Herbert Butterfield - Herbert Butterfield
|
Sir Herbert Butterfield
| |
|---|---|
| Urodzić się |
7 października 1900
Oxenhope , Anglia
|
| Zmarł | 20 lipca 1979 (w wieku 78)
Sawston , Anglia
|
| Tytuł | |
| Małżonkowie | Pamela Crawshaw ( m. 1929) |
| Wykształcenie | |
| Alma Mater | Peterhouse, Cambridge |
| Wpływy | |
| Praca akademicka | |
| Dyscyplina | |
| Subdyscyplina | |
| Szkoła lub tradycja | |
| Instytucje | Peterhouse, Cambridge |
| Doktoranci | |
| Godne uwagi prace | |
| Wybitne pomysły | Historia wigów |
| Pod wpływem | |
Sir Herbert Butterfield FBA (7 października 1900 – 20 lipca 1979) był angielskim historykiem i filozofem historii , który był profesorem historii współczesnej i wicekanclerzem Uniwersytetu Cambridge . Jest pamiętany głównie z krótkiego tomu na początku swojej kariery zatytułowanego The Wig Interpretation of History (1931) i jego Origins of Modern Science (1949). Butterfield coraz częściej zwracał się w stronę historiografii i rozwijającego się ludzkiego spojrzenia na przeszłość. Butterfield był pobożnym chrześcijaninem i długo zastanawiał się nad wpływami chrześcijańskimi w perspektywach historycznych.
Butterfield uważał, że indywidualne osobowości są ważniejsze niż wielkie systemy rządowe czy ekonomiczne w badaniach historycznych. Jego chrześcijańska wiara w osobisty grzech, zbawienie i opatrzność wywarła wielki wpływ na jego pisma, do czego dobrowolnie przyznał. Jednocześnie wczesne prace Butterfielda podkreślały ograniczenia moralnych wniosków historyka: „Jeśli historia może coś zrobić, to przypomina nam, że wszystkie nasze sądy odnoszą się jedynie do czasu i okoliczności”.
Biografia
Butterfield urodził się 7 października 1900 in Oxenhope , West Yorkshire , i została podniesiona do pobożnych metodystów , który pozostał do końca życia. Pomimo skromnego pochodzenia, zdobywając wykształcenie w Trade and Grammar School w Keighley , w 1919 zdobył stypendium na studia w Peterhouse w Cambridge , które ukończył z tytułem licencjata w 1922, a cztery lata później uzyskał tytuł magistra. Butterfield był stypendystą w Cambridge od 1928 do 1979, aw latach 50. był stypendystą Institute for Advanced Study w Princeton, New Jersey . Był mistrzem Peterhouse (1955-1968), prorektorem uniwersytetu (1959-1961) i Regius Professor of Modern History (1963-1968). Butterfield pełnił funkcję redaktora Cambridge Historical Journal od 1938 do 1955 i został pasowany na rycerza w 1968. Ożenił się z Edith Joyce (Pamela) Crawshaw w 1929 i miał troje dzieci. Zmarł 20 lipca 1979 r.
Praca
Głównymi zainteresowaniami Butterfielda były historiografia , historia nauki , historia konstytucji XVIII wieku, chrześcijaństwo i historia oraz teoria polityki międzynarodowej. Wygłosił wykłady Gifforda na Uniwersytecie w Glasgow w 1965 roku. Jako głęboko religijny protestant Butterfield był bardzo zainteresowany kwestiami religijnymi, ale nie wierzył, że historycy mogą odkryć rękę Boga w historii. W szczytowym momencie zimnej wojny ostrzegał, że konflikty między obłudnymi systemami wartości mogą być katastrofalne:
Największym zagrożeniem dla naszej cywilizacji jest konflikt między gigantycznymi, zorganizowanymi systemami obłudy – każdy z nich jest zbyt zachwycony, że drugi jest nikczemny – każdy zbyt zadowolony, że grzechy drugiego dają pretekst do jeszcze głębszej nienawiści.
Interpretacja historii wigów
Książka Butterfielda, The Wig Interpretation of History (1931), stała się klasykiem dla studentów historii i nadal jest szeroko czytana. Butterfield miał na myśli zwłaszcza historyków swojego kraju, ale jego krytyka retrospektywnego tworzenia linii postępu w kierunku chwalebnej teraźniejszości może być i była następnie stosowana ogólnie. „ Wigowska interpretacja historii ” jest obecnie ogólną etykietą stosowaną do różnych interpretacji historycznych.
