Jak dziewczyny z García straciły swój akcent - How the García Girls Lost Their Accents

Jak dziewczyny z García straciły swój akcent
Okładka pierwszej edycji przedstawiająca impresjonistyczny obraz domu z drzwiami i schodami prowadzącymi do niego, drzewami i słupami telegraficznymi
Pierwsza edycja
Autor Julia Alvarez
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Bildungsroman
Wydawca Algonquin Books
Data publikacji
1991
Typ mediów Drukuj (w twardej oprawie)
Strony 286 s
ISBN 0-452-26806-0
OCLC 25025163
813,54

Jak dziewczyny z García straciły swój akcent to powieść z 1991 roku napisana przez dominikańsko-amerykańską poetę, powieściopisarkę i eseistkę Julię Alvarez . Opowiedziana w odwrotnym porządku chronologicznym i opowiedziana ze zmieniających się perspektyw historia obejmuje ponad trzydzieści lat życia czterech sióstr, począwszy od ich dorosłego życia w Stanach Zjednoczonych, a skończywszy na dzieciństwie na Dominikanie , kraju, z którego pochodzi ich rodzina. został zmuszony do ucieczki z powodu sprzeciwu ojca wobec dyktatury Rafaela Leónidasa Trujillo .

Główne tematy powieści to akulturacja i dojrzewanie . Zajmuje się niezliczonymi trudnościami imigracji, przedstawiając żywy obraz walki o asymilację, poczucie wysiedlenia i pomieszanie tożsamości, na jakie cierpi rodzina García, gdy są oni wykorzeniani z zażyłości i zmuszeni do rozpoczęcia nowego życia w Nowym York City. Tekst składa się z piętnastu połączonych ze sobą opowiadań, z których każda skupia się na jednej z czterech córek, aw kilku przypadkach na całej rodzinie García. Chociaż opowiadane jest z różnych perspektyw, w całym tekście szczególny nacisk kładzie się na postać Yolandy, o której mówi się, że jest zarówno bohaterką, jak i alter ego autora.

Tło i kontekst historyczny

W latach między 1956 i 1970 były okresem ucisku i niestabilności w Republice Dominikany, jak dyktatura od Rafael Trujillo dobiegła końca z jego zabójstwie w 1961 roku, tylko być następnie rządów wojskowych, rewolucja, interwencji Stanów Zjednoczonych i dalsza dyktatura. Centralna kontrola nad wojskiem, gospodarką i ludźmi oznaczała, że ​​tylko nieliczni mogli opuścić wyspę. Krytyk William Luis opisuje sytuację imigrantów z Dominikany do Stanów Zjednoczonych podczas rewolucji: „Przesiedlenie Karaibów z ich wysp do Stanów Zjednoczonych z powodów politycznych lub ekonomicznych wywołało napięcie między kulturą tego kraju pochodzenia i ojczyzny adoptowanej, reprezentującej przeszłość, a drugą przyszłość imigranta ”.

Przykładem tego zjawiska jest rodzina García. W filmie Jak dziewczyny z García straciły swój akcent , Alvarez udaje się zmienić wydarzenia z własnego życia, by stworzyć fikcję. Rodzina zostaje wysiedlona do Stanów Zjednoczonych po tym, jak żyła na Dominikanie ustaloną klasą wyższą, i jest zmuszona stawić czoła wyzwaniom związanym z byciem rodziną imigrantów w obcym kraju. Sama Julia Alvarez nie urodziła się na Dominikanie, ale w Stanach Zjednoczonych. Po nieudanej próbie życia w Ameryce przez rodziców wróciła do Republiki Dominikany w wieku trzech miesięcy, ponieważ jej rodzice woleli dyktaturę Trujillo od Stanów Zjednoczonych. Najwyraźniej w powieści tak nie jest, jednak w całym tekście czytelnik jest świadkiem asymilacji rodziny Garcia w amerykańskim społeczeństwie. Chociaż ich latynoskie korzenie znajdują odzwierciedlenie w ich osobowościach, jest oczywiste, że historie, które koncentrują się na czterech córkach, przedstawiają wiele problemów, z którymi borykają się normalne dziewczyny z Ameryki Północnej.

