Historia obrzezania - History of circumcision

Obrzezanie ma starożytne korzenie wśród kilku grup etnicznych w Afryce podrównikowej i nadal jest wykonywane na dorastających chłopcach, aby symbolizować ich przejście do statusu wojownika lub dorosłości. Obrzezanie i/lub podcięcie , często jako część zawiłego rytuału dochodzenia do pełnoletności , było powszechną praktyką wśród australijskich Aborygenów i mieszkańców wysp Pacyfiku przy pierwszym kontakcie z zachodnimi podróżnikami. Jest nadal praktykowana w tradycyjny sposób przez część populacji.

W judaizmie , obrzezanie jest tradycyjnie praktykowana na mężczyzn w ósmym dniu po urodzeniu (po erze pierwszej świątyni). Księga Rodzaju rejestruje obrzezanie jako część przymierza Abrahama z Panem (Boga). Obrzezanie było powszechne, choć nie powszechne wśród starożytnych semitów . Herodot , pisząc w V wieku p.n.e., wymienia przede wszystkim Egipcjan jako najstarszych ludzi praktykujących obrzezanie, następnie Kolchów , Etiopczyków , Fenicjan i Syryjczyków jako kultury obrzezające . Jednak w następstwie podbojów Aleksandra Wielkiego , Grecy niechęć do obrzezania (uważali mężczyznę za naprawdę „nagiego” tylko wtedy, gdy jego napletek został odsunięty) doprowadziła do spadku jego częstości wśród wielu narodów, które wcześniej go praktykowały. Pisarz 1 Machabeuszy napisał, że za Seleucydów wielu żydowskich mężczyzn próbowało ukryć lub odwrócić swoje obrzezanie, aby mogli ćwiczyć w greckiej gimnazjum , gdzie nagość była normą. Pierwszy Machabeusz opowiada również, że Seleucydzi zabronili praktyki brit milah (żydowskiego obrzezania) i ukarali śmiercią tych, którzy go wykonywali, jak również niemowlęta, które jej poddano.

Według „National Hospital Discharge Survey” w Stanach Zjednoczonych, w 2008 r. wskaźnik obrzezania chłopców w szpitalach w Stanach Zjednoczonych wynosił 55,9%.

Początki

Obrzezanie dokonywane w Azji Środkowej (prawdopodobnie Turkiestan , ok. 1865-1872). Odrestaurowany odcisk białka .

Pochodzenie obrzezania nie jest do końca znane. Rozmaicie sugerowano, że to się zaczęło

Usunięcie napletka może zapobiegać lub leczyć stan chorobowy znany jako stulejka . Sugeruje się, że zwyczaj obrzezania dawał korzyści plemionom, które go praktykowały, a tym samym doprowadził do jego rozpowszechnienia.

Darby opisuje te teorie jako „sprzeczne” i stwierdza, że ​​„jedynym punktem porozumienia między zwolennikami różnych teorii jest to, że promowanie dobrego zdrowia nie ma z tym nic wspólnego”. Immerman i in. sugerują, że obrzezanie powoduje obniżone podniecenie seksualne u dojrzewających samców i stawiają hipotezę, że stanowiło to przewagę konkurencyjną dla plemion praktykujących obrzezanie, prowadząc do jego rozprzestrzeniania się. Wilson sugeruje, że obrzezanie zmniejsza wydajność zapłodnienia, zmniejszając zdolność mężczyzny do zapłodnienia poza parą poprzez osłabienie konkurencji nasienia. Tak więc mężczyźni, którzy wykazują ten sygnał posłuszeństwa seksualnego, mogą uzyskać korzyści społeczne, jeśli żonaci mężczyźni zostaną wybrani, aby oferować zaufanie społeczne i inwestycje preferencyjnie rówieśnikom, którzy mniej zagrażają ich ojcostwu. Freud uważał, że obrzezanie pozwala starszym mężczyznom ograniczyć kazirodcze pragnienia ich młodszych i pośredniczy w napięciu nieodłącznym w relacji ojciec-syn i sukcesji pokoleń. Młodość jest symbolicznie wykastrowana lub sfeminizowana, ale także pobłogosławiona męską płodnością. Możliwe, że obrzezanie powstało niezależnie w różnych kulturach z różnych powodów.

Afryka

„Rozmieszczenie obrzędów obrzezania i inicjacji w całej Afryce oraz częste podobieństwa między szczegółami procedur ceremonialnych w obszarach oddalonych o tysiące mil wskazują, że rytuał obrzezania ma za sobą starą tradycję i w obecnej formie jest wynikiem długiego procesu rozwoju."

O historii kultury afrykańskiej wygodnie mówi się w kategoriach grupy językowej. W Niger-Kongo głośniki dziś rozciąga się od Senegalu do Kenii do RPA i wszystkie punkty pomiędzy. W okresie historycznym ludy mówiące po Nigrze i Kongu miały i miały obrzezanie, które miało miejsce w szkołach inicjacji młodych wojowników, przy czym szkoły w Senegalu i Gambii nie różniły się tak bardzo od szkół kenijskiego Gikuju i południowoafrykańskich Zulusów . Ich wspólnym przodkiem była grupa ogrodnicza pięć, może siedem tysięcy lat temu z obszaru Cross River we współczesnej Nigerii . Z tego obszaru granica ogrodnicza przesunęła się na zewnątrz do Afryki Zachodniej i do basenu Konga . Z pewnością szkoły wojowników z obrzezaniem były częścią kulturowego repertuaru społeczeństwa przodków.

Obrzezanie w Afryce Wschodniej jest rytuałem przejścia od dzieciństwa do dorosłości, ale jest praktykowane tylko w niektórych narodach (plemionach). Niektóre ludy w Afryce Wschodniej nie praktykują obrzezania (na przykład Luo z zachodniej Kenii , Gisu i Basaama ze wschodniej Ugandy).

