Heroiczna nagość - Heroic nudity
Heroiczna nagość lub idealna nagość to koncepcja klasycznej nauki opisująca nierealistyczne użycie nagości w klasycznej rzeźbie do pokazania postaci, które mogą być bohaterami , bóstwami lub pół-boskimi istotami. Konwencja ta rozpoczęła się w archaicznej i klasycznej Grecji i kontynuowana była w rzeźbie hellenistycznej i rzymskiej . Istnienie lub miejsce konwencji jest przedmiotem naukowego sporu.
W starożytnej sztuce greckiej wojownicy na płaskorzeźbach i malowanych wazonach byli często przedstawiani jako nadzy w walce, co w rzeczywistości nie było zwyczajem greckim, i w innych kontekstach. Wyidealizowanych młodych mężczyzn (ale nie kobiety ) wyrzeźbiono w figurach kurosa , a kultowe wizerunki w świątyniach niektórych bóstw męskich były nagie. Później posągi portretowe bogatych, w tym rzymskich rodzin cesarskich, otrzymały wyidealizowane nagie ciała; do tej pory obejmowało to kobiety. Ciała były zawsze młode i wysportowane; stare ciała nigdy nie są widziane. Pliniusz Starszy zwrócił uwagę na wprowadzenie do Rzymu stylu greckiego.
Agnolo Bronzino „s malowanie Portret Andrea Doria jako Neptun (ok. 1530) i Michelangelo „s posąg David (1501-1504) były rzadkie przykłady renesansu. Konwencja była czasami wskrzeszona w sztuce neoklasycznej, jak na przykład posąg Napoleona Antonio Canovy jako Marsa Rozjemcy (1802-1806).
Konwencji
Nagość była często uważana za ważny aspekt cywilizacji greckiej i była częsta w miejscach takich jak gimnazja i podczas rywalizacji w grach. Ta koncepcja działała zarówno dla kobiet, jak i dla mężczyzn, przy czym kobiety były przedstawiane przez Wenus i inne boginie.
Zwłaszcza w rzymskich przykładach, takich jak Tivoli General czy Delos „ Pseudo-sportowiec ”, może to prowadzić do dziwnego zestawienia hiperrealistycznego popiersia portretowego w stylu rzymskim (brodawki i wszystko dla mężczyzn lub z wyszukaną fryzurą dla kobiety) z wyidealizowanym boskim ciałem w stylu greckim. Męskie genitalia nie zostały wyraźnie przedstawione jako zbyt dobrze wyposażone, aby oddzielić szlachetną i skromną fasadę od konotacji w kulturze greckiej, że większe dary należą do bardziej pierwotnych i barbarzyńskich cech.
Jako koncepcja została ona zmodyfikowana od samego początku, a inne rodzaje nagości są obecnie rozpoznawane w klasycznej rzeźbie – np. żałosna nagość odważnych, ale pokonanych barbarzyńskich wrogów, takich jak Umierająca Galii . Tonio Hölscher całkowicie odrzucił koncepcję sztuki greckiej z IV wieku p.n.e. i wcześniejszych.
Heroiczna nagość pozwoliła greckim rzeźbiarzom na dokładniejsze pokazanie charakteru obiektu, bez przebrania lub dodatkowego kontekstu ubioru.
Przyjazd lub wyjazd młodego wojownika lub bohatera (może Tezeusz przybywający do Aten i rozpoznany po mieczu przez Aegeusa). Apulijski czerwonofigurowy krater wolutowy, ca. 410-400 pne. Z Ruvo (południowe Włochy), British Museum .
Tezeusz walczący z Prokrustesem , Attic kylix , c . 440-430 pne, Muzeum Brytyjskie
Seleucid książę przedstawiono w heroicznej nagości, Muzeum Narodowe w Rzymie
Rzymski posąg z głową Marcellusa (I wiek n.e., po greckim prototypie z V wieku p.n.e.)
Antonio Canova : Napoleon jako Mars Rozjemca (1802-1806) - Napoleon en Mars désarmé et pacificateur , Apsley House , Londyn
Auguste Rodin „s Myśliciel , tutaj wyświetlane w Musée Rodin w Paryżu, jest dobrze znanym przykładem heroicznej nagie rzeźby z początku 20 wieku
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Halletta, Christophera H. (2005). Akt rzymski: posąg heroiczny 200 BC-AD 300 . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-924049-4.
- Casana, Jesse (2007). „Problem z Dexileos : Heroiczny i inne nagości w sztuce greckiej”. American Journal of Archeology . 111 (1): 35-60. doi : 10.3764/aja.111.1.35 . ISSN 0002-9114 .
- Osborne, Robin (1997). „Mężczyźni bez ubrania: heroiczna nagość i sztuka grecka”. Płeć i historia . 9 (3): 504–528. doi : 10.1111/1468-0424.00037 . ISSN 0953-5233 .
- Stevenson, Tom (kwiecień 1998). „„Problem” z nagimi posągami honorowymi i portretami w późnym republikańskim i augustańskim Rzymie”. Grecja i Rzym . 2. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 45 (1): 45-69. doi : 10.1093/gr/45.1.45 . JSTOR 643207 .