Butterfield uznał wigiczną interpretację historii za kontrowersyjną, ponieważ wypacza przeszłość, aby postrzegać ją w kategoriach problemów teraźniejszości i próbuje wcisnąć rywalizujące siły przeszłości w formę, która przypomina nam o nas samych. Butterfield twierdził, że historyk musi poszukiwać umiejętności postrzegania wydarzeń tak, jak były postrzegane przez tych, którzy je przeżyli. Butterfield napisał, że „wigigowość” jest zbyt poręczną „zasadą praktyczną… dzięki której historyk może wybierać i odrzucać, i może kłaść nacisk”.
Pisał również o tym, jak prosta historia „wybierz i wybierz” mija się z celem: „Bardzo dziwne mosty są używane do przejścia z jednego stanu rzeczy do drugiego; możemy stracić je z oczu w naszych badaniach historii ogólnej, ale ich odkrycie jest chwałą badań historycznych. Historia nie jest badaniem początków, lecz analizą wszystkich zapośredniczeń, dzięki którym przeszłość została przemieniona w naszą teraźniejszość”. W 1944 Butterfield napisał w The Englishman and His History, że:
Wszyscy jesteśmy rozradowanymi i nieskruszonymi wigami. Ci, którzy, być może w chybionej prostocie młodości, chcą odrzucić tę interpretację wigów (tę szczególną tezę, która kontroluje nasze skracanie angielskiej historii), zamiatają pokój, który, mówiąc po ludzku, nie może długo pozostać pusty. Otwierają drzwi siedmiu diabłom, które właśnie dlatego, że są nowicjuszami, muszą być gorsze od pierwszego. My natomiast nie będziemy marzyli o tym, by tego oddalić, ale będziemy radować się interpretacją przeszłości, która wyrosła z nami, wyrosła z samą historią i pomogła stworzyć historię... my musimy sobie pogratulować, że nasi XVII-wieczni przodkowie... nie wskrzesili i nie przymocowali do nas autentycznego średniowiecza... w Anglii pogodziliśmy się z naszym średniowieczem, błędnie je rozumiejąc; dlatego możemy powiedzieć, że „niewłaściwa” historia była jednym z naszych atutów. Interpretacja wigów pojawiła się dokładnie w kluczowym momencie i bez względu na to, co wpłynęła na naszą historię, miała wspaniały wpływ na angielską politykę… w każdym Angliku kryje się coś z wigów, którzy wydają się szarpać za struny serca .
Chrześcijaństwo i historia
Książka Butterfielda z 1949 roku Christianity and History pyta, czy historia dostarcza odpowiedzi na temat sensu życia, odpowiadając przecząco:
- „Więc cel życia nie leży w odległej przyszłości ani, jak często sobie wyobrażamy, za następnym rogiem, ale całość jest tu i teraz, tak dokładnie, jak nigdy dotąd na tej planecie”.
- „Jeżeli więc historia ma jakieś znaczenie, to nie leży ono w systemach i organizacjach, które budowane są przez długi czas, ale w czymś bardziej ludzkim, czymś w każdej osobowości, uważanym za cel w przyziemnych celach”.
- „Na mecie nie mam nic do powiedzenia poza tym, że jeśli ktoś chce mieć w życiu trwały kamień i wejdzie wystarczająco głęboko, trudno jest nim wstrząsnąć wydarzeniami historycznymi. Umysł, zwłaszcza gdy jesteśmy zamknięci we współczesnych systemach myślowych.Możemy zrobić gorzej niż pamiętać zasadę, która zarówno daje nam mocną Skałę, jak i pozostawia nam maksymalną elastyczność dla naszego umysłu: zasada: Trzymaj się Chrystusa i tak dalej być całkowicie niezaangażowanym”.
Początki współczesnej nauki
Według Briana Vickersa w książce The Origins of Modern Science Butterfield z 1949 roku dokonuje uproszczonych uogólnień, które „wydają się niegodne poważnego historyka”. Vickers uważa tę książkę za późny przykład najwcześniejszego etapu współczesnej analizy historii magii renesansu w odniesieniu do rozwoju nauki, kiedy magia została w dużej mierze odrzucona jako „zabawna, ale nieistotna”.
