Hinduizm w Afganistanie - Hinduism in Afghanistan


Afgańscy Hindusi افغان هندوان
هندوس افغانی
Pomnik Muzeum Kabulu 2.jpg
Ogólna populacja
50 w Afganistanie
Większa diaspora w Indiach , Niemczech , Stanach Zjednoczonych , Wielkiej Brytanii i Kanadzie
Regiony o znaczących populacjach
Dżalalabad , Kabulu
Religie
hinduizm
Języki
Paszto , Hindko , Punjabi , Dari , Sindhi i Hindustani ( urdu - hindi )

Hinduizm w Afganistanie jest praktykowany przez niewielką mniejszość Afgańczyków , szacuje się , że jest to około 50 osób. Ostatni Hindus opuścił Afganistan w 2021 r. podczas masowej ewakuacji po przejęciu władzy przez talibów. którzy mieszkają głównie w miastach Kabul i Dżalalabad . Afgańscy Hindusi są etnicznie Pasztunami , Hindkowan (Hindki), Punjabi lub Sindhi i przede wszystkim posługują się paszto , hindko , pendżabskim , dari i hindustańskim ( urdu - hindi ).

Przed islamskim podbojem Afganistanu naród afgański był wieloreligijny. Prześladowania religijne , dyskryminacja i przymusowe nawracanie Hindusów dokonywane przez muzułmanów spowodowały, że afgańscy hindusi , wraz z populacją buddyjską i sikhijską , wymierają z Afganistanu.

W latach siedemdziesiątych populacja afgańskich Hindusów szacowana była na 80 000-280 000 (0,7% - 2,5% populacji kraju). Jednak populacja szybko spadła z powodu wojen afgańskich, a także ciągłych prześladowań, dyskryminacji i przymusowej konwersji.

Tło

W indo-aryjskich mieszkańców regionu, w tym Pashayi i nuristańczycy były znane jako wyznawcy hinduizmu . Pasztunowie , większość etniczna grupa w Afganistanie, mają część przodków wedyjskich z Pakthów .

„Pakthowie, Bhalanasowie, Vishaninowie, Alinas i Sivas byli pięcioma granicznymi plemionami. Paktowie żyli na wzgórzach, z których pochodzi Kruma. Zimmer umieszcza ich w dzisiejszym wschodnim Afganistanie, utożsamiając ich ze współczesnym Pakthunem ”.

Gandhara , region obejmujący południowo-wschodni Afganistan, był także centrum hinduizmu wraz z buddyzmem . Późniejsze formy hinduizmu były również powszechne w tym południowo-wschodnim regionie kraju za czasów tureckich szahi , z Khair Khaneh , świątynią bramińską wykopaną w Kabulu i posągiem Gardez Ganesha znalezionym w prowincji Paktia . Większość szczątków, w tym marmurowe statuetki, pochodzi z VII–VIII wieku, z czasów tureckiego szahi . Posąg Ganeszy z Gardez jest obecnie przypisywany okresowi szachów tureckich w VII-VIII w. n.e., a nie ich następcom, szahim hinduistycznym (IX-X w.), jak również sugerowano. Dane opierają się zasadniczo na analizie stylistycznej, ponieważ wykazują duże podobieństwa ikonograficzne i stylistyczne z dziełami buddyjskiego klasztoru Fondukistan , również datowanego na ten sam okres.

Hinduizm dalej rozkwitał pod rządami hinduskich szahisów i gwałtownie podupadł wraz z nadejściem islamu za sprawą Ghaznawidów, którzy pokonali szahich. Mimo to, jako znacząca mniejszość pozostała aż do XXI wieku, kiedy liczba wyznawców spadła do kilkuset.

Historia

Złoty dinar z Kanishka II , cesarza Imperium Kushan , z Pana Śiwy (200-220 ne)

Nie ma wiarygodnych informacji o tym, kiedy hinduizm zaczął się w Afganistanie, ale historycy sugerują, że tereny na południe od Hindukuszu mogły być kulturowo związane z cywilizacją doliny Indusu (5500–2000 p.n.e.) w czasach starożytnych. Jednocześnie większość historyków utrzymuje, że przed przybyciem Aleksandra Wielkiego i jego greckiej armii w 330 p.n.e. Afganistan był zamieszkany przez starożytnych arian, a następnie Achemenidów . Stała się częścią imperium Seleucydów po odejściu Aleksandra trzy lata później. W 305 roku p.n.e. imperium Seleucydów straciło kontrolę nad terytorium na południe od Hindukuszu na rzecz indyjskiego cesarza „Sandrocottusa” w wyniku wojny seleukcko-mauryjskiej .

