Horyu-ji — Hōryū-ji

Horyū-ji
法隆寺
Horyū-ji; 法隆寺
	Kondo (po lewej) i Pagoda (po prawej)
Religia
Przynależność	Shotoku
Bóstwo	Shaka Nyorai (Śakjamuni)
Lokalizacja
Lokalizacja	1-1 Hōryū-ji Sannai, Ikaruga-chō , Ikoma-gun , Prefektura Nara
Kraj	Japonia
Architektura
Założyciel	Cesarzowa Suiko , książę Shotoku
Zakończony	607
Strona internetowa
	www .horyuji .lub .jp

Horyu-ji (法隆寺, Świątynia rozkwitu Dharmy ) jest buddyjska świątynia, która była kiedyś jednym z potężnego siedmiu wielkich świątyń , w Ikaruga , prefekturze Nara , Japonia . Jego pełna nazwa to Hōryū Gakumonji (法隆学問寺) , czyli Ucząca się Świątynia Prawa Kwitnącego, kompleks służący zarówno jako seminarium, jak i klasztor.

Świątynia została założona przez księcia Shōtoku w 607, ale według Nihon Shoki w 670 kilka budynków spłonęło w wyniku uderzenia pioruna. Jednak zrekonstruowany co najmniej 1300 lat temu Kondō (hala główna) jest powszechnie uznawany za najstarszy drewniany budynek na świecie.

Pożar, który wybuchł podczas demontażu i naprawy Kondo 26 stycznia 1949 r., zniszczył malowidło ścienne z okresu Asuka , narodowy skarb, i zszokował Japończyków. Na podstawie tego wypadku dzień, w którym wybuchł pożar, jest teraz dniem zapobiegania pożarom dóbr kultury.

W roku 1993, Horyu-ji, wraz z Hokki-ji , został zarejestrowany jako pierwszy Japonii Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO pod nazwą buddyjskich zabytków w Obszarze Horyu-ji .

Badanie słojów drzew przeprowadzone w 2001 roku ujawniło, że shinbashira z pięciopiętrowej pagody została ścięty w 594 roku, a następnie spalony w 670 roku.

Historia

Shichido garan

Świątynia została pierwotnie zlecona przez księcia Shotoku ; w tamtym czasie nazywał się Wakakusadera, nazwa, która jest nadal czasami używana. Uważa się, że ta pierwsza świątynia została ukończona w 607 roku. Hōryū-ji był poświęcony Yakushi Nyorai , Buddzie uzdrawiania i ku czci ojca księcia. Wykopaliska przeprowadzone w 1939 roku potwierdziły, że pałac księcia Shotoku, Ikaruga-no-miya (斑鳩宮), zajmował wschodnią część obecnego kompleksu świątynnego, gdzie dziś znajduje się Tō-in (東院). Odkryto także ruiny kompleksu świątynnego, który znajdował się na południowy zachód od pałacu książęcego, a nie w całości w obrębie obecnego kompleksu świątynnego. Pierwotna świątynia, nazwany przez współczesnych historyków i archeologów Wakakusa- Garan (若草伽藍), zaginął, prawdopodobnie spłonęła po uderzeniu pioruna w 670. Świątynia została odbudowana, ale nieznacznie przeformułować w północno pozycji, która jest uważana zostały ukończone około 711 roku. Świątynia została naprawiona i ponownie zmontowana na początku XII wieku, w 1374 i 1603 roku.

W okresie Kamakura , kiedy kult Shōtoku zyskał na znaczeniu w Japonii, Horyū-ji stał się ważnym miejscem kultu dawno zmarłego księcia. W tym czasie wzrosła liczba praktyk rytualnych poświęconych księciu Shōtoku. Nabożeństwo żałobne dla księcia zwane ceremonią Shōryō-e stało się corocznym wydarzeniem w Hōryū-ji na początku XII wieku i jest nadal praktykowane w świątyni i innych świątyniach związanych z księciem Shōtoku do dnia dzisiejszego. Okres Kamakura i wczesny Heian przyniósł także nowe dodatki do Hōryū-ji, w tym poświęcenie kilku nowych sal we wschodnim i zachodnim kompleksie, aby czcić Księcia jako inkarnację bodhisattwy Kannona . Rozwój kultu Shōtoku od VII wieku napędzał wzrost Hōryū-ji jako znanej świątyni w Japonii. Pod koniec panowania Tokugawy w połowie XIX wieku świątynia regularnie otrzymywała duże fundusze od szogunatu. Ponadto świątynia rozrosła się i utrzymywała bliskie stosunki z sektą Hossō przez cały okres Edo .