Wśród Gikuyu ( Kikuyu ) z Kenii, Masaba i Gisu z Ugandy, Masajów w Kenii i Tanzanii , obrzezanie było historycznie elementem programu edukacyjnego, który uczył plemiennych wierzeń, praktyk, kultury, religii i historii młodzież, która była na skraju stania się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa. Ceremonia obrzezania była bardzo publiczna i wymagała wykazania się odwagą pod nożem, aby zachować honor i prestiż młodego człowieka i jego rodziny. Jedyną formą znieczulenia była kąpiel w zimnych, porannych wodach rzeki, które w niewielkim stopniu znieczulały zmysły. Obrzezani młodzieńcy musieli zachowywać stoicki wyraz twarzy i nie wzdrygać się przed bólem.

Po obrzezaniu młodzi mężczyźni stali się członkami klasy wojowników i mogli swobodnie umawiać się na randki i zawierać związki małżeńskie. Absolwenci stali się bractwem, które służyło razem i nadal mieli wobec siebie wzajemne zobowiązania na całe życie.

We współczesnym kontekście w Afryce Wschodniej, fizyczny element obrzezania pozostaje (w społeczeństwach, które go praktykowały), ale bez większości innych towarzyszących obrzędów, kontekstu i programów. Dla wielu operacja jest teraz wykonywana na osobności u jednej osoby, w szpitalu lub gabinecie lekarskim. W takich warunkach często stosuje się znieczulenie. Są jednak plemiona, które nie akceptują tej zmodernizowanej praktyki. Nalegają na obrzezanie podczas grupowej ceremonii i próbę odwagi nad brzegiem rzeki. To bardziej tradycyjne podejście jest powszechne wśród plemion Meru i Kisii w Kenii.

Pomimo utraty obrzędów i ceremonii, które towarzyszyły obrzezaniu w przeszłości, fizyczna operacja pozostaje kluczowa dla osobistej tożsamości i dumy oraz akceptacji w społeczeństwie. Nieobrzezani mężczyźni w tych społecznościach ryzykują, że zostaną „uwolnieni” i ośmieszani jako „chłopcy”. Było wiele przypadków przymusowego obrzezania mężczyzn z takich społeczności, którzy uniknęli rytuału.

W niektórych południowoafrykańskich grupach etnicznych obrzezanie ma korzenie w kilku systemach wierzeń i jest wykonywane przez większość czasu na nastoletnich chłopcach:

Młodzi mężczyźni ze wschodniego Przylądka należą do grupy etnicznej Xhosa, dla której obrzezanie jest uważane za część przejścia w męskość. ... Niedawno wprowadzono prawo wymagające licencjonowania szkół inicjacyjnych i zezwalające na obrzezanie tylko młodzieży w wieku 18 lat i starszych. Ale rzecznik Departamentu Zdrowia Prowincji Przylądkowej Wschodniej Sizwe Kupelo powiedział agencji Reuters, że zginęli chłopcy w wieku 11 lat. Każdego roku tysiące młodych mężczyzn idzie samotnie do buszu, bez wody, aby uczęszczać do szkół inicjacyjnych. Wielu nie przeżyje tej próby.

Świat starożytny

Starożytne egipskie rzeźbione sceny obrzezania, od wewnętrznej północnej ściany świątyni Chonspekhrod w dzielnicy Mut , Luksor , Egipt. XVIII dynastia , Amenhotep III , ok. 1930 . 1360 p.n.e.

Grafika grobowa z szóstej dynastii (2345–2181 pne) w Egipcie uważana jest za najstarszy dokumentalny dowód obrzezania, a najstarszym przedstawieniem jest płaskorzeźba z nekropolii w Sakkarze (ok. 2400 p.n.e.) z inskrypcjami: „ Maść ma sprawić, że będzie to akceptowalne." i „Trzymaj go, aby nie upadł”. W najstarszej pisanej relacji Egipcjanina o imieniu Uha z 23 wieku p.n.e. opisuje on masowe obrzezanie i chwali się, że potrafi ze stoickim spokojem znosić ból: „Kiedy zostałem obrzezany, razem ze stu dwudziestoma mężczyznami… nie było z nich, kto by uderzył, nie było z nich, który został uderzony, i nie było z nich, który by drapał, i nie było z nich, który by został podrapany."


Herodot , pisząc w V wieku p.n.e., napisał, że Egipcjanie „stosują obrzezanie ze względu na czystość, uważając, że lepiej być czystym niż urodziwym”. David Gollaher uważał obrzezanie w starożytnym Egipcie za oznakę przejścia z dzieciństwa do dorosłości. Wspomina, że ​​modyfikacja ciała i rytuał obrzezania miały dać dostęp do starożytnych tajemnic zarezerwowanych wyłącznie dla wtajemniczonych. (Patrz także Klemens Aleksandryjski, Stromateis 1.15) Treść tych tajemnic jest niejasna, ale prawdopodobnie są to mity, modlitwy i zaklęcia kluczowe dla religii egipskiej. Na przykład egipska Księga Umarłych opowiada o bogu słońca Ra, który skaleczył się, a krew stworzyła dwa pomniejsze bóstwa opiekuńcze. Egiptolog Emmanuel wikariusz de Rougé zinterpretował to jako akt obrzezania. Obrzezania dokonywali księża podczas publicznej ceremonii przy użyciu kamiennego ostrza. Uważa się, że była bardziej popularna wśród wyższych szczebli społeczeństwa, chociaż nie była powszechna i wiadomo, że ci z niższych warstw społecznych przeszli tę procedurę. Egipski hieroglif dla „penis” przedstawia albo obrzezanych lub narządu wyprostowany.

Przedstawienie obrzezania w starożytnym Egipcie .

