Helena, matka Konstantyna I -Helena, mother of Constantine I

Helena
Augusta
Elena Colosseo Rzym Włochy.jpg
Siedząca statua Heleny w Musei Capitolini w Rzymie
cesarzowa rzymska
Urodzić się c. 246/48 ne
Drepanon (później Helenopolis ), Bitynia , w Azji Mniejszej
(dzisiejszy Hersek, Altınova , Yalova , Turcja )
Zmarł c. 330 ne
Rzym , Tuscania i Umbria
(dzisiejsze Włochy )
Pogrzeb
Mauzoleum Heleny
Współmałżonek Konstancjusz Chlorus
Kwestia Konstantyn I
Nazwy
Flawia Julia Helena
Imię królewskie
Flawia Julia Helena Augusta
Dynastia Konstantyn
Religia Chrześcijaństwo nicejskie
rzymskie dynastie cesarskie
Römische Goldmünze Gaudium Romanorum.jpg
Medalion Konstantyna I ze Skarbu Szilágysomlyo , przedstawiający augusta (C) ukoronowanego przez manus Dei , z jego najstarszym synem Konstantynem II ukoronowanym przez Victory (R) w towarzystwie innych cezarów , Konstansa i Konstancjusza II (L)
dynastia konstantyńska
Chronologia
Konstancjusz I 305–306
Konstantyn I 306–337
Konstantyn II 337–340
Konstans 337–350
Konstancjusz II 337–361
juliański 361–363
Dziedziczenie
Poprzedzony
tetrarchią 		Następnie dynastia
Jowisza i Walentyniana

Flavia Julia Helena Augusta ( znana również jako św . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _  _  _  _ Imperium i matka cesarza Konstantyna Wielkiego . Urodziła się w niższych klasach tradycyjnie w greckim mieście Drepanon w Bitynii w Azji Mniejszej , które zostało przemianowane na Helenopolis na jej cześć, chociaż zaproponowano kilka lokalizacji jej miejsca urodzenia i pochodzenia.

Fresk z Trewiru , Niemcy , prawdopodobnie przedstawiający Helenę, ok. 310

Helena jest ważną postacią w historii chrześcijaństwa . W ostatnich latach odbyła religijną podróż po Syrii, Palestynie i Jerozolimie , podczas której według starożytnej tradycji odkryła Prawdziwy Krzyż . Cerkiew prawosławna , katolicka , prawosławna i wspólnota anglikańska czczą ją jako świętą , a Kościół luterański ją upamiętnia.

Wczesne życie

Źródła zgadzają się, że Helena była Greczynką , prawdopodobnie z Azji Mniejszej w dzisiejszej Turcji . Jej miejsce urodzenia nie jest znane na pewno, ale Helenopolis , a następnie Drepanum w Bitynii jest, za Prokopiusem , „ogólnie zakładane” jako miejsce. Jej imię jest poświadczone na monetach jako Flavia Helena, Flavia Julia Helena, a czasem Aelena. Joseph Vogt sugerował, że imię Helena było typowe dla greckojęzycznej części Cesarstwa Rzymskiego i dlatego miejsca jej pochodzenia należy szukać we wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego. Prokopiusz , historyk z VI wieku, jest najwcześniejszym autorem stwierdzenia, że ​​Helena pochodziła z Drepanum w prowincji Bitynii w Azji Mniejszej . Imię Helena pojawia się na wszystkich obszarach Cesarstwa, ale nie jest poświadczone epigraficznie w inskrypcjach Bitynii (proponowany region pochodzenia Heleny), a także było powszechne na obszarach łacińskojęzycznych. Prokopiusz żył znacznie później niż epoka, którą opisywał, a jego opis mógł w rzeczywistości służyć jako etymologiczne wyjaśnienie toponimu Helenopolis . Z drugiej strony jej syn Konstantyn przemianował miasto na „ Helenopolis ” po jej śmierci około 330 rne, co potwierdza przekonanie, że miasto było rzeczywiście jej miejscem urodzenia. Bizantynista Cyril Mango argumentował jednak, że Helenopolis zostało odbudowane w celu wzmocnienia sieci komunikacyjnej wokół nowej stolicy Konstantyna w Konstantynopolu i zostało przemianowane po prostu na cześć Heleny, niekoniecznie po to, aby zaznaczyć jej miejsce urodzenia. Było też Helenopolis w Palestynie i Helenopolis w Lidii . Te miasta i prowincja Helenopontus w Poncie zostały prawdopodobnie nazwane na cześć matki Konstantyna. Dwa inne miejsca we Francji i Pirenejach zostały nazwane imieniem Heleny. Równie niepewne jak Drepanum i bez mocnych dokumentów sugestie dotyczące jej miejsca urodzenia to: Naissus (środkowe Bałkany), Caphar lub Edessa ( Messopotamia ), Trier .

