Stosunki indyjsko-japońskie - India–Japan relations

Stosunki indyjsko-japońskie
Mapa wskazująca lokalizacje Indii i Japonii

Indie

Japonia
Misja dyplomatyczna
Ambasada Indii, Tokio Ambasada Japonii, New Delhi
Wysłannik
Ambasador Indii w Japonii Sanjay Kumar Verma Ambasador Japonii w Indiach Satoshi Suzuki
Premier Indii Narendra Modi i premier Japonii Shinzō Abe podczas wizyty dwustronnej tego pierwszego w Japonii, 2014 r.

Stosunki indyjsko-japońskie były tradycyjnie silne. Mieszkańcy Indii i Japonii zaangażowali się w wymianę kulturalną, głównie za sprawą buddyzmu , który rozprzestrzenił się pośrednio z Indii do Japonii przez Chiny i Koreę. Mieszkańcy Indii i Japonii kierują się wspólnymi tradycjami kulturowymi, w tym wspólnym dziedzictwem buddyzmu, i podzielają silne przywiązanie do ideałów demokracji, tolerancji, pluralizmu i otwartego społeczeństwa. Indie i Japonia, dwie największe i najstarsze demokracje w Azji, charakteryzujące się wysokim stopniem zbieżności interesów politycznych, gospodarczych i strategicznych, postrzegają się nawzajem jako partnerów, którzy ponoszą odpowiedzialność i są w stanie odpowiedzieć na globalne i regionalne wyzwania . Indie są największym odbiorcą japońskiej pomocy i oba kraje mają specjalną relację z oficjalną pomocą rozwojową (ODA) . W 2017 r. dwustronna wymiana handlowa między Indiami a Japonią wyniosła 17,63 mld USD.

Oba narody (z Indiami będącymi kolonią brytyjską ) były wrogami podczas II wojny światowej , ale stosunki polityczne między dwoma narodami pozostały ciepłe od czasu uzyskania przez Indie niepodległości . Japońskie firmy, takie jak Yamaha , Sony , Toyota i Honda, mają zakłady produkcyjne w Indiach. Wraz z rozwojem indyjskiej gospodarki Indie są dużym rynkiem dla japońskich firm. Firmy japońskie były jednymi z pierwszych firm, które zainwestowały w Indiach. Najbardziej znaną japońską firmą, która zainwestowała w Indiach, jest międzynarodowa firma motoryzacyjna Suzuki , która współpracuje z indyjską firmą motoryzacyjną Maruti Suzuki , największym producentem samochodów na rynku indyjskim i filią japońskiej firmy.

W grudniu 2006 r. wizyta indyjskiego premiera Manmohana Singha w Japonii zakończyła się podpisaniem „Wspólnego oświadczenia w sprawie strategicznego i globalnego partnerstwa między Japonią i Indiami”. Japonia pomogła sfinansować wiele projektów infrastrukturalnych w Indiach, w szczególności system metra w Delhi . Indian kandydaci zostali przyjęci w 2006 roku do programu JET , z jednym gnieździe dostępnym w 2006 roku i zwiększenie do 41 gniazd w roku 2007. W 2007 roku Samoobrona Siły japońskie i Indian Navy wziął udział we wspólnym ćwiczeniu marynarki Malabar 2007 w Indian Ocean, w który zaangażowane były również siły morskie Australii , Singapuru i Stanów Zjednoczonych . Rok 2007 został ogłoszony „Rokiem Przyjaźni Indyjsko-Japońskiej”.

Według sondażu BBC World Service Poll z 2013 r. 42% Japończyków uważa, że ​​międzynarodowy wpływ Indii jest głównie pozytywny, a 4% uważa go za negatywny. w języku malajalam

Relacje historyczne

Prehistoryczne kontakty

Grobowce Yayoi dostarczyły setek, a w niektórych przypadkach tysięcy koralików szklanych ciągnionych w Indo-Pacyfiku pochodzących z Indii i Azji Południowo-Wschodniej, pochodzących z wczesnego Yayoi (300-200 p.n.e.), środkowego Yayoi (200-0 p.n.e.) i późnego Yayoi (0- 250 n.e.) wskazujące na istnienie morskich kontaktów na Oceanie Indyjskim między Japonią a Azją Południową i Południowo-Wschodnią.

Kontakty historyczne

Najwcześniejszy udokumentowany bezpośredni kontakt Indii z Japonią miał miejsce ze świątynią Todai-ji w Nara, gdzie w 752 r. indyjski mnich Bodhisena dokonał poświęcenia lub otwarcia oczu wysokiego posągu Pana Buddy .

