziej widoczna. Indyjskie potrawy zostały zmodyfikowane w różnym stopniu, po latach kontaktu z innymi kulturami Singapuru oraz w odpowiedzi na lokalnie dostępne składniki oraz zmieniające się lokalne gusta. Lokalne formy indyjskiego jedzenia mogą być postrzegane jako lokalne lub nawet regionalne odmiany indyjskiego jedzenia, a w niektórych przypadkach jako hybryda kuchni indyjsko-singapurskiej. Popularne „indyjskie” dania i elementy kuchni indyjskiej (choć czasami przygotowywane i sprzedawane przez nie-Indian) to achar , curry (takie jak laksa i rybna głowa curry ), indyjskie rojak , indyjskie mee goreng , murtabak , nasi biryani , roti john , roti prata i tarik .

Inne potrawy były popularne w okresie kolonialnym, kiedy indyjskie składniki i inne kulinarne wpływy rozprzestrzeniły się wraz z Imperium do takich miejsc jak Singapur. Wiele z nich przetrwało w niektórych domach i restauracjach. Niektóre z tych potraw należą mielone , Mulligatawny zupy , ryby moolie , curry tiffin, wieprzowina vindaloo i przyprawione Baranina kotlet .

Istnieje również wiele innych indyjskich potraw, które są mniej powszechnie dostępne, ale które nadal można znaleźć w kilku obszarach, obsługując bardziej konkretnie indyjską klientelę, zwłaszcza w Little India i okolicach w Singapurze . Należą appam , bhatura , ostry sos , sambar , idli , Muruku , putu mayam , samosa , tandoori , thosai , upma i różne słodyczy oraz jalebi , chałwy , laddu , paayasam i gulab jamun .

Małe Indie

Coroczne światło Deepavali w Małych Indiach .

Indyjski odcisk na miejskim krajobrazie Singapuru jest najbardziej widoczny w postaci dzielnicy Little India . 7 lipca 1989 r., na początku prac konserwatorskich w Singapurze, obszar ten został zgłoszony do konserwacji, co sprawia, że ​​jego budynki są prawnie chronione przed nieautoryzowanymi modyfikacjami i rozbiórką. Ograniczony przez Serangoon Road , Sungei Road i Jalan Besar , obszar ten jest uznawany za centrum społeczności indyjskiej w Singapurze. Zawiera głównie dwupiętrowe sklepy w stylu wczesno-przejściowym, późnym i art déco, a także kilka miejsc kultu różnych wyznań . Oprócz zaspokajania potrzeb społecznych, kulturalnych i handlowych społeczności indyjskiej, obszar ten jest uznawany za jedną z bardziej historycznych dzielnic miejskich w Singapurze, z barwną osobowością, która sprawia, że ​​jest nieusuwalną częścią narodowego krajobrazu i tożsamości. W 2004 roku była również trzecią najpopularniejszą atrakcją turystyczną w Singapurze, po Orchard Road i Chinatown .

Konwencje nazewnictwa

Ze względu na różnorodność językową i religijną Indianie Singapuru stosują różne konwencje nazewnictwa . Tradycyjnie większość tamilskich hindusów umieszcza imię ojca po swoim imieniu, połączone przez „s/o” (syn) lub „d/o” (córka), np. „Ravi s/o Govindasamy”. Podobnie, tamilscy muzułmanie mają imiona w formie „Abdul s/o Rahman” (w przeciwieństwie do muzułmanów malajskich , którzy zamiast tego używają łącznika „bin” (syn) lub „binte/bte” (córka). Podobnie, tamilskim chrześcijańskim imieniem może być Daryl s/o David. Zastosowanie tych łączników powstało w okresie kolonialnym. Jednak ten format jest dziś dość rzadki.

Często osoba redukuje imię ojca do inicjału, stąd „G. Ravi”. Takie podejście jest popularne wśród wielu polityków singapurskich, ponieważ upraszcza nazwy, które dla nie-Indyjskich Singapurczyków mogą być bardzo długie, skomplikowane i trudne do wymówienia. Tak więc nieżyjący starszy minister Sinnathamby Rajaratnam był znany jako S. Rajaratnam , podczas gdy były prezydent Sellapa Ramanathan znany jest jako SR Nathan . Podobnie inni wybitni Indianie to S. Dhanabalan, S. Jayakumar i JB Jeyaretnam (znany również po prostu jako „JBJ”). Podobnie, tamilscy muzułmanie i chrześcijanie również używają inicjałów w podobny sposób. Konwencja ta jest regularnie stosowana w południowych Indiach .