Począwszy od wczesnych lat okresu Meiji , znaczące zmiany polityczne w Japonii przyniosły nowe wyzwania dla Hōryū-ji. Shinto zostało uznane za oficjalną religię państwową w 1868 roku, co spowodowało rządową konfiskatę wielu ziem buddyjskich, ścisły nadzór rządowy i kategoryzację świątyń buddyjskich oraz gwałtowny spadek wsparcia finansowego dla samego Hōryū-ji. Rekategoryzacja oficjalnie uznanych sekt buddyjskich przez rząd, która nastąpiła wkrótce po rozpoczęciu rządów Meiji, nie uznała sekty Hossō za formalną instytucję buddyzmu japońskiego. Kiedy siedziba sekty Hossō, Kōfuku-ji , została na jakiś czas zamknięta podczas odbudowy Meiji , Hōryū-ji związał się z buddyzmem Shingon . Jednak po tym, jak pod koniec XIX wieku rząd zmienił swoje stanowisko i zezwolił świątyniom buddyjskim na wybór własnej powiązanej sekty, Hōryū-ji odnowił swoją przynależność do szkoły Hossō. Z powodu braku zasobów we wczesnym okresie Meiji, mnisi z Hōryū-ji postanowili przekazać wiele skarbów świątyni do ekspozycji muzealnej. Udało im się zapewnić rekompensatę za tę darowiznę, poprawiając sytuację finansową świątyni. Prace konserwatorskie w tym miejscu rozpoczęły się w 1895 roku, ale zakończyły się w 1934 roku, kiedy rozpoczął się masowy projekt renowacji w Hōryū-ji. Projekt został przerwany podczas II wojny światowej , kiedy duże fragmenty samej świątyni rozebrano i ukryto na wzgórzach otaczających Narę. Jednak ze względu na politykę Stanów Zjednoczonych Ameryki dotyczącą zachowania miejsc kulturowych w Nara i Kioto, całe miejsce zostało oszczędzone przed bombardowaniami podczas wojny. Projekt renowacji wznowiono po wojnie i zakończono w 1985 roku. Znaczna część kompleksu świątynnego została naprawiona po wiekach szkód środowiskowych. Podczas renowacji starsze malowidła świątyni posłużyły do określenia pierwotnego układu kompleksu, a wiele z budynków mieszkalnych wybudowanych w międzyczasie zostało zburzonych.

Dziś świątynia może być identyfikowana jako siedziba sekty „Shōtoku” i jest popularnym miejscem pielgrzymek. Jako obiekt światowego dziedzictwa UNESCO, Hōryū-ji jest również atrakcyjnym miejscem dla turystów. Według strony internetowej świątyni, obecnie jest domem dla ponad 180 wyznaczonych japońskich skarbów narodowych i ważnych dóbr kulturowych i była pierwszą budowlą w Japonii, która została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa. Hōryū-ji również nadal organizuje częste wydarzenia w różnych miejscach kompleksu, a wiele jego struktur jest otwartych dla publiczności.

Architektura

Chūmon (Brama Wewnętrzna) z jego kolumnach entasis

Buddyjskie zabytki w rejonie Hōryū-ji

Bliższe spojrzenie na drewniane rzeźby w buddyjskich pomnikach w rejonie Hōryū-ji .

Obecny kompleks

Obecna świątynia składa się z dwóch obszarów, Sai-in (西院) na zachodzie i Tō-in (東院) na wschodzie. W zachodniej części świątyni znajduje się Kondō (金堂, sala sanktuarium) i pięciopiętrowa pagoda świątyni. W obszarze Tō-in znajduje się ośmiokątna Sala Yumedono (夢殿, Sala Snów) i znajduje się 122 metry na wschód od obszaru Sai-in. W kompleksie znajdują się również pokoje mnichów, sale wykładowe, biblioteki i jadalnie.

Charakterystyka

Dzwonnica Dzielnicy Wschodniej

Zrekonstruowane budynki zawierają znaczące wpływy kulturowe z Trzech Królestw Korei , szczególnie Baekje , a także od wschodniego Han do Północnego Wei w Chinach. Wpływy chińskie przeszły przez Baekje, ponieważ Baekje miał w tym czasie stałe stosunki handlowe z Chinami.

Rekonstrukcja pozwoliła Hōryū-ji wchłonąć i zawierać unikalną fuzję elementów stylu wczesnego Asuka, dodanych z kilkoma wyraźnymi elementami widocznymi tylko w Hōryū-ji, takimi jak niezwykle małe proporcje piątego piętra pagody, które zbudowano w późniejszych latach brak. Jest także domem dla unikalnych przykładów wczesnej japońskiej architektury, takich jak świątynia Tamamushi.