Chociaż książka How the García Girls Lost their Accents została napisana w Stanach Zjednoczonych, istnieją istotne historyczne powiązania między powieścią a krajem pochodzenia autorki. Alvarez napisała esej zatytułowany „Amerykańskie dzieciństwo na Dominikanie”, w którym ujawnia pewne informacje o swoim życiu. Jest to dowód na to, że mógł posłużyć jako podstawa powieści. Na przykład wspomina, że ​​to pan Victor z ambasady USA i członek Centralnej Agencji Wywiadowczej (CIA) przekonał Carlosa Garcíę do przyłączenia się do ruchu oporu przeciwko Trujillo, a później pomógł mu w opuszczeniu kraju i uzyskaniu praca w międzynarodowym zespole sercowo-naczyniowym. Jest to analogia do powieści, w której Carlos Garcia otrzymuje pracę jako lekarz w Nowym Jorku. Julia Alvarez wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych w wieku 10 lat wraz z rodzicami i trzema siostrami jako uchodźcy polityczni z Dominikany. Powieść jest odmianą jej doświadczeń z życia codziennego, które być może zostały nieco zmienione. Większość jej literatury jest konstruowana z wielu punktów widzenia, aw jej literaturze obecny jest mocno ukryty nurt polityczny. W tym przypadku, ta podstawa to jej rodzina uciekająca przed rewolucją Trujillo, coś, co robiła jako dziecko. Powieść przedstawia wpływ, jaki życie w reżimie może mieć na rodzinę, oraz sposób, w jaki ukształtowała wychowanie czterech dziewcząt. To także próba zrozumienia pamięci, przeszłości i czasu, zanim siostry straciły niewinność i akcenty.

Podsumowanie fabuły

Powieść jest napisana epizodycznie iw odwrotnej kolejności chronologicznej. Składa się z piętnastu rozdziałów w trzech częściach: część I (1989–1972), część II (1970–1960) i część III (1960–1956). Część I koncentruje się na dorosłym życiu sióstr García; Część II opisuje ich imigrację do Stanów Zjednoczonych i okres dojrzewania, a część III wspomina ich wczesne dzieciństwo na wyspie, na Dominikanie .

Garcías to jedna z wybitnych i zamożnych rodzin Republiki Dominikany, której korzenie sięgają konkwistadorów . Carlos García, lekarz i głowa rodziny, jest najmłodszym z 35 dzieci, które jego ojciec spłodził za jego życia, zarówno w małżeństwie, jak i poza nim. Laura, żona Carlosa, również pochodzi z ważnej rodziny: jej ojciec jest właścicielem fabryki i dyplomatą w ONZ. Wielu członków dalszej rodziny mieszkają jako sąsiedzi w dużych domów na ekspansywnej związku z licznymi sługami . We wczesnych latach pięćdziesiątych rodzą się dziewczynki García. Carla, Sandra, Yolanda i Sofía cieszą się szczęśliwym, chronionym dzieciństwem i są wychowywane przez rodziców, ciotki i wujków, aby zachować rodzinne tradycje. Ich niezliczeni kuzyni służą im jako towarzysze zabaw.

Część I.

Pierwsza część powieści umieszcza Yolandę w centrum opowieści, gdy opowiada ona otwierający i zamykający rozdział: odpowiednio „Antojos” i „The Rudy Elmenhurst Story”. W trzeciej osobie powrót Yolandy na Dominikanę jako osoby dorosłej opisywany jest w kontekście rodzinnego przyjęcia urodzinowego i wycieczki samochodowej. Ich jedność jako sióstr pod postacią „Czterech dziewczyn” jest przedstawiona w trzecim rozdziale, w którym została przedstawiona wspólna narracja. Świętują urodziny patriarchy Carlosa, a Zofia przedstawia dziadkowi swojego małego synka, pomagając nieco naprawić relacje ojca i córki. W rozdziale „Pocałunek” Sofii okazuje się, że Carlos odkrył pakiet listów miłosnych zaadresowanych do swojej córki, rozwścieczając go i prowadząc do konfliktu, który kończy się ucieczką Sofii do swojego niemieckiego kochanka. Głównym tematem tej sekcji są romantyczne relacje między czterema siostrami i ich partnerami. Sofía jest żoną „światowej klasy chemika”; Carla i Sandra są w długotrwałych związkach; a Yolanda jest zakochana w swoim psychiatrze i wcześniej zerwała z mężczyzną imieniem John. Część I zamyka „The Rudy Elmenhurst Story”, którego narratorem jest Yolanda. Opisuje to pierwszy prawdziwy związek Yolandy i napięcie między jej wychowaniem a związkami w Ameryce: „Nigdy nie znalazłbym kogoś, kto zrozumiałby moją szczególną mieszankę katolicyzmu i agnostycyzmu, stylów latynoskich i amerykańskich”.

część druga

Część II szczegółowo opisuje zbiorowe doświadczenia rodziny związane z życiem imigrantów w Stanach Zjednoczonych. Dziewczęta najpierw uczęszczają do katolickiej szkoły w Nowym Jorku, a później do internatu i dość dobrze asymilują się w nowym środowisku, choć po drodze napotykają kilka niepowodzeń. Ich pobyt w Stanach Zjednoczonych zaczyna się od pierwszego rozdziału „A Regular Revolution” i dostarcza dziewczętom (zbiorowej) opinii, że „Nie czuliśmy, że mamy to, co najlepsze w Stanach Zjednoczonych. rzeczy, wynajmujemy domy w jednej dzielnicy po drugiej redneck katolickiej ”. Podczas gdy w ciągu pierwszych kilku miesięcy w Nowym Jorku regularnie modlą się do Boga, aby wkrótce mogli wrócić do ojczyzny, szybko zaczynają doceniać korzyści płynące z życia w „wolnym kraju”, dzięki czemu nawet są odsyłani do Republiki Dominikany. ponieważ lato staje się dla nich formą kary.