Innym popularnym podejściem jest całkowite pominięcie łącznika 's/o' lub 'd/o', np. 'Ravi Govindasamy'. Chociaż imię wydaje się być zgodne z formatem zachodnim, nazwisko (Govindasamy) technicznie pozostaje imieniem ojca i nie jest nazwiskiem rodziny. W związku z tym, osoba ta powinna być właściwie nazywana „panem Ravim”, a nie „panem Govindasamym”. Jednak niektórzy używają imienia ojca jako nazwiska, np. Ravi nazywa siebie „Pan Govindasamy” i używa go jako nazwiska dla swoich dzieci. Zamiast nazywać swojego syna „Arun (s/o) Ravi”, nadawał mu imię „Arun Govindasamy” (lub nawet „Arun Govind”). Takie podejście jest również przyjęte wśród kilku tamilskich chrześcijan. W ten sposób powstało kilka nowych nazwisk.

Kilku południowych Indian używa nazw kastowych jako nazwisk w trybie zachodnim. Typowe przykłady takich nazw w Singapurze to Iyer i Pillay / mudaliyar (Tamil), Nair i Menon (Malayalee). Podczas gdy ludzie telugu używają kasty jako drugiego imienia Reddy / Naidu i nazwiska rodowego jako nazwiska.

Niektóre chrześcijańskie rodziny tamilskie zachowały indyjskie imiona (jako imiona lub imiona „rodzinne”), zwykle obok lub zamiast imion zachodnich lub chrześcijańskich, np. Vivian Balakrishnan.

Niektóre grupy zachodnio- i wschodnioindyjskie , takie jak Gudżarati , Marathi i Bengalczycy , używają nazwisk rodzinnych, chociaż Gudżarati mogą zdecydować, czy połączyć imię ojca z nazwiskiem. Sikhijscy mężczyźni niezmiennie przyjmują „ Singh ” jako swoje nazwisko, podczas gdy sikhijskie kobiety przyjmują „ Kaur ”, zgodnie z ich tradycyjną praktyką. Jednak niektórzy Sikhowie ponownie wprowadzili uzupełniające nazwy rodzin lub klanów , dlatego zamiast po prostu „Charanjit Singh”, jednostka może przyjąć imię „Charanjit Singh Siddhu” dla siebie lub swojego syna.

Składka

instytucje indyjskie

Wiele klubów i stowarzyszeń założonych przez i dla Hindusów w Singapurze jest zdefiniowanych według węższych linii językowych, religijnych lub innych pod-etnicznych. Następujące grupy należą do ważniejszych krajowych organizacji indyjskich w Singapurze, które obsługują wszystkich Hindusów, niezależnie od pochodzenia kulturowego.

Budynek Stowarzyszenia Indyjskiego w Singapurze.
  • Singapurskie Stowarzyszenie Rozwoju Indyjskiego (SINDA) – SINDA zostało założone w 1991 roku w celu rozwiązania problemu słabszych wyników edukacyjnych w społeczności indyjskiej. Zajmuje się także innymi problemami społecznymi i gospodarczymi, z którymi borykają się Hindusi.
  • Singapurskie Stowarzyszenie Indian (IA) – IA zostało założone w 1923 roku przez indyjską elitę Singapuru w celu promowania społecznego, fizycznego, intelektualnego, kulturalnego i ogólnego dobrobytu swoich członków. Chociaż stowarzyszenie początkowo koncentrowało się na kwestiach społecznych i politycznych, z jakimi boryka się społeczność indyjska, przekształciło się w prywatny klub sportowy i rekreacyjny tylko dla członków.
  • Singapurska Izba Przemysłowo-Handlowa (SICCI) – założona po raz pierwszy w 1924 roku jako Indyjskie Stowarzyszenie Kupców, SICCI jest niezależną organizacją non-profit zrzeszającą ponad 500 członków.
  • Stowarzyszenie Studentów Indyjskich (SOIS) – założone po raz pierwszy w 1999 roku na Narodowym Uniwersytecie Singapuru, głównym celem SOIS jest zapewnienie uczniom ram do interakcji i wzajemnej pomocy; Praktycznie wszyscy indyjscy studenci NUS są bezpośrednio lub pośrednio związani z SOIS.

Udział w życiu narodowym

Prezydent S.R. Nathan podczas dnia otwartego w Istanie .

Indyjscy Singapurczycy odcisnęli swoje piętno w kraju, a nawet za granicą na różnych arenach.

  • Polityka – Hindusi byli dobrze reprezentowani w polityce krajowej, w tym rządzącej Partii Akcji Ludowej (PAP) oraz partiach opozycyjnych. Hindusi pełnili funkcję dwóch z ośmiu prezydentów Singapuru , dwóch z czterech starszych ministrów i trzech z jedenastu wicepremierów . W pewnym momencie Hindusi byli ministrami prawie wszystkich ministerstw, w tym spraw zagranicznych i finansów. Jedyne kluczowe stanowiska, których Hindusi nie piastowali, to premier i minister obrony. Według stanu na czerwiec 2018 r. Hindusi byli nadreprezentowani w gabinecie (5 z 19 ministrów, czyli 26% całości). W ich skład wchodzi również 10 z 89 posłów w 13. parlamencie Singapuru i jeden z trzech posłów spoza okręgu wyborczego.
  • Prawo – Historycznie, Indianie odgrywali znaczącą rolę w zawodach prawniczych , w tym w sądownictwie. W 2007 roku 21 z 81 osób wymienionych w Singapurze Akademii Prawa „s starszy radca katalogu, w czerwcu 2018 roku, lub 26%, były indyjski. W podległych sądach Singapuru 9,8% wszystkich sędziów okręgowych stanowili etniczni Hindusi. Tymczasem w Sądzie Najwyższym Singapuru 14%, czyli dwóch z 14 Sędziów Sądu Najwyższego i Komisarzy Sądowych , to Hindusi.
  • Dyplomacja – Indianie tradycyjnie służyli w służbie dyplomatycznej Singapuru w nieproporcjonalnej liczbie. Drugi stały sekretarz w Ministerstwie Spraw Zagranicznych , pan Bilahari Kausikan , jest Hindusem, podobnie jak trzech z jego pięciu ministrów do tej pory. Według stanu na marzec 2007 r. badanie na stronie internetowej Singapore Government Directory Interactive wykazało, że około 27% szefów singapurskich misji dyplomatycznych za granicą stanowili Hindusi, w tym szefowie misji ONZ w Nowym Jorku i Genewie , Wysokich Komisarzy w Malezji i RPA oraz Ambasadorzy w Belgii (de facto przedstawiciel przy Unii Europejskiej ), Niemczech, Indonezji i Arabii Saudyjskiej.
  • Edukacja – Od czasów kolonialnych nauczanie było zajęciem, w które tradycyjnie angażowali się Indianie. W 2006 roku Indianie byli dobrze reprezentowani w nauczaniu. W marcu 2007 roku strona internetowa Singapore Government Directory Interactive wykazała, że ​​13,3% dyrektorów szkół podstawowych było Hindusami, podobnie jak 10,3% dyrektorów szkół średnich. Indianie kierują także wybitnymi szkołami wyższymi i think tankami , w tym Wydziałem Inżynierii NUS , Instytutem Studiów Politycznych , Instytutem Studiów Azji Południowo-Wschodniej, Instytutem Studiów Azji Południowo-Wschodniej i Szkołą Polityki Publicznej Lee Kuan Yew .
Bharatnatyam , forma klasycznego tańca indyjskiego.
  • Sztuka – Indyjscy Singapurczycy wyróżnili się w wielu dziedzinach kultury, w tym współczesne formy sztuki skierowane do szerokiej publiczności krajowej i międzynarodowej, a także bardziej tradycyjne indyjskie formy sztuki. Od 1979 do 2006 roku indyjscy Singapurczycy zdobyli 10, czyli 11,4% z 88 przyznanych Medaliów Kulturalnych , co jest najwyższym wyróżnieniem przyznawanym artystom przez rząd Singapuru.
  • Służba cywilna – Oprócz usług zagranicznych, prawnych i edukacyjnych, Hindusi tradycyjnie wstąpili również do służby cywilnej Singapuru . Kilka osób wyrosło na znaczące pozycje w różnych ministerstwach rządowych i radach statutowych . 9,4% szefów 64 statutowych zarządów Singapuru to Hindusi – są to: Narodowa Rada Bibliotek , Urząd Regulacji Rachunkowości i Korporacji , Hinduska Rada ds. Funduszy , Hinduska Rada Doradcza i Sikhijska Rada Doradcza.
  • Biznes – W 2006 roku Forbes wymienił czterech etnicznych Hindusów wśród 40 największych prywatnych i rodzinnych fortun w Singapurze, co stanowi 10% listy. Każda z tych czterech osób reprezentuje same w sobie duże i zróżnicowane imperia biznesowe, od towarów, przez handel detaliczny, po elektronikę.

Znani indyjscy Singapurczycy

Imię i nazwisko znane również jako
Narodziny Śmierć Dziedzictwo etnolingwistyczne Religia Zawód (y) Składki Ulice/instytucje o tej samej nazwie
Naraina Pillai Narayana Pillay
C. 1765 ;
256 lat temu
 ( 1765 )
Nieznany tamilski (indyjski) hinduizm Przedsiębiorca, filantrop Pierwszy Indianin, który postawił stopę we współczesnym Singapurze (nie licząc uznanych Indian Peranakans ) ze Stamfordem Rafflesem na statku Indiana w 1819 roku. Założył pierwszą hinduską świątynię we współczesnym Singapurze, Sri Mariamman Temple (nie licząc hinduskich świątyń zbudowanych przez Malajów, które istniały w Forcie Konserwowanie w epoce hindusko-buddyjskiej malajskiej). Pierwszy w historii wykonawca budowlany w Singapurze. Pillai Road w Paya Lebar .
Arumugam Annamalai Pillai Namly
1839 ;
182 lata temu
 ( 1839 )
1924 ;
97 lat temu
 ( 1924 )
tamilski (Cejloński) hinduizm urzędnik służby cywilnej, geodeta, właściciel nieruchomości Trzeci wybitny cejloński Tamil przybył do Singapuru. Główny Geodeta Kolonii Singapuru; zbadali i zmapowali zdecydowaną większość wyspy Singapuru. Jeden z największych właścicieli ziemskich w kolonialnym Singapurze; posiadał duże połacie ziemi w Katong, Siglap, Tanglin i Bukit Timah. Osobiście nazwany drogami Bukit Timah z King's Road, Queen's Road, Duchess Road, Coronation Road, Prince of Wales Road i Victoria Park. Brytyjczycy nazwali drogi Bukit Timah Namly Ave, Namly Close, Namly Crescent, Namly Drive, Namly Garden, Namly Grove, Namly Hill, Namly Place, Namly Rise i Namly View po Pillai, ponieważ wcześniej był właścicielem terenów ograniczonych tymi drogami .
Hunmah Somapah 1870 ;
151 lat temu
 ( 1870 )
1919 ;
102 lata temu
 ( 1919 )
Kannadigan hinduizm Gospodarz Największy indyjski właściciel w kolonialnym Singapurze. Posiadana ziemia w Punggol, Serangoon, Tampines, Paya Lebar i Changi. W chwili śmierci był właścicielem 108 domów, sklepów, sklepów i 4 plantacji. Część delegacji hinduskiej, która lobbowała Brytyjczyków, aby uczynić Deepavali świętem państwowym w kolonialnym Singapurze. Kampong Somapah, Somapah Bus Interchange (1982-1989), Somapah Road w Changi . Dawniej stacja Somapah na linii East West MRT (obecnie Expo ) i stacja Somapah na linii Downtown MRT (obecnie Upper Changi ).
Navroji Rastomji Mistri OBE Noel R. Mistri
3 czerwca 1885 ;
136 lat temu
 ( 1885-06-03 )
29 października 1953 ;
67 lat temu
 ( 1953-10-29 )
Parsi Zoroastryzm Przedsiębiorca, Właściciel, Filantrop Pierwszy wybitny Parsi przybył do Singapuru. Założenie firmy Phoenix Aerated Water Company. Laureat Orderu Imperium Brytyjskiego (1946) za rolę w udzielaniu schronienia i ochronie bezdomnych podczas japońskiej okupacji Singapuru . Mistri Road i Parsi Road w Tanjong Pagar ; Skrzydło Mistri Szpitala Ogólnego w Singapurze .
Rajabali Jumabhoy 16 stycznia 1898 ;
123 lata temu
 ( 1898-01-16 )
26 listopada 1998 ;
22 lata temu
 ( 1998-11-26 )