Obrzezanie zostało również przyjęte przez niektóre ludy semickie mieszkające w Egipcie lub w jego okolicach. Herodot donosił, że obrzezanie jest praktykowane tylko przez Egipcjan, Kolchów , Etiopczyków , Fenicjan , „Syryjczyków z Palestyny” i „Syryjczyków, którzy mieszkają nad rzekami Termodon i Partenius, a także ich sąsiadów, Makronów i Makronów”. Donosi jednak również, że „Fenicjanie, kiedy wchodzą na handel z Grekami, przestają naśladować Egipcjan w tym zwyczaju i pozwalają swoim dzieciom pozostać nieobrzezanymi”.

Według Rodzaju , Bóg powiedział do Abrahama , aby obrzezać się, jego domem i jego niewolników jako przymierze wieczne w swoim ciele, patrz również Abrahamowe . Ci, którzy nie byli obrzezani, mieli zostać „odcięci” od swojego ludu. Przymierza w czasach biblijnych były często przypieczętowane przez odcięcie zwierzęcia, co sugerowało, że stronę, która złamie przymierze, spotka podobny los. W języku hebrajskim karat berit oznaczający przypieczętowanie przymierza tłumaczy się dosłownie jako „odciąć przymierze”. Uczeni żydowscy przypuszczają, że usunięcie napletka symbolicznie reprezentuje takie przypieczętowanie przymierza. Mojżesz mógł nie być obrzezany; jeden z jego synów nie był, podobnie jak niektórzy z jego naśladowców podczas podróży przez pustynię. Żona Mojżesza Cyppora obrzezała ich syna, gdy Bóg zagroził, że zabije Mojżesza.

Kultura hellenistyczna i judaistyczna

Obrzezanie syna Abrahama Izaaka. Regensburg Pięcioksiąg, Muzeum Izraela, Jerozolima (ok. 1300) .

Według Hodgesa starożytna grecka estetyka ludzkiej postaci uważała obrzezanie za okaleczenie uprzednio doskonale ukształtowanego organu. Greckie dzieła sztuki z tego okresu przedstawiały penisy jako pokryte napletkiem (czasem z niezwykłą szczegółowością), z wyjątkiem portretów satyrów , rozpustników i barbarzyńców . Ta niechęć do wyglądu obrzezanego penisa doprowadziła do spadku częstości obrzezania wśród wielu narodów, które wcześniej praktykowały to w czasach hellenistycznych .

W Egipcie tylko kasta kapłańska zachowała obrzezanie, a do II wieku jedynymi grupami obrzezającymi w Imperium Rzymskim byli Żydzi, Samarytanie , żydowscy chrześcijanie, kapłani egipscy i Arabowie Nabatejczycy . Obrzezanie było na tyle rzadkie wśród nie-Żydów, że obrzezanie było uważane za rozstrzygający dowód judaizmu (lub wczesnego chrześcijaństwa i innych uwłaczająco zwanych judaizerami ) na dworach rzymskich — Swetoniusz w Domicjanie 12.2 opisał postępowanie sądowe (z „mojej młodości”), w którym dziewięćdziesiąt -letni mężczyzna został rozebrany do naga przed sądem, aby ustalić, czy uchyla się od podatku pogłównego nakładanego na Żydów i judaizerów.

Naciski kulturowe na obrzezanie działały w całym hellenistycznym świecie: kiedy judzki król Jan Hyrcanus podbił Idumejczyków , zmusił ich do obrzezania i przejścia na judaizm, ale ich przodkowie, Edomici, praktykowali obrzezanie w czasach przedhellenistycznych.

Niektórzy Żydzi próbowali ukryć swój status obrzezania, jak powiedziano w 1 Machabeuszy . Chodziło głównie o korzyści społeczne i ekonomiczne, a także o to, by mogli ćwiczyć w gimnazjach i rywalizować w zawodach sportowych. Techniki przywracania wyglądu nieobrzezanemu penisowi znane były już w II wieku p.n.e. W jednej z takich technik, na pozostałościach obrzezanego napletka zawieszano miedziany ciężarek (zwany judeum pondum ), aż z czasem zostały one wystarczająco rozciągnięte, aby zakryć żołądź. Pisarz z I wieku Celsus opisał dwie techniki chirurgiczne przywracania napletka w swoim traktacie medycznym De Medicina . W jednym z nich skóra trzonu prącia została poluzowana poprzez nacięcie wokół podstawy żołędzi. Skóra została następnie naciągnięta na żołądź i pozostawiona do zagojenia, nadając wygląd nieobrzezanego penisa. Było to możliwe, ponieważ Abrahamowe przymierze obrzezania określone w Biblii było stosunkowo niewielkim obrzezaniem; o nazwie milah , polegało to na odcięciu napletka, który rozciągał się poza żołądź. Żydowscy pisarze religijni potępili takie praktyki, jak zniesienie przymierza Abrahama w 1 Machabejskiej i Talmudzie . W II centrum procedura obrzezania zmieniła się, by stać się nieodwracalna.

Później, w okresie talmudycznym (500-625 n.e.) zaczęto praktykować trzeci krok, znany jako Metzitzah . Na tym etapie mohel wysysał krew z rany po obrzezaniu ustami, aby usunąć to, co uważano za zły nadmiar krwi. Ponieważ faktycznie zwiększa to prawdopodobieństwo infekcji, takich jak gruźlica i choroby weneryczne , współczesne mohele używają szklanej rurki umieszczonej na penisie niemowlęcia do odsysania krwi. W wielu żydowskich obrzezaniu rytualnym ten krok Metzitzah został wyeliminowany.

Pierwszy Machabeusz mówi nam, że Seleucydzi zabronili praktyki brit milah i ukarali śmiercią tych, którzy ją wykonywali, a także niemowlęta, które jej poddano.

