Idu (powieść) - Idu (novel)

Idu
Autor Flora Nwapa
Kraj Nigeria
Język język angielski
Opublikowany 1970, 1989
Typ mediów Druk ( twarda oprawa , miękka )
Numer ISBN 0435900560

Idu to powieść z 1970 roku i druga powieść wydana przez nigeryjską powieściopisarz Flora Nwapa . Książka koncentruje się na Idu, młodej kobiecie z nigeryjskiej wioski, której mąż zmarł, i jej wysiłkach, by się z nim połączyć. Powieść była postrzegana jako jedno z bardziej kontrowersyjnych dzieł Nwapy, ponieważ koncentruje się na poleganiu Idu na mężu.

Wątek

Akcja powieści rozgrywa się w odległej afrykańskiej wiosce i przez wiele lat śledziła bohaterkę Idu i jej męża Adiewere. Od początku powieści Nwapa zapewnia czytelnikowi świadomość błogości małżeństwa między Idu i Adiewere; są sobie absolutnie oddani jako mąż i żona. Ich wspólne szczęście jest przedstawiane jako przytłaczające. W plemieniu afrykańskim macierzyństwo jest pożądane, a bycie matką jest uważane za znacznie ważniejsze niż bycie oddaną żoną. Pomimo pragnienia posiadania dzieci, Idu i Adiewere pozostają bezdzietni przez wiele lat. W tym czasie Idu i Adiewere budują wielki biznes i osiągają dobrobyt, jednak gdy brat Adiewere, Ishiodu, ma kłopoty, tracą swoje bogactwo, aby pomóc Ishiodu. W miarę upływu czasu presja mieszkańców wioski, by Idu i Adiewere mieli dziecko, staje się nie do zniesienia i Idu płacze, że sprowadziła na męża klątwę bezdzietności. Na znak Idu Adiewere bierze drugą żonę, którą traktuje raczej jak dziecko niż żonę. Idu niespodziewanie ogłasza, że ​​jest w ciąży, a wioska raduje się z parą i obdarowuje popularną parą wiele prezentów. Gdy dowiaduje się o ciąży Idu, druga żona opuszcza Adiewere.

Syn Idu rodzi się w dniu zaćmienia, które według Idu to zły omen, przypominając sobie sen o chłopcu, który był tak ciemny, że nie odważyła się go dotknąć. Idu i Adiewere nazywają swojego syna Ijoma. Siostra Idu, Anamadi, pokochała Ijomę i spędza z nią większość czasu. Mijają dwa lata i Idu nie jest już w ciąży i dlatego Idu prosi męża, aby wziął inną żonę, zamiast być ciągle krytykowanym jako „zły” za odmawianie mężowi przywileju posiadania większej liczby dzieci.

Czytelnik zostaje następnie przedstawiony drugiej parze, Ojiugo i Amarajeme, którzy również się uwielbiają. Ojiugo jest przyjacielem Idu z dzieciństwa. Jednak po sześciu latach i bezdzietnym Ojiugo opuszcza Amarajeme, by zamieszkać z przyjacielem męża, aby spełnić swoje marzenie o macierzyństwie. Amarajeme jest załamany, ubiera się na czarno i opłakuje swoją żonę. Słysząc wiadomość, że Ojiugo urodziła syna, Amarajeme zdaje sobie sprawę, że jest bezpłodny i jest winny bezdzietności i wiesza się. Ojiugo dowiaduje się o śmierci Amarajeme i umiera tego samego dnia z powodu złamanego serca dla swojego pierwszego ukochanego męża.

Po czterech latach Idu po raz drugi zachodzi w ciążę i przez krótki czas para i wioska cieszą się z czekających na narodziny drugiego dziecka. Adiewere nagle umiera tragicznie. Po śmierci Adiewere Idu nie płacze, nie ubiera się na czarno ani nie drapie włosów, jak nakazuje tradycja. Co więcej, Idu odmawia poślubienia Ishiodu, brata jej męża; Idu jest niezachwiana, że ​​dołączy do Adiewere. Ostatecznie Idu odrzuca życie i umiera, by być z ukochanym mężem.