Biskup i historyk Euzebiusz z Cezarei podaje, że Helena miała około 80 lat po powrocie z Palestyny. Ponieważ ta podróż została datowana na lata 326–28, prawdopodobnie urodziła się około 246–249. Informacje o jej pochodzeniu społecznym powszechnie sugerują, że pochodziła z klas niższych. Źródła z IV wieku, idąc za Breviarium Eutropiusa , podają, że pochodziła ze skromnego środowiska. Biskup Ambroży z Mediolanu, pisząc pod koniec IV wieku, jako pierwszy nazwał ją stabularia , termin tłumaczony jako „stajnia” lub „karczmarz”. Czyni z tego komentarza cnotę, nazywając Helenę bona stabularia , „dobrą stajenną”, prawdopodobnie po to, by skontrastować ją z ogólną sugestią rozwiązłości seksualnej uważanej za typową dla tej grupy. Inne źródła, zwłaszcza te napisane po ogłoszeniu Konstantyna cesarzem, przemilczają lub ignorują jej pochodzenie.

Zarówno Geoffrey z Monmouth , jak i Henryk z Huntingdon propagowali popularną tradycję, że Helena była brytyjską księżniczką i córką „ Starego Króla Cole'a ” z okolic Colchester . Doprowadziło to do późniejszego poświęcenia jej 135 kościołów w Anglii, wielu w okolicach Yorkshire , i odrodziła się jako sugestia w XX wieku w powieści Evelyn Waugh .

Małżeństwo z cesarzem Konstancjuszem

Nie wiadomo, gdzie po raz pierwszy spotkała Konstancjusza . Historyk Timothy Barnes zasugerował, że Konstancjusz , służąc pod panowaniem cesarza Aureliana , mógł ją spotkać podczas stacjonowania w Azji Mniejszej w kampanii przeciwko Zenobii . Mówi się, że podczas spotkania nosili identyczne srebrne bransoletki; Konstancjusz widział w niej swoją bratnią duszę zesłaną przez Boga. Barnes zwraca uwagę na epitafium w Nikomedii jednego z protektorów Aureliana, które może wskazywać na obecność cesarza w regionie Bitynii wkrótce po 270 rne. Nie jest również znany dokładny charakter prawny relacji między Heleną a Konstancjuszem . Źródła są co do tego niejednoznaczne, czasami nazywając Helenę Konstancjusz „żoną”, a czasami, podążając za lekceważącą propagandą rywala Konstantyna, Maksencjusza , nazywając ją swoją „konkubiną”. Jerome , być może zdezorientowany niejasną terminologią swoich własnych źródeł, udaje się zrobić jedno i drugie.

Niektórzy uczeni, na przykład historyk Jan Drijvers, twierdzą, że Konstancjusz i Helena byli małżeństwem konkubinackim, które było faktycznie uznawane, ale nie prawnie. Inni, jak Timothy Barnes, twierdzą, że Konstancjusz i Helena zostali połączeni oficjalnym małżeństwem, na tej podstawie, że źródła podające oficjalne małżeństwo są bardziej wiarygodne.