Żydowski autor Filo Judaeus z I wieku (20 pne - 50 ne) bronił żydowskiego obrzezania z kilku powodów, w tym zdrowia, czystości i płodności. Uważał też, że obrzezanie powinno być dokonywane jak najwcześniej, ponieważ nie byłoby to tak prawdopodobne, aby było to czyjeś wolnej woli . Twierdził, że napletek zapobiega przedostawaniu się nasienia do pochwy i dlatego należy to zrobić, aby zwiększyć populację narodu. Zauważył również, że obrzezanie powinno być wykonywane jako skuteczny sposób na zmniejszenie przyjemności seksualnej: „Ustawodawcy uznali za słuszne, aby podłączyć narząd, który obsługuje takie stosunki, czyniąc obrzezanie symbolem wycięcia nadmiernej i zbędnej przyjemności”. Nie było również podział w Pharisaic judaizmu między Hillel i Szammaj w kwestii obrzezania prozelitów .

Żydowski filozof Majmonides (1135–1204) podkreślał, że jedynym powodem obrzezania powinna być wiara. Uznał, że „bardzo trudno” zrobić sobie samemu, ale że robi się to po to, by „zdławić wszystkie impulsy materii” i „udoskonalić to, co jest moralnie ułomne”. Mędrcy w tamtym czasie zauważyli, że napletek zwiększa przyjemność seksualną. Majmonides dowodził, że krwawienie i utrata ochronnej osłony osłabiły penisa, a tym samym zmniejszyły pożądliwe myśli mężczyzny i sprawiły, że seks stał się mniej przyjemny. Ostrzegł również, że „kobiecie, z którą nieobrzezany mężczyzna odbył stosunek seksualny, trudno jest oddzielić się od niego”.

Izaak ben Yediah, XIII-wieczny francuski uczeń Majmonidesa, twierdził, że obrzezanie jest skutecznym sposobem na zmniejszenie pożądania seksualnego kobiety. Z nieobrzezanym mężczyzną, powiedział, ona zawsze najpierw osiąga orgazm, więc jego apetyt seksualny nigdy nie jest zaspokojony, ale z obrzezanym mężczyzną nie doznaje przyjemności i prawie nigdy nie osiąga orgazmu „z powodu palącego się w niej wielkiego gorąca i ognia”.

Flawiusz Flawiusz w księdze 20. Starożytności żydowskich, rozdział 2 opisuje historię króla Izatesa, który namówiony przez żydowskiego kupca Ananiasza do przyjęcia religii żydowskiej, postanowił poddać się obrzezaniu, aby przestrzegać żydowskiego prawa. Pomimo powściągliwości z obawy przed represjami ze strony jego nieżydowskich poddanych, w końcu przekonał go do tego galilejski Żyd o imieniu Eleazar, twierdząc, że czytanie Prawa to jedno, a praktykowanie go to co innego. Pomimo strachu matki Heleny i Ananiasza przed konsekwencjami, Józef Flawiusz powiedział, że Bóg opiekował się Izatesem, a jego rządy były spokojne i błogosławione.

Upadek w chrześcijaństwie

Chociaż Jezus był obrzezany (zgodnie z Ewangelią Łukasza , przedstawionym na tej rzeźbie w katedrze w Chartres ), wcześni chrześcijanie szybko zrezygnowali z rytuału.
Zobacz też: kontrowersje dotyczące obrzezania we wczesnym chrześcijaństwie

Sobór Jerozolimski w Dziejach Apostolskich 15 poruszono kwestię, czy obrzezanie było konieczne nowych nawróconych na chrześcijaństwo . Zarówno Szymon Piotr, jak i Jakub Sprawiedliwy sprzeciwiali się wymaganiu obrzezania u nawróconych pogan, a sobór orzekł, że obrzezanie nie jest konieczne. Jednak Dzieje Apostolskie 16 i wiele odniesień w Listach Pawła pokazują, że praktyka ta nie została natychmiast wyeliminowana. Paweł z Tarsu , o którym mówiono, że był bezpośrednio odpowiedzialny za obrzezanie jednego człowieka w Dziejach Apostolskich 16:1-3 i który wydawał się chwalić obrzezanie żydowskie w Rzymian 3:2, powiedział, że obrzezanie nie miało znaczenia w 1 Koryntian 7:19, a następnie coraz częściej zwracali się przeciwko tej praktyce, oskarżając tych, którzy promowali obrzezanie, że chcą dobrze pokazywać się w ciele i chlubić się lub chlubić się w ciele ( Gal 6:11–13). W późniejszym liście, Filipian 3:2, doniesiono o nim jako ostrzegającym chrześcijan, by wystrzegali się „okaleczenia”. Obrzezanie było tak blisko związane z żydowskimi mężczyznami, że żydowscy chrześcijanie byli określani jako „obrzezani” (np. Kolosan 3:20) lub odwrotnie chrześcijanie, którzy zostali obrzezani, byli określani jako żydowscy chrześcijanie lub judaizerzy . Terminy te (obrzezany/nieobrzezany) są ogólnie interpretowane jako oznaczające Żydów i Greków , którzy dominowali; jest to jednak nadmierne uproszczenie, ponieważ w I-wiecznej prowincji Iudaea było także kilku Żydów, którzy już nie byli obrzezani, i niektórych Greków (zwanych prozelitami lub judaizerami), którzy to zrobili (wraz z kilkoma nabatejskimi Arabami zjudaizowanymi przez Hasmonejczyków, Etiopczyków i rzadkiego kapłana egipskiego ). Według Ewangelii Tomasza 53, Jezus mówi:

„Jego uczniowie powiedzieli mu: „Czy obrzezanie jest pożyteczne, czy nie?” Powiedział im: „Gdyby to było przydatne, ich ojciec spłodziłby z matki dzieci już obrzezane. Raczej prawdziwe obrzezanie w duchu stało się pożyteczne pod każdym względem”. SV

Paralele do Tomasza 53 znajdują się w Rzymian 2:29 Pawła , Filipian 3:3 , 1 Koryntian 7:19, Galacjan 6:15, Kolosan 2:11-12.

