Historia Salonik - History of Thessaloniki

Historyczne centrum Salonik z zabytkami z hellenistycznej, rzymskiej, bizantyjskiej i osmańskiej przeszłości miasta

Historia miasta Saloniki , jest długa, sięga starożytnych Greków (Macedończycy). Dziś wraz z otwarciem granic w Europie Południowo-Wschodniej przeżywa obecnie silne ożywienie, służąc jako główny port dla północno-greckich regionów Macedonii i Tracji , a także dla całej Europy Południowo-Wschodniej .

Epoka hellenistyczna

Moneta przedstawiająca Kasandra , założyciela Tesaloniki
Krater z epoki macedońskiej w Muzeum Archeologicznym w Salonikach

Miasto zostało założone około 315 pne przez króla Macedonii Kassandera , na miejscu lub w pobliżu starożytnego miasta Therma i dwudziestu sześciu innych lokalnych wiosek. Król Kasander Macedoński nazwał nowe miasto na cześć swojej żony Tesaloniki , przyrodniej siostry Aleksandra Wielkiego . Otrzymała swoje imię ("zwycięstwo Tesalczyków ", z greki : nikē "zwycięstwo") od swojego ojca, Filipa II , aby upamiętnić swoje narodziny w dniu, w którym odniósł zwycięstwo nad Focjanami , którzy zostali pokonani z pomocą Tesalijczyków jeźdźców, wówczas najlepszych w Grecji. Saloniki szybko się rozwijały i już w II wieku p.n.e. zbudowano tam pierwsze mury, które otaczały i chroniły miasto. Miasto stało się również autonomiczną częścią Królestwa Macedonii , z własnym parlamentem, w którym reprezentowany był król, który mógł ingerować w wewnętrzne sprawy miasta.

Epoka rzymska

Po upadku Królestwa Macedonii w 168 rpne Tesalonika, jak zaczęto nazywać po łacinie, stała się miastem Republiki Rzymskiej . Stało się ważnym ośrodkiem handlowym położonym na Via Egnatia , rzymskiej drodze łączącej Bizancjum (później Konstantynopol ) z Dyrrachium (obecnie Durrës w Albanii ), co ułatwiało handel między Europą a Azją. Miasto stało się stolicą jednej z czterech rzymskich dzielnic Macedonii, zachowując swoje przywileje, ale było rządzone przez pretora i posiadało rzymski garnizon. Również przez krótki czas w I wieku pne Tesalonika stała się nawet stolicą wszystkich greckich prowincji. Ze względu na kluczowe znaczenie handlowe miasta Rzymianie zbudowali przestronny port, słynny Zakopany Port (Σκαπτός Λιμήν), który mieścił handel miejski aż do XVIII wieku. Później, przy pomocy złóż mułu z rzeki Axios , odzyskano teren i rozbudowano port. Pozostałości doków starego portu można znaleźć w dzisiejszych czasach pod Frangon Street, w pobliżu miejskiego kościoła katolickiego.

Akropol w Salonikach , położony na północnych wzgórzach, został zbudowany w 55 roku p.n.e. ze względów bezpieczeństwa, po najazdach trackich na przedmieścia miasta w tym czasie.

Około 50 roku naszej ery, podczas swojej drugiej podróży misyjnej, Apostoł Paweł rozmawiał z Żydami z Pisma Świętego w głównej synagodze tego miasta w trzy sabaty i zasiał nasiona dla pierwszego chrześcijańskiego kościoła w Salonikach. Kiedy Paweł przebywał w mieście, przekonał zarówno Żydów, jak i Greków do przyjęcia wierzeń chrześcijańskich, a także niektóre czołowe kobiety w mieście. Jednak Żydzi, którzy zachowali swoją wiarę, nie życzyli sobie już konfliktów na tle religijnym w swoich synagogach i zabronili Pawłowi i jego towarzyszom przebywać wśród nich. Ponieważ nie byli już mile widziani, Sylas i Tymoteusz zostali ostatecznie wysłani z Salonik przez nowo nawróconych chrześcijan. Stamtąd ewangelizatorzy udali się do Veroia , czyli Berea , gdzie udało im się nawrócić także niektórych ludzi w tym mieście. Trzej mężczyźni w końcu kontynuowali swoją podróż, a Paweł napisał dwa listy do nowego kościoła w Salonikach, prawdopodobnie między 51 a 53 rokiem, Pierwszy List do Tesaloniczan i Drugi List do Tesaloniczan .