Hinduizm w Japonii

Moim zdaniem, jeśli wszyscy nasi bogaci i wykształceni mężczyźni raz pojadą i zobaczą Japonię, ich oczy zostaną otwarte.

—  Swami Vivekananda , Wszystkie Dzieła Swamiego Vivekanandy/Tom 5/Rozmowy i Dialogi/VI – X Shri Priya Nath Sinha

Chociaż hinduizm jest mało praktykowaną religią w Japonii, nadal odgrywa znaczącą, ale pośrednią rolę w kształtowaniu japońskiej kultury. Dzieje się tak głównie dlatego, że wiele buddyjskich wierzeń i tradycji (które mają wspólny dharmiczny korzeń z hinduizmem) rozprzestrzeniło się do Japonii z Chin przez Półwysep Koreański w VI wieku. Jedną z oznak tego jest japońska „Siedmiu Bogów Fortuny”, z których cztery pochodziły jako bóstwa hinduskie: Benzaitensama ( Sarasvati ), Bishamon (Vaiśravaṇa lub Kubera), Daikokuten ( Mahākāla / Shiva ) i Kichijōten ( Lakshmi ). Wraz z Benzaitennyo / Sarasvati i Kisshoutennyo / Laxmi i ukończeniem nipponizacji trzech hinduskich bogiń Tridevi , hinduska bogini Mahakali zostaje nipponowana jako japońska bogini Daikokutennyo (大黒天女) , choć zaliczana jest tylko do siedmiu japońskich bóstw szczęścia, gdy jest uważana jako kobieca manifestacja jej męskiego odpowiednika Daikokuten (大黒天). Benzaiten przybyła do Japonii w VI-VIII wieku, głównie dzięki chińskim przekładom Sutry Złotego Światła (金光明経), która zawiera sekcję jej poświęconą. Jest również wspomniana w Sutrze Lotosu . W Japonii lokapālas przybierają buddyjską formę Czterech Niebiańskich Królów (四天王). Sutra Złotego Światła stała się jedną z najważniejszych sutr w Japonii ze względu na swoje fundamentalne przesłanie, które uczy, że Czterej Niebiańscy Królowie chronią władcę, który rządzi swoim krajem we właściwy sposób. Hinduski bóg śmierci, Yama , znany jest w swojej buddyjskiej formie jako Enma . Garuda , góra ( vahana ) Wisznu , znana jest jako Karura (迦楼羅), ogromne, oddychające ogniem stworzenie w Japonii. Ma ciało człowieka i twarz lub dziób orła . Tennin wywodzi się z apsaras . Hinduski Ganesha (patrz Kangiten ) jest wystawiony bardziej niż Budda w świątyni w Futako Tamagawa w Tokio . Inne przykłady wpływów hinduskich na Japonię to wiara w „sześć szkół” lub „sześć doktryn”, a także korzystanie z jogi i pagód . Wiele aspektów kultury hinduskiej, które wpłynęły na Japonię, wpłynęło również na kulturę chińską . W Japonii ludzie pisali książki o kulcie hinduskich bogów. Nawet dzisiaj twierdzi się, że Japonia zachęca do głębszego studiowania hinduskich bogów.

buddyzm

Buddyzm był praktykowany w Japonii od oficjalnego wprowadzenia w 552 r. n.e. według Nihon Shoki z Baekje w Korei przez mnichów buddyjskich. Chociaż niektóre chińskie źródła podają pierwsze rozprzestrzenienie się religii wcześniej w okresie Kofun (250 do 538). Buddyzm wywarł duży wpływ na rozwój japońskiego społeczeństwa i do dziś pozostaje wpływowym aspektem kultury.

Świątynia Wielkiego Buddy ( Vairocana ) Tōdai-ji , Japonia
Benzaiten , jeden z siedmiu bogów fortuny w Japonii, wyewoluował z hinduskiego bóstwa Saraswati .
Subhas Chandra Bose przemawiający na wiecu w Tokio, 1943.

Wymiana kulturalna między Indiami a Japonią rozpoczęła się na początku VI wieku wraz z wprowadzeniem buddyzmu do Japonii z Indii. Indyjski mnich Bodhisena przybył do Japonii w 736, aby szerzyć buddyzm i dokonał otwarcia oczu Wielkiego Buddy wbudowanego w Tōdai-ji i pozostał w Japonii aż do swojej śmierci w 760. Buddyzm i nierozerwalnie powiązana kultura indyjska wywarły wielki wpływ na kulturę japońską , odczuwaną do dziś i zaowocowało naturalnym poczuciem przyjaźni między dwoma narodami.

W wyniku powiązania buddyzmu między Indiami a Japonią, mnisi i uczeni często wyruszali w podróże między tymi dwoma narodami. Starożytne zapisy ze zniszczonej obecnie biblioteki na Uniwersytecie Nalanda w Indiach opisują uczonych i uczniów, którzy uczęszczali do szkoły z Japonii. Jednym z najsłynniejszych japońskich podróżników na subkontynencie indyjskim był Tenjiku Tokubei (1612–1692), nazwany na cześć Tenjiku („Niebiańska siedziba”), japońskiej nazwy Indii .

Wymiana kulturalna między dwoma krajami stworzyła wiele podobieństw w ich folklorze. Współczesna kultura popularna oparta na tym folklorze, na przykład dzieła fantasy w mandze i anime , czasami zawierają odniesienia do wspólnych bóstw ( deva ), demonów ( asur ) i koncepcji filozoficznych. Na przykład indyjska bogini Saraswati znana jest w Japonii jako Benzaiten . Brahma , znany jako „Bonten” i Yama , znany jako „Enma”, są również częścią tradycyjnego japońskiego panteonu buddyjskiego. Oprócz wspólnych wpływów buddyjskich na oba społeczeństwa, szintoizm , będąc religią animistyczną, jest podobny do animistycznych nurtów hinduizmu , w przeciwieństwie do religii obecnych w pozostałej części świata, które są monoteistyczne. Sanskryt , klasyczny język używany w buddyzmie i hinduizmie, jest nadal używany przez niektórych starożytnych chińskich kapłanów, którzy wyemigrowali do Japonii, a pismo siddhaṃ jest pisane do dziś, mimo że wyszedł z użycia w Indiach. Uważa się również, że charakterystyczne bramy torii w świątyniach w Japonii mogą być związane z bramami torana używanymi w świątyniach indyjskich.

W XVI wieku Japonia nawiązała kontakty polityczne z koloniami portugalskimi w Indiach . Japończycy początkowo zakładali, że Portugalczycy pochodzą z Indii i że chrześcijaństwo jest nową „ wiarą indyjską ”. Te błędne założenia wynikały z faktu, że indyjskie miasto Goa było centralną bazą dla Portugalskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej, a także ze względu na to, że znaczna część załogi na portugalskich statkach to indyjscy chrześcijanie . W XVI i XVII wieku indyjscy marynarze laskarów często odwiedzali Japonię jako członkowie załogi na pokładach portugalskich statków, a później na pokładzie statków handlowych Kompanii Wschodnioindyjskiej w XVIII i XIX wieku.

Podczas antychrześcijańskich prześladowań w 1596 r. wielu japońskich chrześcijan uciekło do portugalskiej kolonii Goa w Indiach. Na początku XVII wieku, oprócz japońskich niewolników przywiezionych przez portugalskie statki z Japonii, na Goa istniała społeczność japońskich handlarzy .

Stosunki między obydwoma narodami trwają od tego czasu, ale bezpośrednia wymiana polityczna rozpoczęła się dopiero w erze Meiji (1868–1912), kiedy Japonia rozpoczęła proces modernizacji. Stowarzyszenie Japonia-Indie zostało założone w 1903 roku. Dalsza wymiana kulturalna nastąpiła w połowie XX wieku poprzez kino azjatyckie , przy czym kino indyjskie i japońskie przeżywały „złoty wiek” w latach 50. i 60. XX wieku. Indyjskie filmy Satyajita Raya , Guru Dutta były wpływowe w Japonii, podczas gdy japońskie filmy Akiry Kurosawy , Yasujirō Ozu i Takashi Shimizu również wywarły wpływ w Indiach.

Indyjski Ruch Niepodległości

Kolacji podane do Rash Behariego Bose (drugi od prawej) na jego cześć przez jego bliskich japońskich przyjaciół, Mitsuru Toyama , a Pan-Asianism lidera (centrum, za stołem), a Tsuyoshi Inukai , przyszły premier Japonii (do prawo Tōyamy). 1915.

Sureshchandra Bandopadhyay , Manmatha Nath Ghosh i Hariprobha Takeda byli jednymi z pierwszych Indian, którzy odwiedzili Japonię i pisali o swoich doświadczeniach tam. Korespondencja między wybitnymi osobami z obu narodów miała zauważalny wzrost objętości w tym okresie; Dokumenty historyczne wskazują na przyjaźń między japoński myśliciel Okakura Tenshin i indyjski pisarz Rabindranath Tagore , Okakura Tenshin i bengalski poeta Priyamvada Devi . Govindrao N. Potdar założył w 1904 r. organizację o nazwie Stowarzyszenie Indyjsko-Japońskie z pomocą japońskiego przyjaciela, pana Sakurai, której celem była pomoc indyjskim emigrantom migrującym do Japonii.

Ponieważ Indie były wówczas kolonią brytyjską , stosunki indyjsko-japońskie zostały wzmocnione przez sojusz anglo-japoński . Jednak inne wyłaniające się ruchy wzmocniłyby stosunki między dwoma narodami. Panazjatycka ideały i indyjski ruch niepodległościowy piła Indie i Japonia zbliżyć, osiągając swoje apogeum w czasie drugiej wojny światowej . Stosunki między Wielką Brytanią a Japonią zaczęły się pogarszać od zakończenia sojuszu anglo-japońskiego 17 sierpnia 1923 r. z powodu nacisków amerykańskich. Wielu indyjskich działaczy niepodległościowych uciekło do Japonii, w tym działacz Rash Behari Bose, który wspierał stosunki indyjsko-japońskie. Przyszły premier Japonii Tsuyoshi Inukai , pan-azjatyk Mitsuru Tōyama i inni Japończycy poparli indyjski ruch niepodległościowy. AM Nair , student z Indii, został działaczem ruchu niepodległościowego. Nair wspierał lidera INA Subhas Chandra Bose podczas II wojny światowej. Japonia rozpoczęła pacyficzną fazę drugiej wojny światowej, atakując brytyjskie, holenderskie i amerykańskie posiadłości w Azji. Japończycy ostatecznie dążyli do zdobycia brytyjskiej kolonii Birmy , ustanawiając sojusz z Indyjską Armią Narodową , indyjską organizacją nacjonalistyczną, która przyjęła postawę „wróg naszego wroga jest naszym przyjacielem”, co jest nadal kontrowersyjne do dziś, biorąc pod uwagę wojnę zbrodnie popełnione przez Cesarską Japonię i jej sojuszników.

W 1899 r. Uniwersytet Cesarski w Tokio utworzył katedrę sanskrytu i pali , a kolejną katedrę religii porównawczej utworzono w 1903 r. W tym środowisku wielu indyjskich studentów przybyło do Japonii na początku XX wieku, zakładając Orientalne Stowarzyszenie Młodych w 1900. Ich proniepodległościowa działalność polityczna wywołała konsternację w rządzie kolonialnym, po doniesieniu w londyńskim Spectator .

Przed II wojną światową

W 1934 r. „Indyjsko-japońska umowa handlowa z 1934 r.” została podpisana w Delhi 5 stycznia 1934 r. i weszła w życie 12 lipca 1934 r.

Laureat Nagrody Nobla Rabindranath Tagore i Mukul Dey z 'Kiyo-san' i inną Japonką w Tomitaro Hara's Sankei-en w Jokohamie w Japonii.

W 1937 r. „Indyjsko-japońska umowa handlowa z 1937 r.” weszła w życie 1 kwietnia 1937 r. przez trzy lata, do 31 marca 1940 r.

W czasie II wojny światowej

Ponieważ Indie były kolonią brytyjską, kiedy wybuchła II wojna światowa, uznano, że przystąpiły do ​​wojny po stronie aliantów. W wojnie wzięło udział ponad 2 miliony Indian; wielu służyło w walce przeciwko Japończykom, którzy na krótko zajęli brytyjską Birmę i dotarli do granicy z Indiami. Około 67 000 indyjskich żołnierzy zostało schwytanych przez Japończyków, gdy Singapur poddał się w 1942 roku, z których wielu później weszło w skład sponsorowanej przez Japonię Indyjskiej Armii Narodowej (INA). W latach 1944–45 połączone siły brytyjskie i indyjskie pokonały Japończyków w serii bitew w Birmie, a INA rozpadła się.

Indyjska Armia Narodowa

Major Iwaichi Fujiwara z Japonii wita kapitana Mohana Singha z pierwszej indyjskiej armii narodowej, kwiecień 1942 r

Subhas Chandra Bose , który kierował Azad Hind , ruchem nacjonalistycznym, którego celem było zakończenie rządów brytyjskich w Indiach środkami wojskowymi, wykorzystał japońskie sponsorowanie do utworzenia Azad Hind Fauj lub Indyjskiej Armii Narodowej (INA). INA składała się głównie z byłych jeńców wojennych z armii indyjskiej, którzy zostali schwytani przez Japończyków po upadku Singapuru . Dołączyli przede wszystkim ze względu na bardzo surowe, często fatalne warunki panujące w japońskich obozach jenieckich. INA rekrutowała również wolontariuszy z indyjskich emigrantów w Azji Południowo-Wschodniej . Bose był chętny do udziału INA w jakiejkolwiek inwazji na Indie i przekonał kilku Japończyków, że takie zwycięstwo, jakie przewidywał Mutaguchi, doprowadzi do upadku brytyjskich rządów w Indiach. Pomysł, że ich zachodnia granica będzie kontrolowana przez bardziej przyjazny rząd, był atrakcyjny dla Japończyków. Japonia nigdy nie spodziewała się, że Indie staną się częścią swojej Strefy Wspólnego Dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej .

Rząd japoński zbudował, wspierał i kontrolował Indyjską Armię Narodową oraz Indyjską Ligę Niepodległości . Siły japońskie brały udział w wielu bitwach jednostek INA, zwłaszcza w ofensywie U Go w Manipur . Ofensywa zakończyła się bitwami pod Imphal i Kohima, gdzie siły japońskie zostały odepchnięte, a INA straciła spójność.

Współczesne relacje

W Międzynarodowym Trybunale Wojskowym dla Dalekiego Wschodu , indyjski sędzia Radhabinod Pal zasłynął swoim odrębnym wyrokiem na korzyść Japonii. W Japonii do dziś pamięta się wyrok sędziego Radhabinoda Pal. Stało się to symbolem bliskich więzi między Indiami a Japonią.

Pomnik ku czci Radhabinod Pal w tokijskim sanktuarium Yasukuni w Japonii.

15 sierpnia 1947 r. Japonia była jednym z pierwszych krajów, które uznały suwerenność Indii po uzyskaniu niepodległości od Wielkiej Brytanii. Stosunkowo dobrze znany wynik obu narodów miał miejsce w 1949 r., kiedy Indie wysłały do tokijskiego zoo dwa słonie, aby pocieszały duchy pokonanego japońskiego imperium.

Indie odmówiły wzięcia udziału w Konferencji Pokojowej w San Francisco w 1951 r. z powodu obaw związanych z ograniczeniami nałożonymi na suwerenność Japonii i niezależność narodową. Po przywróceniu suwerenności Japonii, Japonia i Indie podpisały 28 kwietnia 1952 r. traktat pokojowy , ustanawiając oficjalne stosunki dyplomatyczne, w którym Indie zrzekły się wszelkich roszczeń odszkodowawczych wobec Japonii. Traktat ten był jednym z pierwszych traktatów podpisanych przez Japonię po II wojnie światowej. Stosunki dyplomatyczne, handlowe, gospodarcze i techniczne między Indiami a Japonią były dobrze ugruntowane. Ruda żelaza w Indiach pomogła Japonii odbudować się po zniszczeniach II wojny światowej, a po wizycie japońskiego premiera Nobusuke Kishi w Indiach w 1957 r. Japonia zaczęła udzielać Indiom pożyczek w jenach w 1958 r., jako pierwsza pomoc w jenach udzielona przez rząd japoński.

W Indiach panował wielki podziw dla powojennej odbudowy gospodarczej Japonii i późniejszego szybkiego wzrostu. Stosunki między obydwoma narodami ograniczała jednak polityka zimnej wojny. Japonia w wyniku odbudowy II wojny światowej była sojusznikiem USA, podczas gdy Indie prowadziły bezaliansową politykę zagraniczną, często skłaniając się ku Związkowi Radzieckiemu. Jednak od lat 80. podjęto starania o wzmocnienie więzi dwustronnych. Polityka Indii „Spójrz na Wschód” stawiała Japonię jako kluczowego partnera. Od 1986 roku Japonia stała się i pozostaje największym dawcą pomocy dla Indii.

Stosunki między obydwoma narodami osiągnęły na krótko w 1998 roku w wyniku Pokhran-II , indyjskiego testu broni jądrowej w tym roku. Po teście Japonia nałożyła sankcje na Indie, które obejmowały zawieszenie wszelkich wymian politycznych i odcięcie pomocy gospodarczej. Sankcje te zostały zniesione trzy lata później. Stosunki poprawiły się wykładniczo po tym okresie, gdy stosunki dwustronne między dwoma narodami ponownie się poprawiły, do tego stopnia, że ​​japoński premier Shinzo Abe miał być głównym gościem parady z okazji Dnia Republiki Indii w 2014 roku .

Pomnik Subhas Chandra Bose w Świątyni Renkōji w Tokio. Prochy Bosego są przechowywane w świątyni w złotej pagodzie.

W 2014 roku premier Indii Narendra Modi odwiedził Japonię. Podczas swojej kadencji jako premier Gudżaratu , Modi utrzymywał dobre stosunki z premierem Japonii Shinzo Abe. Jego wizyta w 2014 r. jeszcze bardziej wzmocniła więzi między tymi dwoma krajami i zaowocowała kilkoma kluczowymi umowami, w tym ustanowieniem „specjalnego strategicznego partnerstwa globalnego”.