Głównym punktem zwrotnym w powieści jest odkrycie przez Laurę worka marihuany Sofii i jej późniejsza kara: wyrzucenie jej ze szkoły z internatem i zmuszenie do spędzenia roku z rodziną na Dominikanie. Wydarzenie to reprezentuje przemianę dziewcząt w Amerykanki i odejście od kultury dominikańskiej oraz konfliktowego związku Laury i Carlosa z asymilacją. Laura „wciąż deklarowała stare zwyczaje”, a Carlos stara się wyedukować akcenty dziewcząt, pokazując w ten sposób napięcie między kulturami.

Carla staje się ofiarą rasizmu w trzecim rozdziale, „Trespass”, gdzie chłopcy mówią jej: „Wracaj tam, skąd przyszłaś, ty brudny szpilku!”. Później zostaje poddana molestowaniu dzieci, które masturbuje się w swoim samochodzie, podjeżdżając przy krawężniku i lubieżnie rozmawiając z nią przez otwarte okno. Druga część powieści kończy się rozdziałem „Floor Show”, w którym rodzina García idzie do hiszpańskiej restauracji, a Sandra jest świadkiem, jak żona gospodarza miłosnie próbuje pocałować ojca w drodze do łazienki. Ogólnie rzecz biorąc, część II przedstawia nieoczekiwane aspekty życia w Stanach Zjednoczonych i zostania Amerykanami oraz bada napięcia, które powstają wraz z doświadczeniem imigrantów.

Część III

Mapa Karaibów przedstawiająca Dominikanę na zachód od Kuby.
Dominikana , w stosunku do pozostałej części Karaibów

Pięć rozdziałów części III, sekcji końcowej, koncentruje się na wczesnych latach rodziny García na Dominikanie i jest najbardziej politycznym z powieści.

Pierwszy rozdział, „Krew konkwistadorów ”, otwiera relacja dwóch agentów Trujillo , którzy przybyli do rodzinnego domu w poszukiwaniu Carlosa. Jego rewolucyjna polityka i praca przeciwko Chapitas sprawiły, że rodzina stała się celem, a ten rozdział wyraźnie wyszczególnia niebezpieczeństwa związane z ich sytuacją. Kwestie poruszone w poprzednich rozdziałach wydają się powierzchowne w porównaniu z życiem lub śmiercią konfliktów, z którymi Garcías borykają się wcześniej w życiu. Rodzina ucieka przed prześladowaniami, ale jest zmuszona natychmiast wyemigrować, ustalając motyw przeniesienia się do Nowego Jorku.

Drugi rozdział, „Ludzkie ciało”, opisuje, co dzieje się z Mundinem, Yolandą i Sofią w brudnej szopie w pobliżu domu. Yolanda bawi się ze swoim chłopcem, kuzynem Mundinem, iw zamian za lalkę Human Body i modelinę, pokazuje mu swoje genitalia. Sofia też idzie w jego ślady. - „Mów dalej,” rozkazał Mundin niecierpliwie. Fifi złapała się i opuściła spodnie i majtki do kostek. Rzuciłem siostrze wyzywające spojrzenie, gdy podniosłem kowbojską spódnicę, wsunąłem ją pod brodę i ściągnąłem majtki (Alvarez, 235) ”.

W miarę postępów w części III narracja zmienia się na opisanie ich życia na wyspie z wyższych sfer i wypełnienie szczegółów stylu życia, w którym urodziła się rodzina. Historia haitańskiej pokojówki praktykującej voodoo została wyjaśniona: uciekła przed masakrą Haitańczyków przez Trujillo i przybyła do pracy dla Laury, chociaż większość jej rodziny nie miała tyle szczęścia.

W ostatnich trzech rozdziałach Carla, Yolanda i Sandra opowiadają historie z dzieciństwa otoczone dalszą rodziną, a także rozpoczyna się związek dziewcząt ze Stanami Zjednoczonymi. „An American Surprise” opowiada o ich wczesnych wyobrażeniach o Nowym Jorku, „gdzie była zima i śnieg spadał z nieba na ziemię jak biblijne kawałki chleba z manną ”. Czytelnik zdaje sobie sprawę, że niewinność dzieciństwa i wyidealizowana wizja ich wkrótce adoptowanego kraju, biorąc pod uwagę odwrotną chronologię narracji How the García Girls Lost Their Accents , pozostają w domu Garcíi na Dominikanie.