Helena urodziła przyszłego cesarza Konstantyna I 27 lutego niepewnego roku wkrótce po 270 (prawdopodobnie około 272). W tym czasie przebywała w Naissus ( Nisz , Serbia ). Aby uzyskać żonę bardziej zgodną z jego rosnącym statusem, Konstancjusz rozwiódł się z Heleną na jakiś czas przed 289 rokiem, kiedy poślubił Teodorę , córkę Maksymiana pod jego dowództwem. (Źródła narracyjne datują małżeństwo na 293 rok, ale łaciński panegiryk z 289 roku mówi, że para była już zamężna). Helena i jej syn zostali wysłani na dwór Dioklecjana w Nikomedii, gdzie Konstantyn wyrósł na członka wewnętrznego kręgu. Helena nigdy nie wyszła ponownie za mąż i przez pewien czas żyła w zapomnieniu, choć blisko swojego jedynego syna, który darzył ją głębokim szacunkiem i miłością.

Po wstąpieniu Konstantyna na tron

Konstantyn został ogłoszony Augustem Cesarstwa Rzymskiego w 306 r. Przez wojska Konstancjusza po jego śmierci, a po jego wyniesieniu jego matka została przywrócona do życia publicznego w 312 r., Powracając na dwór cesarski. Pojawia się w kamei z orłem, przedstawiającej rodzinę Konstantyna, prawdopodobnie upamiętniającej narodziny syna Konstantyna Konstantyna II latem 316 r. Tytuł augusty otrzymała w 325 r. Według Euzebiusza jej nawrócenie na chrześcijaństwo nastąpiło po tym, jak jej syn został cesarzem.

Odkrycia pielgrzymkowe i relikwie

Zobacz także: Wczesne ośrodki chrześcijaństwa § Jerozolima
Kościół Michała Archanioła założony przez św. Helenę w Sille, Konya w Azji Mniejszej w 327 roku
Helena znajdująca Prawdziwy Krzyż , rękopis włoski, ok. 825
Święta Helena w Kronice Norymberskiej , 1493

Konstantyn mianował swoją matkę Helenę Augustą Imperatrix i dał jej nieograniczony dostęp do skarbca cesarskiego w celu umieszczenia reliktów tradycji chrześcijańskiej . W latach 326-28 ne Helena odbyła podróż do Palestyny . Według Euzebiusza z Cezarei (260/265 – 339/340), który odnotowuje szczegóły jej pielgrzymki do Palestyny ​​i innych wschodnich prowincji, była odpowiedzialna za budowę lub upiększenie dwóch kościołów : Narodzenia Pańskiego , Betlejem i Kościół Eleona na Górze Oliwnej , odpowiednio miejsca narodzin i wniebowstąpienia Chrystusa. Lokalna legenda założycielska przypisuje nakazom Heleny budowę kościoła w Egipcie, aby zidentyfikować Płonący Krzew Synaju. Kaplica w klasztorze św. Katarzyny — często nazywana kaplicą św. Heleny — datowana jest na rok 330.

Krzyża Świętego i Bazylika Grobu Pańskiego

Helena z Konstantynopola , Cima da Conegliano , 1495 ( National Gallery of Art , Washington, DC)
Święta Helena z krzyżem , Lucas Cranach Starszy , 1525 ( Muzeum Sztuki w Cincinnati )

Jerozolima wciąż była odbudowywana po zniszczeniach spowodowanych przez Tytusa w 70 rne. Cesarz Hadrian zbudował w latach trzydziestych XX wieku świątynię Wenus nad rzekomym miejscem grobu Jezusa w pobliżu Kalwarii i przemianował miasto na Aelia Capitolina . Relacje różnią się co do tego, czy świątynia była poświęcona Wenus , czy Jowiszowi. Według Euzebiusza „[t] tutaj była świątynia Wenus. Tę zniszczyła królowa (Helena). Według tradycji Helena kazała zburzyć świątynię i według legendy, która powstała pod koniec IV wieku, wybrała miejsce do rozpoczęcia wykopalisk, które doprowadziły do ​​odzyskania trzech różnych krzyży. Legenda jest opisana w Ambrożego , O śmierci Teodozjusza (zm. 395) i obszernie w rozdziałach Rufina dołączonych do jego tłumaczenia na łacinę Historii kościelnej Euzebiusza , której główna część nie wspomina o tym wydarzeniu. Wtedy, jak relacjonuje Rufinus, cesarzowa nie dała się przekonać niczym innym niż solidnym dowodem i przeprowadziła test. Być może za pośrednictwem biskupa Makarego z Jerozolimy sprowadziła z miasta kobietę, która była bliska śmierci. Kiedy kobieta dotknęła pierwszego i drugiego krzyża, jej stan się nie zmienił, ale kiedy dotknęła trzeciego i ostatniego krzyża, nagle wyzdrowiała, a Helena ogłosiła, że ​​krzyż, którym została dotknięta kobieta, jest Prawdziwym Krzyżem .

