Humiliati - Humiliati

Humiliati (włoski Umiliati ) były włoski zakon ludzi uformowanych prawdopodobnie w 12. wieku. Został stłumiony przez bullę papieską w 1571 roku, chociaż związany z nią zakon kobiet trwał do XX wieku.

Pochodzenie

Jego pochodzenie jest niejasne. Według niektórych kronikarzy, niektórzy szlachta Lombardii , wzięta do niewoli przez cesarza Henryka V (1081–1125) w wyniku buntu na tym terenie, trafiła do niewoli niemieckiej, a po pewnym czasie cierpienia nędzy wygnania przyjęli karę pokutną. szaty i oddali się uczynkom miłosierdzia i umartwienia, po czym cesarz, po otrzymaniu ich przysięgi przyszłej lojalności, zezwolił na ich powrót do Lombardii.

W tym czasie często nazywano ich „Barettini”, od ich nakrycia głowy w kształcie beretu. Ich znajomość z niemieckimi manufakturami wełnianymi umożliwiła im wprowadzenie ulepszonych metod we Włoszech, dając tym samym wielki impuls przemysłowi, dając biednym zatrudnienie i rozdzielając swoje zdobycze wśród potrzebujących.

Wracając do własnego kraju, Humiliati mieli kontakt ze św . Bernardem . Za jego radą w 1134 wielu z nich, za zgodą swoich żon, wycofało się do klasztoru założonego w Mediolanie. Pomimo najlepszych prób Bernarda, początkowo Humiliati nie mieli ustalonej reguły. Mówi się, że ich nazwa „Humiliati” wywodzi się z ich bardzo prostych ubrań, które były w jednym kolorze wbrew ówczesnej modzie. Około 1180 roku anonimowy autor Chronicon universale z Laon opisał:

Byli w tym czasie pewni obywatele miast Lombardii, którzy mieszkali w domach ze swoimi rodzinami, wybierali specyficzną formę życia religijnego, powstrzymywali się od kłamstw, przysiąg i procesów sądowych, zadowalali się prostym ubiorem i opowiadali się za wiarą katolicką. Zbliżyli się do papieża i prosili go, aby potwierdził ich sposób życia. Papież im to przyznał, pod warunkiem, że robili wszystko pokornie i przyzwoicie, ale wyraźnie zabronił im odbywania prywatnych spotkań lub ośmielił się głosić publicznie. Ale odrzucając apostolskie polecenie, stali się nieposłuszni., Za co otrzymali ekskomunikę. Nazywali siebie Humiliati, ponieważ nie używali kolorowych tkanin do odzieży, ale ograniczyli się do zwykłego ubioru.

Bractwo szybko się rozprzestrzeniło i dało początek dwóm nowym gałęziom, „drugi zakon” złożony z kobiet i „trzeci zakon” złożony z księży. Zakon księży, raz utworzony, miał pierwszeństwo przed innymi gałęziami i na wzór zakonów żebraczych, takich jak dominikanie czy franciszkanie, został nazwany „pierwszym zakonem”. Ich pierwotny popielaty habit został zastąpiony białym.

Konsolidacja

Kilka lat później, za radą św. Jana z Medy (zm. 1159), przyjęli Regułę św. Benedykta , dostosowaną przez niego do ich potrzeb. Szczegóły dotyczące tej reformy są nieprawdziwe, a Acta of John of Meda ( Acta sanctorum , wrzesień, vii. 320) jest prawie całkowicie nie poparta współczesnymi dowodami.

„Chronicon anonym Laudunensis Canonici” ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores , xxvi, 449) stwierdza, że ​​w 1178 r. grupa Longobardów przybyła do Rzymu z zamiarem uzyskania aprobaty papieża dla wybranej przez nich spontanicznie reguły życia; nadal mieszkając w swoich domach pośród swoich rodzin, pragnęli prowadzić bardziej pobożną egzystencję, porzucić przysięgi i spory sądowe, zadowolić się skromnym ubiorem i żyć w duchu pobożności. Papież zatwierdził ich postanowienie życia w pokorze i czystości, ale zabronił organizowania zgromadzeń lub publicznego głoszenia kazań; kronikarz dodał, że nie posłuchali i dlatego zostali ekskomunikowani .

Kronika Urspergense ( Monumenta Historica Germaniae, Scriptores , XXIII, 376-377) wspomina Humiliati jako jeden z dwóch waldensów sekt i Dekrecie ogłoszony w 1184 przez Lucjusz III w Radzie Verona wobec wszystkich heretyków potępia zarówno „biednych ludzi z Lyonu” i „ci, którzy fałszywie przypisują sobie imię Humiliati”. Choć ortodoksyjny, Zakon Humiliati zawsze był skażony pewną podejrzliwością.

W tym stanie pozostali do roku 1201, kiedy to papież Innocenty III po ogłoszeniu ich konstytucji pojednał ich z Kościołem i zreorganizował zgodnie z ich zwyczajami gospodarczymi i religijnymi, aprobując także nazwę „Humiliati”. To sprowadziło większość z nich z powrotem do Kościoła; ale pewna liczba przetrwała w swoim poprzednim życiu pod kierunkiem ubogich z Lyonu. (Kłopoty gospodarcze i religijne zaostrzyły jednak od dawna odczuwane waśnie między obiema grupami i w 1205 r. ci niepojednani upokorzeni oddzielili się od lyończyków i utworzyli odrębną grupę, przyjmując nazwę biednych Lombardów, „Pauperes Lombardi”).

Papież Innocenty III udzielił regułę świeckich branży jako „trzeciego rzędu”, który przypomina Regula de poenitentia w ruchu franciszkańskiego . Reguła Humiliati zakazywała próżnych przysięg i daremnego wysławiania się imienia Bożego ; dozwolone dobrowolne ubóstwo i małżeństwo; regulowane ćwiczenia pobożne; i zatwierdziła solidarność, która już istniała wśród członków stowarzyszenia. Niezwykłe było upoważnienie do spotykania się w niedziele, aby wysłuchać słów brata „o sprawdzonej wierze i roztropnej pobożności”, pod warunkiem, że nie dyskutują między sobą ani artykułów wiary, ani sakramentów. Choć niektórych waldensów być może udało się odzyskać w Lombardii, innych nie.

Zakon szybko się rozrastał, a spora liczba jego członków została ogłoszona Świętymi i Błogosławionymi. Tworzył także stowarzyszenia branżowe wśród ludu i odgrywał ważną rolę w życiu obywatelskim każdej społeczności, w której się znajdowały. Pozostawił kilka pięknych budynków kościelnych, które są nadal używane.

Spadek i tłumienie

Jednak z biegiem czasu nagromadzenie dóbr materialnych i ograniczenia liczby przyjmowanych członków (kiedyś w 94 klasztorach było ich tylko około 170) doprowadziły do ​​rozluźnienia i poważnych nadużyć. Św Karola Boromeusza , arcybiskupa z Mediolanu , został zamówiony przez papieża Piusa V w celu zaradzenia sytuacji. Surowość, z jaką to uczynił, wzbudziła taki sprzeciw wśród mniejszości, że powstał spisek i jeden z Humiliati, niejaki Girolamo Donati, zwany Fariną, usiłował zamordować Karola. Doprowadziło to do egzekucji głównych spiskowców przez władze cywilne i zniesienia zakonu za rozrzutność bullą Piusa V wydaną 8 lutego 1571 r. Ich domy i majątki zostały przekazane innym zakonom, w tym barnabitom. i jezuitów lub złożył podanie o pomoc charytatywną.

Oddział dla kobiet

Żony pierwszych Humiliati, które należały do ​​niektórych głównych rodzin Mediolanu, również utworzyły wspólnotę pod przewodnictwem Clary Blassoni, a dołączyło do nich tak wiele innych, że konieczne stało się otwarcie drugiego klasztoru, którego członkowie poświęcili się opiekę nad trędowatymi w sąsiednim szpitalu, skąd nazywano ich także Szpitalnikami Obserwacji. Liczba ich klasztorów gwałtownie wzrosła, ale zdławienie męskiej gałęzi zakonu, która zarządzała ich sprawami doczesnymi, okazało się ciężkim ciosem, w wielu przypadkach pociągnęło za sobą zamknięcie klasztorów, chociaż bulla nie wpłynęła na samą kongregację. tłumienia. Zakonnice odmawiały godziny kanoniczne, pościły rygorystycznie i stosowały inne surowe praktyki pokutne, takie jak „dyscyplina” czy samodzielny chłosta. Niektóre zachowały starożytny brewiarz zakonu, podczas gdy inne domy przyjęły brewiarz rzymski. Habit składał się z białej szaty i szkaplerza na popielatej tunice , przy czym welony były zwykle białe, choć w niektórych domach czarne. Siostry świeckie, które zachowały imię Barettine, nosiły siwe włosy. Na początku XX wieku we Włoszech było jeszcze pięć niezależnych domów zakonnic Humiliati.

Zobacz też

• Humiliatenorden

Uwagi

Bibliografia

• Alphandéry, Paweł (1911). „Humiliati”  . W Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 13 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. str. 884.
• Andrews, Frances: The Early Humiliati , Cambridge University Press, 1999.
• Brasher, Sally Mayall: Kobiety z Humiliati: Świecki zakon religijny w średniowiecznym życiu obywatelskim , Routledge, 2003.
• Miller, Julia I. & Taylor-Mitchell, Laurie: „The Ognissanti Madonna and the Humiliati Order in Florence”, w: Anne Derbes (red.), The Cambridge Companion to Giotto , Cambridge University Press, 2004.
• Rudge, Florencja Marie (1910). „Humiliati”  . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . 7 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
• Wickstrom, John B .: „The Humiliati: Liturgy and Identity”, w: Archivum Fratrum Praedicatorum (1992: 4) 1-32.