Heraion z Perachory - Heraion of Perachora
Ηραίο Περαχώρας (po grecku)
| |
 Przegląd dolnego sanktuarium patrzącego na zachód ze stoą w kształcie litery L na pierwszym planie i świątynią Hera Akraia w oddali po prawej i Zachodnim Dziedzińcem w oddali po lewej.
| |
  Pokazane w Grecji
| |
| Lokalizacja | Limni Vouliagmenis, Corinthia , Grecja |
|---|---|
| Region | Koryntia |
| Współrzędne | 38 ° 01'41 "N 22 ° 51'09" E / 38,02806°N 22,85250°E Współrzędne: 38 ° 01'41 "N 22 ° 51'09" E / 38,02806°N 22,85250°E |
| Rodzaj | Sanktuarium |
| Historia | |
| Okresy | Greckie średniowiecze do hellenistycznego |
| Satelita | Korynt |
Heraion od Perachora ( grecki : Ηραίο Περαχώρας ) jest sanktuarium bogini Hera położonej w małej zatoczce z Zatoki Korynckiej na koniec Perachora półwyspu. Oprócz świątyni Hery o niezwykłej konstrukcji i starożytności znaleziono również pozostałości wielu innych budowli, w tym stoę w kształcie litery L , dużą cysternę, jadalnie i drugą potencjalną świątynię. Sanktuarium Hery w Perachora znajduje się 14,2 km (8,8 mil) na północny zachód od Koryntu i 75,9 km (47,2 mil) na zachód od Aten . Chociaż toczy się debata między Argos , Megarą i Koryntem, sanktuarium prawdopodobnie znajdowało się pod kontrolą Koryntu, ponieważ znajdowało się naprzeciwko portów tego potężnego miasta po drugiej stronie Zatoki Korynckiej. Działalność kultu w tym miejscu trwała prawdopodobnie od IX wieku p.n.e. do 146 p.n.e., kiedy to rzymski generał Mummiusz splądrował Korynt podczas wojny z Ligą Achajską . W okresie rzymskim w tym miejscu zbudowano budowle domowe, co wskazuje, że obszar ten nie był już sanktuarium. Ta strona jest ważna dla badania początków greckiej architektury świątynnej i kultów wiejskich.
Mitologia i historia
W Eurypidesie opowiadana jest legenda, że Medea pochowała swoje zamordowane dzieci w sanktuarium Hera Akraia podczas ucieczki z Koryntu. Może to być odniesienie do tej witryny. Herodot opowiada historię Periandera, który zdejmuje ubrania z korynckich kobiet w sanktuarium Hery.
Grecki historyk Strabon napisał w I wieku n.e., że z sanktuarium związana była wyrocznia.
Gdyby świątynia była nadal używana do IV wieku, zostałaby zamknięta podczas prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim , kiedy chrześcijańscy cesarze uchwalili prawa przeciwko niechrześcijańskim religiom i ich sanktuariom.
Archeologia
1. Dwór zachodni
2. Dom rzymski
3. Konstrukcja apsydowa
4. Świątynia Hery Akraia
5. Ołtarz
6. Stoa w kształcie litery L
7. Cysterna apsydowa
8. Jadalnie
9. Kanały wodne
10. Święty basen
11. Świątynia Hera Limanaia
12 Ściany
13. Nowoczesne pomost
14. Nowoczesna kaplica
15. Nowoczesna ścieżka
Znane konstrukcje sanktuarium obejmują prostokąt o długości około 45 metrów (148 stóp) z północy na południe i 245 metrów (804 stóp) ze wschodu na zachód. Sanktuarium owinęło się wokół małej zatoczki i ciągnęło się w kierunku wschodnim pod górę wzdłuż grzbietu. Struktury zostaną omówione w kolejności od zachodu do wschodu.
Zachodni dwór
Na skrajnym południowo-zachodnim krańcu sanktuarium znajduje się wielokątny obszar o wymiarach około 25 na 25 metrów (82 na 82 stopy), w dużej mierze wycięty w skale obok zatoczki. Ta struktura była różnie nazywana agorą lub zachodnim dziedzińcem. Ta budowla może pochodzić z VI wieku p.n.e., a zatem być współczesna ze świątynią Hera Akraia. Wydaje się, że został zniszczony w IV wieku p.n.e.; zaproponowano, że jego funkcję przejęła stoa w kształcie litery L. Wydaje się, że po stronie zachodniej i południowej znajdowały się kolumnady. W centrum obszaru znajdują się pozostałości domu z okresu rzymskiego.
Struktura apsydowa i świątynia Hery Akraia
Najwcześniejszą budowlą w tym miejscu był budynek absydowy prawdopodobnie z końca IX wieku p.n.e., który ma przypominać modele domu-świątyni znane z Argive Heraion . Według tej analogii miałby dach z wysokim szczytem, być może pokryty strzechą. W ramach tej struktury znajdowały się odłamki wczesnego Hellady .
W VI wieku p.n.e. nieco na zachód od apsydy zbudowano tetrastyl z zakonu doryckiego – prostyle świątynię o wymiarach około 10 na 30 metrów (33 na 98 stóp). Epitet Akraia odnosi się do położenia sanktuarium na krańcu półwyspu. Cella tej świątyni została podzielona na trzy nawy - bardzo nietypowej konstrukcji. Zachodni koniec celli dzieliła ściana, a przed kultowym posągiem znajdował się ekran. Dowody na ponowne wykorzystanie niektórych bloków mogą wskazywać, że istniała wcześniejsza faza budowy w VII wieku p.n.e. Dach tej świątyni był z marmuru. Nie znaleziono jeszcze dowodów na rzeźby naczółkowe.
Tryglif porządku doryckiego i fryz metopowy mogły rozciągać się tylko wzdłuż wschodniej ściany, ponieważ niewiele z jego elementów przetrwało. Metopy miały grubość około 15 centymetrów (6 cali) i były umieszczone w blokach tryglifów, zamiast tworzyć z nimi pojedynczy blok, co jest bardziej typowe. Mniej więcej pośrodku południowej strony świątyni znajdował się piec wapienny o średnicy około 4,5 metra (15 stóp), który był używany do rozdrabniania marmuru świątyni (i ogólnie sanktuarium) na wapno do budowy muru Hexamilion przez Przesmyk Koryncki w V wieku n.e. Ślady przypalenia pozostają widoczne na kamieniach świątyni wokół okrągłego obszaru, gdzie ciepło pieca wapiennego spowodowało rozbicie leżących poniżej kamieni.
Ołtarz tryglifów i metop
Około 15 metrów (49 stóp) na wschód od świątyni Hera Akraia znajdował się kamienny ołtarz ozdobiony fryzem tryglifowym i metopowym z początku IV wieku p.n.e. Ten ołtarz mierzył około 2,5 na 4 metry (8,2 na 13,1 stopy). Pod koniec IV wieku p.n.e. do narożników dobudowano kolumny jońskie, być może pod baldachim.
Stoa w kształcie litery L
Bezpośrednio na wschód od ołtarza znajdowała się dwupiętrowa stoa na planie litery L, również datowana na koniec IV wieku p.n.e. Wschodnie ramię stoy miało około 16,5 metra (54 stopy) z północy na południe i około 5,5 metra (18 stóp) głębokości, podczas gdy północne ramię stoi miało około 17,5 metra (57 stóp) długości ze wschodu na zachód i około 5 metrów ( 16 stóp głębokości. Niższy poziom wykorzystywał zewnętrzną kolumnadę porządku doryckiego , a górny porządek joński . To pierwszy znany przykład takiego połączenia. Schody na drugie piętro nie zachowały się. Do tej budowli dochodził kanał wodny z układu hydraulicznego na wschód od sanktuarium.
Cysterna dwuapsydowa
Około 35 metrów (115 stóp) na wschód od stoy w kształcie litery L znajdowała się cysterna o wymiarach około 6 na 21 metrów (20 na 69 stóp) z każdym końcem zaokrąglonym w kształt apsydowy. Kamienne filary wewnętrzne podtrzymywały sklepienia na dachu. Na wschodnim krańcu konstrukcji znajdował się osadnik o wymiarach około 3 na 5 metrów (10 na 16 stóp). Około 10 metrów na północny wschód od osadnika znajdowało się odejście w kanale wodnym z jedną odnogą skierowaną do cysterny, a drugą do stoy w kształcie litery L. Koparka datuje cysternę na VI–IV wiek p.n.e.
Jadalnie
Bezpośrednio na południe od cysterny znajdowała się podwójna jadalnia, prawdopodobnie związana z działalnością kultową w tym miejscu. Ta konstrukcja została początkowo zidentyfikowana jako dom hellenistyczny , ale wycięcia na nogi kanap jadalnych sprawiają, że identyfikacja jako jadalnia jest bezpieczna. Tomlinson proponuje przed 490 pne jako datę dla tej struktury.
Święty basen
Około 30 metrów (98 stóp) na wschód od cysterny znajdował się basen o głębokości około 2 metrów (7 stóp), który prawdopodobnie pełnił świętą funkcję w obrębie kultu. W obrębie tej struktury znaleziono znaczną liczbę fialai mezomfalicznych ( naczyń do libacji ). Ta struktura jest teraz zasypana, a jej dokładna lokalizacja nie jest znana.
„Sacred Pool” zajmuje ważne miejsce w wysiłkach Tomlinsona mających na celu zrekonstruowanie praktyki wyroczni w Perachorze. Połączył fialai z praktykami wróżbiarskimi i spekulował, że rytuał polegający na wrzuceniu fialai do "Świętego Stawu" zapowiadał dobre rejsy dla żeglarzy zatrzymujących się w Perachorze po opuszczeniu Lechaionu. Późniejsze stypendia nie zaakceptowały tej teorii, a Tomlinson postrzega basen jako prosty zbiornik.
Świątynia Hery Limenaia
Około 75 metrów (246 stóp) na wschód od cysterny znajdują się pozostałości budowli, która prawdopodobnie pochodzi z VI wieku p.n.e. Podczas prac wykopaliskowych odkryto byka z brązu, wyrytego literami sikyońskimi i datowanego na koniec VI wieku p.n.e. W centrum budynku znajdowało się palenisko. Być może była to domowa świątynia lub jadalnia, o czym świadczą znajdujące się w środku rożen do pieczenia mięsa. Na wielu schematach i rekonstrukcjach tej budowli widać drzwi w zachodniej ścianie bocznej; Jednak luka w kamieniach mogła zostać utworzona przez próbny rów wykopany przez wcześniejszą koparkę.
„Świątynia Hera Limenaia” została nazwana przez oryginalnego kopacza, Payne'a, na podstawie widocznej dedykacji dla „Hera Limenaia”. Przez pewien czas uczeni przypuszczali, że w Perachorze istniały dwa odrębne ośrodki kultu. Między innymi John Salmon przekonuje, że kultowym tytułem Hery w Perachorze był Akraia, a Limenaia to epitet drugorzędny. Niedawno Blanche Menadier porównała epitet Limenaia do homeryckiego epitetu Leukolenos, również poświadczonego epigraficznie w Perachorze.
Pozostaje poza sanktuarium
Wiadomo, że szczątki rozciągają się na 1,7 km (1,1 mil) na wschód od sanktuarium do laguny. Najlepiej zachowane z nich to rozbudowany układ hydrauliczny.
Cysterny skalne
Około 750 metrów (2460 stóp) na wschód-północny wschód od sanktuarium znajdowała się seria masywnych cystern, do których prowadziły wykute w skale schody sięgające około 50 metrów (160 stóp) w dół do skalnego podłoża. Otwór klatki schodowej wynosi 64 metry (210 stóp) na północny zachód od otworów cystern. Zejście jest strome, a schody nie są dobrze zachowane. Wokół przyprawiających o zawrót głowy górnych otworów cystern znajdują się wycinki na ścianę parapetową, aby zapobiec upadkom. Zaproponowano podniesienie wody z cystern do kanału wodnego za pomocą dużych napędzanych przez człowieka kół wodnych.
Dom fontanny
Około 540 metrów (1770 stóp) na wschód-północny wschód od sanktuarium znajdował się heksastylowy dom z fontanną (z sześcioma kolumnami w fasadzie). Za fasadą znajdowały się trzy wykute w skale baseny, podobne do domu fontanny Pirene w Koryncie. W okresie rzymskim budowla ta została później włączona do wiejskiej willi. Uważa się, że ten dom z fontanną pochodzi z tego samego czasu, co stoa w kształcie litery L, która jest ostatecznym miejscem przeznaczenia wody z systemu.
Akwedukt
Kanały wodne łączą górne cysterny z fontanną, a fontannę z cysterną sanktuarium i stoą w kształcie litery L. W odstępach wzdłuż kanału wodnego znajdowały się osadniki, w tym jedna bezpośrednio nad domem z fontanną.
