Historia Kurdów - History of the Kurds

W Kurdowie (kurdyjskim: کورد, Kurd, także Kurdowie , kurdyjski: گەلی کورد, Gele Kurd), są irańska grupa etniczna w Środkowym Wschodzie . Historycznie zamieszkiwali tereny górskie na południe od jeziora Van i Urmia , obszaru geograficznego określanego zbiorczo jako Kurdystan . Większość Kurdów posługuje się północnym kurdyjskim ( kurmanji ) lub sorani , które należą do języków kurdyjskich .

Istnieją różne hipotezy dotyczące poprzedników populacji Kurdów , takie jak Carduchoi w starożytności klasycznej. Najwcześniejsze znane dynastie kurdyjskie pod rządami islamu (od X do XII wieku) to Hasanwayhidowie , Marwanidzi , Rawadidzi , Shaddadidzi , a następnie dynastia Ajjubidów założona przez Saladyna . Bitwa na równinie Czałdyran od 1514 roku jest ważnym punktem zwrotnym w historii kurdyjskiej, znakowanie sojusz Kurdów z Turkami . Sharafnameh od 1597 roku jest pierwszy rachunek kurdyjskiej historii. Historia kurdyjska w XX wieku naznaczona jest rosnącym poczuciem kurdyjskiej narodowości skupionej na celu, jakim jest niepodległy Kurdystan, zaplanowany w Traktacie z Sèvres z 1920 roku. Częściową autonomię osiągnął Kurdystan Uyezd (1923-1926) oraz Kurdystan iracki ( od 1991), chociaż zwłaszcza w tureckim Kurdystanie , konflikt zbrojny między kurdyjskimi grupami rebeliantów a tureckimi siłami zbrojnymi trwał od 1984 do 1999 roku, a region nadal jest niestabilny, a w 2000 roku ponownie wybuchła przemoc.

Nazwa

Istnieją różne teorie dotyczące pochodzenia nazwy Kurd . Według jednej z teorii, że pochodzi z Bliskiego Perski jako كورت kwrt- , termin do „nomad namiot; mieszkańca”. Po muzułmańskim podboju Persji termin ten został przyjęty w języku arabskim jako kurd- i był używany specjalnie dla plemion koczowniczych.

Etnonim Kurd może ostatecznie wywodzić się od starożytnego toponimu w dorzeczu górnego Tygrysu. Według English orientalista Sterownik Godfrey Rolles termin Kurd jest związane z sumeryjskim Karda który został znaleziony w sumeryjskich tabliczek glinianych z trzeciego tysiąclecia pne pisał w opublikowanym w 1923 roku artykule, że termin Kurd nie był używany przez różnych narodów i Badając filologiczne odmiany kardy w różnych językach, takich jak Cordueni , Gordyeni , Kordyoui , Karduchi , Kardueni , Qardu , Kardaye , Qardawaye , stwierdza, że ​​podobieństwa niewątpliwie odnoszą się do wspólnego pochodzenia.

Co do rzeczownika średnioperskiego kwrt- pochodzącego od starożytnego toponimu, uważa się, że może on ostatecznie odzwierciedlać toponim z epoki brązu Qardu , Kar-da , który może być również odzwierciedlony w arabskim (koranicznym) toponimie Ǧūdī (ponownie przyjętym). w języku kurdyjskim jako Cûdî ) Nazwa ta była kontynuowana w starożytności klasycznej jako pierwszy element w toponimie Corduene i jego mieszkańcach, wymienianych przez Ksenofonta jako plemię Carduchoi, które sprzeciwiało się wycofaniu Dziesięciu Tysięcy przez góry na północ od Mezopotamii w IV wiek p.n.e. Pogląd ten jest wspierany przez niektóre niedawne źródła akademickie, które uznały Corduene za region protokurdyjski. Jednak niektórzy współcześni uczeni odrzucają te powiązania. Alternatywnie kwrt- może być pochodną nazwy plemienia Cyrtii .

Według niektórych źródeł do XVI wieku wśród różnych północno-zachodnich grup irańskich wydaje się rozwijać tożsamość etniczną określaną terminem Kurd , bez odniesienia do żadnego konkretnego języka irańskiego.

Kurdyjski uczony Mehrdad Izady twierdzi, że wszelkie koczownicze grupy zwane kurdami w średniowiecznym języku arabskim są „Bona fide etnicznymi Kurdami” i odwrotnie, to grupy niekurdyjskie , które się od nich wywodzą, „nabyły odrębne tożsamości etniczne od końca średniowiecza”. .

Sherefxan Bidlisi w XVI wieku podaje, że istnieją cztery dywizje „Kurdów”: Kurmanj , Lur , Kalhor i Guran , z których każdy mówi innym dialektem lub odmianą językową. Paul (2008) zauważa, że ​​szesnastowieczne użycie terminu Kurd, jak zarejestrował Bidlisi, niezależnie od grupy językowej, może nadal odzwierciedlać rodzącą się północno-zachodnią irańską „kurdyjską” tożsamość etniczną łączącą Kurmandż, Kalhor i Guran.

Wczesna historia

Zależność rzymska Corduene (od 31 pne)

Kurdyjski jest językiem północno-zachodniej grupy irańskiej , która prawdopodobnie oddzieliła się od innych dialektów centralnego Iranu we wczesnych wiekach naszej ery (okres środkowy Iranu ). Kurdowie z kolei wyłonili się jako grupa w północno-zachodnim Iranie w okresie średniowiecza (mniej więcej od X do XVI wieku).

Uważa się, że naród kurdyjski ma niejednorodne pochodzenie, zarówno z ludów irańskojęzycznych, jak i nie-irańskich. łącząc szereg wcześniejszych grup plemiennych lub etnicznych, w tym Lullubi , Guti , Cyrtian , Carduchi .

Obecny stan wiedzy o języku kurdyjskim pozwala przynajmniej z grubsza wytyczyć przybliżone granice obszarów, na których ukształtował się główny rdzeń etniczny użytkowników współczesnych dialektów kurdyjskich . Najbardziej uzasadnioną hipotezą dotyczącą lokalizacji terytorium etnicznego Kurdów pozostaje teoria DN Mackenziego , zaproponowana na początku lat sześćdziesiątych. Rozwijając idee P. Tedesco i odnosząc się do wspólnych izoglos fonetycznych, wspólnych dla kurdyjskiego, perskiego i baluchi , DN Mackenzie doszedł do wniosku, że użytkownicy tych trzech języków tworzą jedność w północno-zachodnim Iranie. Próbował zrekonstruować taką persko-kurdyjsko-baluczską jedność językową przypuszczalnie w centralnych częściach Iranu. Według jego teorii Persowie (lub Proto-Persowie) zajęli prowincję Fars na południowym zachodzie (wychodząc z faktu, że Achemenidzi mówili po persku), Balochowie (Proto-Balochowie) zamieszkiwali centralne obszary zachodniego Iranu, a Kurdowie (Proto-Kurdowie), według sformułowania G. Windfuhra (1975: 459), mieszkali albo w północno-zachodnim Luristanie, albo w prowincji Isfahan .

Wczesne księstwa kurdyjskie

Dynastia Hasanwayhidów (X–XI wiek).

W drugiej połowie X wieku istniało pięć księstw kurdyjskich: na północy Shaddadid (951–1174) (w częściach Armenii i Arran ) oraz Rawadid (955–1221) w Tabriz i Maragheh , na wschodzie Hasanwayhids ( 959-1015) The Annazid (990-1117) (w Kermanshah , Dinawar i Chanakin ) i na Zachodzie Marwanid (990-1096) z Diyarbakır .

Później w XII wieku kurdyjska dynastia Hazaraspidów ustanowiła swoje rządy w południowym Zagros i Luristanie i podbiła terytoria Kuhgiluya , Khuzestan i Golpayegan w XIII wieku oraz anektowała Shushtar , Hoveizeh i Basra w XIV wieku.