W Ewangelii Jana 7:23 czytamy, że Jezus udzielił tej odpowiedzi tym, którzy krytykowali go za uzdrowienie w szabat :

Jeśli człowiek może być obrzezany w szabat, aby nie złamać Prawa Mojżeszowego, dlaczego gniewasz się na mnie, że w szabat uzdrowiłem człowieka i dopełniłem go? (Biblia Jerozolimska)

Ten fragment był postrzegany jako komentarz do przekonania rabinów, że obrzezanie uzdrawia penisa (Biblia Jerozolimska, przypis do Jana 7:23) lub jako krytyka obrzezania.

Europejczycy, z wyjątkiem Żydów, nie praktykowali obrzezania. Rzadki wyjątek miał miejsce w wizygockiej Hiszpanii , gdzie podczas kampanii zbrojnej król Wamba nakazał obrzezanie wszystkich, którzy dopuścili się okrucieństw wobec ludności cywilnej.

W ramach próby pogodzenia koptyjskich i katolickich praktyk, Kościół katolicki potępił przestrzeganie obrzezania jako grzech przeciwko moralnym i nakazał jej praktyki w Radzie Bazylea-Florencji w 1442 roku Według UNAIDS, w bulli papieskiej z Unii z Koptowie wydani podczas tego soboru stwierdzili, że obrzezanie jest jedynie niepotrzebne dla chrześcijan; El-Hout i Khauli uważają to jednak za potępienie procedury.

W XVIII wieku Edward Gibbon określił obrzezanie jako „pojedyncze okaleczenie” praktykowane tylko przez Żydów i Turków oraz jako „bolesny i często niebezpieczny obrzęd”… (R. Darby)

W 1753 r. w Londynie pojawiła się propozycja emancypacji Żydów . Z zaciekłością sprzeciwiali się temu ówcześni pamfleciści , którzy szerzyli strach, że emancypacja Żydów oznaczała powszechne obrzezanie. Mężczyzn wezwano do ochrony:

"najlepsze z Twojej własności" i strzeż ich zagrożonego napletka(!). Był to niezwykły wylew popularnych przekonań na temat seksu, lęków przed męskością i błędnych wyobrażeń na temat Żydów, ale także uderzający wskaźnik tego, jak kluczowe znaczenie dla ich tożsamości seksualnej uważali w tamtym czasie mężczyźni. (R.Darby)

Te negatywne postawy utrzymywały się do końca XIX wieku. Angielski odkrywca Sir Richard Burton zauważył, że „Chrześcijaństwo praktycznie trzyma obrzezanie w przerażeniu”.

Odrodzenie w świecie anglojęzycznym

Chociaż negatywne postawy dominowały przez większą część XIX wieku, zaczęło się to zmieniać w drugiej połowie tego stulecia, zwłaszcza w świecie anglojęzycznym . Ta zmiana jest widoczna w opisie obrzezania w Encyclopædia Britannica . Dziewiąte wydanie , opublikowane w 1876 roku, omawia praktykę jako rytuał religijny wśród żydów, muzułmanów, starożytnych Egipcjan i plemiennej w różnych częściach świata. Autor wpisu odrzucił sanitarne wyjaśnienia procedury na rzecz religijnej: "jak inne okaleczenia ciała... [ma to] charakter reprezentacyjnej ofiary". (R. Darby)

Jednak do 1910 r. wpis [w Encyclopædia Britannica] został wywrócony do góry nogami:

„Ta operacja chirurgiczna, która jest powszechnie przepisywana ze względów czysto medycznych, jest także inicjacją lub ceremonią religijną wśród Żydów i muzułmanów”.

Teraz był to przede wszystkim zabieg medyczny, a dopiero potem rytuał religijny. Wpis wyjaśniał, że „w ostatnich latach zawód lekarski przyczynił się do jego znacznego poszerzenia wśród innych niż żydowskie dzieci… ze względów zdrowotnych” (wyd. 11, t. 6).

Do roku 1929 wpis jest znacznie zmniejszony i składa się jedynie z krótkiego opisu operacji, która jest „wykonywana jako środek zapobiegawczy u niemowlęcia” i „przeprowadzana głównie w celu utrzymania czystości”. Jak na ironię, czytelnicy są następnie odsyłani do haseł „Okaleczenie” i „Odkształcenie” w celu omówienia obrzezania w kontekście religijnym (wydanie 14, 1929, t. 5). (R. Darby)

Były dwa powiązane obawy, które doprowadziły do ​​powszechnego przyjęcia tej procedury chirurgicznej w tym czasie. Pierwszym z nich było rosnące przekonanie w środowisku medycznym o skuteczność obrzezania w zmniejszaniu ryzyka zarażenia się chorobami przenoszonymi drogą płciową, takimi jak kiła . Drugim było przekonanie, że obrzezanie zmniejszy popęd do masturbacji lub „samo nadużycia”, jak to często się nazywa.

Mówi się, że tradycja obrzezania była praktykowana w brytyjskiej rodzinie królewskiej , z różnymi relacjami na temat tego, który monarcha ją zapoczątkował: albo królowa Wiktoria ze względu na jej podobno przynależność do brytyjskiego Izraela i przekonanie, że była potomkiem króla Dawida (lub rady jej osobistego lekarza) lub jej dziadka King George . Urodzony w Niemczech król Jerzy był także księciem-elektorem Hanoweru i krążyły pogłoski, że elektorzy księcia byli obrzezani. Jest to bardzo wątpliwe, ponieważ nie ma dowodów na to, że Victoria była zwolenniczką brytyjskiego ruchu izraelskiego, a powiązania między rodziną królewską a starożytnym Domem Dawida zostały po raz pierwszy zaproponowane przez jej zwolenników w latach 70. XIX wieku, długo po tym, jak urodziła synów. (brakuje również dowodów na to, że jej synowie, zwłaszcza Edward , mieli obrzezania); nic też nie wskazuje na to, że książę-elektorowie (lub sam Jerzy) byli obrzezani i że król wprowadził go po przybyciu do Wielkiej Brytanii i wstąpieniu na tron ​​w 1714 roku. Jeśli obrzezano członków rodziny królewskiej, powodem było to, że ich przyjęcie zwyczaju popularnego wśród klas wyższych pod koniec XIX i XX wieku. Uważa się, że książę Karol i jego bracia zostali obrzezani (pierwsi przez renomowanego rabina i rzezaka), ale rzekoma tradycja skończyła się przed narodzinami Williama i jego brata Harry'ego z powodu sprzeciwu matki Diany . W mediach pojawiły się spekulacje, że syn Williama George mógł zostać obrzezany po urodzeniu w 2013 roku, ale jest to również bardzo mało prawdopodobne.

Obawy medyczne

Jonathan Hutchinson był pierwszym znanym adwokatem medycznym obrzezania.

Pierwszym lekarzem, który opowiadał się za adopcją obrzezania, był wybitny angielski lekarz, Jonathan Hutchinson . W 1855 opublikował badanie, w którym porównał tempo zapadalności na choroby weneryczne wśród gojowskiej i żydowskiej populacji Londynu. Chociaż od tego czasu wykazano, że jego manipulacja i wykorzystanie danych były wadliwe (ochrona, którą Żydzi wydają się być bardziej prawdopodobna ze względu na czynniki kulturowe), jego badania wykazały, że obrzezani mężczyźni byli znacznie mniej podatni na taką chorobę. (W przeglądzie systematycznym z 2006 r. stwierdzono, że dowody „silnie wskazują, że obrzezani mężczyźni są narażeni na mniejsze ryzyko chancroid i kiły”.)

Hutchinson był godnym uwagi liderem kampanii na rzecz obrzezania medycznego przez następne pięćdziesiąt lat, publikując Apelację o obrzezanie w British Medical Journal (1890), w której twierdził, że napletek „… stanowi schronienie dla brudu i jest stałe źródło irytacji. Sprzyja masturbacji i pogłębia problemy z wstrzemięźliwością seksualną. Zwiększa ryzyko zachorowania na kiłę we wczesnym okresie życia i raka u osób starszych." Jak widać, był także nawróconym na ideę, że obrzezanie zapobiegnie masturbacji , co jest wielką wiktoriańską troską. W artykule z 1893 roku O obrzezaniu jako prewencji masturbacji napisał: „Jestem skłonny wierzyć, że [obrzezanie] często może wiele zdziałać, zarówno poprzez zerwanie z nałogiem [obrzezania] jako natychmiastowy skutek, jak i zmniejszenie pokusy to później."

Nathaniel Heckford , pediatra z East London Hospital for Children , napisał obrzezanie jako środek zaradczy w niektórych przypadkach epilepsji, pląsawicy itp. (1865), w którym argumentował, że obrzezanie działało jako skuteczny środek zaradczy w zapobieganiu niektórym przypadki padaczki i pląsawicy .

Te coraz powszechniejsze przekonania medyczne odnosiły się nawet do kobiet. Kontrowersyjny chirurg położnik Isaac Baker Brown założył w 1858 roku London Surgical Home for Women, gdzie pracował nad zaawansowanymi procedurami chirurgicznymi. W 1866 Baker Brown opisał zastosowanie łechtaczki , czyli usunięcia łechtaczki , jako lekarstwa na kilka schorzeń, w tym epilepsję , katalepsję i manię , które przypisywał masturbacji . W książce O wyleczalności pewnych form szaleństwa, epilepsji, katalepsji i histerii u kobiet dał 70-procentowy wskaźnik sukcesu przy użyciu tego leczenia.

Jednak w 1866 roku Baker Brown zaczął otrzymywać negatywne opinie od lekarzy, którzy sprzeciwiali się stosowaniu łechtaczki i kwestionowali słuszność twierdzeń Bakera Browna o sukcesie. W grudniu w The Times ukazał się artykuł , który przychylnie odnosił się do pracy Bakera Browna, ale sugerował, że Baker Brown leczył kobiety o niezdrowym umyśle. Został również oskarżony o wykonywanie łechtaczki bez zgody i wiedzy swoich pacjentek lub ich rodzin. W 1867 został wydalony z Towarzystwa Położniczego w Londynie za przeprowadzenie operacji bez zgody. Idee Bakera Browna były bardziej akceptowane w Stanach Zjednoczonych, gdzie od lat 60. XIX wieku operację stosowano do leczenia histerii , nimfomanii , a u młodych dziewcząt tak zwanej „buntu” lub „niekobiecej agresji”.

Lewis Sayre , nowojorski chirurg ortopeda , stał się wybitnym orędownikiem obrzezania w Ameryce. W 1870 r. zbadał pięcioletniego chłopca, który nie był w stanie wyprostować nóg, a którego stan do tej pory wymykał się leczeniu. Zauważywszy, że genitalia chłopca były w stanie zapalnym, Sayre wysunął hipotezę, że przewlekłe podrażnienie napletka sparaliżowało jego kolana poprzez nerwicę odruchową . Sayre obrzezał chłopca i po kilku tygodniach wyzdrowiał z paraliżu. Po kilku dodatkowych incydentach, w których obrzezanie okazało się również skuteczne w leczeniu sparaliżowanych stawów, Sayre zaczął promować obrzezanie jako potężny środek ortopedyczny. Wyróżnienie Sayre'a w zawodzie medycznym pozwoliło mu dotrzeć do szerokiego grona odbiorców.

Ponieważ coraz więcej praktykujących próbowało obrzezania jako leczenia nieuleczalnych schorzeń, czasami osiągając pozytywne wyniki, lista dolegliwości, które można wyleczyć poprzez obrzezanie, rosła. W latach dziewięćdziesiątych XIX wieku przepuklina , infekcje pęcherza moczowego, kamienie nerkowe , bezsenność , chroniczna niestrawność, reumatyzm , padaczka , astma , moczenie nocne , choroba Brighta , zaburzenia erekcji , kiła , szaleństwo i rak skóry były powiązane z napletkiem. powszechne obrzezanie jako profilaktyczny środek zdrowotny.