Na miejscu odkrycia Konstantyn nakazał budowę kościoła Grobu Świętego . Kościoły budowano także w innych miejscach wykrytych przez Helenę.

„List od Konstantyna do Makarego z Jerozolimy”, przedstawiony w „ Żywocie Konstantyna ” Euzebiusza , stwierdza:

„Taka jest łaska naszego Zbawiciela, że ​​żadna siła językowa nie wydaje się wystarczająca, aby opisać cudowną okoliczność, do której mam się odnieść. Albowiem, aby pomnik Jego [Chrystusa] Najświętszej Męki, tak dawno pogrzebany pod ziemią, powinien pozostawały nieznane przez tak długi szereg lat, aż do ponownego pojawienia się ich sługom teraz uwolnionym przez usunięcie tego, który był wspólnym wrogiem wszystkich, jest faktem, który naprawdę przewyższa wszelki podziw. może najlepiej ozdobić wspaniałą budowlą to święte miejsce, które pod Boskim kierownictwem uwolniłem niejako od ciężaru plugawego kultu bożków [świątynia rzymska]; miejsce, które zostało uznane za święte od początku w sądzie Bożym , ale która teraz wydaje się jeszcze świętsza, ponieważ wydobyła na światło dzienne jasne zapewnienie o męce naszego Zbawiciela”.

Sozomen i Theodoret twierdzą, że Helena znalazła także gwoździe z ukrzyżowania . Aby użyć ich cudownej mocy, aby pomóc swojemu synowi, Helena rzekomo umieściła jednego w hełmie Konstantyna, a drugiego w uzdę jego konia. Według jednej tradycji Helena zdobyła Świętą Tunikę podczas swojej podróży do Jerozolimy i wysłała ją do Trewiru .

Cypr

Kilka reliktów rzekomo odkrytych przez Helenę znajduje się obecnie na Cyprze , gdzie spędziła trochę czasu. Wśród nich są przedmioty uważane za część tuniki Jezusa Chrystusa, kawałki świętego krzyża i kawałki sznura, którym Jezus był przywiązany na krzyżu. Lina, uważana za jedyny tego rodzaju relikt, była przechowywana w klasztorze Stavrovouni , który podobno został ufundowany również przez Helenę. Według tradycji Helena jest odpowiedzialna za dużą populację kotów na Cyprze . Lokalna tradycja głosi, że w IV wieku sprowadziła setki kotów z Egiptu lub Palestyny, aby uwolnić klasztor z węży. Klasztor jest dziś znany jako „Święty Mikołaj od Kotów” (gr . Άγιος Νικόλαος των Γατών ) i znajduje się niedaleko Limassol .

Rzym

Helena opuściła Jerozolimę i wschodnie prowincje w 327 roku, aby powrócić do Rzymu, przywożąc ze sobą duże części Prawdziwego Krzyża i inne relikwie, które następnie były przechowywane w prywatnej kaplicy jej pałacu, gdzie można je oglądać do dziś. Jej pałac został później przekształcony w Bazylikę Świętego Krzyża w Jerozolimie . Utrzymywali to mnisi cystersi w klasztorze , który przez wieki był związany z kościołem.

Śmierć i pogrzeb

Helena zmarła około 330 r. z synem u boku. Została pochowana w Mauzoleum Heleny , poza Rzymem , przy Via Labicana . Jej sarkofag znajduje się w Muzeum Watykańskim Pio-Clementine , obok sarkofagu jej wnuczki Konstantyny (św. Konstancji). Jednak w 1154 r. jej szczątki zostały zastąpione w sarkofagu szczątkami papieża Anastazjusza IV , a szczątki Heleny przeniesiono do Santa Maria in Ara Coeli .

Świętość

Święty

Heleny z Konstantynopola
Święta Helena.jpg
Posąg Świętej Heleny w Bazylice Świętego Piotra, Rzym, Włochy
Cesarzowa, Matka św. Konstantyna, Równa Apostołom, Opiekunka Miejsc Świętych
Czczony w
kanonizowany Prekongregacja
Główne sanktuarium Sanktuarium Świętej Heleny w Bazylice św. Piotra
Uczta
Atrybuty Gwoździe
krzyżowe korony
Patronat archeolodzy, konwertyci, trudne małżeństwa, rozwiedzeni, cesarzowe, wyspa Świętej Heleny , nowe odkrycia, Noveleta, Cavite
Prawosławna bułgarska ikona św. Konstantyna i Świętej Heleny

Helena jest uważana przez Kościoły prawosławne , prawosławne , wschodnie i rzymskokatolickie , a także przez Wspólnotę Anglikańską i Kościoły luterańskie za świętą. Czasami jest znana jako Helena z Konstantynopola, aby odróżnić ją od innych o podobnych imionach , i jest to „Ilona” po węgiersku i „Liena” na Malcie .

Jej święto jako świętej Kościoła prawosławnego obchodzone jest wraz z synem 21 maja, „Święto Świętych Wielkich Władców Konstantyna i Heleny, równych apostołom”. Jej święto w Kościele rzymskokatolickim iw wikariacie obrządku zachodniego Antiochii przypada na 18 sierpnia. Jej święto w Koptyjskim Kościele Prawosławnym przypada na 9 Pashon .

Niektóre kościoły anglikańskie i luterańskie zachowują datę 21 maja. Helena jest czczona w Kościele anglikańskim 21 maja, ale w Kościele episkopalnym 22 maja .

Jej odkrycie Krzyża wraz z Konstantynem jest udramatyzowane w Santacruzan , rytualnym widowisku na Filipinach . Odbywająca się w maju (gdy obchodzono Roodmas ) procesja zawiera również elementy nabożeństw maryjnych miesiąca . Helena jest patronką nowych odkryć.

W etiopskich i erytrejskich kościołach prawosławnych Tewahedo święto Meskel , upamiętniające odkrycie przez nią krzyża, obchodzone jest 17 Meskerem w kalendarzu etiopskim (27 września według kalendarza gregoriańskiego lub 28 września w latach przestępnych). Święto jest zwykle obchodzone przy zapaleniu dużego ogniska, czyli Demera , w oparciu o przekonanie, że miała objawienie we śnie. Powiedziano jej, że powinna rozpalić ognisko, a dym pokaże jej, gdzie został pochowany prawdziwy krzyż. Nakazała więc mieszkańcom Jerozolimy, aby przynieśli drewno i ułożyli wielki stos. Po dodaniu kadzidła rozpalono ognisko, a dym uniósł się wysoko w niebo i wrócił na ziemię, dokładnie w miejsce, gdzie został zakopany Krzyż.

Odsłonięcie Drogocennego Krzyża i Drogocennych Gwoździ ( Roodmas ) przez cesarzową św. Helenę w Jerozolimie przypada na 6 marca .

Jest również wspominana w każdą Jasną Środę wraz ze świętymi z Góry Synaj przez Rosyjski Kościół Prawosławny i Kościół Prawosławny w Ameryce .

Barokowy posąg „Santa Liena” w procesji wiejskiej festa w Birkirkara na Malcie w 2011 roku

Zwłoki

Jej rzekoma czaszka jest wystawiona w katedrze w Trewirze w Niemczech . Fragmenty jej relikwii znajdują się w bazylice Santa Maria in Ara Coeli w Rzymie , Église Saint-Leu-Saint-Gilles w Paryżu oraz w Abbaye Saint-Pierre d'Hautvillers .

Kościół Sant'Elena w Wenecji twierdzi, że pod głównym ołtarzem spoczywa całe ciało świętej. W 1517 roku angielski ksiądz Richard Torkington, oglądając relikwie podczas wizyty w Wenecji, opisał je w następujący sposób: „ Żyje w miejscu kultu białych mnichów, możecie dokładnie zobaczyć jej twarz, jej ciało pokryte płótno z białej sylke ... Również na jej piersi leży krzyż lytell wykonany ze świętego krzyża ... ” W geście ekumenicznym relikwie te odwiedziły Kościół prawosławny Grecji i zostały wystawione w kościele Agia Varvara (św. Barbary) w Atenach od 14 maja do 15 czerwca 2017 r.

Późniejsze tradycje kulturowe

W brytyjskim folklorze

W Wielkiej Brytanii późniejsza legenda, wspomniana przez Henryka z Huntingdon, ale spopularyzowana przez Geoffreya z Monmouth , głosiła, że ​​Helena była córką króla Wielkiej Brytanii , Cole'a z Colchester , który sprzymierzył się z Konstancjuszem, aby uniknąć wojny między Brytyjczykami a Rzymem. Geoffrey stwierdza dalej, że została wychowana na wzór królowej, ponieważ nie miała braci, którzy mogliby odziedziczyć tron ​​Wielkiej Brytanii. Źródłem tego mogła być Historia Ecclesiastica Sozomena , która jednak nie twierdzi, że Helena była Brytyjką, a jedynie, że jej syn Konstantyn przyjął tam swoje chrześcijaństwo. Constantine był z ojcem, kiedy zmarł w Yorku , ale żaden z nich nie spędził dużo czasu w Wielkiej Brytanii.

Twierdzenie angielskich kronikarzy średniowiecza, według których Helena miała być córką brytyjskiego księcia, jest całkowicie pozbawione podstaw historycznych. Może to wynikać z podobnie nazwanej walijskiej księżniczki Świętej Elen (rzekomo poślubiła Magnusa Maximusa i urodziła syna o imieniu Konstantyn) lub z błędnej interpretacji terminu użytego w czwartym rozdziale panegiryku o małżeństwie Konstantyna z Faustą. Opis Konstantyna oddającego cześć Wielkiej Brytanii oriendo ( dosł.  „od początku”, „od początku”) mógł być traktowany jako aluzja do jego narodzin („od początku ”), chociaż w rzeczywistości dotyczył początku jego panowania.

Obecnie w Wielkiej Brytanii istnieje co najmniej dwadzieścia pięć świętych studni poświęconych Świętej Helenie. Jest także patronką Abingdon i Colchester . Uważa się, że kaplica św. Heleny w Colchester została ufundowana przez samą Helenę, a od XV wieku herb miasta przedstawia na jej cześć przedstawienie Prawdziwego Krzyża i trzy koronowane gwoździe. Ratusz w Colchester ma wiktoriański posąg świętego na szczycie swojej 50-metrowej wieży. Ramiona Nottingham są prawie identyczne ze względu na związek miasta z Cole'em, jej rzekomym ojcem.

Filipińska legenda i tradycja

Flores de Mayo honoruje ją i jej syna Konstantyna za znalezienie Prawdziwego Krzyża paradą z paradą o tematyce kwiatowej i rzecznej, przedstawiającą ją, Konstantyna i innych ludzi, którzy śledzili jej podróż w poszukiwaniu Prawdziwego Krzyża. Filipińczycy nazwali paradę Sagala .

Średniowieczna legenda i fikcja

W średniowiecznych legendach i romansach rycerskich Helena pojawia się jako prześladowana bohaterka, na wzór takich kobiet jak Emaré i Constance ; odseparowana od męża, prowadzi spokojne życie, utrzymując się z haftu, aż do czasu, gdy wdzięk i wdzięk syna zwrócą na siebie uwagę męża, a tym samym ujawnią ich tożsamość.

Nowoczesna fikcja

Helena jest bohaterką powieści Evelyn Waugh Helena z 1950 roku . Jest także główną bohaterką Kapłanki Avalonu (2000), powieści fantasy autorstwa Marion Zimmer Bradley i Diany L. Paxson . Otrzymuje imię Eilan i jest przedstawiana jako wyszkolona kapłanka Avalonu .