Główne postacie

  • Idu: Idu jest oddaną żoną, która często ma ideały, które są odejściem od tradycji. Idu kocha swojego męża Adiewere tak bardzo, że jest gotowa poddać się tradycji, aby nie zawstydzić męża.
  • Adiewere: Adiewere jest mężem Idu. Jest kochającym i oddanym mężem, który podobnie jak jego żona jest gotów poświęcić swoje osobiste ideały, aby poddać się życzeniom żony.
  • Ogbenyanu: Ogbenyau jest siostrą Idu, która rodzi dziecko przed Idu, powodując wielki smutek Idu.
  • Anamadi: Anamadi jest siostrą Idu, która pokochała swojego siostrzeńca Ijomę i przez większość czasu troszczy się o Ijomę. Anamadi to osoba, która znajduje martwego Idu.
  • Okeke: Okeke jest biznesowym przyjacielem Idu. Okeke obsypuje Idu prezentami, gdy zajdzie w ciążę.
  • Ishiodu: Ishiodu jest jedynym bratem Adiewere. Idu i Adiewere zapewniają fundusze na spłatę długu Ishiodu. Po śmierci Adiewere, wioska naciska na Idu, by poślubił Ishiodu.
  • Ijoma: Ijoma jest męskim dzieckiem Idu i Adiewere. Ijoma rodzi się w dniu zaćmienia, uważanego za omen ze względu na „dwie noce”.
  • Ojiugo: Ojiugo jest przyjacielem Idu z dzieciństwa. Ojiugo jest żoną Amarajeme i razem nie są w stanie urodzić dzieci, a Ojiugo ostatecznie poślubia Obukodi, aby spełnić jej marzenia o macierzyństwie.
  • Amarajeme: Amarajeme jest pierwszym mężem Ojiugo i są rozpaczliwie zakochani, jednak Amarajeme jest bezpłodny i Ojiugo ostatecznie go opuszcza. Słysząc, że Ojiugo urodziła syna, Amarajeme popełnia samobójstwo. Ponieważ nie jest gotowy na tego rodzaju wiadomości.
  • Obukodi: Obukodi to osoba, którą Ojiugo zostawia ukochanego męża Amarajeme, aby urodzić dziecko.

Kultura

Kultura prezentowana w Idu to kultura ludu Igbo . Książka jest zarówno reprezentatywna, jak i niereprezentatywna dla kultury Igbo.

Pewna krytyka obejmuje:

  • Idu kwestionuje normy kulturowe kobiety Igbo, odrzucając ideę męskiej dominacji, ich roli jako żony i znaczenia dziecka.
  • Śmierć Idu jest protestem przeciwko tradycyjnemu zwyczajowi Igbo, lewiratowi.
  • Nwapa prezentuje idealną kobietę Igbo w swojej postaci, Idu, a nie przeciętną kobietę Igbo.
  • Postacie w Idu kłócą się z rzeczywistością Igbo.

Aspekty reprezentatywne dla kultury Igbo obejmują:

  • Koncepcja, że ​​małżeństwo bez dzieci to porażka.
  • W „The Igbo Word” Chimalum Nwankwo stwierdza, że ​​jednym z głównych tematów Idu jest bezdzietność i nieszczęście, jakie przynosi.
  • Użycie Uhamiri przez Nwapa. Uhamiri to mit Igbo. Ten mit działa w Idu jako narzędzie fabularne.
  • Mit Uhamiriego pozwala na zwiększenie świadomości kulturowej kultury Igbo. Uhamiri jest symbolem moralności i wartości etycznych w kulturze Igbo.

Motywy

Centralnym tematem w Idu jest napięcie między tradycyjnymi zwyczajami a odejściem od ustalonych tradycji. Tradycja głosi, że jedynym obowiązkiem kobiet jest dążenie do posiadania dzieci. Tradycja głosi, że chwała macierzyństwa jest o wiele ważniejsza niż chwała bycia żoną. Jednak ta tradycja jest czasami testowana przez Idu i Adiewere; para akceptuje również tradycję, o czym świadczy fakt, że Adiewere bierze drugą żonę. Para wydaje się rozdarta między tradycyjnymi oczekiwaniami a niezależnością nowej myśli.

Drugim tematem w Idu jest podwójny standard i bezdźwięczność kobiet. Poprzez związek Ojiugo i Amarajeme zakłada się, że Ojiugo jest powodem, dla którego para nie może rodzić dzieci. Jednakże, kiedy Ojiugo rodzi dziecko z innym mężczyzną, Amarajeme zaczyna rozumieć, że jest bezpłodny, zdruzgotany i zabija się. Ojiugo umiera tego samego dnia z oddania swojemu pierwszemu mężowi, co symbolizuje wytężanie głosu i wybieranie małżeństwa zamiast macierzyństwa.

Ostatnim tematem Idu jest rosnąca siła kobiet w afrykańskim plemieniu. Idu jest przedstawiana jako bohaterka, kobieta o niezależnej myśli, pracowita i asertywna. Ostatecznie, po śmierci Adiewere, Idu wykorzystuje swoją ostateczną niezależność, odrzuca fakt, że macierzyństwo jest najważniejsze i postanawia umrzeć i opuścić syna, aby być z mężem.

Tło i publikacja

Opublikowana w Londynie przez Heinemann Educational Books w 1970 roku, Idu jest drugim dziełem napisanym przez nigeryjską autorkę Florę Nwapa . Po wydaniu swojej pierwszej powieści Efuru w 1966 roku, Nwapa z powodzeniem stała się jedną z najważniejszych powieściopisarek w Nigerii, będąc jedną z pierwszych powieściopisarek w tym czasie. Podobnie jak w przypadku reszty jej pracy, Idu została napisana z zamiarem zakwestionowania przedstawiania kobiet w literaturze nigeryjskiej. Książka została ponownie wydana w 1989 roku przez Heinemann Educational Books jako 56 pozycja w serii African Writers Series . Książka nie została opublikowana od tego czasu i nie jest częścią odnowionej serii African Writers Series autorstwa Pearson Education .

Spuścizna

Powieści i opowiadania Flory Nwapy podejmują tematy takie jak małżeństwo, odpowiedzialność społeczna, poświęcenie i człowieczeństwo, a następnie kwestionują panujące normy kulturowe z nimi związane.

Tradycyjnie literatura Igbo była pisana z męskiej perspektywy, jednak Idu jest pisane z kobiecej perspektywy. Postacie kobiece w Idu to te, które są pokazywane, robiąc ofiary dla „większego dobra”. Idu zmusza czytelników do spojrzenia na kobietę z nowej perspektywy. Kobieta jest pokazana jako osoba z mózgiem, uczuciami, emocjami i pragnieniami; nie są jedynie przedmiotem.

Nwapa używa Idu, aby rzucić światło na problemy w społeczności Igbo. Poprzez swoje postacie podkreśla znaczenie uzdrowienia ich społeczności, aby umożliwić odrodzenie ich społeczności i ich ludzi.

Jednak krytycy twierdzą, że Idu pozostawia również spuściznę mówiącą, że dzieci nie są tak ważne jak miłość. Idu zabija się z głodu po śmierci Adiewere, mimo że była w ciąży i miała syna. W świecie, w którym dzieci są na pierwszym miejscu, Idu wysyła wiadomość, że miłość dwojga ludzi jest większa niż miłość do dziecka. Idu kwestionuje jej rolę w społeczności Igbo, ale fakt, że jest w ciąży „problematyzuje kwestię bezdzietności”.

Bibliografia