Istnieje wiele cech, które sugerują, że obecny obszar Hōryu-ji nie jest całkowicie związany ze stylem okresu Asuka w taki sam sposób, jak inne dzieła z tego okresu. Uczeni zauważają, że styl Hōryū-ji jest bardziej „konserwatywny” niż inne przykłady z tego okresu, takie jak Yakushiji .

Pagoda

Pagoda ma pewne cechy charakterystyczne dla Hōryū-ji

Pięciopiętrowa pagoda, położona w obszarze Sai-in, ma wysokość 32,45 metra (122 stóp) i jest jednym z najstarszych zachowanych drewnianych budynków na świecie. Na podstawie analizy dendrochronologicznej szacuje się, że drewno użyte w centralnym filarze lub axis mundi zostało ścięte w 594 roku. axis mundi znajduje się trzy metry pod powierzchnią masywnego kamienia węgielnego, sięgając do ziemi. U jego podstawy znajduje się relikwia uważana za fragment kości Buddy. Wokół niego cztery rzeźbione sceny z życia Buddy zwrócone są w czterech głównych kierunkach. Pagoda jest pięciopiętrowa, ale jak to zwykle bywa w przypadku pagód, nie ma dostępu do wnętrza.

Kondō

Kondo

Kondo , położone obok siebie na Pagoda w Sai-in, to kolejny jeden z najstarszych zachowanych budowli drewnianych na świecie. Hala mierzy 18,5 metra na 15,2 metra. Hala jest dwukondygnacyjna, z dachami wygiętymi w narożach. Tylko pierwsze piętro ma podwójny dach. Został on dodany później, w okresie Nara, z dodatkowymi słupkami podtrzymującymi oryginalny pierwszy dach, ponieważ rozciągał się on ponad cztery metry za budynek.

W wyniku pożaru, który wybuchł 26 stycznia 1949 r., budynek został poważnie uszkodzony, głównie na pierwszym piętrze i malowidłach ściennych. W wyniku renowacji (zakończonej w 1954 r.) szacuje się, że około piętnaście do dwudziestu procent oryginalnych materiałów Kondo z VII wieku pozostało w obecnym budynku, podczas gdy zwęglone elementy zostały starannie usunięte i przebudowane na oddzielny ognioodporny magazyn dla przyszłe badania.

Dzięki niedawnej analizie dendrochronologicznej przeprowadzonej przy użyciu materiałów zachowanych podczas prac renowacyjnych wykonanych w latach 50. okazało się, że niektóre z nich zostały wycięte przed 670 r., co sugeruje możliwość, że obecne kondō było już w budowie, gdy „pożar w 670 r. ", jak zapisano w Nihon Shoki , spalił dawny Wakakusa-garan.

W sali znajduje się słynna triada Shaka wraz z brązowymi posągami Yakushi i Amida Nyorai oraz innymi narodowymi skarbami. Malowidła ścienne prezentowane dziś w Kondō są reprodukcją z 1967 roku.

Yumedono, sala związana z księciem Shotoku

Yumedono (Sala Snów)

Yumedono jest jedną z głównych budowli w obszarze Tō-in, zbudowaną na terenie, który niegdyś był prywatnym pałacem księcia Shotoku, Ikaruga no miya . Obecna inkarnacja tej sali została zbudowana w 739 roku, aby uspokoić ducha księcia. Sala zyskała swoją dzisiejszą nazwę zwyczajową w okresie Heian, po legendzie, która mówi, że Budda przybył jako książę Shotoku i medytował w sali, która tutaj istniała. W sali znajduje się również słynna Yumedono Kannon (również Kuse- lub Guze Kannon); który jest wyświetlany tylko w określonych porach roku.

Skarby

Skarby świątyni uważane są za kapsułę czasu sztuki buddyjskiej z VI i VII wieku. Wiele fresków, posągów i innych dzieł sztuki w świątyni, a także sama architektura budynków świątyni, pokazują silny wpływ kulturowy Chin, Korei i Indii, a także aspekty praktyki buddyjskiej w Japonii.

Muzeum Narodowe w Tokio posiada ponad 300 obiektów, które Hōryu-ji podarował Domowi Cesarskiemu w 1878 roku. Niektóre z tych przedmiotów są wystawione publicznie, a wszystkie są dostępne do badań w ramach cyfrowej kolekcji muzeum.