Helena jest także bohaterką powieści Louisa de Wohla The Living Wood (1947), w której ponownie jest córką króla Coela z Colchester. W powieści Dana Whitfielda Eagle Ascending z 2021 roku została przedstawiona jako osoba, która dożyła 118 lat w wyniku mocy Prawdziwego Krzyża.

Notatki

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Barnes, Timothy D. Constantine i Euzebiusz ( CE w cytatach). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1981. ISBN  978-0-674-16531-1
  • Barnes, Timothy D. Nowe imperium Dioklecjana i Konstantyna ( NE w cytatach). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1982. ISBN  0-7837-2221-4
  • Drijvers, Jan Willem (1992). Helena Augusta . SKARP. ISBN 978-90-04-09435-2.
  • Drijvers, Jan Willem. „ Evelyn Waugh, Helena i Prawdziwy Krzyż zarchiwizowane 23 marca 2019 r. w Wayback Machine ”. Klasyka Irlandia 7 (2000).
  • Elliott, TG „Nawrócenie Konstantyna: czy naprawdę tego potrzebujemy?” Feniks 41 (1987): 420–438.
  • Elliott, TG „Euzebiańskie oszustwa w„ Vita Constantini ”.” Feniks 45 (1991): 162–171.
  • Elliott, TG Chrześcijaństwo Konstantyna Wielkiego . Scranton, PA: University of Scranton Press , 1996. ISBN  0-940866-59-5
  • Harbus, Antonia. Helena Brytyjska w średniowiecznej legendzie . Rochester, NY: DS Brewer, 2002.
  • Jones, AHM Constantine i nawrócenie Europy . Buffalo: University of Toronto Press , 1978 [1948].
  • Hunt, ED Pielgrzymka do Ziemi Świętej w późniejszym Cesarstwie Rzymskim: 312–460 ne . Oksford: Clarendon Press, 1982.
  • Lenski, Noel. „Panowanie Konstantyna”. W The Cambridge Companion to the Age of Constantine , pod redakcją Noela Lenskiego, 59–90. Nowy Jork: Cambridge University Press , 2006. ISBN w twardej oprawie 0-521-81838-9  W miękkiej oprawie ISBN  0-521-52157-2
  • Lieu, Samuel NC i Dominic Montserrat . Od Konstantyna do Juliana: poglądy pogańskie i bizantyjskie . Nowy Jork: Routledge , 1996.
  • Mango, Cyryl. „Cesarzowa Helena, Helenopolis, Pylae”. Travaux et Mémoires 12 (1994): 143–58.
  • Odahla, Charlesa Matsona. Konstantyn i Cesarstwo Chrześcijańskie . Nowy Jork: Routledge, 2004.
  • Pohlsander, Hans. Cesarz Konstantyn . Londyn i Nowy Jork: Routledge, 2004. ISBN w twardej oprawie 0-415-31937-4  W miękkiej oprawie ISBN  0-415-31938-2
  • Rodgers, Barbara Saylor. „Metamorfoza Konstantyna”. Kwartalnik klasyczny 39 (1989): 233–246.
  • Wright, David H. „Prawdziwa twarz Konstantyna Wielkiego”. Dokumenty Dumbarton Oaks 41 (1987): 493–507

Dalsza lektura

  • Bietenholz, Peter G. (1994). Historia i bajka: mity i legendy w myśli historycznej od starożytności do czasów nowożytnych . Leiden: Brill. ISBN 90-04-10063-6.
  • Burckhardt, Jakub (1949). Wiek Konstantyna Wielkiego . Mojżesz Hadas, tłum. Nowy Jork: Panteon Książki.
  • Grant, Michael (1994). Konstantyn Wielki: człowiek i jego czasy . Nowy Jork: Scribner. ISBN 0-684-19520-8.
  • Pohlsander, Hans A. (1995). Helena: cesarzowa i święta . Chicago: Wydawcy Ares. ISBN 0-89005-562-9.

Zewnętrzne linki