Aleksander odebrał je arianom i założył własne osady, ale Seleukos Nicator przekazał je Sandrocottusowi ( Chandragupta ), na warunkach małżeństw mieszanych i otrzymania w zamian 500 słoni.

—  Strabon , 64 p.n.e.–24 n.e.

W indo-aryjskich mieszkańców regionu, głównie we wschodnich i południowo-wschodnich częściach kraju, byli wyznawcy hinduizmu . Wśród nich godnymi uwagi byli Gandharis . Pashayi i nuristańczycy są obecne przykłady dzień tych ludzi Indo-Aryan wedyjskiej.

Kiedy chińscy podróżnicy Faxian , Song Yun i Xuanzang badali Afganistan między V a VII wiekiem n.e., pisali liczne dzienniki podróżnicze, w których przechowywano wiarygodne informacje na temat Afganistanu. Stwierdzili, że buddyzm był praktykowany w różnych częściach między Amu-darią (Rzeką Oksus) na północy a rzeką Indus . Jednak nie wspominali zbyt wiele o hinduizmie, chociaż Song Yun stwierdził, że władcy heftalitów nie uznawali buddyzmu, ale „głosili pseudobogów i zabijali zwierzęta dla ich mięsa”.

Kabul Shahi i dynastia Zunbil

Przed islamskim podbojem Afganistanu terytorium to było religijnym osadem zoroastryzmu , zunbilów , hinduizmu i buddyzmu . Zamieszkiwały ją różne ludy, m.in. Persowie , Chalajowie , Turcy i Pasztunowie . Częściami terytorium na południe od Hindukuszu rządzili Zunbilowie , potomkowie południowego heftalitu. Wschodnie części ( Kabulistan ) były kontrolowane przez tureckich szahi . Szahi Zunbil i Kabul byli związani z subkontynentem indyjskim poprzez wspólny buddyzm i religie Zun . Królowie Zunbil czcili boga słońca o imieniu Zun, od którego wywodzili swoją nazwę. André Wink pisze, że „kult Zun był przede wszystkim hinduistyczny , a nie buddyjski czy zoroastryjski”, niemniej jednak wciąż wspomina, że ​​mają one podobieństwa z buddyzmem tybetańskim i zoroastryzmem w swoich rytuałach.

W latach 653-654 n.e. Abdur Rahman bin Samara wraz z 6000 arabskimi muzułmanami spenetrował terytorium Zunbil i przedostał się do sanktuarium Zun w Zamindawar , które uważano, że znajduje się około pięciu kilometrów (trzech mil) na południe od Musa Qala w dzisiejszych czasach. Prowincja Helmand w Afganistanie. Generał armii arabskiej „złamał rękę bożkowi i wyrwał rubiny, które były jego oczami, aby przekonać Marzbana z Sistanu o bezwartościowości boga”.

Kabul Shahi rządził na północ od terytorium Zunbil, które obejmowało Kabulistan i Gandaharę . Arabowie dotarli do Kabulu z przesłaniem islamu, ale nie byli w stanie długo rządzić. Szahi z Kabulu postanowili zbudować gigantyczny mur wokół miasta, aby zapobiec kolejnym najazdom arabskim, ten mur jest widoczny do dziś.

Willem Vogelsang w swojej książce z 2002 roku pisze: „W VIII i IX wieku ne wschodnie terroryzmy współczesnego Afganistanu wciąż znajdowały się w rękach niemuzułmańskich władców. władcy i ludzie najwyraźniej byli pochodzenia huńskiego lub tureckiego. Jednak muzułmanie mieli rację, jeśli chodzi o niemuzułmańską populację wschodniego Afganistanu, kulturowo związaną z subkontynentem indyjskim . Większość z nich była albo hinduistami, albo buddystami”. W 870 r. Saffarydzi ze średniowiecznego Zaranj , położonego w miejscu Nad-e Ali we współczesnym Iranie (nie mylić z podobnie nazwanym współczesnym miastem Zaranj w Afganistanie), podbili większość Afganistanu, ustanawiając muzułmańskich gubernatorów w całym kraju. Podobno przed przybyciem Ghaznawidów w X wieku muzułmanie i niemuzułmanie nadal żyli obok siebie .