Znaczenie strony
Podobnie jak w przypadku wiejskiego sanktuarium Artemidy w Brauron w odniesieniu do religii Aten, sanktuarium Hery w Perachora jest ważne dla badania kultu wiejskiego w Koryncie. Niezwykły plan świątyni Hery Akraia z VI wieku p.n.e. w połączeniu z jej usytuowaniem na pozostałościach apsydalnej struktury z IX wieku p.n.e. jest interesujący dla badań nad rozwojem greckiej świątyni jako formy architektonicznej i kultowej. Chociaż sugerowano, że kult Hery Akraia miał elementy chtoniczne , idea ta nie została ogólnie zaakceptowana. Wzmianka w Strabonie o wyroczni może pasować do poglądu, że w tym miejscu pochowano dzieci Medei, a tym samym wyjaśniać wszelkie elementy chtoniczne kultu jako odnoszące się do herona .
Obrazy sanktuarium Hery w Perachora
Tryglif Świątyni Hery Akraia z zaznaczonymi miejscami do wstawienia metopy.
Dorycki bęben kolumnowy z stoy w kształcie litery L spoczywającej na stylobat ; tynk jest widoczny.
Podwójna apsydowa cysterna sanktuarium.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Coulton, JJ (1964). „Stoa przy porcie w Perachora”. ABSA . LIX : 100–131.
Coulton, JJ (1967). „Dwór zachodni w Perachora”. ABSA . LXII : 353-371.
Dunbabin, TJ (1951). „Wyrocznia Hera Akraia w Perachora”. ABSA . XLVI : 61-71.
Dunbabin, TJ (1962). Perachora II. Sanktuaria Hera Akraia i Limenia: Ceramika, kość słoniowa, skarabeusze i inne przedmioty z depozytu wotywnego Hera Limenia . Oksford.
Menadier, Blanche (1995). Świątynia i sanktuarium Hery Akraia, Perachora (Teza) z VI wieku p.n.e. Uniwersytet w Cincinnati.
Menadier, Blanche (2002). „Sanktuarium Hera Akraia i jego związki religijne z Koryntem”. W Robin Hägg (red.). Peloponeskie sanktuaria i kulty: Materiały z IX Międzynarodowego Sympozjum w Instytucie Szwedzkim w Atenach . Sztokholm. s. 85-91.
Morgan, Katarzyna (1994). „Ewolucja krajobrazu sakralnego: Isthmia, Perachora i wczesny stan koryncki”. W Susan E. Alcock; Robin Osborne (red.). Umiejscowienie bogów: sanktuaria i przestrzeń sakralna w starożytnej Grecji . Nowy Jork. s. 105–142.
Payne, H. (1940). „Perachora I. Sanktuaria Hera Akraia i Limenia: architektura, brązy i terakoty”. Oksford. Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
Plommer H.; Salviat F. (1966). „Ołtarz Hera Akraia w Perachora”. ABSA . LXI : 207-215.
Sinn, Ulrich. (1990). „Das Heraion von Perachora: Eine sakrale Schutzzone in der korinthischen Peraia”. MDAI(A) . CV : 53–116.
Tomlinson, RA (1977). „Górne tarasy w Perachora”. ABSA . LXXII : 197-202.
Tomlinson, RA; Demakopoulou, K. (1985). „Wykopaliska przy okrągłym budynku, Perachora”. ABSA . LXXX : 261–279.
Tomlinson, Richard A. (1986). „Zaopatrzenie w wodę i rytuał w Heraion Perachora”. W Hägg, Robin; Marinatos, Nanno; Nordquist, Gullög C. (red.). Wczesna praktyka kultu greckiego. Materiały z V Międzynarodowego Sympozjum w Instytucie Szwedzkim w Atenach (26-29 czerwca 1986) . Sztokholm. s. 167–171.
Tomlinson, Richard A. (1990). „Chronologia Perachora Hestiatorion i jego znaczenie”. W Murray, Oswyn (red.). Sympotica: Sympozjum na temat sympozjum . Oksford. s. 95-101.
Tomlinson, Richard A. (1992). „Perachora”. W Schachter, Albert (red.). Le sanctuaire grec: huit exposés suivis de discussions . Genève-Vandœuvres. s. 321-351.
Will, E. (1953). "Sur la nature de la mantique pratique à l'Héraion de Pérachora". RHR . CXLIII : 145-169.
Źródła starożytne
- Eurypides, Medea 1378-1383
- Herodot 5,92
- Ksenofont, Hellenica IV.5
- Liwiusz XXXII.23
- Plutarch QG 17
- Plutarch, Życie Kleomenesa III.814
- Strabon 8.6.22