Kudara Kannon

Kudara Kannon to jedna z najlepiej reprezentacyjnych rzeźb buddyjskich w okresie Asuka , z Guze Kannon w Yumedono. Wykonany prawdopodobnie na początku – połowie VII wieku, ma 209 cm wysokości i dość smukłą sylwetkę. Podczas gdy frontalność jest wyraźną cechą triady Shaka autorstwa Tori Busshi, posąg ten ma być widziany raczej z boku. Większość jej części wykonana jest z kamfory . Początkowo niektóre elementy, takie jak goły korpus, były wykańczane lakierem i intensywnie barwione, ale z czasem lakier uległ znacznej degradacji.

Pochodzenie posągu owiane jest tajemnicą. Starożytne katalogi skarbów Hōryūjiego, nawet te napisane w późnym okresie Kamakura, nigdy o tym nie wspominają. Pierwszy zachowany zapis, który się do niego odnosił, pochodzi z 1698 roku n.e. i sugeruje, że został on przeniesiony gdzieś po okresie Kamakura. Zapis nazywa go Kokūzō Bosatsu ( Ākāśagarbha Bodhisattva ), a nie Kannon Bosatsu ( Guanyin ) i mówi: „pochodzi z Baekje , ale został wyprodukowany w Indiach ”. Przynajmniej w okresie Edo nie zachowały się żadne oficjalne zapisy o jego pochodzeniu, które nadal owiane jest legendą.

Chociaż dziś nazywa się go Kudara Kannon , jego nazwa w tradycji ustnej brzmiała Kokūzō Bosatsu. W 1911 r. w magazynie Hōryūji odkryto koronę stworzoną dla posągu. Korona charakteryzowała się zakrzywioną Amitabha , typowym atrybutem posągów Kannon. Od tego czasu powszechnie wiadomo, że jest to przedstawienie Kannon. Imię Kudara Kannon po raz pierwszy pojawiło się w książce opublikowanej w 1917 roku.

Dziś powszechnie przyjmuje się, że posąg został wykonany w Japonii. Posąg jest wyrzeźbiony z kamfory , która była bardzo typowym medium dla japońskich rzeźb buddyjskich w VII wieku. Co więcej, styl ozdób kwiatowych w koronie bardzo przypomina te Guze Kannon i Czterech Dewów w Kondō.

Wpływy na ten styl mogły pochodzić z różnych miejsc. Northern Qi , Północna Zhou lub Sui dynastie są wszystkie możliwości. Względna rzadkość zachowanych chińskich rzeźb buddyjskich utrudnia wskazanie potencjalnych wpływów na rzeźbę z Chin.

Murale

Raj Amitabha przed ogniem

Malowidła ścienne kondō obejmują pięćdziesiąt ścian; cztery większe ściany, osiem ścian średniej wielkości i trzydzieści osiem małych ścian wewnątrz budynku. Oryginalne malowidła ścienne zostały usunięte po pożarze w 1949 roku i są przechowywane w niepublicznym skarbcu. Dwadzieścia niewielkich malowideł ściennych, nietkniętych po pożarze w 1949 r., znajduje się na swoich pierwotnych miejscach, a reprodukcje zastąpiły części, które zostały usunięte z powodu uszkodzeń.

Powszechnie uważa się, że malowidła na dużych ścianach przedstawiają Czystą Krainę (浄土jōdo ) z Buddami Shaka , Amida , Miroku i Yakushi Nyorai . Niektóre artystycznych wyborów, w tym w sposób szaty są modelowane są podobne do fresków znajdujących się w Adźanta (Indie) lub Dunhuang (Chiny). Obserwowane są również Tang i indyjskich smaki Bosatsu i Kannon rysowane na bokach Amidy .

Sądząc po wpływach wczesnych Tangów, obecny konsensus co do czasu powstania obrazów to koniec VII wieku. Wykluczając tym samym możliwości autorstwa tych postaci z początku VII wieku, które niegdyś uważano za twórcę, np. Tori czy Donchō , nie ma jednoznacznego ani akceptowanego autora tego dzieła.

Triada czaki

Tori Busshi przypisuje się odlaniu tej masywnej buddyjskiej statuy. Jest to triada, więc Siakjamuniego , centralnego Buddy, towarzyszą dwie inne postacie, Bhaisajyaguru po jego prawej stronie i Amitābha po lewej. Posągi są datowane na 623, a styl wywodzi się ze sztuki Północnej Wei . Styl posągu jest również znany jako styl Tori i charakteryzuje się dwuwymiarowością postaci i powtarzalnymi wzorami przedstawiającymi tkaniny, na których siedzi triada. Na każdym rogu triady stoją cztery drewniane posągi Shitennō z końca okresu Asuka . Są to najstarsze przykłady posągów Shitennō w Japonii.

Świątynia Tamamushi

Tamamushi świątynia , Tamamushi-no-zushi , miniaturowa kapliczka kiedyś ozdobione opalizujących skrzydłach tamamushi chrząszcz ( chrysochroa fulgidissima )

Tamamushi świątynia jest mały drewniany Buddyjskie sanktuarium, które jest obecnie przechowywane w repozytorium wielki skarb Horyu-ji. Nazwa świątyni pochodzi od wielu skrzydeł chrząszcza tamamushi, które niegdyś ją zdobiły, ale od tego czasu uległy zniszczeniu. Świątynia powstała prawdopodobnie przed 693 rokiem, być może nawet sprzed budowy Hōryū-ji. Charakteryzuje się niewielkimi rozmiarami (mierzy zaledwie 226 centymetrów wysokości) oraz faktem, że jest najstarszą zachowaną świątynią tego typu w Azji Wschodniej. Malowidła, które pokrywają budynek i podium, przedstawiają opowieści Jataki , bodhisattwów , Czterech Niebiańskich Królów i inną buddyjską ikonografię. Przednie panele budynku przedstawiają Czterech Królów Strażników odzianych w zbroje z długimi, powiewającymi szalami. Na bocznych drzwiach stoją bodhisattwowie trzymający kwiaty lotosu i tworzący mudrę . Na odwrocie przedstawiony jest święty krajobraz z wzniesieniami zwieńczonymi pagodami . Podest pokazuje na jego przedniej stronie relikwie , siedzących mnichów składających ofiary i apsara . Z tyłu przedstawiona jest góra Sumeru . Prawa strona pokazuje scenę z Sutry Nirwany , w której Budda ofiarowuje swoje życie w zamian za więcej świętych nauk, zanim Indra złapie go w pionie . Na lewym panelu podium znajduje się scena z Sutry Złotego Światła, w której bodhisattwa zdejmuje swoje górne szaty przed rzuceniem się z klifu, aby nakarmić głodną tygrysicę i jej młode.

Yakushi Nyorai

Posąg Yakushi z pierwotnej świątyni został ocalony podczas pożaru w 670 roku. Podczas odbudowy świątyni Triada Shaka została zlecona lub została już odlana.

Yumedono (Guze) Kannon

Ten Kannon to posąg, który podobno jest reprezentacją księcia Shotoku. Jest to około sześć stóp i jeden cal, a niektóre źródła uważają, że Shotoku miał taką wysokość. Ma 197 centymetrów wysokości. Kannon wykonany jest z pozłacanego drewna. Sugeruje się, że posąg został wykonany w celu ukojenia ducha zmarłego księcia na podstawie faktu, że aureola była przymocowana do posągu gwoździem wbitym w głowę. Posąg bardzo przypomina zachowany portret księcia. Kannon zachowuje większość złoceń. Jest w doskonałym stanie, ponieważ był przechowywany w Sali Snów, owinięty w pięćset metrów materiału i nigdy nie oglądany w słońcu. Posąg był uważany za święty i nigdy nie był widziany, dopóki nie został rozpakowany na żądanie Ernesta Fenollosa , któremu rząd japoński zlecił skatalogowanie sztuki stanu, a później został kustoszem w bostońskim Muzeum Sztuk Pięknych. Historycy sztuki sugerują, że ta figura jest oparta na stylu Tori Busshi .

Napis na aureoli Bhaisajyaguru

Replika Sutra Serca i Uṣṇīṣa Vijaya dharani Sutra rękopisu w pismo siddham na dłoni nagietek w 609 CE. Pierwsza strona i pierwsza linia drugiej strony to Sutra Serca, druga strona to Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Japonia. Ostatnia linijka to kompletny sylabariusz sanskrytu w skrypcie siddhaṃ

Służenie potrzebom badań architektonicznych

Nihon Shoki rejestruje przybycie cieśli i buddystą rzeźbiarza w 577, wraz z mnichami, z Baekje do Japonii w celu budowania świątyń lokalnie. Odnotowano, że eksperci ci stacjonowali w Naniwie, czyli dzisiejszej Osace , gdzie zbudowano Shitennō-ji .

Z drugiej strony nie ma żadnych zapisów, kim dokładnie byli ludzie, którzy zaangażowali się w budowę Hōryū-ji, chociaż Nihon Shoki odnotowuje istnienie 46 świątyń w 624 roku. częściowej pozostałości miniaturowej pagody z pozłacanego brązu Baekje.