gudżarati Islam ( Bohra Ismaili Shiizm ) Przedsiębiorca, Właściciel Założyciel Scotts Holdings, obecnie znanego jako The Ascott Limited . Dawniej jeden z najbogatszych Singapurczyków, z maksymalną zarejestrowaną wartością netto prawie 1 miliarda dolarów singapurskich.
Chór Singh Sidhu 19 stycznia 1911 ;
110 lat temu
 ( 1911-01-19 )
31 marca 2009 ;
12 lat temu
 ( 2009-03-31 )
pendżabski sikhizm Sędzia Były sędzia Sądu Najwyższego Singapuru . Jeden z założycieli Singapore Khalsa Association. Odegrał rolę w zniesieniu procesu przed ławą przysięgłych w Singapurze.
Sinnathamby Rajaratnam S. Rajaratnam
25 lutego 1915 ;
106 lat temu
 ( 25.02.1915 )
22 lutego 2006 ;
15 lat temu
 ( 2006-02-22 )
tamilski (Cejloński) hinduizm Polityk Autor przyrzeczenia singapurskiego , pierwszy minister spraw zagranicznych Singapuru, trzeci wicepremier Singapuru (1980-85). Szkoła Studiów Międzynarodowych im. S. Rajaratnama na Uniwersytecie Technologicznym w Nanyang ; Blok S. Rajaratnam w Raffles Institution .
Kanagaratnam Shanmugaratnam 2 kwietnia 1921 ;
100 lat temu
 ( 02.04.1921 )
28 lipca 2018 ;
3 lata temu
 ( 28.07.2018 )
tamilski (Cejloński) hinduizm Patolog Ojciec Tharman Shanmugaratnam .
Devan Nair Chengara Veetil C. V. Devan Nair
6 sierpnia 1923 ;
98 lat temu
 ( 1923-08-06 )
6 grudnia 2005 r .;
15 lat temu
 ( 2005-12-06 )
malajalie hinduizm Polityk Trzeci prezydent Singapuru i głównodowodzący Sił Zbrojnych Singapuru (1981-85).
Sellapan Ramanathan S.R. Nathan
3 lipca 1924 ;
97 lat temu
 ( 1924-07-03 )
22 sierpnia 2016 ;
5 lat temu
 ( 22.08.2016 )
tamilski (indyjski) hinduizm Polityk Szósty i najdłużej urzędujący prezydent Singapuru (1999-2011).
Joshua Benjamin Jeyaretnam J. B. Jeyaretnam
5 stycznia 1926 ;
95 lat temu
 ( 05.01.1926 )
30 września 2008 ;
13 lat temu
 ( 2008-09-30 )
tamilski (Cejloński) Chrześcijaństwo ( anglikański protestantyzm ) Prawnik, Polityk Pierwszy polityk opozycji wybrany do parlamentu .
Kartar Singh Thakral 22 września 1933 ;
88 lat temu
 ( 22.09.1933 )
  pendżabski sikhizm Przedsiębiorca
Joseph Yuvaraj Pillay J. Y. Pillay
30 marca 1934 ;
87 lat temu
 ( 30.03.1934 )
  tamilski (indyjski cejloński) chrześcijaństwo Służba cywilna Prezes Malaysia-Singapore Airlines (1971-1972), założyciel Singapore Airlines po utworzeniu niezależnego przewoźnika w 1972 (1972-1996).
Suppiah Dhanabalan S. Dhanabalan
8 sierpnia 1937 ;
84 lata temu
 ( 1937-08-08 )
  tamilski (indyjski) Chrześcijaństwo ( braterstwo ) Polityk
Shunmugam Jayakumar S. Jayakumar
12 sierpnia 1939 ;
82 lata temu
 ( 1939-08-12 )
  tamilski (indyjski) hinduizm Prawnik, polityk, dyplomata 7. wicepremier Singapuru (2004-2009).
Sivakant Tiwari S. Tiwari
20 grudnia 1945 ;
75 lat temu
 ( 20.12.1945 )
26 lipca 2010 ;
11 lat temu
 ( 2010-07-26 )
hindustański hinduizm Prawnik
Subhas Anandan 25 grudnia 1946 ;
74 lata temu
 ( 1946-12-25 )
7 stycznia 2015 r .;
6 lat temu
 ( 2015-01-07 )
malajalie hinduizm Prawnik
Kishore Mahbubani 24 października 1948 ;
72 lata temu
 ( 24.10.1948 )
  Sindhi hinduizm Dyplomata, Profesor Pierwszy singapurski przewodniczący Rady Bezpieczeństwa ONZ (2001-2), stały przedstawiciel Singapuru przy ONZ (1984-89; 1998-2004).
Mustaq Ahmad 8 czerwca 1951 ;
70 lat temu
 ( 1951-06-08 )
  hindustański islam Przedsiębiorca Założyciel Centrum Mustafy .
Bilahari Kim Hee Papanasam Setlur Kausikan 1954 ;
67 lat temu
 ( 1954 )
  chiński; tamilski (indyjski) – chiński peranakański   Dyplomata
Balaji Sadasivan 11 lipca 1955 ;
66 lat temu
 ( 11.07.1955 )
27 września 2010 ;
11 lat temu
 ( 2010-09-27 )
tamilski (indyjski) hinduizm Polityk
Vijaya Kumar Rajah VK Rajah
14 stycznia 1957 ;
64 lata temu
 ( 14.01.1957 )
  tamilski (indyjski) hinduizm Prawnik 8. Prokurator Generalny Singapuru
Tharman Shanmugaratnam 25 lutego 1957 ;
64 lata temu
 ( 25.02.1957 )
  tamilski (Cejloński) hinduizm Polityk 10. wicepremier Singapuru (osoba sprawująca urząd, 2011–obecnie).
Davinder Singh Sachdewa 1 września 1957 ;
64 lata temu
 ( 01.09.1957 )
  pendżabski sikhizm Prawnik, Polityk
Hiacynta Abisheganaden 3 października 1957 ;
64 lata temu
 ( 1957-10-03 )
  chińska ; tamilski (indyjski)-chiński chrześcijaństwo Piosenkarka, aktorka
Kasiviswanathan Shanmugam K. Shanmugam
26 marca 1959 ;
62 lata temu
 ( 26.03.1959 )
  tamilski (indyjski) hinduizm Prawnik, Polityk minister prawa, minister spraw wewnętrznych
Inderjit Singh Dhaliwal 5 czerwca 1960 ;
61 lat temu
 ( 1960-06-05 )
  pendżabski sikhizm Polityk
Indranee Thurai Rajah 12 kwietnia 1963 ;
58 lat temu
 ( 1963-04-12 )
  chiński; tamilski (indyjski)-chiński Chrześcijaństwo (anglikański protestantyzm) Prawnik, Polityk
Xenonamandar Jegahusiee Singh Joseph Prince
15 maja 1963 ;
58 lat temu
 ( 15.05.1963 )
  chiński; pendżabsko-chiński Chrześcijaństwo ( protestantyzm zielonoświątkowy ) Pastor Współzałożyciel i starszy pastor kościoła New Creation Megachurch
Paweł Tambyah 5 lutego 1965 ;
56 lat temu
 ( 05.02.1965 )
  Tamil Medyczny Profesor medycyny i ekspert chorób zakaźnych.
Gurmit Ottawan Singh 24 marca 1965 ;
56 lat temu
 ( 1965-03-24 )
  chiński; pendżabsko-chiński chrześcijaństwo Aktor Phua Chu Kang Pte Ltd sitcom.
Varadaraju Sundramoorthy V. Sundramoorthy
6 października 1965 ;
56 lat temu
 ( 1965-10-06 )
  tamilski (indyjski) hinduizm Sportowiec
Sharanjit Leyl 15 lutego 1973 ;
48 lat temu
 ( 15.02.1973 )
  pendżabski sikhizm Reporter, Dziennikarz Reporter wiadomości BBC.
Gurmit Kaur Campbell     pendżabski sikhizm Model Pierwsza supermodelka z Singapuru, pierwsza z Singapuru na okładce Vogue'a . Wzorowany na Yves Saint Laurent , Versace i Karl Lagerfeld .
Murli Kewalram Chanrai     Sindhi hinduizm Przedsiębiorca
Ravinder Singh     pendżabski sikhizm Wojskowy Generał armii, generał dywizji armii Singapuru (2011-14).
Pritam Singh     pendżabski sikhizm Prawnik i polityk Pierwszy przywódca opozycji

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

  • Brown, Adam (1999). Singapurski angielski w pigułce: alfabetyczny opis jego funkcji . Singapur: publikacje federalne. Numer ISBN 981-01-2435-X.
  • Żuć, Ernest CT; Lee, Edwin (1991). Historia Singapuru . Singapur: Oxford University Press . Numer ISBN 0-19-588565-1.
  • Hall, DGE (1994). Historia Azji Południowo-Wschodniej (4th ed.). Londyn: Macmillan Press.
  • Lal, Brij V.; Reeves (wyd. wykonawczy), Peter; Rai, Rajesh (2006). Encyklopedia diaspory indyjskiej . Singapur: Wydania Didier Millet we współpracy z National University of Singapore . Numer ISBN 981-4155-65-9.
  • Leow, Bee Geok (2001). Spis Ludności 2000: Charakterystyka demograficzna . Singapur: Singapurski Departament Statystyki. Numer ISBN 981-04-4448-6.
  • Leow, Bee Geok (2001). Spis ludności 2000: edukacja, język i religia . Singapur: Singapurski Departament Statystyki. Numer ISBN 981-04-4459-1.
  • Miksić, John N.; Niski, Cheryl-Ann (Mei Gek) (2004). Wczesny Singapur 1300–1819: Dowody w mapach, tekstach i artefaktach . Singapur: Muzeum Historii Singapuru.
  • Netto, Leslie (red.) (2003). Przejście Indian: 1923–2003 . Singapur: Stowarzyszenie Indian Singapuru . Numer ISBN 981-04-8531-X.CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • Tan, Sylwia (2004). Singapore Heritage Food: Wczorajsze przepisy na dzisiejszego kucharza . Singapur: Księgi Zabytkowe.
  • Turnbull, CM (Mary) (1989). Historia Singapuru, 1819-1988 (2nd ed.). Singapur: Oxford University Press . Numer ISBN 0-19-588943-6.

Dalsza lektura

  • Rai, Rajesh, Indianie w Singapurze, 1819-1945: Diaspora w Colonial Port City, New Delhi: Oxford University Press, 2014.
  • Madan, Madhu; Vasudevan, Yamini; Raman, Rita (2004). Marzenia do rzeczywistości: indyjscy przedsiębiorcy z Singapuru . Singapur: Indyjska Izba Handlowo-Przemysłowa Singapuru (SICCI).
  • Pillai, AD i Arumugam, P. (2017). Od Kerali do Singapuru: Głosy społeczności Singapuru Malayalee. Singapur: Marshall Cavendish International (Azja).
  • Pillai, AD (2020) Sembawang: powieść. (Tłumaczenie). Singapur: Marshall Cavendish International (Azja).
  • Rai, Raghu; Pillai, Niru K. (1994). Arpanam: Dedykacja: aspekty Indian Singapuru . Singapur: Wyprodukowane przez Landmark Books dla Komitetu Organizacyjnego Kolacji przez Społeczność Indyjską. Numer ISBN 981-3002-82-4.
  • Sandhu, KS; Mani, A. (1993). Społeczności indyjskie w Azji Południowo-Wschodniej . Singapur: Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej (ISEAS) i Times Academic Press. Numer ISBN 981-210-017-2.
  • Siddique, Sharon; Shotam, Nirmala Puru (1990). Małe Indie Singapuru: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość (2nd ed.). Singapur: Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej . Numer ISBN 9971-902-31-1.
  • Sinnappah, Arasaratnam (1979). Indianie w Malezji i Singapurze (Rev. ed.). Kuala Lumpur; Nowy Jork, NY: Oxford University Press . Numer ISBN 0-19-580427-9.
  • Soundar, Chitra (2003). Brama do kultury indyjskiej (wyd. 2). Singapur: Azjapac. Numer ISBN 981-229-327-2.
  • Walker, Anthony R. (1994). Nowe miejsce, stare sposoby: eseje o społeczeństwie i kulturze indyjskiej we współczesnym Singapurze . Delhi: Pub Hindustan. Korporacyjny ISBN 81-7075-027-X.
  • Rerceretnam, Marc J. (2003). Czarni Europejczycy, indyjscy kulisy i imperium: kolonizacja i chrystianizacja Indian na kolonialnych Malajach i Singapurze 1870 – ok. 1950, rozprawa doktorska . Sydney: Uniwersytet w Sydney.

Zewnętrzne linki