Heimatfilm - Heimatfilm

Heimatfilme (niemiecka wymowa [ˈhaɪmatˌfɪlm] , niem. „filmy ojczyste”; niem. liczba pojedyncza: Heimatfilm ) były filmami zgatunkupopularnego wNiemczech,SzwajcariiiAustriiod późnych lat czterdziestych do wczesnych lat sześćdziesiątych. Heimat można przetłumaczyć jako „dom” (w sensie geograficznym), „miasto rodzinne” lub „ojczyzna”.

Historia

Gatunek powstał po zniszczeniach Niemiec w czasie II wojny światowej i pozostał popularny od późnych lat 40. do wczesnych lat 60. XX wieku. Filmy sugerowały cały, romantyczny świat nietknięty wojną i niebezpieczeństwami prawdziwego życia. Berolina Film z siedzibą w Berlinie była siłą napędową powstania Heimatfilme .

W okresie bezpośrednio po II wojnie światowej idea Heimatu wiąże się z doświadczeniem utraty ponad dwunastu milionów Niemców, znanych jako Vertriebene , którzy zostali wysiedleni z dawnych wschodnich terenów Niemiec w ich tradycyjnych, sprzed 1938 r. granicach . Współczesne obawy związane z wydaleniem i reintegracją są widoczne w wielu z ponad trzystu filmów Heimat, które zostały wyprodukowane w latach pięćdziesiątych. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku Vertriebenenfilme, jak pokazuje Johannes von Moltke w odniesieniu do wersji The Heath Is Green ( Grün ist die Heide ) z 1951 roku . Film Heimatfilm nakręcony za kanclerzy Konrada Adenauera i Ludwiga Erharda przedstawia sielankowe obrazy wsi. Niemniej jednak powojenny gatunek zajmuje się kwestiami modernizacji, zmiany społecznej i konsumpcjonizmu; „umożliwia pozytywne rozwiązanie współczesnych problemów społecznych i ideologicznych dotyczących terytorium i tożsamości”.

Kryteria

Heimatfilme kręcono zwykle w Alpach , Schwarzwaldzie lub Pustaci Lüneburskiej i zawsze kręcono je w plenerze. Ich cechami charakterystycznymi były wiejskie otoczenie, sentymentalny ton i uproszczona moralność, a także koncentrowały się na miłości, przyjaźni, życiu rodzinnym i pozamiejskim. Dotyczyły również różnicy między starym a młodym, tradycją a postępem oraz życiem na wsi i w mieście. Typowa struktura fabuły obejmowała zarówno dobrego, jak i złego faceta, który chciał mieć dziewczynę , wywiązał się konflikt, a dobry facet ostatecznie triumfował, aby wygrać dziewczynę, uszczęśliwiając wszystkich (z wyjątkiem złego faceta).

Dziedzictwo

Na przełomie lat 60. i 70. młodzi zachodnioniemieccy reżyserzy filmowi związani z Nowym Kinem Niemieckim postanowili rzucić wyzwanie wielu kulturowym założeniom, jakie tkwią w Heimatfilm . Wyniki są różnie określane jako „krytyczny Heimatfilme ”, „nowy Heimatfilme ” i „anty- Heimatfilme ”. Przykładami takich filmach, m.in. Volker Schlöndorff „s Człowiek na koniu (1969) oraz nagłe bogactwo biednych ludzi z Kombach (1970); Peter Fleischmann „s Polowanie sceny z Bawarii (1969); Volker Vogeler „s Jaider, Lonely Hunter (1971); Reinhard Hauff „S Mathias Kneissl (1970); i Kocham cię, zabijam cię Uwe Brandnera (1971). Nowszym przykładem anty- Heimatfilm jest nominowana do Oscara Biała wstążka Michaela Hanekego (2009).

Trylogię filmów zatytułowaną Heimat autorstwa niemieckiego reżysera Edgara Reitza (1984, 1992 i 2004) określa się mianem „post- Heimatfilm ”, ponieważ reżyser nie zamierza rzucić gatunkowi wyzwania na gruncie politycznym czy społecznym ani nie idealizuje przeszłości na rzecz tak jak wcześniej Heimatfilme .

Inne przestrzenie kulturowe

Amerykański heimatfilm to western, który pokazuje większą przepustowość. Bliski temu gatunkowi był film Hearwood (1998) niemieckiej reżyserii lat pięćdziesiątych. To była wiejska historia miłosna, osadzona w ekologicznym konflikcie ekonomicznym między bankiem w dużym mieście a wiejskim tartakiem .

Ogólnie rzecz biorąc, w rozwoju niemieckich filmów domowych i amerykańskiego westernu jest wiele wspólnego . Wczesny western ukazywał także świat wyidealizowany, pełen klisz , drzeworytniczych postaci i prostych schematów. Byli przypisywani przez włoskich zachodu w latach sześćdziesiątych, ale wykorzystywali również rozwój, który doprowadził do późnego zachodu i antyzachodniego, który rysuje czasami pesymistyczny obraz, jak współczesne filmy domowe. Podobnie jak te, współczesny western należy również uznać za filmy historyczne.

Bibliografia

Uwagi

Źródła

  • Cartmell, Debora; Whelehan, Imeldo. The Cambridge Companion to Literature on Screen . Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
  • Morszczuk, Sabine. Niemieckie Kino Narodowe . Nowy Jork: Routledge, 2002.
  • Moeller, Hans Bernhard; George'a Lellisa. Kino Volkera Schlondorffa: adaptacja, polityka i „film-odpowiedni” . Carbondale: Southern Illinois University Press, 2012.
  • Von Moltke, Johannes. Nie ma jak w domu: lokalizacje Heimatu w niemieckim kinie . Berkeley: U of California Press, 2005.

Dalsza lektura

  • Höfig, Willi. Der deutsche Heimatfilm 1947-1960 (Stuttgart 1973), ISBN  3-432-01805-3