Postacie

Sofia

Sofia, „Fifi”, jest najmłodszą z czterech dziewczyn i jest indywidualistką swoich sióstr. W całej książce wielokrotnie przyciąga uwagę czytelnika, ponieważ jej historie mają inny charakter niż opowieści innych dziewczyn z Garcíi. W książce Alvarez cytuje: „Sofia była tą bez stopni. Zawsze szła własną drogą”. Ze swoich sióstr była prostą, ale miała stałych chłopaków, a pozostałe trzy dziewczyny zawsze pytały ją o radę na temat mężczyzn. W pierwszym rozdziale „Pocałunek” czytelnicy opowiadają historię jej buntowniczego małżeństwa z „wesołym i dobrodusznym” Niemcem w Kolumbii podczas zbuntowanych wakacji ze swoim obecnym chłopakiem. Po ślubie z nim jej stosunki z ojcem znacznie się pogarszają, aż do narodzin syna. Rodzina spotyka się ponownie, aby świętować urodziny ojca i chrzciny syna, chociaż Sofia nadal czuje ten sam antagonizm, który wcześniej czuła do niego.

Sandra

Sandra jest drugą córką w powieści, piękną, która mogłaby „uchodzić za Amerykankę, o delikatnych niebieskich oczach i jasnej karnacji”. Widzimy, jak kochająca i troskliwa część jej osobowości pojawia się w „Floor Show”, gdzie w bardzo młodym wieku decyduje, że jeśli jej rodzina znajdzie się w naprawdę złej sytuacji finansowej, spróbuje zostać adoptowana przez bogatą rodzinę, dostać zasiłek „jak inne amerykańskie dziewczyny”, które potem przekazała swojej rodzinie. Światło punktowe pada na nią ponownie, kiedy wyjeżdża na studia magisterskie, a jej rodzice otrzymują list od dziekana, w którym Sandra została hospitalizowana po ekstremalnej diecie, ujawniając, że jest anorektyczką . Marzy o byciu artystą. Ona złamała sobie rękę.

Yolanda

Yolanda jest trzecią najstarszą i najbardziej pomysłową z czterech dziewczyn. W powieści odgrywa najważniejszą rolę jako alter ego Alvareza. Jest nauczycielką, poetką i pisarką. Jej pseudonimy, które odzwierciedlają i reprezentują różne aspekty jej osobowości, składają się z „Joe”, „Yosita”, „Yoyo” i po prostu „Yo”, które jest również tytułem kontynuacji How the García Girls Lost Their Accents . Każdy z tych pseudonimów jest wytworem jednej z wielu osobowości Yolandy. Jej postać ma duże znaczenie jako „Yo”, hiszpański zaimek pierwszej osoby, „ja” narratora. Pseudonim „Yoyo” przypomina zabawkę, która porusza się w górę iw dół, tam iz powrotem, podobnie jak Yolanda przeskakuje od kultury do kultury, od jednej skrajności do drugiej. Ostatni, „Joe”, reprezentuje amerykańską wersję Yolandy. Jej ostateczny powrót na wyspę „reprezentuje jej pragnienie przemieszczenia się z północnoamerykańskiego Joe do Yolandy jej rodziny i młodości”. Te pseudonimy „działają, aby właściwie zdefiniować i nazwać wiele różnorodnych aspektów jej złożonej osobowości”. Jej postać jest tą, której głos i słowa są najczęściej słyszane w całej powieści; jest najbardziej rozwiniętą postacią, a jej tożsamość jest najlepiej poznana z czterech dziewczyn. Jest najlepszą przyjaciółką swojego kuzyna Mundina.

Carla

Carla jest najstarszą z czterech córek. Jak to zwykle bywa w przypadku najstarszego rodzeństwa, jest postrzegana jako pośredniczka między czterema siostrami w powieści. „Jako terapeuta w rodzinie Carla lubi być tą, która wszystko rozumie” i „ma tendencję do zszywania wszystkich komplementów wezwaniami do samodoskonalenia”. Jednak dla jej sióstr stwarza to nieco dominującą postać, czasami przypominającą ich matkę. Jej krytyka idzie dalej, kiedy pisze autobiograficzny artykuł, w którym nazywa matkę łagodną retencją analną. W pierwszej i być może najbardziej znanej historii Carli w powieści „Trespass”, gdy idzie do domu ze szkoły w Nowym Jorku, mężczyzna ujawnia się jej i próbuje zwabić ją do swojego samochodu. Alvarez wykorzystuje postać Carli do pokazania trudności językowych, z jakimi borykają się jedynie znajomość „klasowego angielskiego”, oraz tego, jak bariery komunikacyjne wpływają na imigrantów.

Styl i struktura

Alvarez przeciwstawia się arystotelesowskiemu wyobrażeniu dobrze zwartej fabuły, ponieważ historia jest opowiadana w odwrotnym porządku chronologicznym poprzez serię piętnastu rozdziałów, bez liniowej, jednoczącej fabuły. W Julia Alvarez: Krytyczny towarzysz , Scholar Silvio Sirias argumentuje, że „dobrze skonstruowana fabuła ma strukturę, która obiecuje czytelnikowi, że autorka sprawuje kontrolę i że każde wydarzenie, które opowie, w końcu nabierze sensu”. Sirias następnie wyjaśnia, w jaki sposób początkowe ujawnienie przez Alvarez dziewcząt czytelnikowi w ich nieco dostosowanych, dorosłych stanach pozwala jej najpierw przywołać pewne założenia czytelnika, a następnie obalić te założenia, ujawniając burzliwą przeszłość rodziny García. Badaczka Julie Barak twierdzi, że odwrotny porządek chronologiczny, który stosuje Alvarez, jest w rzeczywistości unikalną techniką stylistyczną, która „zwiększa niepewność i niestabilność czytelnika, [pozwalając na odtworzenie] własnych niejasności dziewcząt Garcia”.

Uczony William Luis zauważa duże podobieństwo między strukturą Julia Alvarez Jak García Dziewczyny straciło Akcenty i Alejo Carpentier „s Viaje a la Semilla zarówno zatrudniać taktyka wstecznej narracji i konsekwencji pretendować do dwóch początkach i dwóch zakończeń. Alvarez jest również mówi się przestrzegać stylistyczne tradycje ustanowione przez powieściach takich jak Pedro Juan Labarthe jest Syn Obojga Narodów: życie prywatne z Columbia Student (1931), Marcio Veloz Maggiolo 's El prófugo (1962), Humberto Cintron użytkownika Frankie Cristo (1972), oraz Richard Ruiz „s The Hungry Amerykanin (1978). Pomimo jawnie północnoamerykańskich cech stylistycznych, na pierwszy rzut oka wydaje się, że książka może się pochwalić, każdy z wyżej wymienionych autorów jest pochodzenia latynoskiego.

Julie Barak podkreśla znaczenie „jeszcze jednej stylistycznej idiosynkrazji dzieła, które dodaje wyrafinowania artyzmu [Alvareza]”, ponieważ w ostatniej części powieści dla każdej dziewczyny występuje wyraźne przejście od narracji trzecioosobowej do pierwszoosobowej . Luis opisuje tę zmianę jako kluczowy moment, po którym wydarzenia nabierają porządku chronologicznego, a czas przyspiesza, oświetlając życie w taki sposób, że nagle nabiera sensu. Sposób, w jaki Alvarez zmienia głos narracji, jest stylistycznym wyrazem stopnia, w jakim każda z dziewcząt „chce mieć kontrolę nad własną wersją swojej historii ...”. efekt, obrona oferowana przez każdą dziewczynę własnymi słowami, wyjaśnienie, kim stały się w teraźniejszości, dlaczego „okazały się” takie, jakie miały ”. Przejście głosu narracyjnego „zmienia dynamikę triady czytelnik-bohater-autor” i pozwala czytelnikowi, trzymanemu na dystans przez narratora z trzeciej osoby, przeżyć na nowo „wspomnienie z postacią, ściśle z nią związaną rozwijanie silnej empatii o zjednoczonym charakterze ”.

Jacqueline Stefanko racjonalizuje decyzję Alvareza, by przemieniać różne głosy wszystkich czterech dziewcząt García, osłabiając jej twierdzenie, że „amnezja wywołana przez diasporyczne kultury Latynosów jest negocjowana w tekście poprzez polifonię”. Po znaczącej obserwacji Stefanko doszedł do wniosku, że „jako hybrydowe jaźnie, które przekraczają i przekraczają granice języka i kultury, ci latynoscy pisarze tworzą mieszane teksty, aby„ przetrwać w diasporze ”, używając terminu Donny Haraway, próbując wyleczyć pęknięcia i pęknięcia wynikające z wygnania i rozproszenia ”. Tworząc książkę How the García Girls Lost Their Accents, Alvarez celowo fabularyzowała własną historię życia w sposób polifoniczny , który wykracza poza granice tradycyjnego stylu i gatunku, odróżniając się w ten sposób od przeciętnego autora zarówno pod względem stylistycznym, jak i strukturalnym.

Główne tematy

Fragmentacja siebie

Być może jednym z najważniejszych tematów w książce How the García Girls Lost Their Accents jest fragmentaryczna koncepcja jaźni. Fragmentacja osobistej tożsamości jest poważnym problemem, z którym borykają się wszystkie cztery dziewczyny z Garcíi przez całą powieść. Imigracja sprawiła, że ​​stali się wieloma istotami, rozdartymi między tożsamością dominikańską i amerykańską. Jako studentka Yolanda spotyka chłopca o imieniu Rudy Elmenhurst, który nieustannie próbuje wepchnąć ją do łóżka. Kiedy Rudy nie może już dłużej znosić frustracji, rzuca się i kończy ich związek, pozostawiając Yolandę zdruzgotaną i mając nadzieję na jego powrót. Wewnętrzne zamieszanie wywołane w Yolandzie przez ten traumatyczny epizod jest ewidentne, gdy zdała sobie sprawę, „jakie zimne, samotne życie czekało [ją] w tym kraju. [Yolanda] nigdy nie znalazłaby kogoś, kto zrozumiałby [jej] specyficzną mieszankę katolicyzmu i agnostycyzmu, Style latynoskie i amerykańskie ”. Julie Barak z Mesa State College opisała ten fragment jako przejmujący i elegancki odwet za powracające poczucie bycia podzielonymi i mówienie podzielonymi językami, które można znaleźć w większości tekstu.

Taniec flamenco w rozdziale „Floor Show” wywołuje podobne uczucie spustoszenia u Sandry, ponieważ pijackie przerwanie przez panią Fanning wyraźnie hiszpańskiego tańca czyni z tego „parodię”, drugorzędną kombinację kultur, której Sandi nie może spełnić. Poszukuje zjednoczonego siebie, czegoś szlachetnego, prawdziwego, pięknego. Jednak gdy się do tego zbliża, zostaje zrujnowane, rozpływając się w pastisz zbyt podobny do jej własnego podzielonego życia w Stanach ”.

Badaczka literatury Ameryki Łacińskiej, Jacqueline Stefanko, wraz z kilkoma jej rówieśnikami, wyraźnie wspomniała o znaczących implikacjach, jakie liczne przezwiska Yolandy mają dla jej kruchego i fragmentarycznego poczucia siebie. Stefanko zauważa, że ​​„w miarę jak imiona Yolandy mnożą się na stronach, zaczynamy dostrzegać różnorodność jej tożsamości [i] zdajemy sobie sprawę z walki, w jaką Yolanda musi się zaangażować, aby nie być podzielonym w społeczeństwie, które ją marginalizuje”. Uczony William Luis potwierdza pogląd, że roztrzaskana tożsamość Yolandy wywodzi się w dużej mierze z „wielu imion używanych [w odniesieniu do niej]. Jest to Yolanda, Yoyo, Yosita, Yo i, co nie mniej ważne, angielski Joe. A przede wszystkim jest „Yo”, hiszpański zaimek pierwszej osoby, „ja” narratora ”.

Julie Barak uważa, że ​​treść listu Yolandy skierowanej do jej męża, Johna, wyjaśniającej, dlaczego musi go opuścić, jest dość znacząca w odniesieniu do jej podzielonej samoświadomości. Yolanda zaczęła: „Wracam do domu, do moich rodziców, dopóki moje serce nie wyzdrowieje. Poprawiła notatkę. Potrzebuję trochę czasu, zanim moja dusza-cięcie-serce-cięcie-serce-nie, nie , nie, już nie chciała się dzielić, trzy osoby w jednym Yo. "

Poszukiwanie wyjaśnienia tożsamości

Poszukiwanie jasnej i wyraźnej tożsamości osobistej jest tematycznie dość ściśle związane z tożsamością podzielonego ja. Poszukiwanie sióstr García w celu wyjaśnienia ich zdezorientowanych tożsamości jest jednak próbą rozwiązania problemu, jaki stanowi fragmentaryczna jaźń, a zatem wymaga oddzielnej kategoryzacji. Uczony William Luis przypomina czytelnikom Alvareza, że ​​„poszukiwanie przez Yolandę jej dominikańskiej tożsamości należy rozumieć w kontekście lat sześćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych”. Gdy dziewczynki zaczęły rosnąć, czują urazę do swoich rodziców, którzy wydają się nieświadomi ich potrzeby „dopasowania się do Ameryki wśród Amerykanów; potrzebowały pomocy w ustaleniu, kim są, dlaczego irlandzkie dzieci, których dziadkowie byli mickami, nazywali je szpikami”.

Luis używa terminu „przemieszczenie onomastyczne” w odniesieniu do wielu pseudonimów, które fragmentują koncepcję Yolandy dotyczącą całości i zjednoczonej jaźni. To ciągłe onomastyczne przemieszczenie pobudza w Yolandzie pragnienie zakwestionowania jej podzielonej tożsamości, poszukiwania jedności, jasności i spójnego zrozumienia jej okoliczności. Yolanda osiąga tę jasność poprzez akt pisania, a nawet jako młoda dziewczyna rozkoszuje się zakończeniem przemówienia na przemówienie z okazji Dnia Nauczyciela, ponieważ „w końcu brzmi jak ona po angielsku!” W przeciwieństwie do swojej siostry Sandi, „której artystyczne upodobania zostały zmiażdżone w dzieciństwie, Yolanda mierzy się z problemami tożsamościowymi i rozwiązuje je podczas pisania”. Barak postrzega pisarstwo Yolandy jako proces, który można wykorzystać do ponownego połączenia fragmentów jej tożsamości; jako pomoc w zaakceptowaniu „jej własnej„ hybrydowej ”natury ... doprowadzającej do równowagi zarówno jej światy, jak i siebie samych”. Tak więc tylko poprzez pisanie, będący wyrazem najbardziej misternych osobistych myśli i objawień Yolandy, bohaterka może zachować nadzieję na przywrócenie jej jednolitej tożsamości osobistej.