Pomijając konkretne argumenty medyczne, postawiono kilka hipotez wyjaśniających akceptację przez społeczeństwo obrzezania niemowląt jako medycyny zapobiegawczej. Sukces teorii choroby o zarazkach nie tylko umożliwił lekarzom walkę z wieloma pooperacyjnymi komplikacjami chirurgicznymi, ale także sprawił, że opinia publiczna była głęboko podejrzliwa wobec brudu i wydzielin ciała. W związku z tym smegma zbierająca się pod napletkiem była postrzegana jako niezdrowa, a obrzezanie chętnie przyjmowane jako dobra higiena prącia. Po drugie, ówczesny sentyment moralny uważał masturbację nie tylko za grzeszną , ale także niezdrową fizycznie i psychicznie, pobudzającą napletek do wywoływania wielu chorób, o które podejrzewano. W tym klimacie obrzezanie może być stosowane jako środek zniechęcający do masturbacji. All About the Baby , popularna książka dla rodziców z lat 90. XIX wieku, zalecała obrzezanie niemowląt właśnie w tym celu. (Jednak przegląd 1410 mężczyzn w Stanach Zjednoczonych w 1992 roku, Laumann stwierdzili, że obrzezani mężczyźni byli bardziej prawdopodobne zgłosić masturbacji przynajmniej raz w miesiącu). Jak szpitale rozmnożyły w obszarach miejskich, poród , przynajmniej wśród górnych i klasy średniej , był coraz częściej pod opieką lekarzy w szpitalach, a nie położnych w domu. Sugeruje się, że po obrzezaniu krytycznej masy niemowląt w szpitalu obrzezanie stało się wyznacznikiem klasy tych wystarczająco bogatych, by pozwolić sobie na poród w szpitalu.

W tym samym czasie obrzezanie stawało się łatwiejsze do wykonania. Odkrycie przez Williama Stewarta Halsteda w 1885 r. kokainy podskórnej jako środka miejscowo znieczulającego ułatwiło lekarzom bez doświadczenia w stosowaniu chloroformu i innych ogólnych środków znieczulających wykonywanie drobnych zabiegów chirurgicznych. Ponadto w literaturze medycznej z lat 90. XIX wieku po raz pierwszy opublikowano kilka mechanicznie wspomaganych technik obrzezania, prekursorów nowoczesnych metod obrzezania opartych na klamrach, umożliwiając chirurgom bezpieczniejsze i skuteczniejsze wykonywanie obrzezania.

W latach dwudziestych postępy w zrozumieniu choroby podważyły ​​w dużej mierze pierwotną medyczną podstawę obrzezania zapobiegawczego. Lekarze nadal jednak promowali go jako dobrą higienę prącia i jako środek zapobiegawczy dla kilku stanów lokalnych prącia: zapalenia żołędzi , stulejki i raka prącia.

Obawy związane z masturbacją

Opatentowane urządzenie zaprojektowane do zapobiegania masturbację zadając wstrząsów elektrycznych upon sprawcy poprzez dzwonienie dzwonek alarmowy, a przez kolce w wewnętrznej krawędzi rury, do której jest włożona penisa. Zalecono również obrzezanie, aby zapobiec masturbacji.

Obrzezanie w krajach anglojęzycznych powstało w klimacie negatywnych postaw wobec seksu, zwłaszcza w odniesieniu do masturbacji . W swoim artykule z 1978 r. The Ritual of Circumcision , Karen Erickson Paige pisze: „Obecne uzasadnienie medyczne dla obrzezania rozwinięte po operacji było w szerokiej praktyce. ' – szereg zaburzeń psychicznych, które ludzie uważali za spowodowane przez 'zanieczyszczającą' praktykę 'samobójstwa'."

„Samobójstwo” było terminem powszechnie używanym do opisu masturbacji w XIX wieku. Według Paige „zabiegi obejmowały dietę, napomnienia moralne, hydroterapię i małżeństwo, aż po tak drastyczne środki, jak operacje, ograniczenia fizyczne, strach i kara. Niektórzy lekarze zalecali przykrywanie penisa gipsem , skórą lub gumą ; kauteryzacja ; zmuszanie chłopców do noszenia pasów cnoty lub kolczastych pierścieni; a w skrajnych przypadkach kastracja ”. Paige opisuje, w jaki sposób obrzezanie stało się popularne jako środek na masturbację:

W latach 90. XIX wieku stała się popularną techniką zapobiegania lub leczenia szaleństwa związanego z masturbacją. W 1891 r. prezes Royal College of Surgeons of England opublikował O obrzezaniu jako zapobieganie masturbacji, a dwa lata później inny brytyjski lekarz napisał Circumcision: Its Advantage and How to Perform It , w którym wymienił powody usunięcia „szczątkowego” napletka. Najwyraźniej napletek może powodować „nocne nietrzymanie moczu”, histerię, epilepsję i podrażnienie, które mogą „wywoływać stymulację erotyczną, a w konsekwencji masturbację”. Inny lekarz, PC Remondino, dodał, że „obrzezanie jest jak znaczna i dobrze zabezpieczona dożywotnia renta  … zapewnia lepsze zdrowie, większą zdolność do porodu, dłuższe życie, mniej nerwowości, chorób, straty czasu i mniejsze rachunki za lekarza. " Nic dziwnego, że stał się popularnym lekarstwem.

W tym samym czasie zalecano obrzezanie mężczyzn, w tym samym celu wykonywano również łechtaczki (usuwanie łechtaczki) (w leczeniu kobiet masturbujących się). Amerykańskie „ Orificial Surgery Society” zajmujące się „obrzezaniem” kobiet działało do 1925 roku, a łechtaczki i infibulacje były popierane przez niektórych do lat 30. XX wieku. Jeszcze w 1936 roku LE Holt, autor podręczników pediatrycznych, opowiadał się za leczeniem masturbacji zarówno obrzezaniem, jak i okaleczaniem żeńskich narządów płciowych.

Jednym z czołowych zwolenników obrzezania był John Harvey Kellogg . Opowiadał się za spożywaniem płatków kukurydzianych Kellogga, aby zapobiec masturbacji i wierzył, że obrzezanie byłoby skutecznym sposobem na wyeliminowanie masturbacji u mężczyzn.

Zakrywanie narządów klatką praktykowano z pełnym sukcesem. Lekarstwo, które prawie zawsze jest skuteczne u małych chłopców, to obrzezanie, zwłaszcza gdy występuje jakikolwiek stopień stulejki. Operacja powinna być wykonana przez chirurga bez podania środka znieczulającego, gdyż krótkotrwały ból towarzyszący operacji będzie miał zbawienny wpływ na umysł, zwłaszcza jeśli wiąże się to z ideą kary, jak to może być w niektórych przypadkach. Bolesność, która utrzymuje się przez kilka tygodni, przerywa praktykę i jeśli wcześniej nie została zbyt mocno utrwalona, ​​może zostać zapomniana i nie zostać wznowiona. Jeśli podjęta zostanie jakakolwiek próba obserwowania dziecka, powinno być otoczone tak troskliwie czujnością, aby nie mogło naruszyć bez wykrycia. Jeśli jest tylko częściowo obserwowany, szybko uczy się wymykać obserwacji, a skutkiem tego jest tylko sprawienie, że będzie przebiegły w swoim występku.

Robert Darby (2003), pisząc w Medical Journal of Australia , zauważył, że niektórzy XIX-wieczni zwolennicy obrzezania – i ich przeciwnicy – ​​wierzyli, że napletek jest wrażliwy seksualnie:

W XIX wieku rola napletka w doznaniach erotycznych była dobrze rozumiana przez lekarzy, którzy chcieli go odciąć właśnie dlatego, że uważali go za główny czynnik prowadzący chłopców do masturbacji. Wiktoriański lekarz i wenerolog William Acton (1814-1875) potępił ją jako „źródło poważnej krzywdy”, a większość jego współczesnych się z tym zgodziła. Zarówno przeciwnicy, jak i zwolennicy obrzezania byli zgodni, że istotną rolę, jaką odgrywał napletek w reakcjach seksualnych, był głównym powodem, dla którego należy go pozostawić lub usunąć. William Hammond, profesor umysłu w Nowym Jorku pod koniec XIX wieku, skomentował, że „obrzezanie, wykonywane we wczesnym okresie życia, ogólnie zmniejsza zmysłowe odczucia współżycia seksualnego”, i zarówno on, jak i Acton uważali napletek niezbędny do optymalnego funkcjonowania seksualnego. , zwłaszcza w starszym wieku. Jonathan Hutchinson , angielski chirurg i patolog (1828-1913) i wielu innych uważało, że to był główny powód, dla którego należy go wyciąć.

Urodzony w Wielkiej Brytanii pod koniec XIX wieku John Maynard Keynes i jego brat Geoffrey zostali obrzezani w dzieciństwie z powodu troski rodziców o swoje nawyki związane z masturbacją. Główne podręczniki pediatryczne nadal zalecały obrzezanie jako środek odstraszający od masturbacji aż do lat pięćdziesiątych.

Rozprzestrzeniaj się i odrzucaj

Obrzezanie niemowląt zostało podjęte w Wielkiej Brytanii , Stanach Zjednoczonych , Australii , Nowej Zelandii i anglojęzycznych częściach Kanady i RPA . Chociaż trudno jest określić historyczne wskaźniki obrzezania, według szacunków dotyczących obrzezania niemowląt w Stanach Zjednoczonych 30% noworodków amerykańskich chłopców było obrzezanych w 1900 r., 55% w 1925 r. i 72% w 1950 r.

W Korei Południowej obrzezanie było w dużej mierze nieznane przed ustanowieniem powiernictwa Stanów Zjednoczonych w 1945 roku i rozprzestrzenieniem się wpływów amerykańskich. Ponad 90% południowokoreańskich licealistów jest obecnie obrzezanych w średnim wieku 12 lat, co sprawia, że ​​Korea Południowa jest wyjątkowym przypadkiem. Jednak wskaźniki obrzezania spadają obecnie w Korei Południowej.

Spadek obrzezania w świecie anglojęzycznym rozpoczął się w okresie powojennym. Brytyjski pediatra Douglas Gairdner opublikował w 1949 roku słynne badanie Los napletka , opisane jako „model spostrzegawczego i ostrego pisania”. Okazało się, że w latach 1942–1947 około 16 dzieci rocznie w Anglii i Walii umierało z powodu obrzezania, co stanowi około 1 na 6000 obrzezanych. Artykuł miał wpływ na praktykę lekarską i opinię publiczną.

W 1949 r. brak konsensusu w środowisku medycznym co do tego, czy obrzezanie niesie ze sobą jakieś znaczące korzyści zdrowotne, zmotywował nowo utworzoną brytyjską Narodową Służbę Zdrowia do usunięcia obrzezania niemowląt z listy objętych usługami. Od tego czasu obrzezanie było kosztem własnych rodziców, a odsetek obrzezanych mężczyzn wynosi około 9%.

Podobne tendencje miały miejsce w Kanadzie (gdzie publiczne ubezpieczenie medyczne jest powszechne, a prywatne ubezpieczenie nie powiela usług już opłaconych z publicznej kasy) w latach 80. indywidualne plany ubezpieczeń zdrowotnych w prowincji zaczęły usuwać z listy obrzezanie nieterapeutyczne. Manitoba była ostatnią prowincją, która wycofała z listy obrzezanie nielecznicze, co miało miejsce w 2005 roku. Praktyka ta spadła również do około dziewięciu procent nowonarodzonych chłopców w Australii i jest prawie nieznana w Nowej Zelandii.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne