Zwiększ Mather - Increase Mather
|
Zwiększ Mather
| |
|---|---|
 Mather w 1688, kiedy był w Londynie. Portret autorstwa Johna van der Sprietta .
| |
| Urodzić się | 21 czerwca 1639 |
| Zmarł | 23 sierpnia 1723 (w wieku 84) |
| Edukacja |
Harvard College Trinity College Dublin |
| Zawód | Minister i autor |
| Małżonkowie | Maria Cotton Ann Cotton |
| Dzieci | Matematyka bawełniana |
| Podpis | |
 | |
| Część serii na |
| kalwinizm |
|---|
|
 Portal kalwinizmu
|
Increase Mather (21 czerwca 1639 Old Style – 23 sierpnia 1723 Old Style ) był amerykańskim duchownym purytańskim w Massachusetts Bay Colony i prezesem Harvard College przez dwadzieścia lat (1681-1701). Był wpływowy w administracji kolonii w czasie, który zbiegł się z niesławnymi procesami czarownic w Salem .
Biografia
Wczesne życie
Mather urodził się w Dorchester , Massachusetts Bay Colony , 21 czerwca 1639 roku, jako syn wielebnego Richarda Mathera i Kathrine Holt Mather, po ich udziale w Wielkiej Migracji z Anglii z powodu ich niezgodności z Kościołem Anglii .
Podanym powodem jego imienia było „...niezapomniany wzrost wszelkiego rodzaju, którym Bóg sprzyjał krajowi mniej więcej w czasie jego narodzenia”. Nazwa „ wzrost ” jest dosłownym tłumaczeniem hebrajskiego „Yosëf” ( Józef ). Był najmłodszym z sześciu braci, pozostali to Samuel, Nataniel, Eleazar, Józef i Tymoteusz. Pierwsi trzej z nich również zostali ministrami.
Edukacja
W 1651 Mather został przyjęty do Harvard College , gdzie mieszkał i studiował u Roberta Masseya. Kiedy ukończył szkołę w 1656 roku, w wieku 17 lat, z tytułem Bachelor of Arts , zaczął przygotowywać się do służby kaznodziejskiej i wygłosił swoje pierwsze kazanie w swoje osiemnaste urodziny. Szybko opuścił Massachusetts i wyjechał do Irlandii, gdzie studiował w Trinity College w Dublinie, uzyskując tytuł magistra sztuki . Podczas pobytu w Trinity College otrzymał od Olivera Cromwella licencję Ministra Wspólnoty Narodów na wspólną opiekę kościoła św. Tida ( Ballyscullion ) i kościoła św. Switana ( Magherafelt ). Ukończył studia w 1658 i pracował jako kapelan przydzielony do garnizonu na Wyspach Normandzkich od 1659 do 1661 z krótkim pobytem w kościele w Gloucester w 1660.
Po śmierci Cromwella w 1658 r. Mather czuł się mniej pewnie na swoim stanowisku na Wyspach Normandzkich z powodu powrotu Karola II na tron. Zrezygnował ze stanowiska w 1660 i popłynął do Bostonu w 1661. Harvard później przyznał Mather pierwszy tytuł honorowy w Nowym Świecie ; został doktorem teologii sakralnej w 1692 roku.
Osiedlenie się w Massachusetts
W 1661, wraz z nadejściem angielskiej restauracji i odrodzeniem anglikanizmu , Increase powrócił do Massachusetts, gdzie poślubił Marię Cotton. Była jego przyrodnią siostrą z racji małżeństwa ojca z Sarah Hankredge, wdową po Johnie Cottonie i matką Marii. Urodziła Cottona Mathera w 1663 r. W 1676 r. opublikował Krótką historię wojny z Indianami w Nowej Anglii , współczesną relację z wojny króla Filipa .
Został wyświęcony na ministra Kościoła Północnego . Pełnił to stanowisko aż do śmierci.
Harvard College
W swojej autobiografii Increase Mather pisze, że był prezydentem Harvardu od 1681 do 1701 roku, ale ze względu na zmiany statutowe i organizacyjne jego oficjalny tytuł zmieniał się. 11 czerwca 1685 został powołany na urząd p.o. prezydenta, a 23 lipca 1686 został mianowany rektorem . 27 czerwca 1692 zakończył pisanie nowego statutu kolegium i został prezydentem. 5 września 1692 r., gdy procesy salemskie wciąż trwały, Increase Mather otrzymał doktorat teologii, pierwszy doktorat wydany na Harvardzie, a ostatni przez 79 lat.
Rzadko bywał obecny na kampusie lub w mieście, zwłaszcza za kadencji rektora, ponieważ był poza kolonią przez prawie dwa lata swojej kadencji. Pomimo nieobecności wprowadził pewne zmiany: ponowne wdrożenie nauczania greckiego i hebrajskiego , zastąpienie klasycznych autorów rzymskich autorami biblijnymi i chrześcijańskimi na zajęciach z etyki , uchwalenie wymagań, aby uczniowie regularnie uczęszczali na zajęcia, mieszkali i jedli na terenie kampusu, nie zamęczać innych uczniów.
Zaangażowanie w politykę
Chociaż polityka i religia purytańska były ściśle powiązane za życia Increase'a, jego pierwsze bezpośrednie zaangażowanie w politykę nastąpiło w wyniku manipulacji przez Jakuba II z Anglii rządami Nowej Anglii. W 1686 r. James unieważnił Kartę Massachusetts w procesie tworzenia Dominium Nowej Anglii .
Na czele Dominium stanął Edmund Andros , który nie tylko nie lubił purytanizmu i był wyniosły, ale rządził jako niemal absolutny dyktator: zakazano zebrań miejskich, opuszczając Dominium bez zgody rządzonych , usunięto małżeństwo z duchowieństwa, a Stary Kościół Południowy został tymczasowo przydzielony na nabożeństwa anglikańskie .
Deklaracja odpustu z 1687 r. , zakazująca dyskryminacji katolików , spotkała się z zagorzałym sprzeciwem ze strony purytańskiego establishmentu. Kiedy Mather skutecznie wzbudził sprzeciw wobec cofnięcia statutu, omal nie został wrobiony w zdradę stanu . Udał się do Londynu (wymykając się szpiegom, by go złapać), aby złożyć petycję u króla. Zaangażowany w składanie petycji publikował artykuły mające na celu zbudowanie powszechnego poparcia dla swoich stanowisk, takie jak A Narrative of the Miseries of New-England, By Reason of an Arbitrary Government Ewted there Under Sir Edmund Andros (1688) oraz A Brief Relation for the Confirmation of Przywileje czarterowe (1691).
Próbował przywrócić stary statut i uzyskać królewski przywilej dla Harvardu; jednak porzucił ten kurs i zmienił swoje petycje, opowiadając się za nową kartą, nie pozbawioną żadnego z wcześniej przyznanych praw. Po Chwalebnej Rewolucji i późniejszym obaleniu Andros kolonia otrzymała nowy statut. Karta z 1692 r. była poważnym odejściem od swojego poprzednika, przyznając rozległą władzę domową , ustanawiając elekcyjną legislaturę , uwłaszczając wszystkich wolnych posiadaczy (wcześniej tylko mężczyźni dopuszczeni do kongregacji mogli głosować) oraz jednocząc kolonie Massachusetts Bay i Plymouth . Po zeznaniu i aresztowaniu Androsa wyznaczył Williama Phipsa na królewskiego gubernatora i wrócili do Massachusetts, gdzie przybyli 14 maja 1692 roku. Po jego powrocie administracja Harvardu coraz bardziej nalegała, aby mieszkał bliżej instytucji. Nie chcąc opuszczać swojego Drugiego Kościoła, nie zrobił tego i ostatecznie zrezygnował z prezydentury.
Wczesny wpływ i zaangażowanie w procesy czarownic w Salem
W 1681 r., w tym samym roku, w którym został prezydentem Harvardu (a gdy jego syn Cotton Mather miał zaledwie osiemnaście lat), Increase Mather rozpoczął pracę nad rękopisem, który miał być zbiorem „znakomitych opatrzności”, i zabiegał o datki od innych Ministrowie purytańscy. Praca ta wykazała spóźnione zainteresowanie czarami w stosunku do kontynentu europejskiego, gdzie procesy czarownic gwałtownie spadły po osiągnięciu „szczytu intensywności w stuleciu 1570-1670”, ale odzwierciedlało to podobne spóźnione zainteresowanie wśród pewnego środowiska w Londynie wokół w tym samym czasie. Książka Increase Mathera „Remarkable Providences” została opublikowana w 1684 roku i przedstawia doktrynalną wiarę w prawdziwą moc czarów. Jednym z ciekawszych aspektów tej książki jest to, że chociaż cytuje wielu teologów reformacji (Luter, Beza, Melancthon) i wielu znanych pisarzy o czarach, w tym dominikańskiego inkwizytora Heinricha Kramera (autora osławionego podręcznika o polowaniu na czarownice Malleus Maleficarum ), nie cytuje Jeana Calvina .
W listopadzie 1692 opublikował Przypadki sumienia dotyczące złych duchów, które broniły sędziów i procesów, ale także wyrażały słowa przestrogi, być może z powodu nacisków opinii publicznej. W dopisku, dołączonym do pierwszego pierwszego wydania książki, wspomina o swoim uczestnictwie w procesie George'a Burroughsa i zgodzie z wydanym przeciwko niemu wyrokiem kapitalnym. George Burroughs był ministrantem, który, jak się wydaje, przynajmniej raz zastąpił na ambonie Zwiększenie Mathera. Podobnie jak jego praca z 1684 r., ta praca z 1692 r. również cytuje Malleus Maleficarum.
Niezależnie od tego, jego reputacja nie uległa poprawie później ani dla potomności z powodu jego związku z procesami, jak również późniejszej odmowy, z jakichkolwiek powodów, ich potępienia. Został również krótko wspomniany w dokładnym omówieniu jego syna Cottona przez Roberta Calefa w jego obszernej książce o procesach salemskich i ich następstwach, More Wonders of the Invisible World (określane jako More Wonders of the Spiritual World przez Encyclopædia Britannica Eleventh Edition). ). Zwiększenie Mather podobno spalił książkę Calefa na Harvard Yard .
Później życie i śmierć
W 1715 roku, po śmierci żony Marii rok wcześniej, poślubił Ann Cotton, wdowę po swoim siostrzeńcu Janie.
Mather posiadał niewolnika o imieniu Hiszpan.
27 września 1722 zemdlał i został przykuty do łóżka. W sierpniu 1723 doznał niewydolności pęcherza i zmarł trzy tygodnie później 23 sierpnia 1723 w Bostonie w wieku 84 lat. Został pochowany w Copp's Hill Burying Ground .
Przed śmiercią zakwaterował się w ustroniu Mineral Spring Pond, aby wyzdrowieć z choroby i napić się słynnych wód leczniczych ze źródeł Spring Pond .
Wierzenia
Przez całe życie Mather był zagorzałym purytaninem, sprzeciwiając się wszystkim otwarcie sprzecznym, wzajemnie wykluczającym się lub potencjalnie „odwracającym” uwagę od jego przekonań religijnych. Opowiadał się za zwalczaniem upojenia alkoholowego , niepotrzebnym wysiłkiem w niedziele i ostentacyjnym ubiorem . Początkowo był przeciwny Przymierzu Półmetka, ale później je poparł. Mocno wierzył w bezpośrednie pojawienie się niełaski Boga w życiu codziennym, np. w pogodzie, sytuacjach politycznych, atakach rdzennych Amerykanów, pożarach i powodziach itp.
Był usilnie usiłujący utrzymać ludzi przy swojej idei moralności, używając jeremiad, aby zapobiec obojętności, a zwłaszcza spróbować nakłonić urzędników państwowych do egzekwowania moralności publicznej. Podczas swojej kadencji na Harvardzie regularnie zwalczał wszelkie rozluźnienia purytańskiej surowości, takie jak latitudinarianism , które kwitły podczas jego zagranicznej nieobecności.
Po zaakceptowaniu Przymierza Solomon Stoddard i inni próbowali dalej liberalizować purytanizm poprzez chrzest dzieci, które miały rodziców niebędących członkami i dopuszczenie do usług wszystkich poza jawnie niemoralnym. Aby temu zapobiec, Mather zwołał synod, aby zakazać podobnych środków. Deklaracja została przyjęta, ale nigdy nie stała się wiążąca.
W kulturze popularnej
Increase Mathera gra Stephen Lang w serialu telewizyjnym Salem z 2014 roku .
Portret
Portret Increase'a Mathera wisi w Middle Common Room w Mansfield College w Oksfordzie .
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: The Salem Trials and the American Experience (2014)
- Michaela G. Halla. Ostatni amerykański purytanin: życie wzrostu Mather. Wesleyan, 1992.
- Thomasa Jamesa Holmesa. Zwiększ Mather: bibliografia jego prac. Cleveland, 1931.
- Mason I. Lowance. Zwiększ Mathera . Nowy Jork, 1974.
- Robert Middlekauff . Mathers: Trzy pokolenia purytańskich intelektualistów, 1596-1728. Nowy Jork, 1971.
- Kennetha B. Murdocka. Zwiększ Mather: czołowy amerykański purytanin. Cambridge, Massachusetts, 1925.
- Zwiększ Katechizm Logicus Mathera : „Tłumaczenie i analiza roli katechizmu Ramist na Harvardzie”, współautor z Thomasem Knolesem, Proceedings of the American Antiquarian Society 109 (1999): 145–181 [1]
- Mather, Fryderyk Grzegorz (1900). . Cyclopædia amerykańskiej biografii Appletona .
Zewnętrzne linki
- Działa przez zwiększenie Mather w Project Gutenberg
-
Działa przez Increase Mathera w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Działa przez lub około Increase Mather w Internet Archive
- Działa dzięki zwiększeniu Mathera w Google Books