Jedna z tych dynastii mogła w ciągu dziesięcioleci narzucić swoją supremację pozostałym i zbudować państwo obejmujące cały kraj kurdyjski, gdyby bieg historii nie został zakłócony przez masowe najazdy plemion wyrastających ze stepów Azja Środkowa . Po podbiciu Iranu i nałożeniu jarzma na kalif Bagdad , Turcy Seldżucy jedno po drugim anektowali księstwa kurdyjskie. Około 1150 roku Ahmad Sanjar , ostatni z wielkich monarchów Seldżuków, utworzył z tych ziem prowincję i nazwał ją Kurdystanem . Prowincja Kurdystan, utworzona przez Sanjara, miała za stolicę wieś Bahar (co oznacza jezioro lub morze), w pobliżu starożytnej Ekbatany ( Hamadan ). Obejmowało vilayets z Sindżar i Shahrazur na zachodzie Zagros gór i tych z Hamadan, Dinawar i Kermanshah do wschodniej części tego zakresu. Autochtoniczna cywilizacja rozwinęła się wokół miasta Dinawar (dziś zrujnowane), położonego 75 km na północny-wschód od Kermanshah, którego blask został później tylko częściowo zastąpiony przez światło Senny , 90 km dalej na północ.

Marco Polo (1254–1324) spotkał Kurdów w Mosulu w drodze do Chin i napisał to, czego dowiedział się o Kurdystanie i Kurdach, aby oświecić swoich europejskich współczesnych. Włoska kurdolog Mirella Galetti posortowała te pisma, które zostały przetłumaczone na język kurdyjski.

Okres ajjubidzki

Bliski Wschód, ok. 1190. Imperium Saladyna i jego wasale zaznaczone na czerwono; terytorium odebrane państwom krzyżowców 1187–1189, zaznaczone na różowo. Jasnozielony oznacza terytoria krzyżowców, które przeżyły śmierć Saladyna .
Saladyn, malowany 1568

Jednym z okresów, w których Kurdowie byli u szczytu swej potęgi, był XII wiek, kiedy Saladyn , należący do odgałęzienia Rawadiya plemienia Hadabani , założył dynastię Ayyubid , w ramach której powstało kilka kurdyjskich wodzów. Dynastia rządziła obszarami rozciągającymi się od regionów kurdyjskich po Egipt i Jemen .

Księstwa kurdyjskie po okresie mongolskim

Po okresie mongolskim Kurdowie założyli kilka niezależnych państw lub księstw, takich jak Ardalan , Badinan , Baban , Soran , Hakkari i Badlis . Obszerną historię tych stanów i ich relacji z sąsiadami podaje słynny podręcznik Sharafnama napisany przez księcia Sharafa al-Din Biltisiego w 1597 roku. Najbardziej znanym z nich był Ardalan, który powstał na początku XIV wieku. Stan Ardalan kontrolował terytoria Zardiawa (Karadagh), Khanaqin , Kirkuk , Kifri i Hawraman , mimo że sami byli wasalami różnych skoncentrowanych w Persji kolejnych federacji tureckich w regionie, mianowicie Kara Koyunlu i Ak Koyunlu konkretnie. Stolica tego stanu Ardalan znajdowała się najpierw w Sharazour w irackim Kurdystanie , ale później została przeniesiona do Sinne (w Iranie ). Ardalan Dynasty pozwolono rządzić region jako wasali przez wiele suwerennych władców nad szerszym terytorium, dopóki Qajar monarcha Nasser-al-Din Shah (1848-1896) zakończył swoje rządy w 1867 roku.

Dzielnice Kurdyjskie

W średniowieczu, w wielu miastach poza Kurdystanem, w wyniku napływu kurdyjskich sił plemiennych, a także uczonych, powstały kurdyjskie dzielnice. W tych miastach Kurdowie często mieli także meczety, medresy i inne gmachy.

  • W Aleppo, Haret al-Akrad. W mieście Aleppo znajdowały się również kurdyjskie meczety, takie jak al-Zarzari, al-Mihrani, al-Bashnawayin.
  • W Bagdadzie Darb al-Kurd, notowany od XI wieku.
  • W Bardzie Bab al-Akrad nagrany w X wieku.
  • W Kairze, Haret al-Akrad, w al-Maqs.
  • W Damaszku, Mount Qasyun w Rukn al-dîn i Suq al-Saruja. Kurdyjscy notable budowali także meczety i medresy o imieniu al-Mudjadiyya, Sab'al-Madjânîn, al-Mihrani. Kilku innych notabli, którzy patronowali budynkom, to Balâchû al-Kurdî, Musa al-Kurdi, Habib al-Kurdi. Był też cmentarz kurdyjski.
  • W Gazie, Shuja'iyya , nazwany na cześć Shuja' al-Din Uthman al-Kurdi, który zmarł w 1239 roku.
  • W Hebronie Haret al-Akrad . Związany z podbojami Ajjubidów.
  • W Jerozolimie Haret al-Akrad, odtąd znana jako Haret esh-Sharaf. Nazwany na cześć pewnego Szarafa ad-Din Musy, który zmarł w 1369 roku. W mieście znajdowała się również medresa o nazwie Ribat al-Kurd, zbudowana w 1294 roku przez Amira Kurda al-Mansuriego.

Okres Safavid

Przez wiele stuleci, począwszy od okresu wczesnonowożytnego z Ismailem I , szachem Safawidów Persji i osmańskim sułtanem Selimem I , Kurdowie znajdowali się pod zwierzchnictwem dwóch najpotężniejszych imperiów Bliskiego Wschodu i zagorzałych rywali, sunnickiego Imperium Osmańskiego i różne imperia szyickie. Zaczęło się od rządów Ismaila I, który rządził wszystkimi regionami obejmującymi rdzennie Kurdów i daleko poza nimi. W latach 1506–1510 Jazydzi zbuntowali się przeciwko Ismailowi ​​I (który sam mógł mieć kurdyjskie pochodzenie). Ich przywódca, Shir Sarim , został pokonany i schwytany w krwawej bitwie, w której zginęło kilku ważnych oficerów Ismaila. Więźniowie kurdyjscy zostali skazani na śmierć „mękami gorszymi, od których nie może być”.

W połowie XVII wieku Kurdowie na zachodnich granicach pozbyli się broni palnej. Według Taverniera , górale między Niniwą a Isfahanem nie sprzedawali niczego poza prochem i kulami. Mimo to broń palna nie była inkorporowana ani hurtowo, ani całym sercem wśród Kurdów, najwyraźniej z tych samych powodów, które utrudniały ich akceptację we właściwym Iranie. W perskim statystycznym przeglądzie plemion z okresu szacha sułtana Husajna na początku XVIII wieku mówi się, że Kurdowie z plemienia Zafaranlo odmówili noszenia Tufang, ponieważ uważali to za niemęskie, w wyniku czego większość nadal walczyła włócznią i mieczem, a niektórzy strzałą i łukiem.

Wysiedlenie Kurdów

Usuwanie ludności wzdłuż ich granic z Turkami w Kurdystanie i na Kaukazie miało strategiczne znaczenie dla Safawidów . Setki tysięcy Kurdów zostało przeniesionych do innych regionów imperium Safawidów, tylko po to, by bronić tam granic. Setki tysięcy innych grup etnicznych żyjących w imperium Safawidów, takich jak Ormianie , Asyryjczycy , Gruzini , Czerkiesi i Turkomanie , również usunięto z regionów przygranicznych i przesiedlono w głąb Persji , ale głównie z innych powodów, takich jak społeczno- ekonomiczne i biurokratyczne. W kilku okresach, gdy granice przesuwały się stopniowo na wschód, a Osmanowie wdzierali się w głąb posiadłości perskich, całe kurdyjskie regiony Anatolii były w pewnym momencie narażone na przerażające akty grabieży i deportacji. Te rozpoczęły się pod panowaniem Safawida Szacha Tahmaspa I (rządził 1524-1576). W latach 1534-1535 Tahmasp, stosując politykę spalonej ziemi przeciwko swoim osmańskim rywalom, rozpoczął systematyczne niszczenie starych kurdyjskich miast i wsi. Wycofując się przed armią osmańską, Tahmasp nakazał zniszczenie upraw i osiedli różnej wielkości, zmuszając mieszkańców przed sobą do Azerbejdżanu , skąd później zostali przeniesieni na stałe, prawie 1600 km (1000 mil) na wschód, do Khurasan .

Szach Abbas odziedziczył państwo zagrożone przez Osmanów na zachodzie i Uzbeków na północnym wschodzie. Przekupił tych pierwszych, aby zyskać czas na pokonanie drugich, po czym selektywnie wyludnił podejścia Zagros i Kaukaz, deportując Kurdów, Ormian, Gruzinów, mieszkańców Północnego Kaukazu i innych, którzy mogli, dobrowolnie lub nie, zaopatrywać, wspierać lub być jakiekolwiek użycie w kampanii osmańskiej w regionie. Szach Abbas przymusowo wyludnił większość ziem kurdyjskich przed ekspansją osmańską. Sprawił, że Kurdom stało się lukratywnym i prestiżowym poborem do wojska i stworzył armię składającą się z dziesiątek tysięcy żołnierzy, głównie kurdyjskich. Abbas zrównał z ziemią wsie i poprowadził ludzi do perskiego serca.