Nagrody i wyróżnienia
W 1922 Butterfield otrzymał Nagrodę Członka Uniwersytetu za esej angielski, pisząc na temat angielskiego powieściopisarza Charlesa Dickensa i sposobu, w jaki autor poruszał się po polach historii i literatury.
W 1923 Butterfield zdobył nagrodę Le Bas za swoją pierwszą publikację, Powieść historyczna ; praca została opublikowana w 1924 roku.
Również w 1924 roku Butterfield otrzymał Nagrodę Księcia Małżonka za pracę nad problemem pokoju w Europie w latach 1806-1808. W tym samym czasie został odznaczony Medalem Seeleya.
Bibliografia
- Powieść historyczna , 1924.
- Taktyka pokojowa Napoleona, 1806-1808 , 1929.
- Interpretacja historii wigów , Londyn: G. Bell, 1931.
- Napoleon , Duckworth, seria Great Lives, 1939.
- Państwowy Machiavellego , 1940.
- Anglik i jego historia , 1944.
- Lord Acton , 1948.
- Chrześcijaństwo i historia , 1949.
- Jerzy III, Lord North and the People, 1779-80 , 1949.
- Początki współczesnej nauki, 1300-1800 , 1949.
- Historia i stosunki międzyludzkie , 1951. Zawiera esej „Osądy moralne w historii”.
- Rekonstrukcja epizodu historycznego: Historia badania początków wojny siedmioletniej , 1951.
- Wolność we współczesnym świecie , 1951.
- Chrześcijaństwo w historii Europy , 1952.
- Chrześcijaństwo, dyplomacja i wojna , 1953.
- Man on His Past: The Study of the History of Historical Scholarship , 1955.
- George III and the Historyns , 1957, wydanie poprawione, 1959.
- Dochodzenia dyplomatyczne: eseje z teorii polityki międzynarodowej (pod redakcją Martina Wighta), 1966.
- The Origins of History (pod redakcją A. Watsona) (1981). Jego końcowe przemyślenia na temat historii, podkreślające rolę religii.
- Eseje o historii nauki (pod redakcją Karla W Schweizera, 2005)
- Międzynarodowa myśl Herberta Butterfielda (pod redakcją Karla W Schweizera i Paula Sharpa, 2006)
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Bentley, Michael Życie i myśl Herberta Butterfielda: historia, nauka i Bóg , Cambridge University Press, 2012.
- Chadwick, Owen „Acton and Butterfield”, strony 386-405 z Journal of Ecclesiastical History , tom 38, 1987.
- Coll, Alberto R. The Wisdom of Statecraft: Sir Herbert Butterfield and the Philosophy of International Politics , Durham, NC: Duke University Press, 1985.
- Elliott, JH & HG Koenigsberger (redaktorzy) Różnorodność historii: eseje na cześć Sir Herberta Butterfielda , Itaka, NY: Cornell University Press, 1970.
- Elton, GR "Herbert Butterfield and the Study of History" strony 729-743 z Historical Journal , tom 27, 1984.
- Reba N. Soffer. Historia, historycy i konserwatyzm w Wielkiej Brytanii i Ameryce: od Wielkiej Wojny do Thatcher i Reagana (2009), rozdział o Butterfieldzie
- Thompson, Kenneth W. (redaktor) Herbert Butterfield: Etyka historii i polityki , Washington: University Press of America, 1980.
- Schweizer, Karl Międzynarodowa myśl Herberta Butterfielda , Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2007
Dalsza lektura
- Bentley, Michael, Życie i myśl Herberta Butterfielda, Historia, nauka i Bóg , Cambridge University Press, 2011. ISBN 978-1-107-00397-2 .
- Coll, Alberto R., The Wisdom of Statecraft: Sir Herbert Butterfield and the Philosophy of International Politics , Duke University Press, 1985.
- McClay, Wilfred M., Historia wigów w wieku osiemdziesięciu lat: trwałe znaczenie Herberta Butterfielda i jego najsłynniejszej książki , 2011.
- McIntire, CT, Herbert Butterfield: Historyk jako dysydent , Yale University Press, 2004
- McIntyre, Kenneth B., Herbert Butterfield: Historia, opatrzność i polityka sceptyczna , ISI Books, 2011
- Sewell, Keith C., Herbert Butterfield i interpretacja historii , Palgrave Macmillan, 2005