Historia kobiet w Wielkiej Brytanii - History of women in the United Kingdom

Historia kobiet w Wielkiej Brytanii
Sufrażystka1913.jpg
Okładka WSPU za The Suffragette , 25 kwietnia 1913
Wskaźnik nierówności płci
Wartość 0.118 (2019)
Ranga 31. z 162
Globalny wskaźnik różnicy płci
Wartość 0,774 (2018)
Ranga 15.
Część serii na
Kobiety w społeczeństwie
Symbol Wenus
Społeczeństwo
Kultura popularna
Sporty
Zobacz także: Lista sportów
Według kraju

Historia kobiet w Wielkiej Brytanii obejmuje społeczne, kulturowe i polityczne role kobiet w Wielkiej Brytanii w ciągu ostatnich dwóch tysiącleci.

Średniowieczny

Główne artykuły: Kobiety w średniowieczu i kobiety anglosaskie
Wizerunek Angielki 1170 za pomocą wrzeciona i kądzieli , opiekując się małym dzieckiem

Średniowieczna Anglia była społeczeństwem patriarchalnym, a na życie kobiet duży wpływ miały współczesne wierzenia dotyczące płci i władzy. Jednak pozycja kobiet różniła się w zależności od czynników, w tym ich klasy społecznej ; czy byli niezamężni, żonaci, owdowiali lub ponownie zawarli związek małżeński; i w jakiej części kraju mieszkali. Henrietta Leyser twierdzi, że kobiety miały dużo nieformalnej władzy w swoich domach i społecznościach, choć oficjalnie były podporządkowane mężczyznom. Dostrzega pogorszenie statusu kobiet w średniowieczu, choć zachowały one silne role w kulturze i duchowości.

Przez cały ten okres utrzymywały się znaczne nierówności płci, ponieważ kobiety miały zazwyczaj bardziej ograniczone wybory życiowe, dostęp do zatrudnienia i handlu oraz prawa niż mężczyźni. Po inwazji normańskiej zmieniła się pozycja kobiet w społeczeństwie. Prawa i role kobiet stały się ostrzej określone, po części w wyniku rozwoju systemu feudalnego i ekspansji angielskiego systemu prawnego; niektóre kobiety na tym skorzystały, inne straciły. Prawa wdów zostały formalnie określone w ustawie pod koniec XII wieku, wyjaśniając prawo wolnych kobiet do posiadania własności, ale to niekoniecznie uniemożliwiało kobietom przymusowe ponowne zamążpójście wbrew ich woli. Rozwój instytucji rządowych pod rządami kolejnych biskupów ograniczył rolę królowych i ich rodzin w formalnym rządzie. Zamężne lub owdowiały szlachcianki pozostawały ważnymi mecenasami kulturalnymi i religijnymi oraz odgrywały ważną rolę w wydarzeniach politycznych i militarnych, nawet jeśli kronikarze nie byli pewni, czy jest to właściwe zachowanie. Podobnie jak we wcześniejszych wiekach, większość kobiet pracowała w rolnictwie, ale tutaj role stały się wyraźniej upłciowione, na przykład orka i zarządzanie polami określanymi jako praca mężczyzn, a produkcja mleka została zdominowana przez kobiety.

W średniowieczu kobiety były odpowiedzialne za warzenie i sprzedaż piwa, które pili wszyscy mężczyźni. Do 1600 roku tę rolę przejęli mężczyźni. Przyczyny to rozwój komercyjny, tworzenie pozłotów, zmieniające się technologie, nowe przepisy i powszechne uprzedzenia, które kojarzyły browarniki z pijaństwami i bałaganem. W tawernach nadal pracują kobiety, wykonując zadania o niskim statusie, niskich kwalifikacjach i słabo wynagradzanych.

Okres nowożytny

Epoka Tudorów

Dalsze informacje: Okres Tudorów § Życie codzienne w okresie
Obraz procesji , ok. 201 1600, ukazujący Elżbietę I niesiony przez jej dworzan.

Podczas gdy epoka Tudorów przedstawia mnóstwo materiałów na temat kobiet ze szlachty – zwłaszcza królewskich żon i królowych – historycy odzyskali skąpe informacje na temat przeciętnego życia kobiet. Przeprowadzono jednak obszerną analizę statystyczną danych demograficznych i populacyjnych, która obejmuje kobiety, zwłaszcza w ich rolach rozrodczych.

Rola kobiet w społeczeństwie była w epoce historycznej stosunkowo nieograniczona; Hiszpanie i Włosi odwiedzający Anglię regularnie, a czasem zjadliwie, komentowali wolność, jaką kobiety cieszyły się w Anglii, w przeciwieństwie do ich rodzimych kultur. Anglia miała więcej dobrze wykształconych kobiet z klasy wyższej niż w całej Europie.

Stan cywilny królowej był głównym tematem politycznym i dyplomatycznym. Wszedł również do kultury popularnej. Stan niezamężnej Elżbiety zainspirował kult dziewictwa. W poezji i portretach przedstawiano ją jako dziewicę lub boginię, a nie jako normalną kobietę. Elżbieta uczyniła cnotę swojego dziewictwa: w 1559 roku powiedziała Izbie Gmin: „I w końcu to będzie dla mnie wystarczające, że marmurowy kamień oznajmi, że królowa, panując w takim czasie, żyła i umarła dziewica". Publiczne hołdy składane Dziewicy do 1578 r. działały jako zaszyfrowane oświadczenie sprzeciwu wobec negocjacji małżeńskich królowej z księciem d'Alençon.

W przeciwieństwie do nacisku, jaki jej ojciec kładł na męskość i sprawność fizyczną, Elżbieta kładła nacisk na motyw macierzyństwa, często mówiąc, że jest żoną swojego królestwa i poddanych. Wyjaśniła, że ​​„zachowuję dobrą wolę wszystkich moich mężów – moich dobrych ludzi – bo gdyby nie byli pewni szczególnej miłości do nich, nie okazywaliby mi tak dobrego posłuszeństwa” i obiecała w 1563 r., że nigdy nie będą bardziej naturalną matką niż ona. Coch (1996) dowodzi, że jej symboliczne macierzyństwo odegrało kluczową rolę w jej złożonej autoprezentacji, kształtując i uprawomocniając osobiste rządy przez Boga wyznaczonego żeńskiego księcia.

Opieka medyczna

Chociaż medycy nie wyrażali zgody, kobiety uzdrowiciele odgrywały znaczącą rolę w opiece medycznej londyńczyków od kołyski do grobu w epoce elżbietańskiej. Zatrudniały ich parafie i szpitale, a także rodziny prywatne. Odgrywali centralną rolę w świadczeniu opieki pielęgniarskiej oraz usług medycznych, farmaceutycznych i chirurgicznych w całym mieście w ramach zorganizowanych systemów opieki zdrowotnej. W XVII wieku rola kobiet w medycynie stale się rozszerzała, zwłaszcza w odniesieniu do opieki nad nędzarzami. Prowadzili domy opieki dla bezdomnych i chorych biednych, a także opiekowali się porzuconymi i osieroconymi dziećmi, kobietami w ciąży i wariatami. Po 1700 r. ruch przytułków podkopał wiele z tych ról, a pielęgniarka parafialna została ograniczona głównie do wychowania i opieki nad dziećmi i niemowlętami.

Małżeństwo

Ponad dziewięćdziesiąt procent Angielek (i ogólnie dorosłych) weszła w związek małżeński w tej epoce w średnim wieku około 25-26 lat dla panny młodej i 27-28 lat dla pana młodego. Wśród szlachty i szlachty średnia wynosiła około 19-21 dla panny młodej i 24-26 dla stajennych. Wiele kobiet z miast i miasteczek po raz pierwszy wyszło za mąż po trzydziestce i czterdziestce i nie było niczym niezwykłym, że osierocone młode kobiety opóźniały małżeństwo do późnych lat dwudziestych lub wczesnych trzydziestych, aby pomóc utrzymać młodsze rodzeństwo, a mniej więcej jedna czwarta wszystkich angielskich panien młodych była w ciąży na ich weselach.

Czary

Dalsze informacje: Procesy czarownic we wczesnej nowożytnej Szkocji

W Anglii, Szkocji, Walii i Irlandii istniała seria ustaw o czarach, począwszy od ustawy Henryka VIII z 1542 r. Regulowały one czary i nakładały kary za ich praktykowanie, lub — w 1735 — raczej za udawanie, że je praktykują.

W Walii strach przed czarami wzrósł około 1500 roku. Narastał alarm, że kobieca magia jest bronią wymierzoną przeciwko państwu i kościołowi. Kościół poczynił większe wysiłki w celu egzekwowania prawa kanonicznego małżeństwa, zwłaszcza w Walii, gdzie tradycja pozwalała na szerszy zakres związków seksualnych. Miał też wymiar polityczny, gdyż oskarżenia o czary zostały postawione wrogom Henryka VII, który sprawował coraz większą kontrolę nad Walią.

Zapisy z Courts of Great Sessions for Wales z lat 1536-1736 pokazują, że walijski zwyczaj był ważniejszy niż prawo angielskie. Zwyczaj zapewniał ramy reagowania na czarownice i czary w taki sposób, aby zachowana była harmonia międzyludzka i wspólnotowa, ukazując wagę honoru, miejsca społecznego i statusu kulturowego. Nawet w przypadku uznania za winnego egzekucja nie miała miejsca.

Zostając królem w 1603 roku, Jakub I przywiózł do Anglii i Szkocji kontynentalne wyjaśnienia czarów. Ustanowił znacznie sztywniejszą ustawę o czarach z 1604 r. , która uczyniła z niej przestępstwo na mocy prawa zwyczajowego. Jednym z celów było odwrócenie podejrzeń od męskiej homospołeczności wśród elity i skupienie strachu na społecznościach kobiecych i dużych zgromadzeniach kobiet. Uważał, że zagrażają jego władzy politycznej, więc położył podwaliny pod politykę czarów i okultyzmu, zwłaszcza w Szkocji. Chodziło o to, że powszechna wiara w spisek czarownic i szabat czarownic z diabłem pozbawiła kobiety wpływów politycznych. Moc okultystyczna była podobno cechą kobiecą, ponieważ kobiety były słabsze i bardziej podatne na diabła.

Postawy oświeceniowe po 1700 r. były kpiną z wierzeń czarownic. Akt Witchcraft od 1735 roku oznaczała całkowite odwrócenie postaw. Kary za praktykowanie czarów jako tradycyjnie ustanowione, które do tego czasu było uważane przez wiele wpływowych postaci za przestępstwo niemożliwe, zostały zastąpione karami za udawanie czarów. Osoba, która twierdziła, że ​​ma moc przyzywania duchów, przepowiadania przyszłości, rzucania zaklęć lub odkrywania miejsca pobytu skradzionych dóbr, miała zostać ukarana jako włóczęga i oszust, grzywnami i więzieniem.

Historycy Keith Thomas i jego uczeń Alan Macfarlane zrewolucjonizowali studia nad czarami, łącząc badania historyczne z koncepcjami zaczerpniętymi z antropologii. Argumentowali, że czary angielskie, podobnie jak czary afrykańskie, są raczej endemiczne niż epidemiczne. Starsze kobiety były ulubionymi celami, ponieważ były marginalnymi, zależnymi członkami społeczności, a zatem częściej wzbudzały poczucie wrogości i winy, a mniej prawdopodobne było, że mają ważnych obrońców w społeczności. Oskarżenia o czary były reakcją wioski na rozpad jej wewnętrznej społeczności, w połączeniu z pojawieniem się nowszego zestawu wartości generujących stres psychiczny.

Reformacja

Reformacja zamknęła konwenty i klasztory oraz wezwała byłych mnichów i mniszki do zawarcia małżeństwa. Kobiety świeckie uczestniczyły w religijności reformacji. W Szkocji egalitarne i emocjonalne aspekty kalwinizmu przemawiały zarówno do mężczyzn, jak i kobiet. Historyk Alasdair Raffe stwierdza, że ​​„mężczyźni i kobiety byli uważani za równie prawdopodobnych, by byli wśród wybrańców… Pobożni mężczyźni cenili modlitwy i rozmowy swoich współwyznawców, a ta wzajemność sprzyjała kochającym małżeństwom i bliskim przyjaźniom między mężczyznami i mężczyznami. kobiety." Co więcej, w pobożnych więzach między pastorem a parafiankami zacieśniała się coraz intensywniejsza relacja. Po raz pierwszy świeckie kobiety zdobyły wiele nowych ról religijnych i zajęły poczesne miejsce w stowarzyszeniach modlitewnych.

Rewolucja przemysłowa

Historycy kobiet dyskutowali o ogólnym wpływie rewolucji przemysłowej i kapitalizmu na status kobiet. Przyjmując pesymistyczny pogląd, Alice Clark argumentowała, że ​​kiedy kapitalizm pojawił się w XVII-wiecznej Anglii, miał negatywny wpływ na status kobiet, ponieważ straciły one wiele ze swojego znaczenia gospodarczego. Clark twierdzi, że w XVI-wiecznej Anglii kobiety zajmowały się wieloma aspektami przemysłu i rolnictwa. Dom był centralną jednostką produkcyjną, a kobiety odgrywały istotną rolę w prowadzeniu gospodarstw, niektórych branżach i majątkach ziemskich. Na przykład warzyli piwo, mieli do czynienia z mlekiem i masłem, hodowali kurczęta i świnie, hodowali warzywa i owoce, przędzili len i wełnę na nici, szyli i łatali ubrania oraz opiekowali się chorymi. Ich użyteczne role ekonomiczne dawały im coś w rodzaju równości z mężami. Jednak Clark argumentuje, że wraz z rozwojem kapitalizmu w XVII wieku nastąpił coraz większy podział pracy, w którym mąż podejmował płatną pracę poza domem, a żona sprowadzała się do nieodpłatnej pracy w gospodarstwie domowym. Kobiety z klasy średniej były ograniczone do bezczynnej egzystencji domowej, nadzorując służbę; kobiety z niższych klas były zmuszane do podejmowania słabo płatnych prac. Dlatego kapitalizm miał negatywny wpływ na silniejsze kobiety. W bardziej pozytywnej interpretacji Ivy Pinchbeck dowodzi, że kapitalizm stworzył warunki do emancypacji kobiet. Louise Tilly i Joan Wallach Scott podkreślają ciągłość i status kobiet, odnajdując trzy etapy w historii Europy. W epoce przedindustrialnej produkcja była głównie na użytek domowy, a kobiety wytwarzają większość potrzeb gospodarstw domowych. Drugim etapem była „rodzinna ekonomia płac” wczesnego uprzemysłowienia, cała rodzina zależała od zbiorowych zarobków jej członków, w tym męża, żony i starszych dzieci. Trzecim lub współczesnym etapem jest „rodzinna ekonomia konsumpcyjna”, w której rodzina jest miejscem konsumpcji, a kobiety są zatrudniane masowo na stanowiskach detalicznych i biurowych, aby wspierać rosnące standardy konsumpcji.

19 wiek

Płodność

W epoce wiktoriańskiej współczynniki dzietności rosły w każdej dekadzie, aż do 1901 r., kiedy współczynniki zaczęły się wyrównywać. Istnieje kilka przyczyn wzrostu wskaźnika urodzeń. Jedna jest biologiczna: wraz z poprawą standardów życia wzrósł odsetek kobiet, które mogły mieć dzieci. Innym możliwym wyjaśnieniem jest społeczne. W XIX wieku wskaźnik zawierania małżeństw wzrastał, a ludzie zawierali małżeństwa w bardzo młodym wieku, aż do końca wieku, kiedy średni wiek małżeństwa znów zaczął powoli rosnąć. Powody, dla których ludzie zawierali małżeństwa młodsi i częściej, są niejasne. Jedna z teorii głosi, że większy dobrobyt umożliwił ludziom sfinansowanie małżeństwa i nowych gospodarstw domowych wcześniej niż było to możliwe wcześniej. Przy większej liczbie urodzeń w małżeństwie wydaje się nieuniknione, że wskaźniki małżeństw i wskaźniki urodzeń będą rosły razem.

Wyrównanie się wskaźników dzietności na początku XX wieku było głównie wynikiem kilku dużych zmian: dostępności form antykoncepcji oraz zmian w stosunku ludzi do seksu.

Moralność i religia

Zobacz także: moralność wiktoriańska i kobiety w epoce wiktoriańskiej

Epoka wiktoriańska słynie z wiktoriańskich standardów moralności osobistej. Historycy na ogół zgadzają się, że klasy średnie wyznawały wysokie osobiste standardy moralne (i zwykle ich przestrzegały), ale debatowali, czy klasa pracująca poszła w ich ślady. Moraliści pod koniec XIX wieku, tacy jak Henry Mayhew, potępiali slumsy za rzekomy wysoki poziom współżycia bez małżeństwa i nieślubnych narodzin. Jednak nowe badania wykorzystujące komputerowe dopasowywanie plików danych pokazują, że wskaźniki współżycia były dość niskie – poniżej 5% – dla klasy pracującej i ubogich. Dla kontrastu w Wielkiej Brytanii XXI wieku prawie połowa wszystkich dzieci rodzi się poza małżeństwem, a dziewięciu na dziesięciu nowożeńców żyje w konkubinacie.

Historycy zaczęli analizować sprawczość kobiet w misjach zagranicznych. Początkowo stowarzyszenia misyjne oficjalnie zapisały tylko mężczyzn, ale kobiety coraz częściej nalegały na odgrywanie różnych ról. Samotne kobiety zazwyczaj pracowały jako wychowawczynie. Żony pomagały swoim mężom misjonarzom w większości jego ról. Adwokaci powstrzymali się od wezwania do zakończenia określonych ról płciowych, ale podkreślali wzajemne powiązania sfery publicznej i prywatnej oraz wypowiadali się przeciwko postrzeganiu kobiet jako słabych i związanych z domem.

Klasa średnia

Klasa średnia zwykle miała jednego lub więcej służących do obsługi gotowania, sprzątania i opieki nad dziećmi. Industrializacja przyniosła ze sobą szybko rozwijającą się klasę średnią, której wzrost liczebności miał znaczący wpływ na same warstwy społeczne: normy kulturowe, styl życia, wartości i moralność. Identyfikowalne cechy zaczęły określać dom i styl życia klasy średniej. Wcześniej, w mieście, przestrzeń mieszkalna sąsiadowała z miejscem pracy lub była w nie włączana, praktycznie zajmując tę ​​samą przestrzeń geograficzną. Różnica między życiem prywatnym a komercyjnym była płynna, wyróżniała się nieformalnym rozgraniczeniem funkcji. W epoce wiktoriańskiej życie angielskiej rodziny było coraz bardziej podzielone, a dom był samowystarczalną strukturą, w której mieściła się rodzina nuklearna, rozszerzana w zależności od potrzeb i okoliczności o pokrewieństwo. Pojęcie „prywatności” stało się znakiem rozpoznawczym życia klasy średniej.

Angielski dom zamknął się i pociemniał w ciągu dekady (1850), kult domowości łączył się z kultem prywatności. Burżuazyjna egzystencja była światem wewnętrznej przestrzeni, mocno odsłoniętej i nieufnej wobec wtargnięć, otwartej tylko na zaproszenie do oglądania przy okazjach takich jak przyjęcia czy herbatki. „ Niezbędna, niepoznawalność każdej jednostki i współpraca społeczeństwa w utrzymaniu fasady, za którą kryją się niezliczone tajemnice, były tematami, które zajmowały wielu powieściopisarzy połowy wieku ”.

—  Kate Summerscale cytuje historyka Anthony'ego S. Wohl

Rodziny robotnicze

Główny artykuł: Kobiety w epoce wiktoriańskiej

Życie rodzinne dla rodziny robotniczej oznaczało, że gospodyni musiała zajmować się obowiązkami służbowymi w bogatszych rodzinach. Żona z klasy robotniczej była odpowiedzialna za utrzymanie rodziny w jak najczystszym, ciepłym i suchym mieszkaniu, które często dosłownie gniło wokół niej. W Londynie przeludnienie slumsów było powszechne; rodzina mieszkająca w jednym pokoju była powszechna. Czynsze były wysokie w Londynie; połowa gospodarstw domowych z klasy robotniczej płaciła jedną czwartą do połowy swoich dochodów na czynsz.

Obowiązki domowe dla kobiet bez służącej oznaczały mnóstwo prania i sprzątania. Pył węglowy z domowych pieców i fabryk wypełniał miejskie powietrze, pokrywając okna, odzież, meble i dywaniki. Pranie odzieży i bielizny oznaczało ręczne szorowanie w dużej cynkowej lub miedzianej wannie. Trochę wody zostanie podgrzane i dodane do wanny, a może garść sody, aby zmiękczyć wodę. Zasłony zdejmowano i prano co dwa tygodnie; często były tak sczerniałe od dymu węglowego, że przed myciem musiały być moczone w osolonej wodzie. Każdego ranka szorowanie frontowego drewnianego progu domu miało na celu zachowanie szacunku.

Wypoczynek

Główny artykuł: Kobiety w epoce wiktoriańskiej § Zajęcia rekreacyjne

Możliwości spędzania wolnego czasu drastycznie wzrosły, ponieważ płace realne nadal rosły, a liczba godzin pracy spadała. Na obszarach miejskich dziewięciogodzinny dzień pracy stał się coraz bardziej normą; ustawa fabryczna z 1874 r. ograniczyła tydzień pracy do 56,5 godziny, zachęcając do przejścia w kierunku ostatecznego ośmiogodzinnego dnia pracy. Dzięki ustawie o świętach bankowych z 1871 r. , która wprowadziła szereg stałych dni wolnych od pracy, w grę wszedł system rutynowych corocznych świąt, począwszy od robotników klasy średniej, a skończywszy na klasie robotniczej. Około 200 nadmorskich kurortów powstało dzięki tanim hotelom i niedrogim biletom kolejowym, powszechnym wakacjom bankowym i zanikowi wielu religijnych zakazów działalności świeckiej w niedziele. Wiktorianie z klasy średniej korzystali z usług kolejowych, aby odwiedzić wybrzeże. Duża liczba podróżująca do spokojnych wiosek rybackich, takich jak Worthing , Brighton , Morecambe i Scarborough, zaczęła przekształcać je w główne ośrodki turystyczne, a ludzie tacy jak Thomas Cook postrzegali turystykę, a nawet podróże zagraniczne, jako opłacalne biznes.

Pod koniec epoki wiktoriańskiej branża rozrywkowa pojawiła się we wszystkich miastach z udziałem wielu kobiet. Zapewniał zaplanowaną rozrywkę o odpowiedniej długości w dogodnych lokalizacjach po przystępnych cenach. Obejmowały one imprezy sportowe, sale muzyczne i teatr popularny. Kobiety mogły teraz uprawiać niektóre sporty, takie jak łucznictwo, tenis, badminton i gimnastyka.

Feminizm i reforma

Ann Thornton wznosząca się w górę , c. 1835

Nadejście reformizmu w XIX wieku otworzyło reformatorom nowe możliwości rozwiązywania problemów stojących przed kobietami i zapoczątkowało ruch feministyczny . Pierwszym zorganizowanym ruchem na rzecz brytyjskich wyborów dla kobiet był Langham Place Circle z lat pięćdziesiątych XIX wieku, kierowany przez Barbarę Bodichon (z domu Leigh-Smith) i Bessie Rayner Parkes . Prowadzili także kampanię na rzecz poprawy praw kobiet w prawie, zatrudnieniu, edukacji i małżeństwie.

Kobiety i wdowy będące właścicielami nieruchomości mogły głosować w niektórych lokalnych wyborach, ale zakończyły się one w 1835 r. Ruch czartystowski był żądaniem prawa wyborczego na dużą skalę, ale oznaczało to prawo wyborcze dla mężczyzn . Kobiety z wyższych sfer mogłyby wywierać niewielki wpływ polityczny w wyższych sferach. Jednak w sprawach rozwodowych bogate kobiety straciły kontrolę nad swoimi dziećmi.

Opieka nad dzieckiem

Przed rokiem 1839, po rozwodzie, bogate kobiety straciły kontrolę nad swoimi dziećmi, ponieważ te dzieci pozostawały w rodzinie z ojcem, jako głową rodziny, i który nadal był za nie odpowiedzialny. Caroline Norton była jedną z takich kobiet, jej osobista tragedia, w której po rozwodzie odmówiono jej dostępu do trzech synów, doprowadziła ją do intensywnej kampanii, która z powodzeniem doprowadziła do uchwalenia ustawy o opiece nad niemowlętami z 1839 r., a następnie wprowadziła lata Tender doktryna dotycząca organizacji opieki nad dzieckiem. Ustawa po raz pierwszy przyznała kobietom prawo do ich dzieci i dała sędziemu pewną swobodę w sprawach o opiekę nad dzieckiem. Zgodnie z doktryną ustawa ustanowiła również domniemanie opieki macierzyńskiej dla dzieci do lat 7 z zachowaniem odpowiedzialności za pomoc materialną na rzecz ojca. W 1873 r. pod wpływem dodatkowej presji kobiety sejm przedłużył domniemanie opieki macierzyńskiej do szesnastego roku życia dziecka. Doktryna rozprzestrzeniła się w wielu państwach świata za sprawą Imperium Brytyjskiego .

Rozwód

Tradycyjnie, biedni ludzie wykorzystywali dezercję, a (w przypadku biednych mężczyzn) nawet praktykę sprzedaży żon na rynku, jako substytut rozwodu. W Wielkiej Brytanii przed rokiem 1857 żony znajdowały się pod ekonomiczną i prawną kontrolą mężów, a rozwód był prawie niemożliwy. Wymagało to bardzo kosztownego prywatnego aktu Parlamentu, kosztującego około 200 funtów, takiego, na jaki mogli sobie pozwolić tylko najbogatsi. Bardzo trudno było uzyskać rozwód z powodu cudzołóstwa, dezercji lub okrucieństwa. Pierwsze kluczowe zwycięstwo ustawodawcze przyniosło ustawę o sprawach małżeńskich z 1857 roku . Pominął zaciekłą opozycję wysoce tradycyjnego Kościoła anglikańskiego. Nowe prawo uczyniło rozwód sprawą cywilną sądów, a nie sprawą Kościoła, a nowy sąd cywilny w Londynie zajmował się wszystkimi sprawami. Proces był nadal dość kosztowny, około 40 funtów, ale teraz stał się wykonalny dla klasy średniej. Kobieta, która uzyskała sądową separację, przyjęła status kobiety jedynej, z pełną kontrolą nad własnymi prawami obywatelskimi. Dodatkowe poprawki przyszły w 1878 r., co pozwoliło na separacje obsługiwane przez lokalnych sędziów pokoju. Kościół anglikański zablokował dalsze reformy aż do ostatecznego przełomu w postaci Ustawy o Sprawach Małżeńskich z 1973 roku .

Ochrona

W latach 1870-1882 parlament uchwalił szereg czterech ustaw zwanych ustawą o własności zamężnych kobiet, które skutecznie usuwały ograniczenia, które uniemożliwiały bogatym mężatkom kontrolowanie ich własności. Mieli teraz praktycznie równy status ze swoimi mężami i status wyższy od kobiet w całej Europie. Kobiety z klasy robotniczej były chronione przez szereg ustaw wydanych przy założeniu, że (podobnie jak dzieci) nie mają pełnej siły przetargowej i potrzebują ochrony ze strony rządu.

Prostytucja

Główny artykuł: Prostytucja w Wielkiej Brytanii

Bullough twierdzi, że prostytucja w XVIII-wiecznej Wielkiej Brytanii była wygodą dla mężczyzn o różnym statusie społecznym i ekonomiczną koniecznością dla wielu biednych kobiet i była tolerowana przez społeczeństwo. Ruch ewangeliczny w XIX wieku potępił prostytutki i ich klientów jako grzeszników i potępił społeczeństwo za tolerowanie tego. Prostytucja, zgodnie z wartościami wiktoriańskiej klasy średniej, była strasznym złem dla młodych kobiet, mężczyzn i całego społeczeństwa. Parlament w latach 60. XIX wieku w ustawach o chorobach zakaźnych („CD”) przyjął francuski system licencjonowanej prostytucji. „Polityka regulacjonistyczna” polegała na izolowaniu, segregowaniu i kontrolowaniu prostytucji. Głównym celem była ochrona robotników, żołnierzy i marynarzy w pobliżu portów i baz wojskowych przed chorobami wenerycznymi. Młode kobiety oficjalnie stały się prostytutkami i zostały uwięzione w systemie na całe życie. Po ogólnokrajowej krucjacie prowadzonej przez Josephine Butler i Krajowe Stowarzyszenie Kobiet na rzecz Uchylenia Ustaw o Chorobie Zakaźnej , parlament uchylił te ustawy i zakończył zalegalizowaną prostytucję. Butler stał się rodzajem wybawcy dziewczynek, którym pomogła uwolnić. Wiek przyzwolenia dla młodych kobiet został podniesiony z 12 do 16 lat, zmniejszając podaż młodych prostytutek, na które było największe zapotrzebowanie. Nowy kodeks moralny oznaczał, że szanowani mężczyźni nie odważyli się zostać złapani.

Możliwości pracy

Szybki rozwój fabryk otworzył możliwości zatrudnienia dla kobiet niewykwalifikowanych i średnio wykwalifikowanych oraz dla przemysłu lekkiego, takiego jak tekstylia, odzież i produkcja żywności. Zainteresowanie zarówno popularnonaukowe, literackie, jak i naukowe nowym statusem robotnic cieszyło się ogromnym zainteresowaniem. W Szkocji St Andrews University był pionierem w przyjmowaniu kobiet na uniwersytety, tworząc Lady Licentiate in Arts (LLA), które cieszyło się dużą popularnością. Od 1892 r. szkockie uniwersytety mogły przyjmować i kończyć studia, a liczba kobiet na szkockich uniwersytetach stale rosła aż do początku XX wieku.

Kariery klasy średniej

Ambitne kobiety z klasy średniej stanęły przed ogromnymi wyzwaniami i celami związanymi z podjęciem odpowiednich karier, takich jak pielęgniarstwo, nauczanie, prawo i medycyna. Im wyższa ambicja, tym większe wyzwanie. Lekarze szczelnie zamykali drzwi do medycyny; było kilka miejsc dla kobiet jako prawniczek, ale żadnego jako duchownych.

W latach 70. XIX wieku w bibliotekach pojawiły się nowe stanowiska pracy dla kobiet; mówiono, że zadania są „Wybitnie odpowiednie dla dziewcząt i kobiet”. Do 1920 r. kobiety i mężczyźni byli jednakowo liczni w zawodzie bibliotecznym, ale w 1930 r. kobiety wysunęły się do przodu, a do 1960 r. stanowiły 80%. Czynnikami, które przyczyniły się do zmiany, były straty demograficzne I wojny światowej, przepisy ustawy o bibliotekach publicznych 1919, działalność biblioteczną Carnegie United Kingdom Trust i rzecznictwo biblioteczne Centralnego Biura ds. Zatrudnienia Kobiet.

Nauczanie

Nauczanie nie było tak łatwe, ale niskie pensje stanowiły mniejszą barierę dla samotnej kobiety niż dla żonatego mężczyzny. Pod koniec lat 60. XIX wieku wiele szkół przygotowywało kobiety do kariery guwernantki lub nauczycielki. Spis ludności wykazał w 1851 roku, że 70 000 kobiet w Anglii i Walii było nauczycielkami, w porównaniu do 170 000, które stanowiły trzy czwarte wszystkich nauczycieli w 1901 roku. Ogromna większość pochodziła z niższej klasy średniej. Krajowy Związek Nauczycielek (NUWT) powstał na początku XX wieku w kontrolowanym przez mężczyzn Krajowym Związku Nauczycieli (NUT). Domagał się równej płacy z nauczycielami płci męskiej i ostatecznie zerwał. Oksford i Cambridge zminimalizowały rolę kobiet, pozwalając działać małym żeńskim uczelniom. Jednak nowe uniwersytety z czerwonej cegły i inne duże miasta były otwarte dla kobiet.

Pielęgniarstwo i medycyna

Florence Nightingale zademonstrowała konieczność profesjonalnej pielęgniarki we współczesnej wojnie i stworzyła system edukacyjny, który w drugiej połowie XIX wieku śledził kobiety w tej dziedzinie. Do 1900 roku pielęgniarstwo było bardzo atrakcyjną dziedziną dla kobiet z klasy średniej.

Medycyna była bardzo dobrze zorganizowana przez mężczyzn i stanowiła wyzwanie prawie nie do pokonania dla kobiet, przy najbardziej systematycznym oporach lekarzy i najmniejszej liczbie kobiet przebijających się. Jedną z dróg do wjazdu było udanie się do Stanów Zjednoczonych, gdzie już w 1850 r. istniały odpowiednie szkoły dla kobiet. Wielka Brytania była ostatnim dużym krajem, w którym szkolono kobiety-lekarzy, więc 80-90% Brytyjek przyjechało do Ameryki, aby uzyskać dyplomy medyczne . Uniwersytet w Edynburgu przyjął kilka kobiet w 1869 roku, a następnie wycofał się w 1873 roku, pozostawiając silną negatywną reakcję wśród brytyjskich pedagogów medycznych. Pierwsza oddzielna szkoła dla kobiet-lekarzy została otwarta w Londynie w 1874 roku dla garstki uczennic. W 1877 r. King and Queen's College of Physicians w Irlandii stał się pierwszą instytucją, która skorzystała z Ustawy upoważniającej z 1876 r. i dopuszczała kobiety do pobierania licencji lekarskich. We wszystkich przypadkach koedukacja musiała poczekać do wojny światowej.

Ubóstwo wśród kobiet z klasy robotniczej

Ustawa o ubogich z 1834 r. określała, kto może otrzymać ulgę pieniężną. Akt odzwierciedlał i utrwalał panujące warunki płci. W społeczeństwie edwardiańskim mężczyźni byli źródłem bogactwa. Prawo ograniczało ulgi dla bezrobotnych, sprawnych fizycznie mężczyzn, ze względu na panujące przekonanie, że znajdą pracę bez pomocy finansowej. Jednak kobiety były traktowane inaczej. Po uchwaleniu Prawa Ubogich większość pomocy otrzymały kobiety i dzieci. Prawo nie uznawało samotnych niezależnych kobiet i wrzucało kobiety i dzieci do tej samej kategorii. Jeśli mężczyzna był niepełnosprawny fizycznie, zgodnie z prawem jako niepełnosprawna traktowano także jego żonę. Niezamężne matki były wysyłane do przytułku, gdzie spotykały się niesprawiedliwe traktowanie społeczne, takie jak zakaz chodzenia do kościoła w niedziele. Podczas sporów małżeńskich kobiety często traciły prawa do swoich dzieci, nawet jeśli ich mężowie stosowali przemoc.

W tym czasie samotne matki były najbiedniejszym sektorem w społeczeństwie, pokrzywdzonym z co najmniej czterech powodów. Po pierwsze, kobiety żyły dłużej, często pozostawiając je owdowiałymi z dziećmi. Po drugie, możliwości pracy kobiet były niewielkie, a kiedy znalazły pracę, ich zarobki były niższe niż zarobki mężczyzn. Po trzecie, kobiety często rzadziej wychodziły za mąż po tym, jak owdowiały, pozostawiając je jako główne żywicielki pozostałych członków rodziny. Wreszcie biedne kobiety miały niedostateczną dietę, ponieważ ich mężowie i dzieci otrzymywali nieproporcjonalnie duże porcje żywności. Wiele kobiet było niedożywionych i miało ograniczony dostęp do opieki zdrowotnej.

XX wiek

Policjant i policjantki w Londynie, UK

Kobiety w epoce edwardiańskiej

W epoce edwardiańskiej , od lat 90. XIX wieku do I wojny światowej, kobiety z klasy średniej wyłamywały się z wiktoriańskich ograniczeń. Kobiety miały więcej możliwości zatrudnienia i były bardziej aktywne. Wielu służyło na całym świecie w Imperium Brytyjskim lub w protestanckich stowarzyszeniach misyjnych.

Gospodynie domowe

Gospodyniom domowym maszyny do szycia umożliwiały produkcję gotowych ubrań, a kobietom szycie własnych ubrań; bardziej ogólnie, argumentuje Barbara Burman, „domowe krawiectwo zostało utrzymane jako ważna pomoc dla kobiet w negocjacjach z szerszymi zmianami społecznymi i napięciami w ich życiu”. Wzrost umiejętności czytania i pisania w klasie średniej dał kobietom szerszy dostęp do informacji i pomysłów. Liczne nowe czasopisma trafiły w jej gusta i pomagają zdefiniować kobiecość.

Kariera w białych kołnierzykach

Wynalazki maszyny do pisania, telefonu i nowych systemów archiwizacji oferowały kobietom z klasy średniej większe możliwości zatrudnienia. Tak też nastąpiła szybka rozbudowa systemu szkolnego i pojawienie się nowego zawodu pielęgniarki. Wykształcenie i status doprowadziły do ​​zapotrzebowania na role kobiet w szybko rozwijającym się świecie sportu.

Prawo wyborcze dla kobiet

Główny artykuł: wybory dla kobiet w Wielkiej Brytanii

W miarę wzrostu statusu kobiet z klasy średniej, coraz bardziej popierały żądania głosu politycznego.

W 1903 roku Emmeline Pankhurst założyła Związek Społeczno-Polityczny Kobiet (WSPU), organizację wspierającą prawo wyborcze. Podczas gdy WSPU była najbardziej widoczną grupą wyborczą, była tylko jedną z wielu, takich jak Liga Wolności Kobiet i Narodowa Unia Towarzystw Sufrażystek Kobiet (NUWSS) kierowana przez Millicent Garrett Fawcett . W Walii sufrażystki były atakowane jako osoby z zewnątrz i zwykle traktowane z niegrzecznością i często przemocą, gdy demonstrowały lub przemawiały publicznie. Idea Walijczyków była już wtedy wysoce męska, ponieważ utożsamiała się z pracą w przemyśle ciężkim i górnictwem oraz z bojową akcją związkową.

Radykalne protesty stawały się coraz bardziej gwałtowne i obejmowały krzyczenie, walenie do drzwi, wybijanie witryn sklepowych, palenie skrzynek pocztowych i podpalanie nie zamieszkanych budynków. Emily Davison , członkini WSPU, niespodziewanie wbiegła na tor podczas Epsom Derby w 1913 roku i zginęła pod koniem króla. Ta taktyka dawała mieszane rezultaty sympatii i wyobcowania. Ponieważ wielu protestujących zostało uwięzionych i rozpoczęło strajk głodowy , liberalny rząd znalazł się w kłopotliwej sytuacji. Na podstawie tych politycznych działań sufrażystom udało się stworzyć rozgłos wokół ich instytucjonalnej dyskryminacji i seksizmu. Historycy na ogół twierdzą, że pierwszy etap bojowego ruchu sufrażystek pod pankhurstami w 1906 r. miał dramatyczny wpływ mobilizujący na ruch sufrażystek. Kobiety były zachwycone i popierały prawdziwy bunt na ulicach; skład wojowniczej WSPU i starszej NUWSS nakładał się na siebie i wzajemnie się wspierał. Jednak historyk Robert Ensor przekonuje, że system rozgłosu musiał nadal nasilać się, aby utrzymać wysoką widoczność w mediach. Zrobiły to strajki głodowe i przymusowe karmienie. Jednak Pankhurstowie odmówili wszelkich rad i eskalowali swoją taktykę. Zajęli się systematycznym zakłócaniem spotkań Partii Liberalnej, a także fizyczną przemocą w postaci niszczenia budynków publicznych i podpaleń. To poszło za daleko, ponieważ przytłaczająca większość umiarkowanych sufrażystek wycofała się i odmówiła pójścia za nimi, ponieważ nie mogli już dłużej bronić tej taktyki. Coraz bardziej odrzucali ekstremistów jako przeszkodę w osiągnięciu prawa wyborczego, twierdząc, że wojownicze sufrażystki pomagają teraz antyty, z czym wielu historyków się zgadza. Historyk GR Searle mówi, że metody sufrażystek zdołały zaszkodzić partii liberalnej, ale nie przyczyniły się do poparcia sprawy praw wyborczych kobiet. Kiedy Pankhurstowie postanowili na początku wojny przerwać wojowniczość i entuzjastycznie wspierać wysiłek wojenny, ruch się rozłamał i ich przywódcza rola się skończyła. Prawo wyborcze pojawiło się cztery lata później, ale ruch feministyczny w Wielkiej Brytanii na stałe porzucił taktykę bojową, która rozsławiła sufrażystki.

W Walii udział kobiet w polityce stale rósł od początku ruchu sufrażystek w 1907 roku. Do 2003 roku połowę członków wybranych do Zgromadzenia Narodowego stanowiły kobiety.

Kontrola urodzeń

Chociaż aborcja była nielegalna, była jednak najbardziej rozpowszechnioną formą kontroli urodzeń w użyciu. Stosowana głównie przez kobiety z klasy robotniczej, była wykorzystywana nie tylko do przerywania ciąży, ale także do zapobiegania ubóstwu i bezrobociu. Osoby, które przewoziły środki antykoncepcyjne, mogły zostać prawnie ukarane. Środki antykoncepcyjne z czasem stały się droższe i miały wysoki wskaźnik niepowodzenia. W przeciwieństwie do środków antykoncepcyjnych aborcja nie wymagała wcześniejszego planowania i była tańsza. Reklamy w gazetach były wykorzystywane do pośredniej promocji i sprzedaży aborcji .

Służące

Edwardiańska Wielka Brytania miała dużą liczbę służących płci męskiej i żeńskiej , zarówno na obszarach miejskich, jak i wiejskich. Mężczyźni polegali na kobietach z klasy robotniczej, aby sprawnie prowadzić swoje domy, a pracodawcy często szukali partnerów seksualnych w tych robotniczych kobietach. Służący otrzymywali żywność, odzież, mieszkanie i niewielką płacę i żyli w zamkniętym systemie socjalnym wewnątrz rezydencji. Liczba służących spadła w okresie edwardiańskim ze względu na zmniejszającą się liczbę młodych ludzi chętnych do pracy na tym terenie.

Moda

Główny artykuł: XX wieku w modzie

Wyższe klasy zajęły się sportami rekreacyjnymi, co zaowocowało szybkim rozwojem mody, ponieważ potrzebne były bardziej mobilne i elastyczne style ubioru. W epoce edwardiańskiej kobiety nosiły bardzo obcisły gorset lub gorset i ubierały się w długie spódnice. Epoka edwardiańska to ostatni raz, kiedy kobiety nosiły gorsety na co dzień. Według Arthura Marwicka najbardziej uderzającą zmianą ze wszystkich wydarzeń, które miały miejsce podczas Wielkiej Wojny, była modyfikacja ubioru kobiet, „bo bez względu na to, jak daleko politycy mieli cofnąć zegary na inne wieże w latach powojennych, nikt kiedykolwiek odkładał stracone cale z powrotem na brzegach damskich spódnic".

Edwardians opracowali nowe style w projektowaniu odzieży. Zniknęły ruchliwe i ciężkie tkaniny z poprzedniego stulecia. Nowa koncepcja obcisłych spódnic i sukienek wykonanych z lekkich materiałów została wprowadzona dla bardziej aktywnego stylu życia.

  • Dwuczęściowa sukienka weszła w modę. Spódnice obcisłe w biodrach i rozkloszowane u dołu, tworzące trąbkę w kształcie lilii.
  • Spódnice w 1901 r. miały ozdobione rąbki marszczeniami z tkaniny i koronki.
  • Niektóre sukienki i spódnice miały pociągi.
  • Dopasowane marynarki, wprowadzone po raz pierwszy w 1880 r., zyskały na popularności, a od 1900 r. popularne stały się dopasowane garnitury.
  • W 1904 spódnice stały się pełniejsze i mniej przylegające.
  • W 1905 r. spódnice opadały miękkimi fałdami, które zakrzywiały się, a następnie rozszerzały w pobliżu rąbków.
  • W latach 1905 - 1907 podniesiono obwód talii.
  • W 1901 r. wprowadzono spódnicę kuśtykającą; obcisła spódnica, która ograniczała kobiecy krok.
  • W pomieszczeniach noszono bieliznę , czyli suknie herbaciane z miękkich tkanin, ozdobione falbankami i koronką.

Pierwsza wojna światowa

Pierwsza wojna światowa posunęła naprzód sprawę feministyczną, ponieważ poświęcenie kobiet i płatne zatrudnienie były wysoko cenione. Premier David Lloyd George jasno określił, jak ważne były kobiety:

Byłoby dla nas całkowicie niemożliwe, abyśmy prowadzili zwycięską wojnę, gdyby nie umiejętności i zapał, entuzjazm i przemysł, które kobiety tego kraju wrzuciły do ​​wojny.

—  David Lloyd George

Bojowy ruch sufrażystek został zawieszony w czasie wojny i nigdy nie został wznowiony. Brytyjskie społeczeństwo przyznało, że nowe patriotyczne role odegrane przez kobiety zapewniły im głosowanie w 1918 roku. Jednak brytyjscy historycy nie podkreślają już przyznawania kobietom prawa wyborczego jako nagrody za udział kobiet w pracy wojennej. Pugh (1974) argumentuje, że o uwłaszczeniu żołnierzy przede wszystkim, a kobiet w drugiej kolejności, decydowali politycy wyższego szczebla w 1916 roku. Wobec braku głównych grup kobiecych domagających się równych praw wyborczych, konferencja rządowa zaleciła ograniczone, ograniczone wiekowo prawo wyborcze kobiet. W sufrażystek zostały osłabione, Pugh twierdzi, powtarzające się awarie przed 1914 roku i przez dezorganizacji skutkami wojennej mobilizacji; dlatego po cichu zaakceptowali te ograniczenia, które zostały zatwierdzone w 1918 r. przez większość Ministerstwa Wojny i każdą partię polityczną w parlamencie. Mówiąc bardziej ogólnie, Searle (2004) twierdzi, że debata brytyjska zasadniczo zakończyła się w latach 90. XIX wieku, a przyznanie prawa wyborczego w 1918 r. było głównie efektem ubocznym oddania głosu żołnierzom płci męskiej. Kobiety w Wielkiej Brytanii w końcu uzyskały prawo wyborcze na takich samych zasadach jak mężczyźni w 1928 roku.

Nastąpiło rozluźnienie ograniczeń dotyczących odzieży; w 1920 roku mówiono negatywnie o młodych kobietach, nazywanych „ podlotkami ”, afiszujących się ze swoją seksualnością.

Reforma socjalna

Głosowanie nie zmieniło od razu okoliczności społecznych. W czasach recesji gospodarczej kobiety były najbardziej wrażliwym sektorem siły roboczej. Niektóre kobiety, które pracowały przed wojną, zostały zmuszone do oddania ich na rzecz powracających żołnierzy, a inne zostały przesadzone. Mając ograniczoną franczyzę, Krajowy Związek Stowarzyszeń Kobiet Sufrażystek w Wielkiej Brytanii (NUWSS) przekształcił się w nową organizację, Krajowy Związek Stowarzyszeń na rzecz Równego Obywatelstwa (NUSEC), która nadal opowiadała się za równością we franczyzie, ale rozszerzyła swój zakres o zbadanie równości w społeczeństwie. i gospodarcze. Poszukiwano reformy legislacyjnej w zakresie przepisów dyskryminujących (np. prawa rodzinnego i prostytucji) oraz różnic między równością a sprawiedliwością , rozwiązań, które pozwoliłyby kobietom pokonać bariery w osiągnięciu spełnienia (znane w późniejszych latach jako „zagadka równości kontra różnica”) . Eleanor Rathbone , która została posłanką w 1929, zastąpiła Millicent Garrett na stanowisku prezesa NUSEC w 1919. Wyraziła krytyczną potrzebę rozważenia różnicy w relacjach między płciami jako „tego, czego kobiety potrzebują, aby zrealizować potencjał swojej natury”. Reformy społeczne rządu labourzystowskiego z 1924 r. doprowadziły do ​​formalnego rozłamu, gdy odłamowa grupa surowych egalitarystów utworzyła w maju 1926 r. Radę Otwartych Drzwi . W końcu przekształciło się to w ruch międzynarodowy i trwało do 1965 r. Inne ważne ustawodawstwo społeczne tego okresu obejmowało wykluczenie płci (usuwanie) z 1919 r. (która otwierała zawody dla kobiet) oraz ustawa o sprawach małżeńskich z 1923 r . . W 1932 r. NUSEC oddzielił rzecznictwo od edukacji, kontynuując pierwszą działalność jako Narodowa Rada Równego Obywatelstwa, a drugą jako Cech Mieszczan . Rada trwała do końca II wojny światowej .

Prawa reprodukcyjne

Annie Besant został oskarżony w 1877 roku za opublikowanie Charles Knowlton „s owoce filozofii , dzieła o planowaniu rodziny, pod Obscene Publications Act 1857. Knowlton uprzednio skazany w Stanach Zjednoczonych za opublikowanie książki o poczęcia. Ona i jej kolega Charles Bradlaugh zostali skazani, ale uniewinnieni w postępowaniu odwoławczym, a późniejszy rozgłos spowodował spadek wskaźnika urodzeń. Besant podążył za tym z Prawem populacji .

Druga wojna światowa

Główny artykuł: Front Home podczas II wojny światowej § Wielka Brytania
Królowa Elżbieta w Pomocniczej Służbie Terytorialnej , kwiecień 1945 r.

Całkowita mobilizacja Wielkiej Brytanii w tym okresie okazała się sukcesem w wygraniu wojny, utrzymując silne poparcie opinii publicznej. Wojna była „wojną ludową”, która poszerzyła aspiracje demokratyczne i zrodziła obietnice powojennego państwa opiekuńczego.

Salvage – Up Housewives i na nich – wyłóż papier, metal, kości. Artysta Yates-Wilson

Historycy przypisują Wielkiej Brytanii bardzo udany rekord mobilizowania frontu wewnętrznego do wysiłku wojennego, jeśli chodzi o mobilizowanie największej części potencjalnych pracowników, maksymalizację wydajności, przydzielanie właściwych umiejętności do właściwego zadania oraz podtrzymywanie morale i ducha ludzi . Wiele z tych sukcesów wynikało z systematycznej planowanej mobilizacji kobiet jako robotnic, żołnierzy i gospodyń domowych, wymuszonej po grudniu 1941 r. przez pobór do wojska. Kobiety wspierały wysiłek wojenny i sprawiły, że racjonowanie dóbr konsumpcyjnych zakończyło się sukcesem. Pod pewnymi względami rząd zaplanował, ewakuując zbyt wiele dzieci w pierwszych dniach wojny, zamykając kina jako niepoważne, a następnie otwierając je ponownie, gdy potrzeba taniej rozrywki była oczywista, poświęcając koty i psy, aby zaoszczędzić trochę miejsca na wysyłkę karmy dla zwierząt domowych , tylko po to, by odkryć pilną potrzebę kontrolowania szczurów i myszy. W równowadze między przymusem a woluntaryzmem Brytyjczycy z powodzeniem polegali na woluntaryzmie. Sukces rządu w dostarczaniu nowych usług, takich jak szpitale i obiady szkolne, a także równościowy duch wojny ludowej przyczyniły się do szerokiego poparcia dla rozszerzonego państwa opiekuńczego. Produkcja amunicji wzrosła dramatycznie, a jakość pozostała wysoka. Podkreślono produkcję żywności, w dużej mierze po to, aby otworzyć wysyłkę amunicji. Rolnicy zwiększyli liczbę akrów upraw z 12 000 000 do 18 000 000, a siła robocza w gospodarstwach powiększyła się o jedną piątą, zwłaszcza dzięki Kobiecej Armii Lądowej.

Rodzice mieli znacznie mniej czasu na opiekę nad dziećmi, a na ziemi panował strach przed przestępczością nieletnich, zwłaszcza, że ​​starsi nastolatki podejmowali pracę i naśladowali starsze rodzeństwo w służbie. W odpowiedzi rząd zażądał rejestracji od wszystkich młodych ludzi powyżej 16 roku życia i rozszerzył liczbę dostępnych dla nich klubów i organizacji.

Racjonowanie

Żywność, odzież, benzyna, skóra i inne tego typu przedmioty były reglamentowane . Jednak przedmioty takie jak słodycze i owoce nie były racjonowane, ponieważ mogły się zepsuć. Dostęp do dóbr luksusowych był poważnie ograniczony, choć istniał też znaczący czarny rynek. Rodziny zakładały także ogrody zwycięstwa i małe przydomowe ogródki warzywne, aby zaopatrywać się w żywność. Wiele rzeczy zostało zachowanych, aby później stać się bronią, na przykład tłuszcz do produkcji nitrogliceryny . Mieszkańcy wsi byli mniej dotknięci racjonowaniem, ponieważ mieli większy dostęp do lokalnie pozyskiwanych nieracjonowanych produktów niż mieszkańcy obszarów metropolitalnych i byli bardziej zdolni do samodzielnej uprawy.

System racjonowania, który pierwotnie opierał się na konkretnym koszyku towarów dla każdego konsumenta, został znacznie ulepszony poprzez przejście na system punktowy, który umożliwiał gospodyniom domowym dokonywanie wyborów w oparciu o własne priorytety. Racjonowanie żywności pozwoliło także na podniesienie jakości dostępnej żywności, a gospodynie domowe zaaprobowały je — z wyjątkiem braku białego chleba i narzucenia przez rząd niesmacznego mączki pszennej „ narodowego bochenka ”. Szczególnie cieszyło ludzi, że racjonowanie przyniosło równość i gwarancję przyzwoitego posiłku w przystępnej cenie.

1950

1950 Wielka Brytania była ponurym okresem dla wojującego feminizmu . W następstwie II wojny światowej nowy nacisk położono na małżeństwo towarzyskie i rodzinę nuklearną jako fundament nowego państwa opiekuńczego .

W 1951 r. odsetek dorosłych kobiet, które były (lub były) zamężne, wynosił 75%; dokładniej, 84,8% kobiet w wieku od 45 do 49 lat było w związku małżeńskim. W tym czasie: „małżeństwo było bardziej popularne niż kiedykolwiek wcześniej”. W 1953 roku w popularnej książce z poradami dla kobiet czytamy: „Szczęśliwe małżeństwo może być postrzegane nie jako stan święty czy coś, do czego może dojść szczęśliwie nieliczni, ale raczej jako najlepszy sposób, najprostszy i najłatwiejszy sposób życie dla nas wszystkich”.

O ile pod koniec wojny zamknięto placówki opiekuńczo-wychowawcze i ograniczono pomoc dla kobiet pracujących, o tyle reformy społeczne wprowadzone przez nowe państwo opiekuńcze obejmowały zasiłki rodzinne mające na celu dotowanie rodzin, czyli wspieranie kobiet w „zdolności do żon i żon”. mama." Sue Bruley twierdzi, że „postępowa wizja Nowej Brytanii z 1945 roku była błędna przez fundamentalnie konserwatywny pogląd na kobiety”.

Zaangażowanie kobiet w małżeństwo towarzyskie znalazło odzwierciedlenie w popularnych mediach: filmach, radiu i popularnych czasopismach kobiecych . W latach 50. pisma kobiece miały duży wpływ na kształtowanie opinii we wszystkich dziedzinach życia, w tym na stosunek do zatrudnienia kobiet.

Niemniej jednak w latach pięćdziesiątych Wielka Brytania odnotowała kilka kroków w kierunku parytetu kobiet, takich jak równe płace dla nauczycieli (1952) oraz dla mężczyzn i kobiet w służbie cywilnej (1954), dzięki działaczkom takim jak Edith Summerskill , która walczyła o sprawy kobiet zarówno w parlamencie. oraz w tradycyjnych bezpartyjnych grupach nacisku w latach pięćdziesiątych. Barbara Caine argumentuje: „Jak na ironię, podobnie jak w przypadku głosowania, sukces był czasem największym wrogiem zorganizowanego feminizmu, ponieważ osiągnięcie każdego celu kończyło kampanię, która została zorganizowana wokół niego, nie pozostawiając niczego na swoim miejscu”.

Pisarki feministyczne z tego okresu, takie jak Alva Myrdal i Viola Klein , zaczęły dopuszczać możliwość łączenia przez kobiety pracy w domu z pracą poza domem. Forma feminizmu lat pięćdziesiątych jest często obraźliwie określana jako „feminizm opieki społecznej”. Rzeczywiście, wielu aktywistek dołożyło wszelkich starań, aby podkreślić, że ich stanowisko to „rozsądny współczesny feminizm”, który akceptował różnorodność seksualną i starał się ustalić, jaki jest wkład społeczny kobiet, zamiast podkreślać równość czy podobieństwo płci. Feminizm lat 50. Anglia był silnie związany z odpowiedzialnością społeczną i dotyczył dobrobytu społeczeństwa jako całości. Często odbywało się to kosztem wyzwolenia i osobistego spełnienia samozwańczych feministek. Nawet te kobiety, które uważały się za feministki, zdecydowanie popierały panujące poglądy na temat prymatu potrzeb dzieci, za którymi opowiadał się na przykład John Bowlby, szef Departamentu Dzieci w Klinice Tavistock , który publikował wiele w latach 50., oraz Donald Winnicott, który promowana w audycjach radiowych i prasie ideę domu jako prywatnego emocjonalnego świata, w którym matka i dziecko są ze sobą związani, w którym matka ma kontrolę i odnajduje wolność do samorealizacji.

Role polityczne i seksualne

Rola polityczna kobiet wzrosła w XX wieku po tym, jak pierwsza kobieta weszła do Domu w 1919 roku. W wyborach w 1945 roku ich liczba potroiła się do dwudziestu czterech, ale potem ustabilizowała się. Kolejny wielki skok w 1997 r., kiedy zwrócono 120 posłanek. Od tego czasu kobiety stanowią około 20 procent Izby Gmin. Wybory w 2015 r. przyniosły szczyt 191 wybranych. Program radiowy BBC „ Godzina kobiety ” został uruchomiony w 1946 roku. Producenci zdali sobie sprawę, że jego widzowie chcą relacjonować modę i glamour, a także sprzątanie, zdrowie rodziny i wychowanie dzieci. Mimo to starał się wzmocnić poczucie obywatelstwa wśród publiczności z klasy średniej;. We współpracy z takimi organizacjami, jak Narodowa Rada Kobiet (NCW), Narodowa Federacja Instytutów Kobiecych (NFWI) i Narodowa Unia Cechów Mieszczan (NUTG) w programie znalazły się relacje z bieżących wydarzeń, debat publicznych i polityki krajowej. ; grał na konferencjach partyjnych; i doprowadziło do mikrofonu posłanki.

Lata 60. przyniosły dramatyczne zmiany w postawach i wartościach seksualnych, kierowanych przez młodzież. Był to światowy fenomen, w którym brytyjscy muzycy rockowi, zwłaszcza The Beatles, odegrali międzynarodową rolę. Pokolenia podzieliły się ostro, jeśli chodzi o nową wolność seksualną, której domaga się młodzież słuchająca takich zespołów jak The Rolling Stones .

Zmieniła się moralność seksualna. Jednym godnym uwagi wydarzeniem była publikacja DH Lawrence'a „s Kochanek Lady Chatterley przez Penguin Books w 1960 roku Chociaż pierwszy wydrukowany w 1928, wydanie w 1960 roku z niedrogiego rynek masowy miękka wersji skłoniło sprawę sądową. Pytanie rady prokuratora: „Czy chciałbyś, aby twoja żona lub służący przeczytali tę książkę?” podkreślił, jak bardzo zmieniło się społeczeństwo i jak mało niektórzy ludzie zauważyli. Książka była postrzegana jako jedno z pierwszych wydarzeń w ogólnym złagodzeniu postaw seksualnych. Inne elementy rewolucji seksualnej obejmowały opracowanie pigułki , Mary Quant „s minispódniczkę i 1967 legalizacji homoseksualizmu . Nastąpił wzrost liczby rozwodów i aborcji oraz odrodzenie się ruchu wyzwolenia kobiet , którego kampania pomogła zabezpieczyć ustawę o równych płacach i ustawę o dyskryminacji płci w 1975 roku. nieco złagodniały, zwłaszcza że członkowie zlekceważyli nauczanie biskupów, że antykoncepcja jest grzeszna.

21. Wiek

W latach 2007-2015 Harriet Harman była zastępcą lidera Partii Pracy , obecnej partii opozycyjnej w Wielkiej Brytanii. Tradycyjnie pełnienie funkcji wicelidera zapewniało gabinetową rolę wicepremiera . Jednak Gordon Brown ogłosił, że nie będzie miał wicepremiera, ku konsternacji feministek, szczególnie z sugestiami, że Brown uważał Jacka Strawa za de facto za wicepremiera, a tym samym omijał Harmana. Wraz ze stanowiskiem szefa Izby Gmin w gabinecie Harmana Brown pozwolił jej przewodniczyć na pytania premiera, gdy był poza krajem. Harman pełnił również funkcję Ministra ds. Kobiet i Równości . W kwietniu 2012 roku po tym, jak była seksualnie molestowana w londyńskim transporcie publicznym, angielska dziennikarka Laura Bates założyła Everyday Sexism Project , stronę internetową, która dokumentuje codzienne przypadki seksizmu doświadczane przez autorów z całego świata. Witryna szybko odniosła sukces, aw 2014 r. opublikowano kompilację książkową nadesłaną w ramach projektu. W 2013 r . Biblioteka Brytyjska uruchomiła pierwsze archiwum historii mówionej ruchu wyzwolenia kobiet w Wielkiej Brytanii (zatytułowane Sisterhood and After ) .

Zobacz też

Tematy

Szkocja

Walia

Kategorie

Organizacje

Osoby fizyczne

Uwagi

Dalsza lektura

Historiografia

  • Bingham, Adrian (2004). „ « Era domesticity»? Historie kobiet i płci w międzywojennej Brytanii”. Historia kultury i społeczeństwa . Taylor i Franciszek . 1 (2): 225–233. doi : 10.1191/1478003804cs0014ra . S2CID  145681847 .
  • Kanner, Barbara, wyd. (1979). „Kobiety Anglii od czasów anglosaskich do współczesności: interpretacyjne eseje bibliograficzne”. Hamden, Connecticut: Archon Books. OCLC  833667495 . Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc ) 12 zestawień chronologicznych przeprowadzonych przez uczonych.
  • Loades, David M. (2003), "Historiografia: feministka i historia kobiet", w Loades, David M. (red.), Przewodnik czytelnika po historii Wielkiej Brytanii obj. 1: A do L , Nowy Jork: Fitzroy Dearborn, s. 640-642, ISBN 9781579584269.
  • Loades, David M. (2003), "Kobiety i zatrudnienie: (20. wiek)", w Loades, David M. (red.), Przewodnik czytelnika po historii Wielkiej Brytanii obj. 2: M do Z , Nowy Jork: Fitzroy Dearborn, s. 1374-1386, ISBN 9781579584276.
  • Purvis, czerwiec, wyd. (1995). Historia kobiet: Wielka Brytania, 1850-1945: wprowadzenie . Bristol, Pensylwania: UCL Press. Numer ISBN 9781857283204.
  • Steinbach, Susie (listopad 2012). „Czy nadal możemy używać 'Separate Spheres'? Brytyjska historia 25 lat po Family Fortunes ”. Historia Kompas . Wiley . 10 (11): 826–837. doi : 10.1111/hic3.12010 .
Zobacz także : Davidoff, Leonore; Hall, Katarzyna (2013) [1987]. Majątki rodzinne: kobiety i mężczyźni z angielskiej klasy średniej 1780-1850 . Londyn Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 9781135143978.

Historia demograficzna i rodzinna

przed 1800

Kobiety jako pracownice

Od 1800

Szkocja i Walia