Modi po raz drugi odwiedził Japonię jako premier w listopadzie 2016 r. Podczas spotkania Indie i Japonia podpisały „Porozumienie o współpracy na rzecz pokojowego wykorzystania energii jądrowej”, przełomowe cywilne porozumienie nuklearne, na mocy którego Japonia będzie dostarczać reaktory jądrowe, paliwo i technologii do Indii. Indie nie są sygnatariuszem Traktatu o nierozprzestrzenianiu broni jądrowej (NPT) i są jedynym niesygnatariuszem, który otrzymał zwolnienie od Japonii. Obie strony podpisały również umowy dotyczące rozwoju umiejętności produkcyjnych w Indiach, współpracy w dziedzinie kosmosu, nauk o ziemi, rolnictwa, leśnictwa i rybołówstwa, transportu i rozwoju miast.

Yogendra Puranik , popularnie znany jako Yogi, został pierwszym wybranym radnym miejskim urodzonym w Indiach w Japonii, reprezentującym Radę Miasta Edogawa w Tokio. Jego zwycięstwo zostało dobrze przyjęte przez masową opinię publiczną i media, nie tylko w Indiach i Japonii, ale na całym świecie, w tym w Chinach.

Gospodarczy

W sierpniu 2000 roku premier Japonii odwiedził Indie. Podczas tego spotkania Japonia i Indie uzgodniły ustanowienie „Globalnego Partnerstwa Japońsko-Indyjskiego w XXI wieku”. Premier Indii Vajpayee odwiedził Japonię w grudniu 2001 roku, gdzie obaj premierzy wydali „Wspólną deklarację japońsko-indyjską”. W kwietniu 2005 r. premier Japonii Koizumi odwiedził Indie i podpisał wspólne oświadczenie „Partnerstwo japońsko-indyjskie w nowej erze azjatyckiej: orientacja strategiczna globalnego partnerstwa japońsko-indyjskiego”.

Japonia jest trzecim co do wielkości inwestorem w gospodarce indyjskiej ze skumulowanym napływem BIZ w wysokości 30,27 mld USD w latach 2000–2019, co stanowi 7,2% całkowitego napływu BIZ do Indii w tym samym okresie. Import do Indii z Japonii wyniósł 12,77 mld USD w latach 2018-19, co czyni ją 14. największym partnerem importowym Indii.

Cesarz Japonii, Jego Wysokość Akihito z premierem Shri Narendra Modi, w Tokio, Japonia w 2014 roku.

W październiku 2008 r. Japonia podpisała umowę z Indiami, na mocy której udzieli im niskooprocentowanej pożyczki o wartości 4,5 mld USD na budowę projektu kolejowego między Delhi a Bombajem. Jest to największy pojedynczy projekt zagraniczny finansowany przez Japonię i odzwierciedla rosnące partnerstwo gospodarcze między dwoma narodami. Indie są także jednym z niewielu krajów na świecie, z którymi Japonia zawarła pakt bezpieczeństwa. W marcu 2006 r. Japonia była trzecim co do wielkości inwestorem w Indiach.

Kenichi Yoshida, dyrektor Softbridge Solutions Japan, stwierdził pod koniec 2009 roku, że indyjscy inżynierowie stają się podstawą japońskiego przemysłu IT i że „dla przemysłu japońskiego ważna jest współpraca z Indiami”. Zgodnie z memorandum każdy Japończyk przyjeżdżający do Indii w celach biznesowych lub zawodowych otrzyma od razu trzyletnią wizę, a podobne procedury będą stosowane przez Japonię. Inne ważne wydarzenia tej wizyty to zniesienie ceł na 94 procent handlu między dwoma narodami w ciągu następnej dekady. Zgodnie z umową cła zostaną zniesione na prawie 90 procent japońskiego eksportu do Indii i 97 procent indyjskiego eksportu do Japonii Handel między dwoma narodami również stale rośnie.

Indie i Japonia podpisały w grudniu 2015 r. umowę na budowę linii szybkiego pociągu między Mumbajem a Ahmedabad przy użyciu japońskiej technologii Shinkansen , z pożyczką od Japonii w wysokości 12 miliardów funtów. Ponad cztery piąte kosztów projektu o wartości 19 miliardów dolarów (14,4 miliarda funtów) zostanie sfinansowanych przez pożyczkę oprocentowaną na 0,1% z Japonii w ramach pogłębiających się relacji gospodarczych.

Wojskowy

Japońskie Morskie Siły Samoobrony i indyjskie okręty wojenne brały udział w ćwiczeniach morskich Malabar 2007 u zachodnich wybrzeży Indii, jednych z wielu wielostronnych ćwiczeń, w których Japonia brała udział, symbolizujących ścisłą współpracę wojskową między Indiami i Japonią.
Indyjski minister obrony wzywa premiera Japonii w Tokio we wrześniu 2019 r.

Indie i Japonia również mają bliskie więzi wojskowe. Mają wspólne interesy w utrzymaniu bezpieczeństwa szlaków morskich w regionie Azji i Pacyfiku oraz na Oceanie Indyjskim, a także we współpracy w zwalczaniu międzynarodowej przestępczości, terroryzmu, piractwa i proliferacji broni masowego rażenia. Oba narody często przeprowadzają wspólne ćwiczenia wojskowe i współpracują w zakresie technologii. Indie i Japonia zawarły pakt bezpieczeństwa w dniu 22 października 2008 r.

Premier Japonii Shinzo Abe jest przez niektórych postrzegany jako „ indofilski ” i wraz z rosnącymi napięciami w sporach terytorialnych z sąsiadami Japonii opowiada się za ściślejszą współpracą w dziedzinie bezpieczeństwa z Indiami.

W lipcu 2014 r. indyjska marynarka wojenna uczestniczyła w ćwiczeniach Malabar z marynarką japońską i amerykańską, odzwierciedlając wspólne poglądy na bezpieczeństwo morskie Indo-Pacyfiku. Indie prowadzą również negocjacje w sprawie zakupu samolotów desantowych US-2 dla indyjskiej marynarki wojennej.

Kulturalny

Premier Indii Narendra Modi w klasie muzycznej w Taimei Elementary School w Tokio

Japonia i Indie mają silne więzi kulturowe, oparte głównie na buddyzmie japońskim , który jest szeroko praktykowany w Japonii do dziś. Oba kraje ogłosiły rok 2007, 50. rocznicę Indyjsko-Japońskiego Porozumienia Kulturalnego, Rokiem Indyjsko-Japońskiej Przyjaźni i Promocji Turystyki, organizując wydarzenia kulturalne w obu krajach. Jednym z takich wydarzeń kulturalnych jest coroczny Namaste India Festival, który rozpoczął się w Japonii ponad dwadzieścia lat temu i jest obecnie największym tego typu festiwalem na świecie. Na festiwalu w 2016 r. wystąpili przedstawiciele miasta Onagawa, na znak uznania za wsparcie, jakie miasto otrzymało od rządu indyjskiego podczas wielkiego trzęsienia ziemi we wschodniej Japonii. Zespół Indian National Disaster Response Force (NDRF) został wysłany do Onagawa na swoją pierwszą zagraniczną misję i przeprowadził operacje poszukiwawcze i ratownicze dla zaginionych osób.

Osamu Tezuka napisał biograficzną mangę Buddy w latach 1972-1983. 10 kwietnia 2006 r. japońska delegacja zaproponowała zebranie funduszy i zapewnienie innego wsparcia na odbudowę słynnego na całym świecie starożytnego Uniwersytetu Nalanda, starożytnego buddyjskiego centrum nauki w Biharze, w główny międzynarodowa instytucja edukacyjna.

Indie i Japonia mają również silne relacje dzięki japońskim anime. Istnieje wiele japońskich anime, które są emitowane w Indiach, które są dubbingowane w języku hindi i są również bardzo popularne. W lutym 2005 r. Doraemon został pierwszym anime wprowadzonym do Indii, które jest obecnie emitowane również w Disney Channel i Hungama TV. A także Doraemon jest uważany za najpopularniejszy program dla dzieci, a także najlepszy w Indiach. Ponad 30 filmów z dubbingiem w języku hindi jest transmitowanych w telewizji do daty serialu Doraemon, co czyni go największą liczbą filmów z danej serii anime, które można wyemitować w Indiach. Inne popularne anime w Indiach to Pokemon Series, Crayon Shin-Chan, Dragon Ball, Ninja Hattori itp. Również wiele filmów anime jest wydawanych w indyjskich teatrach.

Filmy tamilskie są bardzo popularne w Japonii, a Rajnikanth jest najpopularniejszą indyjską gwiazdą w tym kraju. Bollywood stał się bardziej popularny wśród Japończyków w ostatnich dziesięcioleciach, a indyjski jogin i pacyfista Dhalsim jest jedną z najpopularniejszych postaci w japońskiej serii gier wideo Street Fighter .

Od 3 lipca 2014 r. Japonia wydaje wizy wielokrotnego wjazdu na pobyt krótkoterminowy obywateli Indii.

Umowa nuklearna 2016

W listopadzie 2016 roku premier Indii Narendra Modi podczas trzydniowej wizyty w Japonii podpisał umowę ze swoim odpowiednikiem Shinzo Abe w sprawie energii jądrowej . Negocjowanie umowy zajęło sześć lat, częściowo opóźnione przez katastrofę nuklearną w Fukushimie w 2011 roku . To pierwszy raz, kiedy Japonia podpisała taką umowę z osobą, która nie jest sygnatariuszem Traktatu o nierozprzestrzenianiu broni jądrowej . Umowa daje Japonii prawo do dostaw reaktorów jądrowych , paliwa i technologii do Indii. Umowa ta miała na celu pomoc Indiom w budowie sześciu reaktorów jądrowych w południowych Indiach, zwiększając dziesięciokrotnie moc energii jądrowej do 2032 r.

Rozwój

Premier Narendra Modi na spotkaniu dwustronnym z premierem Japonii Yoshihide Suga w Waszyngtonie, USA 23 września 2021 r.

W sierpniu 2017 roku oba kraje ogłosiły powołanie Japońsko-Indyjskiego Forum Koordynacyjnego (JICF) ds. Rozwoju Regionu Północno-Wschodniego, określanego przez Indie jako „forum koordynacyjne w celu określenia priorytetowych obszarów rozwojowych współpracy na rzecz rozwoju” północno-wschodnich Indii . Forum skoncentruje się na strategicznych projektach mających na celu poprawę łączności, dróg, infrastruktury elektrycznej, przetwórstwa żywności, zarządzania katastrofami oraz promowanie rolnictwa ekologicznego i turystyki w północno-wschodnich Indiach. Rzecznik japońskiej ambasady stwierdził, że rozwój północno-wschodniej części Indii jest „priorytetem” dla Indii i ich polityki Act East oraz że Japonia kładzie „szczególny nacisk na współpracę na północnym wschodzie ze względu na jej znaczenie geograficzne łączące Indie z Azją Południowo-Wschodnią i powiązania historyczne ”. Forum odbyło swoje pierwsze spotkanie 3 sierpnia 2017 r.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Eston, Elżbieta (2019). Rash Behari Bose: Ojciec indyjskiej armii narodowej, tomy 1-6 . Tenraidou.
  • Indyjski bojownik o wolność w Japonii: Memoirs of AM Nair (1982) Wyłączna dystrybucja, Ashok Uma Publications. ISBN  0-86131-339-9
  • Lokesh Chandra (2014). Przepływ kulturowy między Indiami a Japonią. New Delhi: Międzynarodowa Akademia Kultury Indyjskiej.
  • Lokesh, C. i Sharada, R. (2002). Mudry w Japonii. New Delhi: Vedams Books.
  • Kak, Subhasz. „Wedyjscy bogowie Japonii”. Brahmavidyā: Biuletyn Biblioteki Adyar 68 (2004): 285. [1]
  • Zielony, Michael. Japonia, Indie i strategiczny trójkąt z Chinami Azja strategiczna 2011–2012: Azja reaguje na rosnące potęgi – Chiny i Indie (2011)
  • Joshi, Sanjana. „Geopolityczny kontekst zmiany relacji Japonia-Indie”. Dokumenty dyskusyjne UNISCI 32 (2014): 117–136. online
  • Chaudhuri, SK (2011). Sanskryt w Chinach i Japonii. New Delhi: Międzynarodowa Akademia Kultury Indyjskiej i Aditya Prakashan.
  • Naidu, GVC „Indie i Azja Wschodnia: polityka patrzenia na wschód”. Postrzeganie (2013)18#1 s.: 53–74. online
  • Nakanishi, Hiroaki. „Cywilna współpraca japońsko-indyjska w dziedzinie energii jądrowej: perspektywy i obawy”. Journal of Risk Research (2014): 1-16. online
  • Nakamura, H. i Wiener, PP (1968). Sposoby myślenia ludów Wschodu: Indie, Chiny, Tybet, Japonia. Honolulu: University Press of Hawaii.
  • Thakura, Upendrę. „Indie i Japonia, badanie interakcji w okresie 5 wieku XIV wieku AD” „Publikacje Abhinav”.
  • De, BWT (2011). Tradycja buddyjska w Indiach, Chinach i Japonii. Nowy Jork: zabytkowe e-booki.
  • Van, GRH (2001). Siddham: Esej o historii studiów sanskryckich w Chinach i Japonii. New Delhi: Międzynarodowa Akademia Kultury Indyjskiej i Aditya Prakashan.

Zewnętrzne linki