Muzeum Historycznego Domu - Historic house museum

Zabytkowy dom muzeum znajduje się dom , który został przekształcony w muzeum . Zabytkowe umeblowanie można wyeksponować w sposób odzwierciedlający ich oryginalne rozmieszczenie i użytkowanie w domu. Muzea historyczne mają różne standardy, w tym Międzynarodowej Rady Muzeów .

Międzynarodowa Rada Muzeów definiuje muzeum jako: „Muzeum jako niezarobkową, stałą instytucję w służbie społeczeństwu i jego rozwojowi, otwartą dla publiczności, która nabywa, konserwuje, bada, komunikuje się i eksponuje w celu nauki, edukacji i przyjemności, namacalne i niematerialne dowody ludzi i ich środowiska." Domy są przekształcane w muzea z wielu różnych powodów. Na przykład domy znanych pisarzy są często przekształcane w domowe muzea pisarzy, aby wspierać turystykę literacką .

O

Sala Królów w zamku Skokloster , Szwecja
Jadalnia cesarza niemieckiego Wilhelma II w Huis Doorn w Holandii
Kuchnia w Museum Van Loon w Amsterdamie w Holandii
Rezydencja muzeum Runeberg  [ fi ] w Porvoo w Finlandii.
Widok wnętrza Diwan księcia w centrum Amman , Jordania .
Lepikon torppa  [ fi ] , miejsce urodzenia byłego prezydenta Finlandii Urho Kekkonena .

Znany również jako „muzeum pamięci”, co jest terminem używanym do zasugerowania, że ​​muzeum zabytkowego domu zawiera kolekcję śladów pamięci ludzi, którzy kiedyś tam mieszkali. Często składa się z rzeczy i przedmiotów mieszkańców – podejście to dotyczy przede wszystkim autentyczności . Niektóre muzea są zorganizowane wokół osoby, która tam mieszkała lub społecznej roli, jaką pełnił dom. Inne zabytkowe muzea domowe mogą być częściowo lub całkowicie zrekonstruowane, aby opowiedzieć historię konkretnego obszaru, klasy społecznej lub okresu historycznego. „ Narracja ” ludzi, którzy tam żyli, kieruje tym podejściem i dyktuje sposób, w jaki jest ono realizowane. W każdym rodzaju muzeum zwiedzający dowiadują się o dawnych mieszkańcach poprzez wyjaśnianie i eksplorację Historii Społecznej .

Filozoficzne/ideologiczne wpływy

Idea muzeum historycznego domu wywodzi się z gałęzi historii zwanej Historią Społeczną, która opiera się wyłącznie na ludziach i ich sposobie życia. Stał się bardzo popularny w połowie XX wieku wśród uczonych, którzy interesowali się historią ludzi, a nie zagadnieniami politycznymi i gospodarczymi. Historia społeczna pozostaje wpływową gałęzią historii. Philip J. Ethington jest profesorem historii i nauk politycznych, ponadto dodaje do historii społecznej i jej związku z lokalizacjami, mówiąc:

„Wszelkie ludzkie działanie ma miejsce i ma miejsce. Przeszłość to zbiór miejsc stworzonych przez ludzkie działanie. Historia jest mapą tych miejsc”.

W ślad za tym historycznym ruchem, pojęcie „ muzeów na wolnym powietrzu ” zyskało na znaczeniu. Te szczególne rodzaje muzeów miały interpretatorów w kostiumach odtwarzających życie społeczności we wcześniejszych epokach, które następnie były prezentowane współczesnej publiczności. Często zajmowali duże drewniane budynki architektoniczne lub tereny zewnętrzne i krajobrazy, które były wierne epoce, dodając autentyczności.

Pamięć zbiorowa

Pamięć zbiorowa jest czasem wykorzystywana przy zmartwychwstaniu historycznych muzeów domowych; jednak nie wszystkie muzea w domach zabytkowych stosują to podejście. Pojęcie pamięci zbiorowej wywodzi się od filozofa i socjologa Maurice'a Halbwachsa w zbiorze La memoire (O pamięci zbiorowej, 1950). Ta rozszerzona teza bada rolę ludzi i miejsca oraz to, jak pamięć zbiorowa jest nie tylko kojarzona z jednostką, ale jest wspólnym doświadczeniem. Skupiono się również na sposobie, w jaki struktury społeczne wpływają na pamięć indywidualną, jako na sposób kontynuowania socjalizacji poprzez wytwarzanie pamięci jako doświadczenia zbiorowego.

„Każdy aspekt, każdy szczegół tego miejsca ma znaczenie inteligentne tylko dla członków grupy, ponieważ każda część jego przestrzeni odpowiada różnym i różnym aspektom struktury i życia ich społeczeństwa, przynajmniej tego, co jest w nim stabilne ”.

Przykładem miejsca wykorzystującego pamięć zbiorową jest Hiroshima Peace Memorial Park w Japonii. Został odrestaurowany i opiera się na dialektyce pamięci, ale zawiera również radosne święta, które maskują zamęt. Tekst Ślady Hiroszimy (1999) zwraca uwagę na znaczenie pamięci zbiorowej oraz jej osadzenie w kulturze i miejscu. W ten sposób pamięć zbiorowa nie tylko znajduje się w domu czy budynku, ale także wybrzmiewa w przestrzeni zewnętrznej – szczególnie wtedy, gdy wydarzyło się monumentalne wydarzenie, takie jak wojna.

„Oswajanie pamięci, które można zaobserwować w projektach przebudowy miasta, ujawnia lokalne mediacje i przejawy ponadnarodowych i narodowych sił strukturalnych”.

Problematyczne tworzenie pamięci zbiorowej pojawia się w muzeach historycznych, gdy narracja osób spoza rodziny jest odrzucana, ignorowana lub całkowicie odrzucana. W południowych Stanach Zjednoczonych Plantation Museums (czyli domy byłych niewolników) stanowią znaczną część społeczności muzealnej i przyczyniają się do urasowionej zbiorowej pamięci Stanów Zjednoczonych. Ponieważ muzea są odpowiedzialne za „budowanie tożsamości, pamięci kulturowej i wspólnoty”, zaniedbywanie narracji WSZYSTKICH ludzi, którzy tam żyli, jest niebezpieczne. Podczas gdy niektóre narracje muzealne na Plantacjach zmieniły się w wyniku protestów opinii publicznej i akademii, „muzea plantacyjne odzwierciedlają, tworzą i przyczyniają się do rasistowskich sposobów rozumienia i organizowania świata”, eliminując i ograniczając narrację zniewolonych mieszkańców.

Autentyczność

Należy również wziąć pod uwagę pewien stopień autentyczności przy renowacji i tworzeniu muzeum zabytkowego domu. Przestrzeń musi być autentyczna, jeśli chodzi o wierną replikację i reprezentację tego, jak kiedyś stała w swojej pierwotnej formie i sprawiała wrażenie nietkniętej i pozostawionej w czasie. Podczas deklarowania, czy przestrzeń jest autentyczna, należy wykonać trzy kroki:

  1. Dowód tożsamości musi być przedstawiony i poświadczony przez wiarygodną osobę
  2. Atrybuty przedmiotu lub osoby należy następnie porównać z istniejącą wiedzą na jego temat
  3. Dokumentacja i poświadczenia muszą być następnie użyte do jego poparcia, a tym samym do zadeklarowania, czy jest autentyczny.

Organizacje

Istnieje wiele organizacji na całym świecie, które zajmują się ochroną, restauracją, zmartwychwstaniem lub promocją historycznych muzeów domowych. Zawierają:

Bibliografia