Asymilacja

Asymilacja jest szczególnie trudnym procesem dla Amerykanów pochodzenia latynoskiego, ponieważ mają oni „stare kraje, które nie są ani stare, ani odległe. Nawet osoby urodzone w Ameryce Północnej podróżują do ojczyzny swoich rodziców i nieustannie napotykają napływ przyjaciół i krewnych z„ domu ”, którzy utrzymują nurt kulturowy. To ciągłe krzyżowanie się sprawia, że ​​asymilacja jest dla nich procesem bardziej skomplikowanym niż dla innych grup mniejszościowych ”. Julie Barak potwierdza twierdzenia Gonzaleza Echevarrii dotyczące imigracji z Ameryki Łacińskiej i dalej pokazuje, jak uprzywilejowana, bogata egzystencja dziewcząt García na Dominikanie dodatkowo komplikuje ich proces asymilacji. Dziewczęta są całkowicie nieświadome swojego szczęścia, dopóki nie zmierzą się z ekonomicznymi trudnościami imigracji w Stanach Zjednoczonych.

To, jak dziewczęta z García straciły swój akcent, potwierdza szeroko wyrażane w kręgach literatury latynoamerykańskiej podejrzenie, że mieszkańcy Ameryki Północnej nie chcą rozróżniać między wygnaniem politycznym a ekonomicznym. Alvarez dobitnie demonstruje północnoamerykańską tendencję do niedoceniania różnorodności kulturowej , podkreślając przykłady amerykańskiej ignorancji wobec różnic między różnymi grupami latynosko-karaibskimi. Dziewczęta García są dość skonfliktowane po przybyciu do Stanów Zjednoczonych, ponieważ odkrywają, że różne grupy kulturowe są skupione w jednej szerokiej kategorii „imigrantów”, a nowo przybyłe są zachęcane do cichego asymilowania się z amerykańskimi normami. Konflikt Yolandy z ojcem dotyczący potencjalnie kontrowersyjnego przemówienia, które przygotowała na przemówienie z okazji Dnia Nauczyciela, jest klasycznym przykładem sposobu, w jaki dziewczęta García są naciskane, aby dostosowały się do normy. Yolanda czuje, że poświęciła swoje zasady i sprzedała się niezwykle wrażliwym autorytetom, kiedy jej ojciec zmusza ją do porzucenia jej wzmacniającego, buntowniczego osiągnięcia artystycznego wyrażania siebie na „dwie krótkie strony przestarzałych komplementów i uprzejmych zwyczajów wobec nauczycieli. Mowa wymyślona z konieczności i bez wielkiej inwencji ”. Julie Barak zapewnia, że ​​„chociaż ten incydent jest pod wieloma względami porażką zarówno dla Yolandy, jak i jej matki, to jednak uczy ich lekcji konformizmu, która jest tak ważna dla spokojnego życia w Ameryce. Yolanda uczy się dopasowywać, robić to, czego się oczekuje” . Dziewczęta uczęszczają do najlepszych szkół, tracą hiszpański akcent i nabywają te same zaburzenia psychiczne, co ich amerykańskie odpowiedniki z wyższych sfer. Sandra walczy z anoreksją , Carla i Yolanda mają nieudane małżeństwa, Yolanda i Sandra są od czasu do czasu umieszczane w placówkach opiekuńczych z powodu problemów psychiatrycznych, a Sofía zostaje zapłodniona poza związkiem małżeńskim.

Strach

Sposób, w jaki dziewczęta z García straciły swój akcent, jest pełen nieustannej obecności strachu, który objawia się w pozornie nieskończonej różnorodności miejsc. Alvarez dość żywo przedstawia strach wywołany przez matkę dziewcząt, Laurę, blisko chronologicznego początku książki, kiedy ona „widzi czarnego VW [znak firmowy dominikańskiego dyktatora Trujillo], a jej serce wali aż po palce u stóp” . Nawet po tym, jak rodzina García spędziła kilka lat w Stanach Zjednoczonych, chroniona przed zemstą Trujillo, nieustanna paranoja nadal nęka Carlosa, ich ojca, „który wciąż żyje w strachu przed kartą SIM i który boi się mówić” bunt „głośno”. Ten początkowy strach przed karą Carlosa za jego rolę w zamachu na Trujillo był tym, co pierwotnie skłoniło rodzinę Garcíi do ucieczki z wyspy i zrodziło niezliczone inne obawy, które później nękały ich życie. Konfliktowe życie, które córki miały prowadzić w wyzwolonych seksualnie Stanach Zjednoczonych, byłoby nawiedzane przez strach przed ciążą i wiecznym potępieniem, gdyby dały się uwieść.

Kryzys kubański również staje się istotnym źródłem strachu dla dziewcząt. W bardzo krótkim rozdziale zatytułowanym „Śnieg” Alvarez ujawnia wpływ tej powszechnej kulturowej paranoi poprzez postać Yolandy, która pomyliła swoje pierwsze doświadczenie z opadami śniegu z „początkiem długo oczekiwanego ataku nuklearnego”, powodując spanikowany wybuch generała histeria w jej klasie.

W miarę dorastania i dojrzewania dziewczyny przeżywają wiele rozczarowujących spotkań, które sprawiają, że boją się samotności, która musi ich czekać w tym obcym kraju, w którym beznadziejnie walczą o dopasowanie i zrozumienie. Nawet jako dorosła kobieta, powracająca do swoich dominikańskich korzeni, Yolanda odkrywa, że ​​nigdy nie jest w stanie uciec przed strachem, który unosił się nad nią odkąd tylko pamięta. Jest to widoczne już w pierwszym rozdziale „Antojos”, kiedy Alvarez ujawnia panikę wywołaną w dorosłej Yolandzie, gdy nagle zdała sobie sprawę, że utknęła na polu guawy na Dominikanie, gdzie kobiety nie chodzą bez opieki w nocy. Alvarez wywołuje strach Yolandy, gdy donosi, że „szeleszczące liście drzew guawy są echem ostrzeżeń jej starych ciotek: zgubisz się, zostaniesz porwany, zgwałcona, zostaniesz zabity”.

Jak ujęła to uczona Julie Barak, „słownik strachu, który im towarzyszy, jest nie tylko częścią ich hiszpańskiego, ale także angielskiego słownictwa” i dlatego rodzina García nigdy nie może mieć uzasadnionych nadziei na ucieczkę od strachu.

Pamięć

William Luis twierdzi, że How the García Girls Lost their Accents „jest próbą zrozumienia pamięci, przeszłości i czasu, zanim siostry straciły niewinność i akcenty”. Pamięć odgrywa w tekście znaczącą rolę, jako środek, za pomocą którego dziewczęta mogą powrócić do przeszłości swojego dzieciństwa, próbując nadać sens współczesnym realiom. Zofia, najmłodsze dziecko, niesie ze sobą tylko jedno wspomnienie z krótkiego dzieciństwa na wyspie, w którym Haiti Chucha, służąca Garcíi, żegna się z dziewczynami w voodoo, zanim wyruszą do Stanów Zjednoczonych. Sofía czuje się oddzielona i pozbawiona „, ponieważ ma tylko to jedno wspomnienie, które pomaga jej zrekonstruować jej dwukulturową, dwujęzyczną jaźń. Chociaż ten brak pamięci sprawia, że ​​jest najmniej podzielona ze swoich sióstr pod wieloma względami ... najbardziej zaniepokojona, najbardziej buntownicza przeciwko jej okoliczności. " Jak na ironię, sama prognoza voodoo Chuchy dotyczy w dużej mierze pojęcia pamięci, ponieważ podkreśla, że ​​dziewczyny po opuszczeniu wyspy „będą nawiedzane przez to, co robią i których nie pamiętają. Ale mają w sobie ducha. Wymyślą” czego potrzebują, aby przeżyć ”. Julie Barak potwierdza, że ​​pamięć jest zarówno pozytywną, jak i negatywną siłą w nieustannej walce dziewcząt z García, aby odkryć swoją prawdziwą tożsamość.

Znaczenie i recepcja literacka

Kiedy w 1991 r. Ukazała się książka How the García Girls Lost their Accents , książka „odbiła się głośnym echem na scenie literackiej” według Jonathana Binga w recenzji powieści z 1996 r. Publishers Weekly . Chociaż była to jej pierwsza powieść, Alvarez zyskała duże zainteresowanie książką, w tym udział w wystawie New York Public Library z 1991 roku „Ręka poety od Johna Donne'a do Julii Alvarez”. The Women's Review of Books także chwali autora, stwierdzając, że „Wraz z tą pierwszą powieścią Julia Alvarez dołącza do rangi innych latynoskich pisarek, takich jak Nicholasa Mohr i Helena María Viramontes ”.

Powieść została ogólnie przyjęta przez krytyków, a Cecilia Rodríguez Milanés z The Women's Review of Books napisała, że ​​„ How the García Girls Lost Their Accents to książka warta uwagi, która wymaga naszej uwagi”. W artykule Publishers Weekly zauważono, że „powieść zapewniła wnikliwe spojrzenie na strukturę społeczną wyspy, którą [rodzina García] z tęsknotą pamiętają, i zawirowania polityczne, którym uciekli”.

Od 1991 roku książka stała się szeroko czytana i przywoływana; dobrze znana część kanonu literatury latynoskiej. Julia Alvarez otrzymała status Doctor Honoris Causa Humanidades od Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra , Santiago, Republika Dominikany w dniu 24 stycznia 2006 roku za How the García Girls Lost Their Accents .

W 1999 roku „ Library Journal” poinformował, że „wybrana kadra bibliotekarzy reprezentujących trzy systemy bibliotek publicznych Nowego Jorku opublikowała starannie dobraną listę„ 21 nowych klasyków XXI wieku ”, a powieść została umieszczona na liście.

Na temat książki Alvareza napisano wiele artykułów naukowych od czasu jej publikacji, w tym „Poszukiwanie tożsamości w książce Julii Alvarez How the García Girls Lost Their Accents ” Williama Luisa i Joan Hoffman „She Wants to be Called Yolanda Now: Identity , Język i trzecia siostra w Jak dziewczęta z García straciły swój akcent ”, który ukazał się w„ Bilingual Review ” .

Uwagi

Bibliografia