Humanizm we Francji - Humanism in France
| Część serii na |
| Humanizm |
|---|
 |
| Historia |
| Świecki humanizm |
| Inne formy |
| Organizacje |
| Zobacz też |
| Portal filozoficzny |
Humanizm we Francji wyszedł z Włoch , ale nie stał się odrębnym ruchem aż do XVI wieku, który był na dobrej drodze.
Historia
Po zakończeniu wojny stuletniej między Francją a Anglią rozpoczęły się intelektualne prądy renesansowego humanizmu . W 1464 roku Raoul Lefèvre skomponował dla księcia Burgundii historię Troi . W tym czasie Francuzi nadal uważali się za potomków Hektora . Poza Uniwersytetem Paryskim żaden z francuskich uniwersytetów nie brał udziału w ruchu. Jego ośrodkami i źródłami byli indywidualni pisarze i drukarze z Paryża, Lyonu , Rouen i innych miast. Guillaume Fichet i Robert Gaguin są zwykle uważani za pierwszych francuskich humanistów. Fichet wprowadził „elokwencję Rzymu” w Paryżu i założył prasę na Sorbonie. Korespondował z Bessarionem i miał w swojej bibliotece tomy Petrarki , Guarino z Werony i innych Włochów. Gaguin skopiował i poprawił Swetoniusza w 1468 r. oraz innych autorów łacińskich. Poggio Bracciolini „s JEST książka , a niektóre z Valla ” s pism były w języku francuskim. Za panowania Ludwika XI , który chlubił się tytułem „pierwszego chrześcijańskiego króla”, francuscy poeci celebrowali jego czyny. Hołd arystokracji zajął po części miejsce wśród francuskich pisarzy, jakie kult starożytności zajmował we Włoszech.
Starożytna greka , całkowicie zapomniana we Francji, miała pierwszych nauczycieli w Grzegorzu Tifernasie , który dotarł do Paryża w 1458 roku, Janus Lascaris , który wrócił z Karolem VIII , oraz Hermonim ze Sparty , który miał Johanna Reuchlina i Guilielmusa Budaeusa (znanego różnie jako William Budaeus (angielski), Guillaume Budé (francuski) i Guilielmus Budaeus (łaciński) wśród jego uczonych. Impuls do nowych studiów nadał Włoch Hieronymus Aleander , który później zasłynął ze współpracy z Marcinem Lutrem w Wormacji . Wykładał w Paryżu 1509 r. na temat Platona i wydał leksykon latyno-grecki . W 1512 roku jego uczeń, Vatable , opublikował grecką gramatykę Manuela Chrysolorasa . Budaeus, być może najwybitniejszy grecki uczony swoich czasów, założył Kolegium Królewskie w 1530 r. i ostatecznie nakłonił Franciszka I, by zapewnił nauczanie biblijnego hebrajskiego i greckiego. Uniwersytet Paryża u schyłku 14 wieku został zatopiony w warunkach słabego i Erasmus gorzko narzekał na jedzenie, obyczajów i norm intelektualnych Collège de Montaigu której uczęszczał. Budeusz nalegał na połączenie studiowania Pisma Świętego ze studiowaniem klasyków i wykrzyknął Ewangelię Jana : „Czym jest, jeśli nie prawie doskonałym sanktuarium prawdy!”
Jacques Lefèvre d'Étaples studiował na uniwersytetach w Paryżu, Pawii , Padwie i Kolonii i przez dłuższy lub krótszy czas przebywał w większych miastach włoskich. Znał grecki i trochę hebrajskiego. W latach 1492–1506 zajmował się redagowaniem dzieł Arystotelesa i Raymunda Lullusa, a następnie pod opieką Guillaume Briçonnet , biskupa Meaux , zwrócił uwagę na teologię. To był jego cel, aby zrównoważyć Zdania o Peter Lombard przez system teologii daje tylko to, co Pismo Święte nauczać. W 1509 r. opublikował Psalterum quintuplex , połączenie pięciu łacińskich wersji Psalmów, w tym własną korektę i komentarz. W 1512 r. wydał poprawiony łaciński przekład Listów Pawłowych z komentarzem. W tej pracy potwierdził autorytet Biblii i doktrynę o usprawiedliwieniu przez wiarę, nie doceniając jednak daleko idącego znaczenia tej ostatniej opinii. Trzy lata po ukazaniu Lutra Nowym Testamencie , ukazał Lefevre za tłumaczenie francuskie, 1523. Został on wykonany z Wulgaty , jak jego przekład Starego Testamentu , 1528. W 1522 i 1525 roku, ukazał się jego komentarze na temat czterech Ewangelii i katolickiej Listy . Ten pierwszy został umieszczony na Indeksie przez Sorbonę . Sprzeciw wobec wolnego ducha śledztwa i reformacji , który podburzyła Sorbona i przyjęła francuska rodzina królewska, zmusił go do ucieczki do Strasburga, a następnie na liberalny dwór Małgorzaty de Navarre .
Wśród tych, którzy zetknęli się z Lefèvre byli Guillaume Farel i Jan Kalwin , reformatorzy Genewy . Innym uczniem Lefèvre'a był anatom Jacques Dubois . W międzyczasie Clément Marot , 1495-1544, pierwszy prawdziwy poeta francuskiego odrodzenia literackiego, było komponowanie swojego francuskiego wersyfikacji z Psalmów i Ovid „s Metamorfoz . Psalmy były śpiewane dla przyjemności przez francuskich książąt, a później dla kultu w Genewie i przez hugenotów . Kiedy Kalwin studiował humanistykę i prawo w Bourges, Orleanie i Paryżu, około 1520, miał dla nauczycieli Maturina Cordiera i Pierre'a de L'Estoile , kanonistów, oraz Melchiora Wolmara , nauczyciela greki, którego nazwiska przyszły reformator zapisuje z wdzięcznością i szacunek.
Zobacz też
Bibliografia
- Philip Schaff Historia Kościoła Chrześcijańskiego , tom VI, 1882 r
- (w języku francuskim) La Renaissance artistique et humaniste en France
Dalsza lektura
- Tzvetan Todorov . Niedoskonały ogród: dziedzictwo humanizmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. 2001. (tekst, który skupia się na głównych poglądach francuskiego humanizmu)