W 306 roku Saloniki otrzymały patrona, św . Demetriusza . Chrześcijanie przypisywali mu szereg cudów, które uratowały miasto. Był rzymskim prokonsulem Grecji pod rządami cesarza Maksymiana . Demetriusz został zabity w rzymskim więzieniu, gdzie dziś znajduje się kościół św. Demetriusza . Kościół został zbudowany przez rzymskiego sub-prefekta z Illyricum , Leoncjusz II , w 463. Inne ważne pozostałości z tego okresu należą Arch i Grobowiec Galeriusza , znajdujący się w centrum współczesnego Saloniki .

W 390 roku wojska gotyckie pod dowództwem cesarza rzymskiego Teodozjusza I przeprowadziły masakrę na mieszkańcach Tesaloniki, którzy zbuntowali się przeciwko żołnierzom germańskim .

Epoka średniowiecza/post-rzymska (bizantyjska)

Bazylika Hagios Demetrios , patrona miasta
Kościół Mądrości Bożej (Hagia Sophia) w centrum miasta Thessaloniki
Theodorus Gaza , zwany też epitetem Thessalonicensis (po łacinie) i Thessalonikeus (po grecku), był humanistą i tłumaczem Arystotelesa.

Kiedy rzymska prefektura Illyricum została podzielona między wschodnie i zachodnie imperium rzymskie w 379 roku, Saloniki stały się stolicą nowej prefektury Illyricum (o zmniejszonej wielkości). Jego znaczenie ustępowało jedynie samemu Konstantynopolowi , natomiast w 390 było miejscem powstania przeciwko cesarzowi Teodozjuszowi I i jego gotyckim najemnikom. Butheric , ich generał, wraz z kilkoma jego wysokimi urzędnikami, zginął w powstaniu wywołanym uwięzieniem ulubionego miejscowego woźnicy za pederastię z jednym z niewolników Butherica. W odwecie na miejskim hipodromie zmasakrowano 7-15 000 mieszkańców, za co Teodozjusz otrzymał tymczasową ekskomunikę.

Po upadku Cesarstwa Rzymskiego nastąpiła cicha przerwa, aż do kolejnych najazdów barbarzyńców , podczas gdy katastrofalne trzęsienie ziemi poważnie uszkodziło miasto w 620 r., powodując zniszczenie Forum Romanum i kilku innych budynków publicznych. Same Saloniki zostały zaatakowane przez Słowian w VII wieku (przede wszystkim w 617 i 676-678 ); jednak nie udało im się zdobyć miasta. Bizantyjscy bracia św. Cyryl i św. Metody urodzili się w Salonikach i to cesarz bizantyjski Michał III zachęcił ich do odwiedzenia północnych regionów w charakterze misjonarzy, gdzie przyjęli mowę południowosłowiańską jako podstawę języka staro-cerkiewno-słowiańskiego . W IX wieku Bizantyjczycy postanowili przenieść rynek towarów bułgarskich z Konstantynopola do Salonik. Car Symeon I Bułgarii następnie najechał Trację, pokonał armię bizantyjską i zmusił cesarstwo do przeniesienia rynku z powrotem do Konstantynopola. W 904 Saraceni , dowodzeni przez Leona z Trypolisu , zdołali zdobyć miasto i po dziesięciodniowej grabieży odeszli po uwolnieniu 4000 jeńców muzułmańskich, zdobywając 60 statków i zdobywając duże łupy i 22 000 niewolników, głównie młodych ludzi.

Po tych wydarzeniach miasto odzyskało siły, a stopniowe przywracanie władzy bizantyjskiej w X, XI i XII wieku przyniosło spokój na tym obszarze. Według Benjamina z Tudela społeczność żydowska licząca co najmniej 500 osób istniała w XII wieku, kiedy tam odwiedził. W tym czasie miasto przyjeżdżało, by co roku w październiku gościć jarmark św. Demetriusza , który odbywał się tuż za murami miasta i trwał sześć dni.

Ekspansja gospodarcza miasta trwała przez cały XII wiek, gdy rządy cesarzy Komnenów rozszerzyły kontrolę bizantyjską na Serbię i Węgry na północy. Wiadomo, że w tym czasie w mieście znajdowała się mennica cesarska. Jednak po śmierci cesarza Manuela I Komnenosa w 1180 r. losy Cesarstwa Bizantyjskiego zaczęły podupadać i w 1185 r. normańscy władcy Sycylii pod wodzą hrabiego Baldwina i Riccarda d'Acerra zaatakowali i zajęli miasto, powodując znaczne zniszczenia. Jednak ich panowanie trwało niecały rok i zostali pokonani przez armię bizantyjską w dwóch bitwach później, zmuszając ich do ewakuacji z miasta.

Herb Królestwa Tesaloniki (1204-1224)

Saloniki przeszły z rąk Bizancjum w 1204, kiedy Konstantynopol został zdobyty przez czwartą krucjatę . Saloniki i otaczające je terytorium — Królestwo Tesaloniki — stały się największym lennem Imperium Łacińskiego , obejmując większość północnej i środkowej Grecji. Miasto zostało podarowane przez cesarza Baldwina I jego rywalowi Bonifacemu z Montferratu , ale zostało ponownie przejęte w 1224 przez Teodora Komnenos Dukas , greckiego władcę Epiru , który założył Cesarstwo Tesaloniki . Po bitwie pod Klokotnicą w 1230 roku car Bułgarii Iwan Asen II uczynił władców Salonik swoimi wasalami . Miasto zostało podporządkowane cesarstwu nicejskiemu w 1242 roku, kiedy jego władca Jan Komnenos Dukas stracił tytuł cesarski i został w pełni zaanektowany w 1246 roku.

W tym czasie, pomimo sporadycznych najazdów, Saloniki utrzymywały dużą populację i kwitnący handel, co zaowocowało intelektualnymi i artystycznymi działaniami, które można prześledzić w licznych kościołach i freskach z epoki oraz w dowodach nauczających tam uczonych, takich jak Thomas Magististos , Demetrios Triklinios , Nikephoros Choumnos , Constantine Armenopoulos i Neilos Kabasilas . W mieście zachowały się przykłady sztuki bizantyjskiej , zwłaszcza mozaiki w niektórych zabytkowych kościołach, w tym w kościele Hagia Sophia i kościele św.

W 14 wieku, jednak miasto obliczu przewrót w postaci Zealot ruchu społecznego (1342-1349), zrywając z konfliktem religijnym pomiędzy biskupa Grzegorza Palamasa , który poparł zasad konserwatywnych i mnicha Barlaam . Szybko przekształcił się w polityczny ruch antyarystokratyczny podczas bizantyjskiej wojny domowej w latach 1341–47 , prowadząc do rządów Zelotów w mieście od 1342 do 1349 r.

Epoka osmańska

Najstarsza fotografia Salonik, 1863 r.

Bizancjum , nie mogąc utrzymać miasto przeciwko Imperium Osmańskim góry „s, przekazał ją w 1423 roku do Republiki Weneckiej . Wenecja utrzymała miasto, dopóki nie zostało zdobyte po trzydniowym oblężeniu przez osmańskiego sułtana Murada II , w dniu 29 marca 1430. Osmanie wcześniej zdobyli Saloniki w 1387 r., ale stracili je w wyniku klęski w bitwie pod Ankara przeciwko Tamerlanowi w 1402 r., kiedy osłabieni Osmanie zostali zmuszeni do oddania Bizantyjczykom szeregu terytoriów. W okresie osmańskim wzrosła populacja muzułmańska i żydowska w mieście. Do roku 1478 w Salonikach mieszkało 4320 muzułmanów, między 6094 grecko-prawosławnymi mieszkańcami. Do ok. 1500 liczba muzułmanów wzrosła do 8575 muzułmanów, a Greków było ich 7986, co czyni ich mniejszością. Mniej więcej w tym samym czasie z Hiszpanii zaczęli przybywać Żydzi sefardyjscy. Hiszpański edykt o wypędzeniu, ogłoszony przez katolickiego króla Ferdynanda i królową Izabelę, zmusił Żydów do przejścia na chrześcijaństwo lub do torturowania i palenia przy wsparciu Inkwizycji. Zdając sobie sprawę z wartości żydowskiego obywatelstwa, cesarz osmański zaprosił uciekających z życiem Żydów do osiedlenia się na jego terytoriach, w tym w Salonikach. W ok. 1500 było około 3770 Żydów, ale do 1519 roku 15 715 Żydów stanowiło 54% mieszkańców miasta. Żydzi sefardyjscy, muzułmanie i prawosławni pozostali głównymi grupami w mieście przez następne 400 lat.

Miasto stało się największym żydowskim miastem na świecie i pozostało takie przez co najmniej 200 lat, często nazywane „Matką Izraela”. Spośród 130 000 mieszkańców na początku XX wieku około 60 000 stanowili Żydzi sefardyjscy. Obecni byli także niektórzy romscy Żydzi. Dzięki napływowi kultur Saloniki, zwane po turecku Selânik , stały się jednym z najważniejszych miast Cesarstwa, żywotnym jako główny ośrodek handlowy i handlowy na Bałkanach. Kolej dotarła do miasta w 1888 r., aw latach 1896-1904 zbudowano nowoczesne obiekty portowe. Założyciel nowoczesnej Turcji , Mustafa Kemal Atatürk , urodził się tam w 1881 roku, a ruch Młodych Turków miał swoją siedzibę w mieście na początku XX wieku.

Widok na Meczet Yeni (Nowy) , zbudowany w późnym okresie osmańskim dla społeczności Dönmeh

Selânik był ośrodkiem sanjak ( Sanjak z Selanik ) w Rumeli Eyalet od 1393 do 1402 i ponownie od 1430 do 1826, kiedy to stał się centrum oddzielnej prowincji, Selanik Eyalet . Od 1867 roku został przekształcony w Selanik Vilayet , w skład którego wchodzili sandżaki z Selânik (Saloniki), Dramat i Serres (Siroz lub Serez).

Pozostałości architektoniczne z okresu osmańskiego można znaleźć głównie w miejskiej dzielnicy Ano Poli (Górne Miasto), w której tradycyjne drewniane domy i fontanny przetrwały wielki pożar miasta w kolejnych latach. W centrum miasta przetrwało kilka kamiennych meczetów, w szczególności meczet Hamza Bey na Egnatia (w trakcie renowacji), meczet Aladja Imaret na ulicy Kassandrou, Bezesten (zadaszony rynek) na ulicy Venizelou i Yahudi Hamam na ulicy Frangon. Większość z ponad 40 minaretów została zburzona po 1912 r. lub zawaliła się w wyniku Wielkiego Pożaru w Salonikach w 1917 r .; jedynym zachowanym jest Rotonda (Łuk i Grobowiec Galeriusza). Istnieje również kilka pozostałych łaźni tureckich (łaźni), w szczególności Bey Hamam na Egnatia Avenue.

Po wybuchu greckiej wojny o niepodległość , również w Macedonii, pod przywództwem Emmanouela Pappasa , doszło do powstania, które ostatecznie ugruntowało się na półwyspie Chalkidiki . W maju 1821 r. gubernator Salonik Jusuf Bej (syn Ismaila Beja) nakazał zabić wszystkich Greków znalezionych na ulicach. Mułła Tesaloniki, Hayrıulah, tak opisuje odwet Yusufa: „Każdego dnia i każdej nocy na ulicach Salonik nie słyszysz niczego poza krzykami i jękami. Wygląda na to, że Yusuf Bey, Yeniceri Agasi, Subasi, hocas i wszyscy ulemy oszaleli” . Odzyskanie społeczności greckiej trwało do końca XIX wieku.

Od 1870 roku, napędzany wzrostem gospodarczym, populacja miasta wzrosła o 70%, osiągając w 1917 roku 135 000. W XIX wieku Saloniki stały się jednym z kulturalnych i politycznych ośrodków bułgarskiego ruchu odrodzenia w Macedonii. Według bułgarskiego etnografa Wasila Kanczowa na początku XX wieku było około 10 000 Bułgarów , stanowiących znaczną mniejszość w mieście. W 1880 roku powstała Bułgarska Szkoła Średnia Męska , a następnie inne instytucje edukacyjne bułgarskiego egzarchatu . W 1893 r. część inteligencji bułgarskiej utworzyła organizację rewolucyjną, która rozprzestrzeniła swoje wpływy wśród Bułgarów na osmańskich Bałkanach i stała się najsilniejszym bułgarskim ruchem paramilitarnym, najlepiej znanym pod ostatnią nazwą, Wewnętrzną Macedońską Organizacją Rewolucyjną (IMRO). W 1903 grupa bułgarskich lewicowców i anarchistów, powiązana z IMRO, zorganizowała serię zamachów bombowych w Salonikach w 1903 roku . Po Rewolucji Młodych Turków w 1908 roku Saloniki stały się centrum bułgarskiej działalności politycznej w Imperium Osmańskim i siedzibą dwóch największych legalnych partii bułgarskich: prawicowego Związku Bułgarskich Klubów Konstytucyjnych oraz lewicowej Federacyjnej Partii Ludowej (Sekcja Bułgarska) .

Wojny bałkańskie i I wojna światowa

„Triumwirat Obrony Narodowej ” w Salonikach, jesień 1916. LR: admirał Pavlos Kountouriotis , premier Eleftherios Venizelos i generał Panagiotis Danglis
Greccy zwolennicy Obrony Narodowej, październik 1916

Podczas I wojny bałkańskiej 9 listopada [ OS 27 października] 1912 r. garnizon osmański poddał Saloniki armii greckiej. Było to dzień po święcie patrona miasta, św. rocznica wyzwolenia miasta. Następnego dnia przybyła dywizja bułgarska, a wojska bułgarskie mogły wkroczyć do miasta w ograniczonej liczbie. Choć oficjalnie rządzony przez Greków, ważyły ​​się ostateczne losy miasta. Rząd austriacki zaproponował przekształcenie Salonik w neutralne, umiędzynarodowione miasto, podobne do tego, jakim miał stać się później Gdańsk ; miałaby obszar 400–460 km 2 i 260 000 mieszkańców. Byłoby to „ani greckie, ani bułgarskie, ani tureckie, ale żydowskie ”.

Emocjonalne zaangażowanie Greków w miasto wzrosło, gdy król Grecji Jerzy I , który osiedlił się tam, aby podkreślić posiadanie tego miasta, został zamordowany 18 marca 1913 przez Alexandrosa Schinasa . Po zwycięstwie Grecji i Serbii w II wojnie bałkańskiej , która wybuchła wśród dawnych sojuszników w sprawie ostatecznych rozporządzeń terytorialnych, status miasta ostatecznie uregulował traktat bukareszteński z 10 sierpnia 1913 r., pieczętujący miasto jako integralną część Grecja. W 1915 r., podczas I wojny światowej , duże siły ekspedycyjne aliantów wylądowały w Salonikach, aby wykorzystać miasto jako bazę do masowej ofensywy przeciwko proniemieckiej Bułgarii. To przyspieszyło polityczny konflikt między proalianckim premierem Eleftheriosem Venizelosem a pro-neutralnym królem Konstantynem . W 1916 roku prowenizelscy oficerowie przy wsparciu aliantów wzniecili powstanie, w wyniku którego powstał proaliancki rząd tymczasowy („ Tymczasowy Rząd Obrony Narodowej ”), na czele którego stanął Venizelos, który kontrolował północną Grecji i Morza Egejskiego przeciwko oficjalnemu rządowi króla w Atenach. Od tego czasu Saloniki zostały nazwane symprotévousa („ współkapitał ”).

18 sierpnia [ OS 5 sierpnia] 1917 r. miasto stanęło w obliczu jednego z najbardziej niszczycielskich wydarzeń, gdzie większość miasta została zniszczona przez pojedynczy pożar przypadkowo wzniecony przez żołnierzy francuskich w obozach w mieście. Pożar pozostawił około 72 000 bezdomnych, w tym wielu Żydów, z około 271 157 mieszkańców w tym czasie. Venizelos zabronił odbudowy centrum miasta do czasu opracowania pełnego współczesnego planu miasta. Dokonał tego kilka lat później francuski architekt i archeolog Ernest Hebrard . Plan Hebrarda, choć nigdy w pełni nie zrealizowany, zmiotł orientalne cechy Salonik i przekształcił je w nowoczesną europejską metropolię, jaką jest dzisiaj. Jednym ze skutków wielkiego pożaru, który został nazwany Wielkim Pożarem Salonik w 1917 roku , było zniszczenie prawie połowy żydowskich domów i środków do życia, co doprowadziło do masowej emigracji Żydów. Wielu wyjechało do Palestyny , inni do Paryża , jeszcze inni trafili do Stanów Zjednoczonych. Ich populacje zostały jednak szybko zastąpione przez znaczną liczbę greckich uchodźców z Azji Mniejszej w wyniku wymiany ludności między Grecją a Turcją , po klęsce sił greckich w Anatolii podczas wojny grecko-tureckiej . Wraz z przybyciem tych nowych uchodźców, miasto rozrosło się ogromnie i przypadkowo. Wydarzenia te sprawiły, że miasto zyskało przydomek „Stolica Uchodźców” ( I Protévousa ton Prosfýgon ) i „Matka Ubogich” ( Ftokhomána ).

Reżim Metaxasa i II wojna światowa

Martwy protestujący w maju 1936 r.
Rejestracja Żydów z Salonik przez nazistów, lipiec 1942

W maju 1936 r. masowy strajk robotników tytoniowych doprowadził do ogólnej anarchii w mieście, a Ioannis Metaxas (przyszły dyktator, ówczesny premier) nakazał jej represje. Wydarzenia i śmierć protestujących zainspirowały Yiannisa Ritsosa do napisania Epitafios .

Saloniki wpadły w ręce nazistowskich Niemiec 22 kwietnia 1941 r. i pozostawały pod okupacją niemiecką do 30 października 1944 r. Miasto doznało znacznych zniszczeń w wyniku alianckich bombardowań, a prawie cała ludność żydowska, która pozostała po pożarze w 1917 r., została zniszczona przez Naziści. Ocalało zaledwie tysiąc Żydów. Saloniki zostały odbudowane i odzyskane dość szybko po wojnie, przy czym to odrodzenie przyniosło zarówno szybki wzrost populacji, jak i rozwój nowej infrastruktury i przemysłu na dużą skalę w latach 50., 60. i 70. XX wieku. Większość rozwoju urbanistycznego tego okresu była jednak bez kompleksowego planu, co przyczyniło się do problemów z ruchem i strefowaniem, które pozostają do dziś.

Epoka nowożytna

Widok z murów miasta
Centrum miasta z portem

20 czerwca 1978 r. miasto nawiedziło potężne trzęsienie ziemi o sile 6,5 stopnia . Wstrząs spowodował znaczne szkody w kilku budynkach, a nawet w niektórych bizantyjskich zabytkach miasta; czterdzieści osób zostało zmiażdżonych na śmierć, gdy w centralnej dzielnicy Hippodromio zawalił się cały blok mieszkalny. Mimo to duże miasto szybko podniosło się ze skutków katastrofy. Wczesnochrześcijańskie i bizantyjskie zabytki Salonik zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1988 roku, a Saloniki później stały się Europejskim Miastem Kultury w 1997 roku.

Aleja Nikisa nad brzegiem morza

Saloniki dziś stała się jedną z najważniejszych handlowych i biznesowych piast w Bałkanach z jego portu, port w Salonikach jest jednym z największych na Morzu Egejskim oraz ułatwienie handlu na całym bałkańskiego lądu. Miasto stanowi również jedno z największych centrów studenckich w Europie Południowo-Wschodniej i jest gospodarzem największej populacji studentów w Grecji . W mieście działają dwa państwowe uniwersytety — Uniwersytet Arystotelesa w Salonikach , największy uniwersytet w Grecji (założony w 1926 r.) oraz Uniwersytet Macedonii , obok Instytutu Edukacji Technologicznej w Salonikach. Sponsoruje również szereg prywatnych instytucji międzynarodowych, powiązanych z uniwersytetami w innych krajach lub akredytowanych za granicą.

W czerwcu 2003 r. miasto było gospodarzem spotkania na szczycie przywódców europejskich, pod koniec greckiej prezydencji UE , ze szczytem, ​​który odbył się w kurorcie Porto Carras na Chalkidiki , aby wspomóc środki bezpieczeństwa. W 2004 roku miasto było gospodarzem wielu imprez piłkarskich w ramach Letnich Igrzysk Olimpijskich 2004 i przeszło ogromny program modernizacji.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Salonique 1850-1918: La 'Ville des Juifs' et le Reveil des Balkans , wyd. Gilles Venstein (Paryż: Autrement, 1992)
  • Alexandra Yerolympos, Urban Transformations na Bałkanach (1820-1920) (Thessaloniki: University Studio Press, 1996)
  • Meropi Anastassiadou, Salonique: Une Ville Ottomane à l'Âge des Reformes (Leiden: Brill, 1997)
  • Mark Mazower, Salonika, Miasto duchów: chrześcijanie, muzułmanie i żydzi (Londyn: Harper Collins, 2004)
  • Millera, Williama. „Salonika”, English Historical Review (1917) 32#126 s. 161-174 w JSTOR
  • Molho, Antoniego. „Żydowska społeczność Salonik: Koniec długiej historii”. Diaspora: A Journal of Transnational Studies 1.1 (1991): 100-122. online
  • Palmera, Alana. Ogrodnicy Salonik: kampania macedońska 1915-1918 (Faber & Faber, 2011)
  • Cwietkowicz, Dragisza. „Książę Paweł, Hitler i Saloniki”. Sprawy międzynarodowe 27,4 (1951): 463-469. w JSTOR
  • Vassilikou, Maria. „Grecy i Żydzi w Salonikach i Odessie: stosunki międzyetniczne w kosmopolitycznych miastach portowych”. Kultura i historia Żydów 4.2 (2001): 155–172.
  • Wakefield, Alan i Simon Moody. Under the Devil's Eye: brytyjska zapomniana armia w Salonikach 1915-1918 (Sutton Publishing, 2004)

Linki zewnętrzne