„Kábul ma zamek słynący ze swojej siły, do którego można dotrzeć tylko jedną drogą. W nim są muzułmanie i ma miasto, w którym są niewierni z Hind ”.

—  Istahkrí , 921 AD
A 5th wieku marmur Ganesha znaleźć w Gardez , Afganistan , teraz na Dargah Pir Rattan Nath, Kabulu . Napis mówi, że ten „wielki i piękny obraz Mahāvinayaki ” został poświęcony przez hinduskiego króla Shahi „Khingala”.

Pierwszy potwierdzone wzmianki o Hindusa w Afganistanie pojawia się w 982 AD Hudud al-'Alam , gdzie mówi się o króla „Ninhar” ( Nangarhar ), który ukazuje publiczne wyświetlanie konwersji na islam, chociaż miał ponad 30 żon , które są określane jako „ muzułmańskie , afgańskie i hinduskie” żony. Nazwy te były często używane jako terminy geograficzne. Na przykład hinduski (lub Hindustani ) był historycznie używany jako termin geograficzny do opisania kogoś, kto pochodził z regionu znanego jako Hindustan (subkontynent indyjski), a Afgańczyk jako ktoś, kto pochodził z regionu zwanego Afganistanem .

Martin Ewans w jego zapisów księgowych 2002: „Nawet wtedy hinduski dynastii Hindu Shahis, utrzymywane Gandhara . I wschodnią granice Od wieku dziesiątym roku jako język i kultura perska nadal przeniesiony do Afganistanu, skupienie władzy przesunął się do Ghazni , gdzie tureckich dynastii, który rozpoczął orzekając miasto dla dynastii Samanidów z Bokhara przystąpił do stworzenia imperium w sobie. największą z gaznawitami był Mahmud , który panował między 998 a 1030. wypędził hinduistów z Ghandhara, nie podano mniej niż 17 nalotów na Indie. Zachęcał do masowych konwersji na islam, zarówno w Pakistanie, jak iw Afganistanie”.

Kiedy w X wieku sułtan Mahmud z Ghazni zaczął przeprawiać się przez rzekę Indus do Hindustanu (krainy hinduistów), muzułmanie Ghaznavid zaczęli sprowadzać hinduskich niewolników na tereny dzisiejszego Afganistanu. Al-Idirisi zeznaje, że aż do XII wieku w Kabulu zawarto kontrakt inwestytury dla każdego króla Szahi i że tutaj był on zobowiązany zgodzić się na pewne starożytne warunki, które zakończyły kontrakt. Najazdy wojskowe Ghaznavidów zapewniły dominację islamu sunnickiego na terenie dzisiejszego Afganistanu i Pakistanu. Różne źródła historyczne, takie jak Martin Ewans, EJ Brill i Farishta, odnotowały wprowadzenie islamu do Kabulu i innych części Afganistanu do podbojów Mahmuda:

Arabowie przeszli przez Sistan i podbili Sindh na początku VIII wieku. Jednak gdzie indziej ich najazdy były tylko tymczasowe i dopiero po pojawieniu się dynastii Saffarydów w IX wieku granice islamu skutecznie dotarły do ​​Ghazni i Kabulu. Nawet wtedy hinduska dynastia Hindushahis utrzymywała Gandharę i wschodnie granice. Od X wieku, gdy język i kultura perska nadal rozprzestrzeniała się w Afganistanie, centrum władzy przeniosło się do Ghazni , gdzie turecka dynastia, która zaczęła rządzić miastem dla dynastii Samanidów z Bochary, zaczęła tworzyć własne imperium Prawidłowy. Największym z Ghaznawidów był Mahomet, który rządził w latach 998-1030. Wygnał Hindusów z Gandhary, dokonał nie mniej niż siedemnastu najazdów na północno-zachodnie Indie i podbił terytoria rozciągające się od Morza Kaspijskiego po Varanasi. Bokhara i Samarkanda również znalazły się pod jego rządami. Zachęcał do masowych nawróceń na islam, zarówno Hindusów, jak i Afgańczyków, plądrował hinduskie świątynie i uprowadzał ogromne łupy, zdobywając dla siebie, w zależności od punktu widzenia obserwatora, tytuły „łamacza obrazu” lub „plagi Indii”.

Mahmud wykorzystał zrabowane bogactwo do finansowania armii, w tym najemników. Żołnierze indyjscy, przypuszczalnie Hindusi, którzy byli jednym ze składników armii wraz z dowódcą zwanym sipahsalar -i-Hinduwan, mieszkali w swojej dzielnicy Ghazna, praktykując własną religię. Indyjscy żołnierze pod swoim dowódcą Suvendhray pozostali lojalni wobec Mahmuda. Zostały one również użyte przeciwko tureckiemu buntownikowi, z rozkazem przekazanym hindusowi o imieniu Tilak według Baihaki .

W swojej wojnie z Peszawarem i Waihindem, mówi al-Utbi , Mahmud nabył 500 000 niewolników, w tym dzieci i dziewczynki. Mężczyzn sprzedawano jako niewolników nawet zwykłym kupcom. Ilość niewolników schwytanych w Nardin gwałtownie spadła, a niewolnicy płci męskiej byli nawet kupowani przez zwykłych kupców. Po najechaniu Thanezara zdobył 200 000 niewolników.

Znany XIV-wieczny marokański uczony muzułmański Ibn Battuta zauważył, że Hindukusz oznaczał „zabójcę Indian”, ponieważ niewolnicy przywiezieni z Indii, którzy musieli tam przechodzić, ginęli w dużej liczbie z powodu ekstremalnego zimna i ilości śniegu.

Imperium Ghaznawidów zostało dodatkowo rozszerzone przez Ghuridów . W czasach dynastii Khalji istniał również swobodny przepływ osób z Indii i Afganistanu. Trwało to aż do Mogołów, a za nimi Suri i Durrani .

Okres nowożytny

Głównymi grupami etnicznymi w Afganistanie, które dziś praktykują hinduizm, są Pendżabczycy i Sindhis, którzy, jak się uważa, przybyli wraz z Sikhami jako kupcy do Afganistanu w XIX wieku. Do upadku Demokratycznej Republiki Afganistanu w kraju mieszkało kilka tysięcy Hindusów, ale dziś ich liczba wynosi tylko około tysiąca. Większość pozostałych wyemigrowała do Indii, Unii Europejskiej , Ameryki Północnej lub gdzie indziej.

Afgańscy hindusi i afgańscy sikhowie często dzielą miejsca kultu. Wraz z Sikhami wszyscy są znani jako Hindki . Demografia językowa społeczności hinduskiej jest zróżnicowana i na ogół ma regionalne pochodzenie: ci, którzy pochodzą z Pendżabu, na ogół posługują się pendżabskim , Sindhi posługują się sindhi , a północne i południowe dialekty hinduskiego . Lokalna społeczność hinduska w Afganistanie ma siedzibę głównie w Kabulu . 2002 Loja Dżirga miał dwa miejsca zarezerwowane dla Hindusów i były prezydent Hamid Karzaj doradcy ekonomicznego „s, Sham Lal Bhatija był afgański Hindus.

Podczas rządów talibów od 1996 do końca 2001 roku Hindusi byli zmuszani do noszenia w miejscach publicznych żółtych odznak, aby identyfikować się jako niemuzułmanie. Hinduskie kobiety były zmuszane do noszenia burek , co miało „chronić” je przed molestowaniem. Była to część planu talibów, aby oddzielić społeczności „nieislamskie” i „bałwochwalcze” od islamskich.

Dekret został potępiony przez rządy Indii i USA jako pogwałcenie wolności religijnej. W Bhopalu w Indiach wybuchły szeroko zakrojone protesty przeciwko reżimowi talibów . W Stanach Zjednoczonych Abraham Foxman , przewodniczący Ligi Przeciw Zniesławieniu , porównał dekret do praktyk nazistowskich Niemiec , gdzie Żydzi musieli nosić etykiety identyfikujące ich jako takie. Kilku wpływowych prawodawców w Stanach Zjednoczonych nosiło żółte plakietki z napisem „Jestem Hindusem” na podłodze Senatu podczas debaty jako dowód solidarności z mniejszością hinduską w Afganistanie.

Indyjski analityk Rahul Banerjee powiedział, że to nie pierwszy raz, kiedy Hindusi zostali wybrani za sponsorowany przez państwo ucisk w Afganistanie. Przemoc wobec Hindusów na przestrzeni lat spowodowała szybkie uszczuplenie populacji hinduskiej. Od lat 90. wielu afgańskich Hindusów uciekło z kraju, szukając azylu w krajach takich jak Indie , Niemcy i Stany Zjednoczone.

W lipcu 2013 r. afgański parlament odmówił zarezerwowania miejsc dla grupy mniejszościowej, ponieważ przegłosowano sprzeciw wobec projektu ustawy rezerwującej miejsca dla wymienionych. Ustawa ówczesnego prezydenta Hamida Karzaja określała plemiona i „kobiety” jako „grupy narażone”, ale nie mniejszości religijne, jak wynika z artykułu o równości religijnej w konstytucji.

Znani ludzie

  • Atma Ram – afgański minister i autor.
  • Celina Jaitley – indyjska aktorka urodzona w Kabulu dla indyjskiego ojca, pułkownika VK Jaitly'ego i afgańskiej hinduskiej matki, Meeti Jaitly, która również pochodziła z Kabulu i była pielęgniarką w armii indyjskiej .
  • Annet Mahendru – amerykańska aktorka urodzona w Kabulu z indyjskiego ojca Ghanshana „Ken” Mahendru, którego rodzina przeniosła się z Delhi do Afganistanu w interesach i rosyjskiej matki, Olgi.

Diaspora Hindusów

afgańska diaspora hinduska
Ogólna populacja
80 000 - 280 000 ( ok.  1980 )
Regiony o znaczących populacjach
Indie, Niemcy, Wielka Brytania, Stany Zjednoczone, Kanada, Australia
 Indie 15 000-16 000
 Niemcy 7 000-10 000
 Stany Zjednoczone 3000
 Zjednoczone Królestwo 1600
Języki
Hindko (ojczysty), angielski , hindi , pendżabski , paszto (starsze pokolenie), dari (starsze pokolenie)

Ponieważ obie populacje są często łączone w szacunkach historycznych i współczesnych, stosunek populacji między afgańskimi Sikhami i Hindusami szacuje się na 60:40 według historyka Inderjeeta Singha.

Biorąc pod uwagę szeroki zakres przybliżeń liczby ludności, przy braku oficjalnych danych spisowych i przy dużej części społeczności skoncentrowanej w prowincjach Kabul, Nangarhar, Ghazni i Kandahar, populację afgańskich Hindusów oszacowano na od 80 000 do 280 000 w latach 70. XX wieku. według szacunków historyka Inderjeeta Singha, Ehsana Shayegana z Porsesh Research and Studies Organization i Rawail Singh, afgańskiego aktywisty na rzecz praw obywatelskich Sikhów.

W latach 80-tych po afgańskiej wojnie domowej 1979 populacja Hindusów i Sikhów spadła w bardzo szybkim tempie z powodu dojścia do władzy talibów oraz prześladowań i dyskryminacji religijnej, którzy migrowali z Afganistanu do innych krajów. Ciągły wzrost islamizacji i talibów Powstanie przyczyniło się również do diaspory. Spadek był widoczny głównie na obszarach zdominowanych przez Pasztunów , z powodu Pasztunistanu i nacjonalizmu Pasztunów , przy czym populacja afgańskich Hindusów zmniejszyła się do 3000 do 2009 roku.

Według danych z 2017 r. ponad 99% afgańskich Sikhów i Hindusów opuściło kraj w ciągu ostatnich 3 dekad. Wielu afgańskich hinduistów i sikhów osiedliło się w Niemczech , Francji , Stanach Zjednoczonych , Australii , Indiach , Belgii , Holandii i innych krajach.

Populacja afgańskich Hindusów spadła do około 50 w 2020 roku.

Dane demograficzne

Populacja historyczna
Rok Muzyka pop. ±%
2005 79 521 —    
2010 10 000 -87,4%
2015 3440 −65,6%
2020 50 -98,5%
Źródło:
Rok Procent Zwiększać
2005 0,35% -
2010 0,03% -0,32
2015 0,01% -0,02%
2020 0,0001% -0.0099%

Starożytne świątynie hinduistyczne

Miejsce Opis Inne informacje Nr ref.
Połusza Bhima Devi (Durga) i świątynia Maheshvera Odwiedzone przez Xuanzang
Sakawanda Świątynia poświęcona Suna
Świątynia Asamai Świątynia Asamai znajduje się u podnóża centralnego wzgórza Kabulu Koh-e Asamai
Świątynia Bhairo Bazar Shor
Mangaldwar Mandir

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki