Hierapolis - Hierapolis
Ἱεράπολις | |
 | |
  Pokazane w Turcji
| |
| alternatywne imie | Hierapolis-Pamukkale |
|---|---|
| Lokalizacja | Pamukkale , prowincja Denizli , Turcja |
| Region | Frygia |
| Współrzędne | 37 ° 55'30 "N 29 ° 07'33" E / 37,92500°N 29,12583°E Współrzędne: 37 ° 55'30 "N 29 ° 07'33" E / 37,92500°N 29,12583°E |
| Rodzaj | Osada |
| Historia | |
| Założony | początek II wieku p.n.e. |
| Opuszczony | XIV wiek (ostatnia okazja) |
| Okresy | Rzymski Republikański do Średniowiecza |
| Notatki na stronie | |
| Daty wykopalisk | 1887, 1957-2008 |
| Archeolodzy | Carl Humann , Paolo Verzone |
| Oficjalne imię | Hierapolis- Pamukkale |
| Rodzaj | Mieszany |
| Kryteria | III, IV, VII |
| Wyznaczony | 1988 (12 sesja ) |
| Nr referencyjny. | 485 |
| Region UNESCO | Europa i Ameryka Północna |
Hierapolis ( / ˌ h aɪ ə r ć p ə l ɪ s / ; starogrecki : Ἱεράπολις , dosł "Holy City") był starożytnym greckim miastem położonym na gorących źródłach w klasycznej Frygii w południowo-zachodniej Anatolii . Jego ruiny sąsiadują z nowoczesnym Pamukkale w Turcji i obecnie mieszczą muzeum archeologiczne. Na stronie znajduje się Grób Apostoła Filipa .
Gorące źródła były wykorzystywane jako uzdrowiska od II wieku p.n.e., a wielu klientów przechodziło tam na emeryturę lub umierało. Duża nekropolia jest wypełniona sarkofagów , najbardziej znany niż Aureliusza Ammianos , który nosi relief przedstawiający najwcześniejszy znany przykład korby i tłoczyska mechanizmu. Wielkie łaźnie zostały zbudowane z ogromnych bloków kamiennych bez użycia cementu i składały się z różnych połączonych ze sobą sekcji zamkniętych lub otwartych. W części wewnętrznej znajdują się głębokie nisze, mieszczące łaźnię, bibliotekę i salę gimnastyczną .
Został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1988 roku.
Geografia
Hierapolis znajduje się w dolinie Büyük Menderes (klasyczny Meander), sąsiadującej z nowoczesnymi tureckimi miastami Pamukkale i Denizli . Znajduje się w wewnętrznym regionie Morza Egejskiego w Turcji , gdzie przez większą część roku panuje klimat umiarkowany. Znany jako Pamukkale (Zamek Bawełniany) lub starożytne Hierapolis (Święte Miasto), obszar ten od czasów starożytności przyciągał zmęczenie do źródeł termalnych .
Pamukkale, co po turecku oznacza „bawełniany zamek” , to naturalne formacje wewnątrz stanowiska archeologicznego. Obszar słynie z minerału węglanowego pozostawionego przez płynącą wodę. Znajduje się w tureckim regionie Morza Egejskiego Wewnętrznego , w dolinie rzeki Menderes , gdzie przez większą część roku panuje klimat umiarkowany.
Historia
.jpg)
Starożytne Hieropolis
Znanych jest tylko kilka faktów historycznych dotyczących pochodzenia miasta. Nie znaleziono żadnych śladów obecności Hetytów ani Persów . W Phrygianie zbudował świątynię, prawdopodobnie w pierwszej połowie 7. wieku przed naszą erą. Świątynia ta, pierwotnie używana przez mieszkańców pobliskiego miasta Laodycei , stała się później centrum Hierapolis.
Hierapolis zostało założone jako uzdrowisko termalne na początku II wieku p.n.e. na obszarze Imperium Seleucydów . Antioch Wielki wysłał do Lidii i Frygii 2000 rodzin żydowskich z Babilonu i Mezopotamii, do których później dołączyły kolejne z Judei . Kongregacja żydowska rozrosła się w Hierapolis i została oszacowana na 50 000 w 62 rpne.
Miasto zostało rozbudowane dzięki łupom z bitwy pod Magnezją w 190 r. p.n.e., w której Antioch Wielki został pokonany przez rzymskiego sojusznika Eumenesa II . Po traktacie w Apamei kończącym wojnę syryjską , Eumenes zaanektował większą część Azji Mniejszej , w tym Hierapolis.
Hierapolis stało się ośrodkiem leczniczym, w którym lekarze wykorzystywali źródła termalne do leczenia swoich pacjentów. Miasto zaczęło bić monety z brązu w II wieku p.n.e. Te monety dają nazwę Hieropolis . Pozostaje niejasne, czy ta nazwa, o której mowa w oryginalnej świątyni ( ἱερόν , hieron ) lub honorowane Hiera , żonie Telefos , syna Heraklesa i Mysian księżniczki Auge , domniemany założyciel Pergamon „s attalidzi . Nazwa ta ostatecznie zmieniła się na Hierapolis („święte miasto”), według bizantyjskiego geografa Stephanusa, ze względu na dużą liczbę świątyń.
Hierapolis rzymskie
W 133 p.n.e., kiedy zmarł Attalos III , przekazał swoje królestwo Rzymowi. Hierapolis w ten sposób stało się częścią rzymskiej prowincji Azji . W 17 rne, za panowania cesarza Tyberiusza , miasto zniszczyło potężne trzęsienie ziemi .
Dzięki wpływowi chrześcijańskiego apostoła Pawła , w czasie jego pobytu w Efezie, założono tu kościół . Chrześcijański apostoł Filip spędził tu ostatnie lata swojego życia. Podobno miejskie Martyrium zostało zbudowane w miejscu ukrzyżowania Filipa w 80 rne. Mówi się, że jego córki również działały jako prorokini w tym regionie.
W 60 roku, za panowania Nerona , jeszcze silniejsze trzęsienie ziemi doszczętnie zrujnowało miasto. Następnie miasto zostało odbudowane w stylu rzymskim przy cesarskim wsparciu finansowym. W tym okresie miasto osiągnęło swój obecny kształt. Teatr został zbudowany w 129 roku na wizytę cesarza Hadriana . Został odnowiony za Septymiusza Sewera (193–211). Kiedy Karakalla odwiedził miasto w 215 roku, nadał mu bardzo pożądany tytuł neocoros, przyznając miastu pewne przywileje i prawo do sanktuarium . To był złoty wiek Hierapolis. Tysiące ludzi skorzystało z leczniczych właściwości gorących źródeł. Rozpoczęto nowe projekty budowlane: dwie rzymskie łaźnie, gimnazjum , kilka świątyń, główna ulica z kolumnadą i fontanna przy gorącym źródle. Hierapolis stało się jednym z najważniejszych miast Cesarstwa Rzymskiego w dziedzinie sztuki, filozofii i handlu. Miasto rozrosło się do 100 tysięcy mieszkańców i stało się bogate. Podczas swojej kampanii przeciwko Sasanidom Szapurowi II w 370 roku cesarz Walens złożył w mieście ostatnią wizytę cesarską.
W IV wieku chrześcijanie wypełnili Bramę Plutona ( plutonion ) kamieniami, co sugeruje, że chrześcijaństwo stało się dominującą religią i zaczęło wypierać inne wyznania na tym obszarze. Pierwotnie stolica Phrygia Pacatiana , cesarz bizantyjski Justynian podniósł biskupa Hierapolis do rangi metropolity w 531. Łaźnie rzymskie zostały przekształcone w bazylikę chrześcijańską. W okresie bizantyjskim miasto nadal rozwijało się i pozostawało ważnym ośrodkiem chrześcijaństwa.
Średniowieczne Hierapolis
Na początku VII wieku miasto zostało zdewastowane najpierw przez wojska perskie, a następnie przez kolejne niszczycielskie trzęsienie ziemi, z którego odbudowa trwała długo.
W XII wieku obszar ten znalazł się pod kontrolą sułtanatu Seldżuków Konyi, zanim w 1190 r. przepadł w ręce krzyżowców pod wodzą Fryderyka Barbarossy i ich bizantyjskich sojuszników. Około trzydzieści lat później miasto zostało opuszczone, zanim Seldżukowie zbudowali zamek w XIII wieku . Nowa osada została opuszczona pod koniec XIV wieku. W 1354 roku wielkie trzęsienie ziemi Traków zniszczyło pozostałości starożytnego miasta. Ruiny powoli pokrywała gruba warstwa wapienia. Później w 2020 roku warstwa wapienia miejskiego została przerwana i naprawiona po 2 miesiącach.
Nowoczesne wykopaliska
Hierapolis został po raz pierwszy wykopany przez niemieckiego archeologa Carla Humanna w czerwcu i lipcu 1887 roku. Jego notatki z wykopalisk zostały opublikowane w jego książce z 1889 roku Altertümer von Hierapolis . Jego wykopaliska były dość ogólne i obejmowały szereg otworów wiertniczych. Zyskał sławę dzięki późniejszemu odkryciu Ołtarza Pergamońskiego , który został zrekonstruowany w Muzeum Pergamońskim w Berlinie.
Po tym, jak duże białe wapienne formacje gorących źródeł stały się ponownie sławne w XX wieku, zostało przekształcone w atrakcję turystyczną o nazwie "Zamek Bawełny" ( Pamukkale ). Starożytne miasto zostało na nowo odkryte przez podróżników, ale także częściowo zniszczone przez nowe hotele, które tam powstały. Budynki te zostały usunięte w ostatnich latach; jednak basen z gorącą wodą jednego hotelu został zachowany i (za opłatą) można pływać wśród starożytnych kamiennych pozostałości.
Wykopaliska rozpoczęły się na dobre w 1957 roku, kiedy włoscy naukowcy pod przewodnictwem Paolo Verzone rozpoczęli pracę na tym stanowisku. Badania te trwały do 2008 r., kiedy rozpoczęto odbudowę strony. Wzniesiono ponownie wielkie kolumny wzdłuż głównej ulicy w pobliżu bramy nazwanej imieniem Domicjana . Odkopano również szereg domów z okresu bizantyjskiego, w tym XI-wieczny dom na dziedzińcu. Wiele posągów i fryzów przewieziono do muzeów w Londynie, Berlinie i Rzymie. W 1970 roku na miejscu dawnych łaźni rzymskich zbudowano Muzeum Archeologiczne Hierapolis.
Znaczące struktury
Główna ulica i bramy gate
Hellenistyczne miasto zbudowano na siatce ulic biegnących równolegle lub prostopadle do głównej arterii. Ta główna ulica biegła z północy na południe w pobliżu klifu z trawertynowymi tarasami. Miał około 1500 metrów (4900 stóp) długości i 13,5 metra (44 stóp) szerokości i był otoczony z obu stron arkadą . Na obu końcach głównej ulicy znajdowała się monumentalna brama flankowana kwadratowymi wieżami zbudowanymi z masywnych bloków kamiennych. Boczne uliczki miały około 3 metrów (9,8 stopy) szerokości. Kolejna brama, Brama Domicjańska, znajdowała się blisko północnej bramy miejskiej. Ten łuk triumfalny otoczony okrągłymi wieżami składa się z trzech łuków i został zbudowany przez prokonsula Juliusza Frontinusa (84–86).
Miasto było wielokrotnie odbudowywane po poważnych trzęsieniach ziemi i ulepszane przed różnymi cesarskimi wizytami w źródłach leczniczych. Ponadto Septymiusz Sewer zlecił budowę kilku nowych budynków w Hierapolis w podziękowaniu za swego sekretarza Antypatera , pochodzącego z Hierapolis, który również udzielał korepetycji dwóm synom cesarza.
Brama Frontinusa
.jpg)
Jest to monumentalne wejście do rzymskiego miasta i prowadzi na rozległy płaskowyż o szerokości 14 m, który przecina całą osadę, wychodząc z bramy po przeciwnej stronie, aby połączyć się z drogą, która prowadzi do Laodycei na Lykos, a następnie do Kolosów. Warto podziwiać dobrze zachowaną budowlę z trzema otworami, w starannie kwadratowych blokach trawertynowych, z eleganckimi łukami ozdobionymi prostą gzymsową gzymsem, flankowaną dwiema okrągłymi wieżami, które przypominają hellenistyczne bramy miejskie, takie jak Pamfilskie miasto Perge koło Antalyi .
Północna Brama Bizantyjska
Brama północna stanowi część systemu fortyfikacji zbudowanego w Hierapolis w czasach Teodozjana (koniec IV wieku) i jest jego monumentalnym wejściem, połączonym z symetryczną bramą na południe od miasta. Zbudowany z ponownie wykorzystanego materiału z rozbiórki Agory, otoczony jest dwiema kwadratowymi wieżami, podobnie jak w innych pobliskich miastach, takich jak Blaundus. Przed bramą znaleziono cztery duże marmurowe wsporniki z głowami lwów, pantery i gorgona. Są dość wyraziste i chociaż należą do zabytkowych budowli, najwyraźniej zostały ponownie wykorzystane jako elementy apotropeiczne po obu stronach bramy, aby odeprzeć zły wpływ.
Teatr
Teatr powstał prawdopodobnie za panowania Hadriana po trzęsieniu ziemi w 60 rne. Elewacji jest 300 stóp (91 m) o długości, w pełnym zakresie, który pozostaje stały. W jaskini znajduje się 50 rzędów siedzeń podzielonych na siedem części ośmioma schodami pośrednimi. Do diazomy , która dzieliła cavea na dwie części, wchodziły dwa sklepione przejścia ( vomitoria ). Pośrodku jaskini znajduje się loża cesarska, a orkiestrę otacza mur o wysokości 1,83 m.
Za panowania Septymiusza Sewera na początku III wieku stare sceny zostały zastąpione nowym, bardziej monumentalnym, zorganizowanym na trzech kondygnacjach i flankowanym dwoma okazałymi budynkami wejściowymi z boku. Na poszczególnych kondygnacjach umieszczono płaskorzeźby przedstawiające tematy mitologiczne, a wzdłuż belkowania inskrypcje dedykacyjne . Transformacja była znakomita ze względu na wielkość konstrukcji, wysoką jakość wykonania i zastosowanych materiałów.
Audytorium została odbudowana, a także, zastępując dawne miejsca wapiennych z innymi w marmurze i osiągnięcia wysokiego podium na orkiestrę w celu dostosowania budynku do organizacji venationes i szkół gladiator.
Trzęsienie ziemi w Hierapolis w VII wieku spowodowało zawalenie się całego budynku i ostateczne opuszczenie miasta. Od XVIII wieku uderzające ruiny pomnika stały się powracającym tematem w opisach i rycinach europejskich podróżników.
Septymiusz Sewer zostaje przedstawiony na płaskorzeźbie wraz z żoną Julią Domną , dwoma synami Karakallą i Getą oraz bogiem Jowiszem . W 352 rne orkiestra została prawdopodobnie przekształcona w arenę dla wodnych przedstawień, które stały się modne. Scena o wysokości 12 stóp (3,7 m) miała pięć drzwi i sześć nisz. Przed nimi znajdowało się dziesięć marmurowych kolumn, ozdobionych naprzemiennie prostoliniowymi i zakrzywionymi segmentami. Ściana za sceną została ozdobiona trzema rzędami kolumn jedna za drugą. Kolumny w pierwszym rzędzie nie mają rowków i stały na ośmiobocznych podstawach.
Audytorium składało ułożone siedzenia o pojemności 15000 i została podzielona w połowie przez nawy głównej. Zawierała skrzynię cesarską . Dolna część pierwotnie miała dwadzieścia rzędów, górna dwadzieścia pięć, ale w sumie zachowało się tylko trzydzieści rzędów. Widownia podzielona jest na dziewięć naw za pomocą ośmiu pionowych przejść ze schodami. Proscenium składał się z dwóch kondygnacji z bogato zdobionych nisz na boki. Kilka posągów, płaskorzeźb (w tym wizerunki Apolla , Dionizosa i Diany ) oraz elementy dekoracyjne zostały wykopane przez włoski zespół archeologiczny i można je zobaczyć w miejscowym muzeum.
Teatr był przedmiotem ważnych prac restauracyjnych w latach 2004-2014.
Świątynia Apolla
Świątynia została wzniesiona do Apollo Lairbenosa, głównego boga miasta w późnym okresie hellenistycznym . Ten Apollo był powiązany ze starożytnym anatolijskim bogiem słońca Lairbenosem i bogiem wyroczni Kareiosem. Znajdowały się tam również świątynie Kybele , Artemidy , Plutona i Posejdona . Teraz pozostały tylko fundamenty świątyni hellenistycznej. Świątynia stała w peribolos (15 na 20 metrów (49 na 66 stóp)) w stylu doryckim .
Struktury świątyni są późniejsze, chociaż obecność dwóch stolic jońskich w Muzeum (patrz pod Muzeum), a także stolicy korynckiej z I wieku n.e. i innych fragmentów architektonicznych prowadzi archeologów do przypuszczenia istnienia wcześniejszej świątyni na stronie.
Świątynia z marmurowymi schodami znajduje się w świętym obszarze o długości około 70 metrów. Był otoczony murem ogrodzeniowym ( temenos ). Tył świątyni zbudowano naprzeciw wzgórza, peribolos z pozostałych stron południowych, zachodnich i północnych otoczono marmurowym portykiem , który został częściowo odkopany. Ten portyk ma pilastry z żłobkowanymi doryckimi półkolumnami podtrzymującymi kapitele, które są ozdobione poniżej rzędem astragali i koralików i które na dole ozdobione rzędem astragali i koralików, a na echinusie noszą serię ovolos .
Nowa świątynia została zrekonstruowana w III wieku na sposób rzymski, wykorzystując kamienne bloki ze starszej świątyni. Rekonstrukcja miała mniejszą powierzchnię i pozostała tylko marmurowa posadzka.
Świątynia Apolla została celowo zbudowana na czynnym uskoku . Ta usterka została nazwana Plutonion. Był to najstarszy ośrodek religijny rodzimej społeczności, miejsce, w którym Apollo spotkał się z Cibele. Mówiono, że tylko kapłan Wielkiej Matki mógł wejść do jaskini, nie będąc obezwładnionym przez szkodliwe podziemne opary. Świątynie poświęcone Apollowi były często budowane na terenach aktywnych geologicznie, w tym jego najsłynniejsza świątynia w Delfach .
Kiedy w IV wieku wiara chrześcijańska uzyskała oficjalny prymat, świątynia ta przeszła szereg profanacji . Część peribolos została również zdemontowana, aby zrobić miejsce dla dużego Nympheum.
Ploutonion
Obok tej świątyni i na terenie sakralnym znajduje się najstarsze lokalne sanktuarium, Brama Plutona , czyli plutonion (z greckiego : Πλουτώνειον ) lub pluton, co tutaj oznacza świątynię greckiego boga Plutona . Ten pluton został opisany przez kilku starożytnych pisarzy, w tym Strabona , Kasjusza Diona i Damaszjusza . Jest to mała jaskinia, wystarczająco duża, aby jedna osoba mogła wejść przez ogrodzone wejście, za którą schodzą schody i z której wyłania się duszący dwutlenek węgla spowodowany podziemną aktywnością geologiczną. Za zadaszoną komorą o powierzchni 3 metrów kwadratowych (32 stopy kwadratowe) znajduje się głęboka szczelina w skale, przez którą przepływa szybko płynąca gorąca woda, uwalniając jednocześnie ostro pachnący gaz.
W pierwszych latach istnienia miasta wykastrowani kapłani Kybele zstępowali do plutonu, czołgając się po podłodze do kieszeni z tlenem lub wstrzymując oddech. Dwutlenek węgla jest cięższy od powietrza i ma tendencję do osadzania się w zagłębieniach. Kapłani pojawiali się wtedy, aby pokazać, że są cudownie odporni na gaz i otoczeni boską ochroną.
Przed wejściem znajdował się zamknięty obszar o powierzchni 2000 metrów kwadratowych (22 000 stóp kwadratowych). Był pokryty grubą warstwą duszącego gazu, zabijając każdego, kto odważył się do niego wejść. Kapłani sprzedawali zwiedzającym ptaki i inne zwierzęta, aby mogli przekonać się, jak zabójczy jest ten zamknięty teren. Odwiedzający mogli (za opłatą) zadawać pytania wyroczni Plutona . Dało to świątyni znaczne źródło dochodów. Wejście do plutonu zostało zamurowane w czasach chrześcijańskich i niedawno zostało odkryte.
nimfeum
Nimfeum znajduje się w świętym obszarze przed świątynią Apolla. Pochodzi z II wieku naszej ery. Była to świątynia nimf , monumentalna fontanna rozprowadzająca wodę do domów miasta za pomocą pomysłowej sieci rur. Nimfeum zostało wyremontowane w V wieku w epoce bizantyjskiej. Zbudowano mur oporowy z elementów z perybolów świątyni apollińskiej. W ten sposób pierwsi chrześcijanie odcięli widok pogańskiej świątyni. Brama bizantyjska została zbudowana w VI wieku. Teraz pozostaje tylko tylna ściana i dwie boczne ściany. Ściany i nisze w ścianach ozdobiono rzeźbami. Włoski zespół archeologiczny wykopał dwa posągi kapłanek, które są obecnie wystawione w miejscowym muzeum.
Nimfeum ma plan w kształcie litery U i znajduje się na przedłużeniu głównej drogi z kolumnadami. Kamienne kolumny chodnikowe i inne pozostałości architektoniczne wyznaczają znaczną część drogi kolumnadowej, która biegła przez miasto w kierunku północ-południe. Wokół niego znajdują się posągi i sklepy, pod którymi przechodziły kanały. Droga miała podstawę wyłożoną kamiennymi blokami, obecnie pod sadzawką Prywatnej Administracji. Jest tam dwoje ogromnych drzwi, które zostały zbudowane pod koniec I wieku naszej ery i pozostawione poza murami miasta.
Nekropola
Poza murami miejskimi i łąką, podążając główną drogą kolumnadową i mijając zewnętrzne łaźnie ( thermae extra muros ), rozległa nekropolia rozciąga się na ponad 2 kilometry (1,2 mil) po obu stronach starej drogi do frygijskiego Trypolisu i Sardes . Drugi biegnie na południe od Laodikii do Closae. Nekropolia rozciąga się od północnej do wschodniej i południowej części starego miasta. Większość grobowców została odkopana.
Ta nekropolia jest jedną z najlepiej zachowanych w Turcji. Większość z około 1200 grobowców została zbudowana z lokalnych odmian wapienia, chociaż użyto również marmuru. Większość grobowców pochodzi z późnego okresu hellenistycznego, ale istnieje również znaczna liczba z okresu rzymskiego i wczesnego chrześcijaństwa. Ludzie, którzy przybyli na leczenie do Hierapolis w czasach starożytnych oraz rdzenni mieszkańcy miasta chowali swoich zmarłych w kilku typach grobowców, zgodnie z ich tradycjami i statusem społeczno-ekonomicznym.
Groby i pomniki nagrobne można podzielić na cztery typy:
- Proste groby dla zwykłych ludzi
- Sarkofagi , niektóre wzniesione na podbudowie, inne wydrążone w skale. Wiele z nich nakrytych jest dachem dwuspadowym. Większość z nich jest zbudowana z marmuru i ozdobiona płaskorzeźbami i epitafiami przedstawiającymi imiona i profesje zmarłych oraz wychwalających ich dobre uczynki. Te epitafia ujawniły wiele na temat populacji. Większość jednak została splądrowana na przestrzeni lat.
- Kurczaki okrągłe , czasem trudne do rozróżnienia. Każdy z tych kopców ma wąskie przejście prowadzące do sklepionej komory wewnątrz.
- Większe groby rodzinne, czasem monumentalne i przypominające małe świątynie.
Północna Nekropolia
Pomniki znajdują się na dużym obszarze, wraz z wieloma trawertynowymi lahidami, na których napisane są przyrostki Sorosa w języku greckim (niektóre mają ponad 2000 lat), zwykle w epigrafach na lahidach.
W Hierapolis znajduje się wiele architektonicznych pomników grobowych, które przedstawiają różne techniki architektoniczne. Najstarsze groby pochodzą z okresu hellenistycznego (I i II wiek pne) i są grobami Tumulus, które znajdują się po wschodniej stronie podgórza. Kamień cięty jest odpowiednio ograniczony do walca bębna, który spaja górną część komory grobowej. Komnata grobowa jest dostępna z korytarza Dramos.
Groby te należały do bogatych rodzin. Grobowce biednych rodzin zostały wykute w skale i są proste. Po północnej stronie miasta groby wykonane jako 2 i 3 są na ogół otoczone murami i mają ogrody ozdobione kwiatami i drzewami (zwłaszcza cyprysami). Pomniki nagrobne, które są w całości wykonane z trawertynu, przedstawiają różne typy; jak proste lahidy i rodzinne groby, na których znajdują się dwie lub więcej lahid. Na sarkofagu, w którym spoczywa lahid, znajduje się napis w języku greckim ( bomas , „ołtarz”). "Bomas" został użyty jako symbol, który podkreśla, że połączenie zwłok osoby na wysokiej pozycji, spowoduje wywyższenie jej pamięci. Te pomniki pełnią te same funkcje co heroon. (Pomniki nagrobne wykonane w celu uczczenia są przeznaczone dla bohaterów i ważnych osób, o których uważa się, że stają się bogami po śmierci.)
Tartak
Podniesiony ulgę w sarkofagu niektórych Aureliusza Ammianos , miejscowego Miller , przedstawia najwcześniejszą znanego urządzenia do włączenia do wału korbowego i korbowód . Na przyczółkiem Waterwheel zasilany przez rasy młyna przedstawiono zasilenie za pośrednictwem przekładni zębatej dwa traki cięcia prostokątnych bloków drogą prętów łączących , a z konieczności mechanicznego korby (patrz rysunek). Towarzyszący napis jest w języku greckim .
W czerwcu 2014 sarkofag był przechowywany w Muzeum Hierapolis i nie był wystawiany.
Południowa Nekropolia
Po prawej stronie widać fascynujące ślady trzęsienia ziemi. Duży obszar trawertynu jest całkowicie rozebrany. Uwagę zwracają nagrobki prostokątne i kapilarne, które mogą być prostsze i starsze od nekropolii. Podczas kopania eksperci z Muzeum Denizli znaleźli grób z długimi inskrypcjami. W jego pobliżu powstały marmurowe bloki epigraficzne, datowane na wczesny okres hellenistyczny. Po północnej stronie terenu trwają prace wykopaliskowe. Na zboczu wzgórza, bizantyjskich murów obronnych, na grobach założono marmurowe lahidy. Te lahidy przebywają na kamiennej podstawie. Dach zbudowany z cegły kolbowej pokryty jest dachówką. Był to nowy styl w tym okresie, a wewnątrz grobu jest ozdobiony kolorowymi malowidłami ściennymi.
W drodze do Laodikeia i Kolosach to kolejny poważny związek z Necropolis. Jest to grób Tyberiusza Kladiusza Talamosa, którego imię zostało zapisane w długim epigrafie i przyciąga uwagę ze względu na podobieństwo fasady do domu.
Martyrium
Filipa Martyrium stoi na szczycie wzgórza poza północno-wschodniej części murów miejskich. Pochodzi z V wieku. Mówiono, że Filip został pochowany w centrum budynku i chociaż jego grób został niedawno odkopany, dokładna lokalizacja nie została jeszcze zweryfikowana. Martyrium spłonęło pod koniec V lub na początku VI wieku, o czym świadczą ślady ognia na kolumnach. Mówi się, że Filip zginął męczeńską śmiercią w Hierapolis przez ukrzyżowanie do góry nogami lub powieszenie głową w dół za kostki na drzewie.
Zwykle uważa się, że martyrium zostało nazwane na cześć chrześcijańskiego apostoła Filipa, ale od dawna toczyły się spory co do rzeczywistej tożsamości „Filipa z Hierapolis”. To zamieszanie zaczęło się od raportu Polikratesa z Efezu w jego Historii kościelnej Euzebiusza oraz w jego kontrowersyjnym liście napisanym do Wiktora Rzymskiego pod koniec II wieku. W liście donosi, że groby Filipa „dwunastu apostołów” i jego dwóch sędziwych córek dziewiczych znajdowały się w Hierapolis (frygijskim); trzecia córka, „która żyła w Duchu Świętym”, została pochowana w Efezie. Można z tym porównać świadectwo Klemensa Aleksandryjskiego , który nawiasem mówiąc mówi, że „Apostoł Filip” spłodził dzieci i wydał córki za żonę.
Z drugiej strony Proklus , jedna z rozmówczyni „Dialogu Kajusza”, pisma nieco późniejszego niż list Polikratesa, wspomina o „czterech prorokiniach, córkach Filipa z Hierapolis w Azji, których grób i grób ich ojciec ma tam być widziany”, gdzie wzmianka o prorokujących córkach identyfikuje osobę, o której mowa, z Filipem Dziejów Apostolskich. Wczesne tradycje mówią, że ten Filip został zamęczony powieszeniem we Frygii. i był również znany jako „Filip Apostoł”. Powody odrzucenia identyfikacji ewangelisty i utrzymywania, że Filip, który mieszkał w Hierapolis był Apostołem, podają Lightfoot, Kolosan (2). Świeże potwierdzenie jego poglądu dało odkrycie inskrypcji w Hierapolis, wskazującej, że tamtejszy kościół był poświęcony pamięci „świętego i chwalebnego apostoła i teologa Filipa”. Wczesne tradycje mówią, że ten Filip zginął śmiercią męczeńską przez powieszenie we Frygii. i był również znany jako „Filip Apostoł”.
Martyrium miało specjalny projekt, prawdopodobnie wykonany przez architekta cesarza bizantyjskiego. Ma centralną ośmiokątną konstrukcję o średnicy 20 metrów (66 stóp) pod drewnianą kopułą pokrytą ołowianymi płytkami. Otoczony jest ośmioma prostokątnymi pomieszczeniami, do których prowadzą trzy łuki. Cztery służyły jako wejścia do kościoła, pozostałe cztery jako kaplice. Przestrzeń pomiędzy ośmioma pomieszczeniami wypełniały siedmiokątne kaplice z trójkątną absydą . Kopuła nad absydą została ozdobiona mozaikami. Całość otoczona była arkadą z marmurowymi kolumnami. Wszystkie ściany pokryte były marmurowymi panelami.
W 2011 roku ogłoszono, że miejsce pochówku Filipa mogło zostać odkryte około 40 metrów (130 stóp) od Martyrium.
Antyczny basen
Szczególnie w okresie Cesarstwa Rzymskiego Hierapolis i jego okolice były ośrodkiem zdrowia. W tamtych latach na łaźnie przychodziły tysiące ludzi, których jest ponad piętnaście, iw tych kąpielach znalazło swoje lekarstwo. Dzisiejszy basen antyczny został ukształtowany przez trzęsienie ziemi, które miało miejsce w VII wieku naszej ery. Marmurowy portyk z układem jońskim spadł na wiosnę podczas tego trzęsienia ziemi.
Basen Kleopatry
Woda w basenie termalnym ma temperaturę 36–57 °C, wartość pH 5,8, a wartość radonu 1480 pCi/l . Woda uzdrowiskowa zawiera wodorowęglany, siarczany i dwutlenek węgla, a także żelazo i związki radioaktywne. Woda w tym źródle nadaje się do kąpieli i kuracji pitnych, 2430 MG/litr stopionego metalu.
Łaźnie
Kolejny zespół łaźni został zbudowany na zewnątrz północnej bramy na początku III wieku naszej ery. Budynek ten został przekształcony w kościół na początku ery chrześcijańskiej ( ok. 5 th century). Oczywiste jest, że budynek miał stiukowe, sklepione sufity, a sale ozdobiono marmurowymi płytami.
Muzeum
Łaźnia rzymska, jeden z największych budynków starożytnego miasta Hierapolis, jest od 1984 roku wykorzystywana jako miejsce Muzeum Archeologicznego w Hierapolis. W tym muzeum, obok historycznych artefaktów znalezionych w Hierapolis, znajduje się kilka artefaktów z Laodycei, Kolosów , Tripolis, Attuda i inne miasta doliny Lycos (Çürüksu). Oprócz tego muzeum ma dużą sekcję poświęconą artefaktom znalezionym w Beycesultan Hüyük i zawiera jedne z najpiękniejszych przykładów rzemiosła z epoki brązu.
Artefakty pochodzące z regionów Caria, Pisidia i Lydia są również prezentowane w tym muzeum. Przestrzeń wystawiennicza muzeum składa się z trzech zamkniętych obszarów Łaźni Hierapolis i otwartych przestrzeni po stronie wschodniej, które, jak wiadomo, były wykorzystywane jako biblioteka i sala gimnastyczna. Artefakty w otwartej przestrzeni wystawienniczej to głównie marmur i kamień.
Galeria Grobów i Posągów
.jpg)
W pokoju tym znajdują się znaleziska z wykopalisk w Hierapolis i Laodycei, w tym sarkofagi, posągi, nagrobki, cokoły, filary i inskrypcje. Wśród tych artefaktów znajdują się posągi Tyche , Dionizosa , Pana , Asklepiosa , Izydy , Demeter i Triona, które choć wykonane przez Rzymian, inspirowane były tradycją hellenistyczną. Szczególnie interesujące są przedstawienia lokalnych zwyczajów na grobowcach rodzinnych.
Najpiękniejsze przykłady sarkofagów z pieczonej ziemi są charakterystyczne dla tego obszaru. Jednym z najcenniejszych dzieł sztuki w tej sali jest sarkofag należący do pewnego Arhoma typu „Sidemare”. Na nim znajduje się inskrypcja Maksymiliana i jest to najwspanialsze dzieło, jakie wyłoniło się ze starożytnych miast Lahdi i Laodycji.
Galeria małych artefaktów
W tej sali znajdują się małe znaleziska z kilku cywilizacji z ostatnich 4000 lat. Prace te, które są wyświetlane w porządku chronologicznym, obejmują prace z wielu stanowisk archeologicznych w Denizli i okolicach. Szczególną wagę przywiązuje się do znalezisk z Beycesultan Höyük. Odkrycia te są przykładem starożytnej cywilizacji. Prace te, które zostały znalezione w wykopaliskach prowadzonych przez Brytyjski Instytut Archeologii obejmują idole, miski z wypalonej ziemi, kubki do libacji, pieczęcie i inne artefakty kamienne. W innych częściach sali wystawione są przedmioty z okresu Frigan, hellenistycznego, rzymskiego i bizantyjskiego, takie jak szklane kubki, naszyjniki, kamienie szlachetne (w postaci pierścionków, bransoletek, kolczyków itp.) oraz gliniane lampy. W tej sali znajduje się również ważna sekwencja starożytnych monet ułożonych w porządku chronologicznym. Najwcześniejsze z tych monet zostały wybite w VI wieku naszej ery, a ich ekspozycja obejmuje okresy hellenistyczne, rzymskie, bizantyjskie, selcuk i osmańskie z monetami ze złota, srebra i brązu.
Galeria Ruiny Teatru
W tej sali prezentowane są dzieła dekoracyjne z teatru w Hierapolis, z których większość została odrestaurowana. Część płaskorzeźb budynku scenografii pozostała na miejscu, ale część z nich została zastąpiona kopiami. W pracach znajdujących się w sali znajdują się płaskorzeźby poświęcone mitowi Apollina i Artemidy, rozkoszom Dionizosa oraz koronacji cesarza rzymskiego Septymiusza Sewera . Znajdują się tam przedstawienia porwania Persefony przez Hadesa, Apolla, Leto, Artemidę i Hadesa oraz rzeźbione sfinksy. Na wystawie znajdują się rzeźbione płaskorzeźby przypominające Attalusa i Eumenesa . Widoczne są inskrypcje opisujące koronację bogini Hierapolis oraz decyzje zgromadzenia dotyczące teatru.
Znani mieszkańcy
- Epiktet
- Filip Apostoł (według Księgi Urantii i ostatnich odkryć naukowych)
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Giorgio Bejor. Hierapolis. Posąg . obj. 3, Roma, Giorgio Bretschneider, 1991. ISBN 8876890637 .
- Francesco D'Andrii. Hierapolis. Le sculture del teatro. Przybyłem z cyklu Apollo i Artemide . obj. 2, Roma, Giorgio Bretschneider, 1985. ISBN 8876890866 .
- Grewe, Klaus (2009). "Die Reliefdarstellung einer antiken Steinsägemaschine aus Hierapolis in Phrygien und ihre Bedeutung für die Technikgeschichte. Internationale Konferenz 13.-16. czerwca 2007 r. w Stambule". W Bachmann, Martin (red.). Bautechnik im antiken und vorantiken Kleinasien (PDF) . Byzas. 9 . Stambuł: Ege Yayınları/Zero Prod. Ltd. s. 429-454. Numer ISBN 978-975-8072-23-1. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-05-11.
- Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Sewera frontu Teatru Hierapolis w Frigii. Architettura decorazione e maestranze , w Sebastiano Ramallo, Nicole Röring (red.) La scaenae frons en la arquitectura teatral romana , Cartagena 2010. ISBN 9788483719954 .
- Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Monumentalny Ołtarz epoki Hadriana w Hierapolis we Frygii , w Trynidadzie Nogale Basarrate, Isabel Rodà I Llanza (red.), Roma y Las Provincias. Modelo y Difusión , Roma 2011, tom. I, 169-181.
- Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Ricerche e interventi nel Teatro , w Francesco D'Andria, Maria Piera Caggia, Tommaso Ismaelli (red.), Hierapolis di Frigia V. Le attivita delle campagne di scavo e restauro 2004–2006 , Stambuł 2012, 207-233.
- Ritti, Tullia; Grewe, Klaus; Kessener, Paweł (2007). „Relief z napędzanego wodą kamiennego tartaku na sarkofagu w Hierapolis i jego implikacje”. Czasopismo Archeologii Rzymskiej . 20 . s. 138–163.
- Giorgio Sobrà, Analiza fragmentów ze scaenae fronton Teatru w Hierapolis , w Filippo Masino. Giorgio Sobrà (red.), Restoration and Management of Ancient Theatres in Turkey , Lecce 2012, 183–204. ISBN 978-88-6766-026-1 .
Linki zewnętrzne
- Pamukkale na Hierapolis - blog podróżniczy Thewotme
- dr Cemil Toksöz - Pamukkale & Hierapolis ; 1995, Eriṣ Turizm Tic Pazarlama, Denizli.
- Hierapolis
- 230 zdjęć klasycznego miasta plus 80 w muzeum
- Dolina Lycos (Kolosy, Laodycea i Hierapolis)
- Teatr w Hierapolis
- Missione Archeologica Italiana a Hierapolis - Università del Salento (Hierapolis Italian Archaeological Research)
- Paul Arthur – bizantyjsko-turecki Hierapolis, przewodnik archeologiczny ; Ege Yayinlari, Stambuł, 2006, ISBN 975-8071-34-3 ( recenzja książki online )