Ogrom polityki spalonej ziemi Safawidów można dostrzec dzięki pracom nadwornych historyków Safawidów. Jeden z nich, Iskandar Bayg Munshi , opisując tylko jeden epizod, pisze w Alam-ara ye Abbasi, że szach Abbas, wspierając politykę spalonej ziemi swoich poprzedników, ustanowił kraj na północ od Araxes i na zachód od Urmii oraz pomiędzy Kars i jezioro Van, które nakazał zburzyć, a ludność wsi i całe miasta zebrały się i sprowadziły z bezpiecznej drogi. Opór spotkał się „z masakrami i okaleczeniami; wszystkie nieruchomości, domy, kościoły, meczety, uprawy ... zostały zniszczone, a cała horda więźniów została pospiesznie na południowy wschód, zanim Osmanowie powinni kontratakować”. Wielu z tych Kurdów wylądowało w Khurasan , ale wielu innych zostało rozproszonych w górach Alburz , środkowej Persji , a nawet Beludżystanie . Stali się zalążkiem kilku nowoczesnych kurdyjskich enklaw poza właściwym Kurdystanem, w Iranie i Turkmenistanie . Mówi się, że pewnego razu Abbas I zamierzał przeszczepić 40 000 Kurdów do północnego Chorasanu, ale udało mu się deportować tylko 15 000, zanim jego wojska zostały pokonane. Podczas gdy deportowani Kurdowie stali się zaczątkiem współczesnej enklawy kurdyjskiej w centralnej Anatolii, plemiona turkmeńskie w Kurdystanie ostatecznie zasymilowały się.

Masakra Ganja

Według ormiańskiego historyka z początku XVII wieku Arak'el Davrizhetsi , sunnicki plemię Jekirlu zamieszkiwało region Ganja . W 1606 roku, kiedy Shah Abbas odzyskał Ganja, kazał ogólną masakrę w Jekirlu. Nawet niemowlęta zabijano ostrymi mieczami.

Bitwa pod Dimdim

Istnieje dobrze udokumentowana historyczna relacja z długiej bitwy w latach 1609–1610 między Kurdami a imperium Safawidów . Bitwa miała miejsce wokół twierdzy zwanej „Dimdim” (DimDim) w regionie Beradost wokół jeziora Urmia w północno - zachodnim Iranie . W 1609 r. zrujnowaną strukturę odbudował „Emîr Xan Lepzêrîn” (Złota Ręka Khan), władca Beradostu, który starał się zachować niezależność swojego rozrastającego się księstwa w obliczu penetracji regionu zarówno osmańskiego, jak i Safawidów. Odbudowa Dimdim była uważana za ruch w kierunku niepodległości, który mógłby zagrozić władzy Safavidów na północnym zachodzie. Wielu Kurdów, w tym władcy Mukriyan, zgromadziło się wokół Amira Khana. Po długim i krwawym oblężeniu prowadzonym przez wielkiego wezyra Safawidów Hatem Beg, który trwał od listopada 1609 do lata 1610, Dimdim został zdobyty. Wszyscy obrońcy zostali zmasakrowani. Szach Abbas zarządził generalną masakrę w Beradost i Mukriyan (o czym donosił Eskandar Beg Turkoman, historyk Safawidów w książce Alam Aray-e Abbasi ) i przesiedlił tureckie plemię Afszar w tym regionie, jednocześnie deportując wiele plemion kurdyjskich do Chorasan . Chociaż perscy historycy (np. Eskandar Beg) przedstawiali pierwszą bitwę pod Dimdim jako rezultat buntu lub zdrady Kurdów, w tradycji ustnej jako walkę narodu kurdyjskiego z obcą dominacją. W rzeczywistości Beytî dimdim jest uważany za narodową epopeję drugą po Mem û Zîn autorstwa Ahmada Khaniego . Pierwsza literacka relacja z tej bitwy została napisana przez Faqi Tayrana .

Okres osmański

Rysunek kurdyjskiego księcia we włoskiej książce Giro Mondo

Kiedy sułtan Selim I , po pokonaniu Szacha Ismaila I w 1514 roku, zaanektował zachodnią Armenię i Kurdystan, powierzył organizację podbitych terytoriów historykowi Idrisowi, który był Kurdem z Bitlis . Podzielił terytorium na sandżaki, czyli okręgi, i nie usiłując ingerować w zasadę dziedziczności, mianował gubernatorów miejscowych wodzów. On przesiedlono także bogaty kraj duszpasterską między Erzurum i Erewaniu , który leżał w odpadach od upływu Timur , z Kurdami z Hakkari dzielnicach i Bohtan.

Bunt Janpulatu

Klan Janpulat (turecki: Canpulatoğlu, arabski: Junblat ) był rządzony przez lokalnych kurdyjskich feudalnych panów w regionie Dżabal al-Akrad i Aleppo przez prawie sto lat przed podbojem Syrii przez Turków. Ich przywódca, Hussein Janpulatoğlu, został mianowany gubernatorem Aleppo w 1604 roku, jednak został stracony przez Çiğalzade Sinana Paszy rzekomo za jego późne przybycie do bitwy pod Urmią . Według Abul Wafa Al-Urdiego Janpulat został zamordowany z powodu swojego kurdyjskiego pochodzenia. Jego bratanek, Ali Janbulad , zbuntowali się zemsty i ogłosił suwerenność w 1606 roku i był wspierany przez księcia z Toskanii , Ferdynanda I . Podbił region rozciągający się od Hamy do Adany z 30 000 żołnierzy. Wielki wezyr Murad Pasza wyruszył przeciwko niemu z dużą armią w 1607 roku. Ali Pasza zdołał uciec, a później został ułaskawiony i mianowany gubernatorem prowincji Temesvár na Węgrzech. Ostatecznie został stracony przez Murada Paszy w Belgradzie w 1610 roku.

Rewolta Rozhiki

W 1655 roku, Abdal Khan kurdyjska Rozhiki władca Bidlis utworzona prywatną armię i walczył pełną skalę wojny przeciwko osmańskich wojsk. Evliya Çelebi zauważył obecność wielu Jazydów w jego armii. Głównym powodem tego zbrojnego powstania była niezgoda między Abdal Chanem a Melek Ahmad Paszą , osmańskim gubernatorem Diyarbakır i Abdal Chanem. Wojska osmańskie wkroczyły na Bidlis i dokonały okrucieństw na ludności cywilnej, przechodząc przez terytorium Rozhiki . Abdal Khan zbudował wokół Bitlis wielkie kamienne reduty, a stare mury miejskie broniła duża armia piechoty kurdyjskiej uzbrojonej w muszkiety . Osmanie zaatakowali zewnętrzny obwód obronny i pokonali żołnierzy Rozhiki, a następnie rzucili się na łup Bidlis i zaatakowali cywilów. Gdy siły osmańskie założyły swój obóz w Bidlis, w akcie zemsty Abdal Khan podjął nieudaną próbę zamordowania Meleka Ahmada Paszy. Do namiotu Yusufa Kethudy, zastępcy dowódcy, wjechał oddział dwudziestu kurdyjskich żołnierzy i stoczył zaciekłą bitwę ze swoimi strażnikami. Po upadku Bidlis 1400 Kurdów nadal stawiało opór starej cytadeli miasta . Podczas gdy większość z nich poddała się i otrzymała amnestię, 300 z nich zostało zmasakrowanych przez Melka Ahmada, a 70 z nich zostało poćwiartowanych mieczem i pociętych na kawałki.

Bedr Khan z Botan

Niezależne królestwa kurdyjskie i autonomiczne księstwa ok. 1835 r.
Kurdyjskie autonomiczne państwa w kurdyjskiej eksklawie Khurasani około 1835 r.

Z wyjątkiem krótkiego odzyskania Iranu pod rządami Nadera Szacha w pierwszej połowie XVIII wieku, system administracji wprowadzony przez Idrisa pozostał niezmieniony aż do zakończenia wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1828-1829 . Ale Kurdowie, z powodu oddalenia swojego kraju od stolicy i upadku Turcji, znacznie zwiększyli swoje wpływy i potęgę i rozprzestrzenili się na zachód, aż do Ankary .

Po wojnie z Rosją Kurdowie próbowali uwolnić się spod kontroli osmańskiej, co doprowadziło do powstania klanu Bedr Khan w 1834 roku. Porta Osmańska podjęła decyzję o zakończeniu autonomicznych regionów wschodniej części Imperium. Dokonał tego Rashid Pasha, także Kurd. Główne miasta były silnie obsadzone , a wielu kurdyjskich bejów zostało zastąpionych przez tureckich gubernatorów. Powstanie pod rządami Bedr Khan Bey w 1843 roku zostało mocno stłumione, a po wojnie krymskiej Turcy umocnili swoją władzę w kraju.

Modernizacyjne i centralizujące wysiłki sułtana Mahmuda II antagonizowały kurdyjskich wodzów feudalnych. W rezultacie dwie potężne rodziny kurdyjskie zbuntowały się przeciwko Turkom w 1830 roku. Bedr Khan z Botan powstał na zachodzie Kurdystanu, wokół Diyarbakır , a Muhammad Pasza z Rawanduz zbuntował się na wschodzie i ustanowił swoją władzę w Mosulu i Erbilu . W tym czasie wojska tureckie były zajęte inwazją wojsk egipskich na Syrię i nie były w stanie stłumić buntu. W rezultacie Bedr Khan rozszerzył swoją władzę na Diyarbakır , Siverik ( Siverek ), Veransher ( Viranşehir ), Sairt ( Siirt ), Sulaimania ( Sulaymaniyah ) i Sauj Bulaq ( Mahabad ). Założył w tych regionach księstwo kurdyjskie do 1845 r. Wybijał własne monety, a jego nazwisko pojawiało się w piątkowych kazaniach. W 1847 r. siły tureckie zwróciły uwagę na te tereny, pokonały Bedra Chana i zesłały go na Kretę . Później pozwolono mu wrócić do Damaszku , gdzie mieszkał aż do śmierci w 1868 roku. Bedr Khan Beg przeprowadził dwie kampanie w 1843 i 1846 przeciwko asyryjskim chrześcijanom (Nestorianom) z Hakkari i zmasakrował 50 000 Asyryjczyków, próbując zislamizować region; ci Asyryjczycy, którzy spotkali swój los, byli matką i dwoma braćmi duchowego przywódcy Asyryjczyków Mar Shimun.

Bedr Khan został królem, gdy zmarł jego brat. Syn jego brata bardzo się tym zdenerwował, co wykorzystali Turcy, nakłaniając go do walki z wujkiem. Powiedzieli mu, że uczynią go królem, jeśli zabije Bedra Khana. Siostrzeniec Bedra Khana przyprowadził wielu kurdyjskich wojowników, by zaatakowali siły jego wuja. Po pokonaniu Bedr Chana jego siostrzeniec został stracony, zamiast zostać królem, jak obiecali Turcy. Istnieją dwie słynne kurdyjskie pieśni o tej bitwie, zatytułowane „Ezdin Sher” i „Ez Xelef im”. Po tym nastąpiły kolejne bunty w latach 1850 i 1852.

Kurdystan jako jednostka administracyjna istniała krótko i chwiejnie przez 17 lat między 13 grudnia 1847 (po buncie Bedirhana Beya ) a 1864, z inicjatywy Koca Mustafy Reşit Paszy w okresie Tanzimatu (1839-1876) Imperium Osmańskiego. Stolicą prowincji był początkowo Ahlat i obejmował Diyarbekir , Muş , Van, Hakkari , Botan ( Cizre ) i Mardin . W kolejnych latach stolica była kilkakrotnie przenoszona, najpierw z Ahlat do Van, potem do Muş i wreszcie do Diyarbakır. Jego obszar został zmniejszony w 1856 r., a prowincja Kurdystan w ramach Imperium Osmańskiego została zniesiona w 1864 r. Zamiast tego przywrócono dawne prowincje Diyarbekir i Van . Około 1880 r. Szejk Ubaidullah dowodził rewoltą mającą na celu poddanie pod własne rządy terenów między jeziorami Van i Urmia, jednak siłom osmańskim i Qajar udało się go pokonać.

Rewolta szejka Ubajdullaha i Ormianie

Stroje kurdyjskie, 1873.

Po wojnie rosyjsko-tureckiej z lat 1877-78 nastąpiło powstanie szejka Ubeydullaha w latach 1880-1881, aby założyć niezależne księstwo kurdyjskie pod ochroną Turcji. Próba, początkowo zachęcana przez Portę , jako odpowiedź na projekt utworzenia państwa ormiańskiego pod zwierzchnictwem Rosji, załamała się po najeździe Ubejdullaha na Persję, kiedy różne okoliczności skłoniły władze centralne do ponownego umocnienia swojej najwyższej władzy. Aż do wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1828-1829 między Kurdami i Ormianami nie było wrogości, a jeszcze w latach 1877-1878 alpiniści obu ras dość dobrze współistnieli.

W 1891 r. działalność Komitetów Armeńskich skłoniła Portę do umocnienia pozycji Kurdów poprzez wychowanie oddziału nieregularnej kawalerii kurdyjskiej , którzy byli dobrze uzbrojonymi żołnierzami Hamidieh po sułtanie Abd-ul-Hamidzie II . Ciągle dochodziło do drobnych zamieszek, po których wkrótce nastąpiła masakra i gwałty na Ormianach w Sasun przez kurdyjskich nomadów i wojska osmańskie.

Historia XX wieku

Wzrost nacjonalizmu

Nacjonalizm kurdyjski pojawił się pod koniec XIX wieku mniej więcej w tym samym czasie, gdy Turcy i Arabowie zaczęli przyjmować etniczne poczucie tożsamości w miejsce wcześniejszych form solidarności, takich jak idea osmańskiego obywatelstwa, przynależności do wspólnoty religijnej lub prosa . Rewolty miały miejsce sporadycznie, ale dopiero w 1880 r. wraz z powstaniem kierowanym przez szejka Ubeydullaha pojawiły się żądania jako grupa etniczna lub naród. Osmański sułtan Abdul Hamid odpowiedział kampanią integracyjną, dokooptowując prominentnych przeciwników kurdyjskich do silnej potęgi osmańskiej z prestiżowymi stanowiskami w jego rządzie. Ta strategia wydaje się skuteczna, biorąc pod uwagę lojalność wykazywaną przez kurdyjskie pułki Hamidiye podczas I wojny światowej.

Kurdyjski ruch etnonacjonalistyczny, który pojawił się po I wojnie światowej i zakończeniu imperium osmańskiego, był w dużej mierze reakcją na zmiany zachodzące w głównym nurcie Turcji, przede wszystkim radykalną sekularyzację, której nie znosili silnie muzułmańscy Kurdowie, centralizację władzy, która zagrażała władzy lokalnych wodzów i Kurdów. autonomię i szerzący się turecki nacjonalizm w nowej Republice Tureckiej, co w oczywisty sposób groziło ich marginalizacją.

Zachodnie mocarstwa (zwłaszcza Wielka Brytania) walczące z Turkami również obiecały Kurdom, że będą gwarantem kurdyjskiej niepodległości, którą następnie złamali. Jedna szczególna organizacja, Kurdish Teali Cemiyet ( Stowarzyszenie na rzecz Powstania Kurdystanu lub SAK) miała kluczowe znaczenie dla wykucia odrębnej kurdyjskiej tożsamości. Wykorzystał okres politycznej liberalizacji Turcji w drugiej erze konstytucyjnej (1908–1920), aby przekształcić odnowione zainteresowanie kulturą i językiem kurdyjskim w polityczny ruch nacjonalistyczny oparty na pochodzeniu etnicznym.

Po I wojnie światowej

Postanowienia Traktatu z Sèvres dotyczące niepodległego Kurdystanu (w 1920 r.).
Królestwo Kurdystanu w 1923 roku.
Kurdystan Uyezd (Czerwony Kurdystan), 1923–1929.
Republika Mahabadu , 1945-1946.

Niektóre grupy kurdyjskie dążyły do ​​samostanowienia , a Mustafa Kemal Atatürk, który bronił w traktacie z Sèvres kurdyjskiej autonomii po I wojnie światowej , zapobiegł takiemu rezultatowi. Kurdowie wspierani przez Wielką Brytanię ogłosili niepodległość w 1927 roku i utworzyli tzw. Republikę Araratu . Turcja stłumiła bunty kurdyjskie w latach 1925, 1930 i 1937-1938, podczas gdy Iran zrobił to samo w latach dwudziestych XX wieku wobec Simko Shikaka nad jeziorem Urmia i Jaafar Sultan z regionu Hewraman, który kontrolował region między Marivanem a północą od Halabdży .

Od 1922 do 1924 w Iraku istniało Królestwo Kurdystanu . Kiedy administratorzy Baasów udaremnili kurdyjskie ambicje nacjonalistyczne w Iraku , w latach sześćdziesiątych wybuchła wojna. W 1970 Kurdowie odrzucili ograniczoną samodzielność terytorialną w Iraku, domagając się większych obszarów, w tym bogatego w ropę regionu Kirkuku . Ostatnie wydarzenia można znaleźć w irackim Kurdystanie .

W 1922 r. Adliye Encümeni (Rada Sprawiedliwości) z Wielkiego Tureckiego Zgromadzenia Narodowego wszczęła śledztwo w sprawie Nihada Paszy, dowódcy frontu El-Cezire , pod zarzutem oszustwa. Podczas poufnej konwencji w tej sprawie 22 lipca odczytano list wprowadzający Rady Ministrów podpisany przez Mustafę Kemala . Tekst trzykrotnie odnosił się do regionu jako „Kurdystanu” i zapewniał Nihad Paszy pełne uprawnienia do wspierania lokalnych administracji kurdyjskich ( idare-i mahallîyeye dair teşkilâtlar ) zgodnie z zasadą samostanowienia ( Milletlerin kendi mukadderatlarını bizzat idare etme hakk ), w celu stopniowego tworzenia samorządu lokalnego na terenach zamieszkanych przez Kurdów ( Kürtlerle meskûn menatık ).

W 1931 r. iracki kurdyjski mąż stanu Mihemed Emîn Zekî, pełniąc funkcję Ministra Gospodarki w pierwszym rządzie Nuri as-Said , nakreślił granice tureckiego Kurdystanu jako: „Z górami Ararat i granicą gruzińską (w tym z regionem Karsu , gdzie obok siebie mieszkają Kurdowie i Gruzini) na północy, granica z Iranem na wschodzie, granica iracka na południu i na zachodzie linia poprowadzona od zachodu Sivas do İskenderun . narysowany przez Turków”. W 1932 Garo Sassouni , dawniej wybitna postać Armenii Dashnak , określił granice "właściwego Kurdystanu" (z wyłączeniem całego terytorium Armenii Wilsona ) jako: "...z linią biegnącą od południa Erzincan do Charputu , obejmującą Dersim , Çarsancak i Malatya, w tym góry Cebel-i Bereket i dochodząc do granicy syryjskiej”, dodając również, że „są to najszersze granice Kurdystanu, jakie mogą zajmować Kurdowie”.

W latach 20. i 30. w tym regionie miało miejsce kilka buntów kurdyjskich na dużą skalę. Najważniejsze z nich to Rebelia Saikh Said w 1925, Rewolta Araratu w 1930 i Rewolta Dersimów w 1938 (patrz Kurdowie w Turcji ). W wyniku tych buntów na obszarze tureckiego Kurdystanu wprowadzono stan wojenny, a wielu Kurdów zostało wysiedlonych. Rząd zachęcał również do przesiedlania Albańczyków z Kosowa i Asyryjczyków w regionie w celu zmiany składu ludności. Te wydarzenia i działania doprowadziły do ​​długotrwałej wzajemnej nieufności między Ankarą a Kurdami.

W 1937 roku, w okresie stalinizmu , wielu Kurdów w Armenii wraz z Kurdami w Azerbejdżanie padło ofiarą przymusowej migracji i zostało przymusowo deportowanych do Kazachstanu.

II wojna światowa

Podczas II wojny światowej Kurdowie utworzyli 10 firm w Iraku, które Brytyjczycy zwerbowali w Iraku. Kurdowie wspierali Brytyjczyków w pokonaniu pronazistowskiego zamachu stanu w Iraku w 1941 roku . Dwadzieścia pięć procent 1. Kompanii Spadochronowej Iraku Levies stanowili Kurdowie. Kompania Spadochronowa została przyłączona do Royal Marine Commando i działała w Albanii, Włoszech, Grecji i na Cyprze.

Kurdowie uczestniczyli w sowieckiej okupacji północnego Iraku w 1941 roku, tworząc Korytarz Perski , kluczową linię zaopatrzeniową dla ZSRR. Doprowadziło to do krótkotrwałego powstania Kurdyjskiej Republiki Mahabad .

Mimo że stanowili niewielką mniejszość w Związku Radzieckim, Kurdowie odegrali znaczącą rolę w sowieckim wysiłku wojennym. 1 października 1941 r. Samand Siabandov został odznaczony tytułem Bohatera Związku Radzieckiego . Kurdowie służyli w Smoleńsku , Sewastopolu , Leningradzie i Stalingradzie . Kurdowie brali udział w ruchu partyzanckim za liniami niemieckimi. Karaseva otrzymała zarówno medal Bohater Związku Radzieckiego, jak i medal Partyzant Wojny Ojczyźnianej (I stopnia) za zorganizowanie partyzantów do walki z Niemcami w obwodzie wołyńskim na Ukrainie. Kurdowie brali udział w natarciu na Węgry i inwazji na kontrolowaną przez Japończyków Mandżurię .

Po II wojnie światowej

indyk

Mapa obszarów zamieszkanych przez Kurdów

Około połowa wszystkich Kurdów mieszka w Turcji. Według CIA Factbook stanowią 18% tureckiej populacji. Występują głównie w południowo-wschodnim krańcu kraju.

Najlepszy dostępny szacunek liczby osób w Turcji mówiących językiem kurdyjskim wynosi około pięciu milionów (1980). Około 3 950 000 innych mówi po Północnym Kurdyjskim ( Kurmanji ) (1980). Chociaż wzrost populacji sugeruje, że liczba użytkowników języka wzrosła, prawdą jest również, że zakaz używania języka w Turcji został zniesiony dopiero w 1991 roku i nadal istnieje w większości oficjalnych placówek (w tym w szkołach) oraz że znacznie mniej etnicznych Kurdów mieszkają na wsi, gdzie tradycyjnie używano tego języka. Liczba mówców jest wyraźnie mniejsza niż około 15 milionów osób, które identyfikują się jako etniczni Kurdowie.

Od 1915 do 1918 Kurdowie walczyli o zakończenie panowania osmańskiego w swoim regionie. Zachęciło ich poparcie Woodrowa Wilsona dla nietureckich narodowości imperium i złożyli swoje roszczenia o niepodległość na paryskiej konferencji pokojowej w 1919 roku. Traktat z Sèvres przewidywał utworzenie autonomicznego państwa kurdyjskiego w 1920 roku, ale późniejszy traktat z Lozanny (1923) nie wspomniał o Kurdach. Po stłumieniu buntu szejka Saida w 1925 r. Kemal Atatürk ustanowił Radę Reform dla Wschodu ( tur . Şark İslahat Encümeni ), która przygotowała Raport na temat reform na Wschodzie ( tur . Şark İslahat Raporu ), która zachęcała do tworzenia Inspektoratów Generalnych ( turecki : Umumi Müfettişlikler , UMs), na obszarach obejmujących większość ludności kurdyjskiej. Po ustanowieniu trzech regionalnych Inspektoratów Generalnych obejmujących prowincje kurdyjskie, Inspektoraty Generalne rządziły stanem wojennym, a kurdyjscy notable na te tereny mieli zostać przesiedleni na zachód od Turcji. Generalne Inspektoraty zostały zlikwidowane w 1952 roku.

Podczas stosunkowo otwartego rządu w latach 50. Kurdowie zdobyli urzędy polityczne i rozpoczęli pracę w ramach Republiki Tureckiej, aby wspierać swoje interesy, ale ten ruch w kierunku integracji został zatrzymany przez turecki zamach stanu w 1960 roku . W latach siedemdziesiątych XX wieku nastąpiła ewolucja kurdyjskiego nacjonalizmu, kiedy marksistowska myśl polityczna wpłynęła na nowe pokolenie kurdyjskich nacjonalistów sprzeciwiających się lokalnym władzom feudalnym , które były tradycyjnym źródłem sprzeciwu wobec władzy, w końcu utworzyli oni bojową separatystyczną PKK , czyli Partię Pracujących Kurdystanu w Język angielski.

Po tych wydarzeniach Turcja oficjalnie zaprzeczyła istnieniu Kurdów lub innych odrębnych grup etnicznych, a wszelkie wyrażanie przez Kurdów ich tożsamości etnicznej było surowo tłumione. Do 1991 roku używanie języka kurdyjskiego – choć powszechne – było nielegalne. W wyniku reform inspirowanych przez UE audycje muzyczne, radiowe i telewizyjne w języku kurdyjskim są obecnie dozwolone, choć z surowymi ograniczeniami czasowymi (na przykład audycje radiowe nie mogą trwać dłużej niż sześćdziesiąt minut dziennie ani nie mogą trwać dłużej niż pięć godzin na dobę). tydzień, podczas gdy transmisje telewizyjne podlegają jeszcze większym ograniczeniom). Dodatkowo edukacja w języku kurdyjskim jest teraz dozwolona, ​​ale tylko w instytucjach prywatnych.

Jednak dopiero w 1994 roku Leyla Zana , pierwsza kurdyjska przedstawicielka w Wielkim Zgromadzeniu Narodowym Turcji , została oskarżona o wygłaszanie „przemówień separatystycznych” i skazana na 15 lat więzienia. Podobno na swojej inauguracji jako posłanka przedstawiła się jako Kurdka. Amnesty International poinformowała, że ​​„złożył przysięgę lojalności w języku tureckim, zgodnie z wymogami prawa, a następnie dodał po kurdyjskim: 'Będę walczył o to, aby narody kurdyjski i turecki mogły żyć razem w ramach demokratycznych”. W odpowiedzi na to w tureckim parlamencie słyszano wezwania do jej aresztowania, obwiniające ją o to, że jest „separatystką” i „terrorystką”.

Kurdyjscy chłopcy, Diyarbakir .

Partiya Karkerên Kurdystan ( PKK ), znana również jako KADEK i Kongra-Gel, jest kurdyjską organizacją bojową, która toczyła zbrojną walkę przeciwko państwu tureckiemu o prawa kulturalne i polityczne oraz o samostanowienie Kurdów. Wojskowi sojusznicy Turcji USA, UE i NATO postrzegają PKK jako organizację terrorystyczną.

Od 1984 do 1999 roku PKK i armia turecka zaangażowały się w otwartą wojnę, a znaczna część wsi na południowym wschodzie została wyludniona, a kurdyjscy cywile przenieśli się do lokalnych ośrodków obronnych, takich jak Diyarbakır , Van i Şırnak , a także do miast zachodniej Turcji, a nawet zachodniej Europy. Przyczynami wyludniania były okrucieństwa PKK wobec klanów kurdyjskich, których nie mogli kontrolować, ubóstwo południowo-wschodniego południa oraz operacje wojskowe państwa tureckiego. Organizacja Human Rights Watch udokumentowała wiele przypadków, w których wojsko tureckie siłą niszczyło domy i wioski. Szacuje się, że około 3000 kurdyjskich wiosek w Turcji zostało praktycznie wymazanych z mapy, co oznacza przesiedlenie ponad 378 000 osób.

Nelson Mandela odmówił przyjęcia Pokojowej Nagrody im. Atatürka w 1992 roku z powodu ucisku Kurdów, ale później przyjął nagrodę w 1999 roku.

Irak

Były prezydent Iraku Jalal Talabani na spotkaniu z urzędnikami USA w Bagdadzie w Iraku 26 kwietnia 2006 r.

Kurdowie stanowią około 17% populacji Iraku. Stanowią większość w co najmniej trzech prowincjach w północnym Iraku, znanych jako iracki Kurdystan . W stolicy Iraku Bagdadzie mieszka około 300 000 Kurdów , w Mosulu 50 000, a w innych częściach południowego Iraku około 100 000 Kurdów. Kurdowie dowodzeni przez Mustafę Barzaniego byli zaangażowani w ciężkie walki z kolejnymi reżimami irackimi w latach 1960-1975. W marcu 1970 r. Irak ogłosił plan pokojowy zapewniający kurdyjską autonomię. Plan miał zostać zrealizowany za cztery lata. Jednak w tym samym czasie reżim iracki rozpoczął program arabizacji w bogatych w ropę regionach Kirkuku i Chanakinu. Porozumienie pokojowe nie trwało długo iw 1974 r. rząd iracki rozpoczął nową ofensywę przeciwko Kurdom. Ponadto w marcu 1975 roku Irak i Iran podpisały porozumienie algierskie , zgodnie z którym Iran odciął dostawy dla irackich Kurdów. Irak rozpoczął kolejną falę arabizacji, przenosząc Arabów na pola naftowe w północnym Iraku, szczególnie te wokół Kirkuku. W latach 1975-1978 dwieście tysięcy Kurdów zostało deportowanych do innych części Iraku.

Podczas wojny iracko-irackiej w latach 80. reżim wprowadził antykurdyjską politykę i wybuchła de facto wojna domowa. Irak został powszechnie potępiony przez społeczność międzynarodową, ale nigdy nie został poważnie ukarany za środki opresyjne, takie jak masowe mordy setek tysięcy cywilów, masowe niszczenie tysięcy wiosek i deportacja tysięcy Kurdów do południowego i środkowego Iraku. Kampania rządu irackiego przeciwko Kurdom w 1988 roku została nazwana Anfal („ Łupy wojenne”). Ataki Anfal doprowadziły do ​​zniszczenia dwóch tysięcy wiosek i śmierci od pięćdziesięciu do stu tysięcy Kurdów.

Po powstaniu kurdyjskim w 1991 roku ( kurdyjski : Raperîn ‎) prowadzonym przez PUK i KDP , wojska irackie odbiły tereny kurdyjskie i setki tysięcy Kurdów uciekło do granic. Aby złagodzić sytuację, Rada Bezpieczeństwa ustanowiła „bezpieczną przystań”. Autonomiczny obszar kurdyjski był kontrolowany głównie przez rywalizujące partie KDP i PUK. Ludność kurdyjska powitała oddziały amerykańskie w 2003 roku, świętując i tańcząc na ulicach. Obszar kontrolowany przez peszmergę został rozszerzony, a Kurdowie sprawują teraz skuteczną kontrolę w Kirkuku i częściach Mosulu. Na początku 2006 roku oba obszary kurdyjskie zostały połączone w jeden zunifikowany region. W 2007 r. zaplanowano serię referendów w celu ustalenia ostatecznych granic regionu kurdyjskiego.

Na początku czerwca 2010 r., po wizycie jednego z przywódców PKK w Turcji, PKK ogłosiła zakończenie zawieszenia broni, po czym nastąpił atak lotniczy tureckiego lotnictwa na kilka przygranicznych wiosek i pozycje rebeliantów.

11 lipca 2014 r. siły KRG przejęły kontrolę nad polami naftowymi Bai Hassan i Kirkuk , wywołując potępienie Bagdadu i grożąc „strasznymi konsekwencjami”, jeśli pola naftowe nie zostaną zwrócone pod kontrolę Iraku. 2017 Kurdystanie niezależność referendum odbyło się w dniu 25 września, z 92,73% do głosowania na rzecz niepodległości. Wywołało to operację wojskową, w której rząd iracki odzyskał kontrolę nad Kirkukiem i okolicznymi terenami oraz zmusił KRG do anulowania referendum.

Iran

Widok na Sanandaj , duże miasto irańskiego Kurdystanu

Regionu kurdyjskiego z Iranem była część kraju od czasów starożytnych. Prawie cały Kurdystan był częścią Imperium Irańskiego, dopóki jego zachodnia część nie została utracona podczas wojen z Imperium Osmańskim . Po rozpadzie Imperium Osmańskiego , na konferencjach paryskich w 1919, Teheran zażądał różnych terytoriów, w tym tureckiego Kurdystanu , Mosulu , a nawet Diyarbakıru , ale te żądania zostały szybko odrzucone przez mocarstwa zachodnie. Zamiast tego obszar kurdyjski został podzielony przez współczesną Turcję , Syrię i Irak . Dziś Kurdowie zamieszkują głównie północno-zachodni Iran, ale także części Chorasanu i stanowią około 7-10% całej populacji Iranu (6,5-7,9 mln), w porównaniu do 10,6% (2 mln) w 1956 r. lub 8% (800 tys. ) w 1850 r.

W przeciwieństwie do innych krajów zaludnionych przez Kurdów, między Kurdami a innymi ludami jako irańskimi istnieją bardzo silne więzi etniczno-językowe, historyczne i kulturowe . Niektóre z nowoczesnych irańskich dynastie jak Safavids i Zands są uważane za częściowo pochodzenia kurdyjskiego. Literatura kurdyjski we wszystkich jego formach ( Kurmanji , sorani i Gorani ) został opracowany w ramach historycznych irańskich granic pod silnym wpływem języka perskiego . Ze względu na wspólną historię Kurdów, bardzo bliskie powiązania kulturowe i językowe oraz wspólne pochodzenie z resztą Iranu, jest to postrzegane jako powód, dla którego przywódcy kurdyjscy w Iranie nie chcą odrębnego państwa kurdyjskiego.

Rząd Iranu zawsze nieubłaganie przeciwieństwie do jakichkolwiek oznak niezależności irańskich Kurdów. Podczas i wkrótce po I wojnie światowej rząd Iranu był nieskuteczny i miał bardzo małą kontrolę nad wydarzeniami w kraju, a kilku przywódców plemion kurdyjskich zdobyło lokalną władzę polityczną i ustanowiło duże konfederacje. W tym samym czasie fala nacjonalizmu z rozpadającego się Imperium Osmańskiego częściowo wpłynęła na niektórych przywódców kurdyjskich w regionie przygranicznym, którzy pozowali na przywódców kurdyjskich nacjonalistów. Wcześniej tożsamość w obu krajach w dużej mierze opierała się na religii, tj. islamie szyickim w szczególnym przypadku Iranu. W 19 wieku Iran , Shia-sunnicki animozje i opisywania sunnickich Kurdów jako osmańskiego piątej kolumnie było dość częste.

Pod koniec lat 1910 i na początku lat 1920 przez irański Kurdystan przetoczyła się rewolta plemienna kierowana przez kurdyjskiego wodza Simko Shikaka . Chociaż w ruchu obecne były elementy kurdyjskiego nacjonalizmu , historycy zgadzają się, że nie były one wystarczająco wyartykułowane, by uzasadnić twierdzenie, że uznanie tożsamości kurdyjskiej było głównym problemem w ruchu Simko i musiał on w dużej mierze polegać na konwencjonalnych motywach plemiennych. Nie tylko siły rządowe i nie-Kurdowie zostali rzekomo zaatakowani, ludność kurdyjska również została obrabowana i napadnięta. Wydaje się, że bojownicy nie czuli żadnej jedności ani solidarności z innymi Kurdami. Powstanie kurdyjskie i sezonowe migracje pod koniec lat dwudziestych, wraz z długotrwałymi napięciami między Teheranem a Ankarą, doprowadziły do ​​starć granicznych, a nawet penetracji militarnej zarówno na terytorium Iranu, jak i Turcji. Dwie regionalne potęgi wykorzystywały plemiona kurdyjskie jako narzędzie dla własnych korzyści politycznych: Turcja zapewniała pomoc wojskową i schronienie anty-irańskim rebeliantom Turcophone Shikak w latach 1918-1922, podczas gdy Iran zrobił to samo podczas buntu Ararat przeciwko Turcji w 1930 roku. detrybalizacja i sedentaryzacja w latach 20. i 30. XX wieku spowodowała wiele buntów plemiennych w regionach Iranu, takich jak Azerbejdżan , Luristan i Kurdystan . W szczególności w przypadku Kurdów polityka ta częściowo przyczyniła się do powstania buntów wśród niektórych plemion.

W odpowiedzi na rosnący panturkizm i panarabizm w regionie, które postrzegano jako potencjalne zagrożenia dla integralności terytorialnej Iranu, na początku lat dwudziestych rozwinęła się ideologia panirańska . Niektóre z takich grup i czasopism otwarcie opowiadały się za irańskim poparciem dla kurdyjskiej opozycji przeciwko Turcji . Dynastia Pahlavi poparła irański nacjonalizm etniczny, który rzekomo postrzegał Kurdów jako integralną część narodu irańskiego. Mohammad Reza Pahlavi podobno wychwalał samych Kurdów jako „czystych Irańczyków” lub „jeden z najszlachetniejszych ludów irańskich ”. Inną ważną ideologią tego okresu był marksizm, który powstał wśród Kurdów pod wpływem ZSRR . Jego kulminacją był kryzys irański w 1946 r., który obejmował odważną próbę KDP-I i grup komunistycznych , aby spróbować uzyskać autonomię w celu ustanowienia sowieckiego rządu marionetkowego zwanego Republiką Mahabadu . Powstał wraz z rządem ludowym Azerbejdżanu , innym sowieckim państwem marionetkowym. Samo państwo obejmowało bardzo małe terytorium, w tym Mahabad i sąsiednie miasta, niezdolne do włączenia południowego irańskiego Kurdystanu, który znajdował się w strefie anglo-amerykańskiej, i niezdolne do przyciągnięcia plemion spoza samego Mahabadu do sprawy nacjonalistycznej. W rezultacie, gdy Sowieci wycofali się z Iranu w grudniu 1946 r., siły rządowe mogły wejść do Mahabadu bez sprzeciwu, gdy plemiona zdradziły republikę.

Kilka marksistowskich powstań trwało przez dziesięciolecia ( 1967 , 1979 , 1989-96 ) kierowane przez KDP-I i Komalah , ale te dwie organizacje nigdy nie opowiadały się za krajem kurdyjskim, tak jak zrobiła to PKK w Turcji . Mimo to wielu przywódców dysydentów, m.in. Qazi Muhammad i Abdul Rahman Ghassemlou , zostało straconych lub zamordowanych. Podczas wojny irańsko-irackiej Teheran zapewniał wsparcie dla irackich grup kurdyjskich, takich jak KDP czy PUK , a także azyl dla 1 400 000 irackich uchodźców, głównie Kurdów . Chociaż kurdyjskie grupy marksistowskie są marginalizowane w Iranie od czasu rozpadu Związku Radzieckiego , w 2004 roku nowe powstanie rozpoczęła PJAK , separatystyczna organizacja powiązana z mającą siedzibę w Turcji PKK i uznana za terrorystyczną przez Iran, Turcję i Stany Zjednoczone. Niektórzy analitycy twierdzą, że PJAK nie stanowi poważnego zagrożenia dla rządu Iranu . Zawieszenie broni zostało wprowadzone we wrześniu 2011 roku po irańskiej ofensywie na bazy PJAK, ale po niej doszło do kilku starć między PJAK i IRGC. Od czasu rewolucji irańskiej z 1979 r. bardzo częste stały się oskarżenia o dyskryminację ze strony organizacji zachodnich i zaangażowanie zagraniczne ze strony irańskiej.

Kurdowie byli dobrze zintegrowani z irańskim życiem politycznym za rządów różnych rządów. Kurdyjski liberalny polityk Karim Sanjabi był ministrem edukacji za Mohammada Mossadegha w 1952 roku. Za rządów Mohammada Rezy Pahlaviego niektórzy członkowie parlamentu i oficerowie wysokiej armii byli Kurdami, był nawet kurdyjski minister w gabinecie. Podczas Pahlavi królują Kurdowie rzekomo otrzymał wiele łask od władz, na przykład w celu utrzymania gruntów po reformach lądowych w roku 1962. W roku 2000, rzekoma obecność trzydziestu kurdyjskich posłów w 290-osobowym parlamencie rzekomo wykazać, że Kurdowie mają powiedzmy w irańskiej polityce. Niektórzy z wpływowych polityków kurdyjskich w ostatnich latach to były pierwszy wiceprezydent Mohammad Reza Rahimi i Mohammad Bagher Ghalibaf , burmistrz Teheranu i drugi kandydat na prezydenta w 2013 roku. Język kurdyjski jest dziś używany częściej niż kiedykolwiek od czasu rewolucji , w tym w kilka gazet i wśród uczniów. Duża liczba Kurdów w Iranie nie wykazuje zainteresowania kurdyjskim nacjonalizmem , zwłaszcza szyickimi Kurdami, a nawet stanowczo odrzuca ideę autonomii, preferując bezpośrednie rządy z Teheranu . Irańska tożsamość narodowa jest kwestionowana tylko w peryferyjnych regionach kurdyjskich sunnitów .

Syria

Kurdowie i inni nie-Arabowie stanowią dziesięć procent ludności Syrii , łącznie około 1,9 miliona osób. To sprawia, że ​​są największą mniejszością etniczną w kraju. Są one skupione głównie na północnym wschodzie i północy, ale znaczące populacje kurdyjskie występują również w Aleppo i Damaszku. Kurdowie często mówią publicznie po kurdyjskim, chyba że wszyscy obecni tego nie robią. Kurdyjscy obrońcy praw człowieka są źle traktowani i prześladowani. Żadne partie polityczne nie są dozwolone dla żadnej grupy, kurdyjskiej lub innej.

Techniki stosowane do tłumienia tożsamości etnicznej Kurdów w Syrii obejmują różne zakazy używania języka kurdyjskiego, odmowę rejestracji dzieci o kurdyjskich imionach, zastąpienie kurdyjskich nazw miejsc nowymi nazwami w języku arabskim, zakaz prowadzenia działalności gospodarczej, która nie posiada Nazwy arabskie, zakaz prywatnych szkół kurdyjskich oraz zakaz książek i innych materiałów napisanych w języku kurdyjskim. Około trzystu tysięcy Kurdów, którym odmówiono prawa do obywatelstwa syryjskiego, zostało pozbawionych jakichkolwiek praw socjalnych, z pogwałceniem prawa międzynarodowego. W konsekwencji ci Kurdowie są w rzeczywistości uwięzieni w Syrii. Jednak w lutym 2006 roku źródła podały, że Syria planuje teraz przyznać tym Kurdom obywatelstwo.

12 marca 2004 r., zaczynając na stadionie w Kamiszli (miasto w północno-wschodniej Syrii, gdzie mieszka wielu Kurdów), wybuchły starcia między Kurdami i Syryjczykami, które trwały przez kilka dni. Co najmniej trzydzieści osób zginęło, a ponad 160 zostało rannych. Niepokoje rozprzestrzeniły się na inne zamieszkane przez Kurdów miasta wzdłuż północnej granicy z Turcją, a następnie na Damaszek i Aleppo .

Armenia

Od lat 20. do 90. Armenia była częścią Związku Radzieckiego, w ramach którego Kurdowie, podobnie jak inne grupy etniczne, mieli status chronionej mniejszości. Ormiańscy Kurdowie mogli mieć własne gazety sponsorowane przez państwo, audycje radiowe i wydarzenia kulturalne. Podczas konfliktu w Górskim Karabachu wielu nie-jazydów i Kurdów zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów. Po upadku Związku Radzieckiego Kurdowie w Armenii zostali pozbawieni przywilejów kulturowych i większość uciekła do Rosji lub Europy Zachodniej. Wprowadzony niedawno System Wyborczy Armeńskiego Zgromadzenia Narodowego rezerwuje jedno miejsce w parlamencie dla przedstawiciela mniejszości kurdyjskiej.

Republika Azerbejdżanu

W 1920 roku, dwa kurdyjskie zamieszkałych obszary Jewanshir (kapitału Kalbajar ) i wschodnią Zangazur (kapitał laczyƒski ) zostały połączone w celu utworzenia Kurdistan Okrug (lub „Red Kurdystan”). Okres istnienia administracji kurdyjskiej był krótki i nie trwał dłużej niż do 1929 roku. Kurdowie zostali następnie poddani wielu represjom, w tym deportacjom. W wyniku konfliktu w Górskim Karabachu wiele obszarów kurdyjskich zostało zniszczonych, a ponad 150 000 Kurdów zostało deportowanych przez siły ormiańskie od 1988 roku.

Kurdowie w Jordanii, Syrii, Egipcie i Libanie

Do przywódcy kurdyjskiego Saladyna wraz ze swoimi wujami Ameerem Adilem i Ameerem Sherko dołączyli kurdyjscy bojownicy z miast Tygryt, Mosul , Erbil i Szarazur w wyprawie na „Szam” (dzisiejsza Syria i Liban) w celu ochrony ziem islamskich przed atak krzyżowców. Król kurdyjski i jego wujowie przez krótki okres rządzili północnym Irakiem, Jordanią, Syrią i Egiptem. Salah El Din w Syrii, Ameer Sherko w Egipcie i Ameer Adil w Jordanii, a członkowie rodziny rządzą większością miast dzisiejszego Iraku. Kurdowie zbudowali wiele monumentalnych zamków na ziemiach, którymi rządzili, zwłaszcza w tak zwanym „Kurdystanie Syrii” oraz w Damuscus, stolicy Syrii. Wysoki budynek, zwany „Qalha”, wciąż stoi, w środkowo-zachodniej dzielnicy Damaszku. Dynastia ajubijska trwała tam przez wiele lat, wszyscy z kurdyjskiego pochodzenia.

Genetyka

Chociaż Kurdowie znaleźli się pod kolejnym panowaniem różnych zdobywców, w tym Ormian , Rzymian , Bizantyjczyków , Arabów , Turków osmańskich , Persów Sasanidów i Persów Achemenidów , mogli pozostać stosunkowo niezmieszani przez napływ najeźdźców, ze względu na ich chronioną i niegościnną górzystość ojczyzna.

Podobieństwo do Europejczyków i ludów Kaukazu

Badanie przeprowadzone przez Richardsa i współpracowników nad mitochondrialnym DNA na Bliskim Wschodzie wykazało, że Kurdowie, Azerbejdżanie, Osetyjczycy i Ormianie wykazują wysoką częstość występowania linii mtDNA U5, które są powszechne wśród Europejczyków, choć rzadkie na Bliskim Wschodzie. Próbka Kurdów w tym badaniu pochodziła z północno-zachodniego Iranu i północno-wschodniego Iraku, gdzie Kurdowie zwykle dominują.

Szerokie geograficznie badanie korytarza południowo-zachodniej i środkowoazjatyckiej wykazało, że populacje położone na zachód od doliny Indusu zawierają głównie mtDNA pochodzenia zachodnioeurazjatyckiego.

Kiedy Ivan Nasidze i jego koledzy zbadali DNA mitochondrialne i chromosomu Y , odkryli, że grupy kurdyjskie są najbardziej podobne genetycznie do innych grup zachodnioazjatyckich i najbardziej odległe od grup z Azji Środkowej, zarówno pod względem mtDNA, jak i chromosomu Y. Jednak grupy kurdyjskie wykazują bliższy związek z grupami europejskimi niż z grupami kaukaskimi opartymi na mtDNA, ale odwrotnie, opartym na chromosomie Y, co wskazuje na pewne różnice w ich historiach matczynych i ojcowskich.

Podobieństwo do Azerbejdżanu z Iranu

Według DRB1, DQA1 i DQB1 częstości alleli wykazały silny związek genetyczny między Kurdami a Azerbejdżanami z Iranu. Zgodnie z aktualnymi wynikami, dzisiejsi Kurdowie i Azerbejdżanie z Iranu wydają się należeć do wspólnej puli genetycznej.

Podobieństwo do Gruzinów

David Comas i współpracownicy odkryli, że pule sekwencji mitochondrialnych u Gruzinów i Kurdów są bardzo podobne, pomimo ich odmiennego pochodzenia językowego i prehistorycznego. Obie populacje prezentują linie mtDNA, które wyraźnie należą do puli genów zachodniej Eurazji.

Podobieństwo do narodu żydowskiego

W 2001 Nebel i in. porównał trzy żydowskie i trzy nieżydowskie grupy z Bliskiego Wschodu: aszkenazyjskie , sefardyjskie i kurdyjskie z Izraela; Arabowie muzułmańscy z Izraela i Autonomii Palestyńskiej ; Beduin z Negewu ; i muzułmańskich Kurdów. Doszli do wniosku, że kurdyjscy i sefardyjscy Żydzi byli nie do odróżnienia, podczas gdy obaj różnili się nieznacznie, ale zauważalnie, od Żydów aszkenazyjskich. Nebel i in. wcześniej (2000) stwierdzili duży związek genetyczny między Żydami a palestyńskimi Arabami, ale w tym badaniu stwierdzono jeszcze wyższy związek Żydów z irackimi Kurdami. Dochodzą do wniosku, że wspólne podłoże genetyczne Żydów i innych grup z Bliskiego Wschodu poprzedza podział mieszkańców Bliskiego Wschodu na różne grupy etniczne.

Nebel i in. (2001) stwierdzili również, że haplotyp modalny Cohena , uważany za najbardziej definitywny haplotyp żydowski, został znaleziony wśród 10,1% Żydów kurdyjskich, 7,6% Aszkenazyjczyków, 6,4% Sefardyjczyków, 2,1% Arabów palestyńskich i 1,1% Kurdów. Haplotyp modalny Cohena i najczęstszy haplotyp kurdyjski były takie same na pięciu markerach (z sześciu) i bardzo zbliżone do drugiego markera. Najczęstszym haplotypem kurdyjskim było 9,5% Kurdów, 2,6% Sefardyjczyków, 2,0% kurdyjskich Żydów, 1,4% palestyńskich Arabów i 1,3% Aszkenazyjczyków. Ogólny wniosek jest taki, że te podobieństwa wynikają głównie z dzielenia się dawnymi wzorcami genetycznymi, a nie z nowszych domieszek między grupami.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki