Okres Heian - Heian period


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Miniaturowy model Heian-kyo .

Okresu Heian ( 平安時代Heian jidai ), jest ostatnim podział klasycznej japońskiej historii , począwszy od 794 do 1185 r Okres ten nazwany po stolicy Heian-kyo , lub nowoczesnej Kyōto . Jest to okres w historii Japonii, kiedy buddyzm , taoizm i inne chińskie wpływy były na ich wysokość. Okres Heian jest również uważany za szczyt japońskiego dworu cesarskiego i znany jest ze swojej sztuki , zwłaszcza poezji i literatury . Chociaż Imperial House of Japan miał moc na powierzchni, prawdziwa władza była w rękach klanu Fujiwara , potężny arystokratycznej rodziny , którzy małżeństwa z rodziny cesarskiej . Wielu cesarzy rzeczywiście miał matek z rodziny Fujiwara. Heian ( 平安 ) oznacza "pokój" w języku japońskim .

Historia

Okres Heian było poprzedzone okresem Nara i zaczął w 794 ne po ruchu stolicy Japonii Heian-kyo (dzisiejszy Kioto), przez 50. cesarza Kammu Kanmu pierwszy próbował przenieść stolicę do Nagaoka- kyo , ale seria katastrof spotkał miasto, co skłoniło cesarza do przeniesienia stolicy po raz drugi, aby Heian. Bunt doszło w Chinach w ostatnich latach w 9 wieku , sprawiając, że sytuacja polityczna niestabilny. Te japońskie misje do Chin Tang został zawieszony, a napływ chińskiego eksportu zatrzymał, fakt, który ułatwił rozwój kultury niezależnie japońskiej nazwie Kokufu bunka  [ ja ] . W związku z tym w okresie Heian jest uważany za wysoki punkt w kulturze japońskiej, że późniejsze pokolenia zawsze podziwiałem. Okres jest również znany z powstaniem samurajskim klasy, która ostatecznie wziąć moc i rozpocząć okres feudalnej Japonii.

Nominalnie suwerenność polegała na cesarza, ale w rzeczywistości, władza była sprawowana przez Fujiwara szlachty. Jednak, aby chronić swoje interesy w prowincji, Fujiwara i innych rodzin szlacheckich wymagane strażników, policjantów i żołnierzy. Klasa wojownik wykonane stabilne zyski polityczne przez cały okres Heian. Już w 939 CE, Taira no Masakado zagrożona autorytet rządu centralnego, co powstanie we wschodniej prowincji Hitachi , a niemal równocześnie, Fujiwara no Sumitomo zbuntował się na zachodzie. Mimo to prawdziwy przewrót wojskowy od rządu japońskiego było wieki się, gdy dużo siły rządu będzie mieścić się w prywatnych armiach szogunatu.

Wpis z klasy wojowników do Dworu było wynikiem Hogen Rebelii . W tym czasie Kiyomori Taira reaktywowana praktyk Fujiwara poprzez umieszczenie swojego wnuka na tronie rządzić przez Japonię regencji. Ich klan, Taira , nie byłby obalony dopiero po Genpei wojny , które zapoczątkowały w szogunatu Kamakura . Okres Kamakura rozpoczęła się w 1185 roku, kiedy Yoritomo Minamoto przejął władzę od cesarzy i ustanowił szogunatu Kamakura.

Fujiwara Regency

Byodo-In Phoenix Hall, zbudowany w 11 wieku podczas okresu Heian w Japonii.

Kiedy Kammu przeniósł stolicę do Heian-kyo ( Kioto ), który pozostał stolicą cesarską przez następne 1000 lat, zrobił więc nie tylko do wzmocnienia władzy cesarskiej, ale także poprawić swoją siedzibę rządu geopolitycznie. Nara został porzucony po zaledwie 70 latach w części ze względu na przewagę w Dōkyō i nadchodzącej władzy świeckiej instytucji tam buddyjskich. Kyōto miał dobry dostęp rzeki do morza i może być osiągnięty przez szlaków lądowych ze wschodnich prowincji. Na początku okresu heian (784-967) nadal Nara kultury; kapitał Heian był wzorowane na chiński Tang stolicą w Chang'an , jak było Nara, ale na większą skalę niż Nara. Kanmu dążył do poprawy systemu administracyjnego Tang stylu, który był w użyciu. Znany jako ritsuryō , system ten usiłował odtworzyć imperium Tang w Japonii, pomimo „ogromnych różnic w poziomie rozwoju między dwoma krajami”. Pomimo spadku Taika - Taiho reform, rząd cesarski był energicznym we wczesnym okresie Heian. Unikanie Kanmu za drastycznych reform zmniejszyło intensywność walk politycznych, a on został uznany za jeden z najbardziej energiczne cesarzy Japonii.

Chociaż Kanmu porzucił powszechnego poboru w 792, wciąż prowadzili główne ofensywy wojskowe podporządkować sobie emishi możliwe potomków wysiedlonych Jomon , mieszka w północnej i wschodniej Japonii. Po wprowadzeniu tymczasowych zyski w 794, w 797, Kanmu wyznaczył nowego dowódcę, Tamuramaro Sakanoue pod tytułem Sei-i Taishōgun ( "Barbarian-subduing generalissimusa"). Przez 801, ta Shogun rozbił emishi i rozszerzył imperialnych domen na wschodnim krańcu Honsiu . Imperial kontrolę nad prowincjami był wątpliwy, w najlepszym razie, jakkolwiek. W IX i X wieku, dużo władza została utracona na wielkich rodzin, które pominął w stylu chińskim i lądowych systemów podatkowych nałożonych przez rząd w Kioto. Stabilność przybył do Japonii, ale mimo sukcesja została zapewniona dla rodziny cesarskiej przez dziedziczność, moc ponownie koncentruje się w rękach jednej rodziny szlacheckiej, Fujiwara, który również pomógł rozwinąć bardziej Japonię.

Malarstwo handscroll dnia około 1130, przedstawiającym scenę z rozdziału „Bamboo rzeki” w Tale of Genji .

Po śmierci Kanmu w 806 i walki o sukcesję pomiędzy jego synów, dwa nowe biura zostały ustalone w celu dostosowania Taika - Taiho strukturę administracyjną. Poprzez gabinetu nowego cesarza, cesarz mógł wydawać edykty administracyjne bardziej bezpośrednio i z większą pewnością siebie niż wcześniej. Nowy metropolita Zarząd Policji zastąpiły głównie reprezentacyjna imperialnych jednostek straży. Chociaż te dwa biura wzmocnić pozycję cesarza tymczasowo, wkrótce i inne budowle w stylu chińskim zostały pominięte w rozwijającym się państwie. W 838 koniec cesarskich usankcjonowane misji do Tang w Chinach, która zaczęła się w 630, oznaczony efektywnej koniec chińskich wpływów. Tang Chiny były w stanie upadku, a chińscy buddyści byli surowo prześladowani, podważając japońską szacunek dla instytucji chińskich. Japonia zaczęła się obracać wewnątrz.

Jako klan Soga przejął kontrolę tronu w szóstym wieku, Fujiwara przez IX wieku miał małżeństwa z rodziny cesarskiej , a jeden z jej członków był pierwszym szefem gabinetu cesarza. Innym Fujiwara stał się regentem, Sesshō dla wnuka, potem drobne cesarz i kolejny został powołany kampaku . Pod koniec 9. wieku , kilka cesarze próbowali, ale nie powiodło się, by sprawdzić Fujiwara. Przez pewien czas, jednak w okresie panowania cesarza Daigo (897-930), Regency Fujiwara został zawieszony jak rządził bezpośrednio.

Niemniej jednak, Fujiwara nie zdegradowany przez Daigo ale faktycznie stał się silniejszy podczas jego panowania. Centralne sterowanie Japonii nie malała, a Fujiwara, wraz z innymi wielkich rodzin i fundacji religijnych, nabyte coraz większe Shoen i większe bogactwo na początku X wieku. Przez wczesnym okresie Heian The Shoen uzyskał status prawny, a duże zakłady religijne poszukiwane jasne tytuły nieokreślony, odstąpienia od podatków i zwolnienia z kontroli rządowej Shoen one przechowywane. Ci ludzie, którzy uprawiali tę ziemię okazało się korzystne, aby przenieść tytuł Shoen posiadaczom w zamian za udział w żniwach. Ludzie i ziemie były coraz bardziej poza centralnej kontroli i opodatkowania, a de facto powrót do warunków przed reformy Taika .

HEIKE Lotus Sutra Prologue.

W ciągu dziesięcioleci śmierci Daigo, tym Fujiwara miał absolutną kontrolę nad sądem. Do roku 1000, Michinaga Fujiwara był w stanie zdetronizować tronie i cesarzy do woli. Trochę organ pozostawiono na tradycyjnych instytucji i sprawy rządowe były obsługiwane przez prywatnego administracji klanu Fujiwara. Fujiwara stał co historyk George B. Sansom nazwał „dziedziczne dyktatorzy”.

Pomimo ich uzurpacji władzy cesarskiej, Fujiwara przewodniczył w okresie rozkwitu kultury i sztuki na dworze cesarskim i wśród arystokracji. Było duże zainteresowanie poezją wdzięku i literaturze ludowej . Dwa rodzaje fonetycznej japońskiego scenariusza: katakana , uproszczony skrypt, który został opracowany przy użyciu części chińskich znaków, zostało skrócone do hiragana , a kursywą syllabary z odrębnego sposobu pisania, który był wyjątkowo japoński. Hiragana dał pisemny wyraz słowa mówionego, a wraz z nim do wzrostu słynnej literatury ludowej Japonii, w znacznej części pisemnej przez Sąd kobiet, które nie zostały przeszkolone w chińskim podobnie jak ich koledzy. Trzy późno-X wieku i wczesnego 11th-century kobiety przedstawił swoje poglądy dotyczące życia i romans w Heian sądu w Kagero Nikki przez „matkę Fujiwara MichitsunaPillow Book przez Sei Shonagon i Opowieść o Genji przez Murasaki Shikibu , Pozyskanie sztuki rozkwitła również pod Fujiwara po wiekach naśladując chińskie formy. Jaskrawo kolorowe Yamato-e , japońskie malarstwo styl życia sąd i opowieści o świątyniach i sanktuariach stały się powszechne w okresu Heian średnio-późno, wyznaczając wzorce dla sztuki japońskiej na ten dzień.

Jak kultura kwitła, tak i decentralizacji. Podczas gdy pierwsza faza Shoen rozwoju we wczesnym okresie Heian widział otwarcie nowych ziem i przyznanie użytkowania gruntów do arystokratów i instytucji religijnych, drugi etap ten wzrost odziedziczony „rządy dom”, jak w starych System klan. W rzeczywistości, forma starym systemie klanowym pozostał w dużej mierze nienaruszone w wielkim starym scentralizowanego rządu. Nowe instytucje były już potrzebne w obliczu zmian społecznych, ekonomicznych i politycznych. Kod Taiho upadły, jej instytucje zdegradowany do funkcji ceremonialnych. Administracje rodzinne teraz stał instytucje publiczne. Jako najpotężniejszej rodziny, Fujiwara regulowane Japonię i określiła ogólne sprawy państwa, takie jak sukcesji do tronu. Rodzinne i państwowe sprawy zostały dokładnie wymieszane, a następnie wzór wśród innych rodzin, klasztorów, a nawet rodziny cesarskiej. Zarządzanie ziemia stała się głównym zajęciem arystokracji, nie tyle z powodu bezpośredniego sterowania przez rodziny cesarskiej lub rządu centralnego spadła, ale bardziej od silnej solidarności rodzinnej i brak poczucia Japonii jako jeden naród.

Powstanie klasy wojskowej

Pod wczesnych sądów, gdy wojsko pobór został centralnie sterowana, spraw wojskowych został wyjęty z rąk arystokracji prowincjonalnej. Ale jak system załamał się po 792 lokalni posiadacze zasilane ponownie stał się podstawowym źródłem siły wojskowej. Ponowne ustanowienie skutecznego systemu wojskowego powstał stopniowo w procesie prób i błędów. W tym czasie dwór cesarski nie posiadał armię, lecz oparła się na organizację profesjonalnych wojowników składających się głównie z oryoshi, które zostały wyznaczone do poszczególnych prowincji i tsuibushi, które zostały wyznaczonego przez cesarskie obwodów lub do określonych zadań. Doprowadziło to do japońskiej klasy wojskowej. Niemniej jednak ostateczna władza spoczywała przy dworze cesarskim.

Shoen posiadacze mieli dostęp do siły roboczej, a ponieważ uzyskuje lepszą technologii wojskowych (takich jak nowych metod szkoleniowych, bardziej potężne łuki, zbroje, konie i najwyższej jakości mieczy) oraz w obliczu pogorszenia warunków lokalnych w IX wieku, służba wojskowa stała się częścią Shoen życia , Nie tylko Shoen ale także instytucje cywilne i religijne tworzą prywatne jednostki straży ochrony siebie. Stopniowo, prowincjonalny wyższa klasa została przekształcona w nowej elity wojskowej samurajów .

interesy Bushi były zróżnicowane, przecinając starych struktur władzy w celu utworzenia nowych skojarzeń w dziesiątym wieku. Wzajemnych interesów, powiązania rodzinne i pokrewieństwo były konsolidowane w grupach militarnych, które stały się częścią administracji rodziny. W czasie dużych regionalnych rodzin wojskowych tworzą wokół członków arystokracji sądu, który stał wybitnych wojewódzkich. Te rodzin wojskowych zyskał prestiż z połączeniami do dworu cesarskiego i tytuły przyznawane przez sąd wojskowych oraz dostęp do siły roboczej. Rodzina Fujiwara, klan Taira i Minamoto klan były jednymi z najbardziej prominentnych rodzin wspieranych przez nowe klasy wojskowej.

Spadek produkcji żywności, wzrost populacji, a konkurencja o zasoby między wielkimi rodzinami wszystko doprowadziło do stopniowego spadku mocy Fujiwara i doprowadziła do zakłóceń wojskowych w połowie X i XI wieku. Członkowie Fujiwara, Taira i Minamoto rodzin-z których wszyscy zeszli z cesarskiego jedna rodzina-zaatakowany innego, twierdził kontrolę nad rozległymi połaciami podbitej ziemi, ustanowiony rywalizujące reżimy i ogólnie zakłócić spokój.

Fujiwara opanował tron aż do panowania Go-Sanjō (1068-1073), pierwszego cesarza nie rodzi się z matki Fujiwara od IX wieku. Go-Sanjo, postanowił przywrócić kontrolę cesarską przez silną zasadą osobistego, wdrażane reformy mające na celu ograniczenie wpływu Fujiwara. Założył również biuro do opracowania i walidacji nieruchomości rekordy z celem potwierdzając centralne sterowanie. Wiele Shoen nie zostały prawidłowo poświadczone, a duże ziemscy, jak Fujiwara, czuł się zagrożony utratą ich ziem. Go-Sanjo ustalono również W-no-Cho  [ ja ] ( 院庁 „Biuro klauzurowych Cesarza”), które odbyło się przez kolejnych cesarzy, który abdykował poświęcić się za kulisami rządów lub insei .

W-no-cho wypełnił lukę po upadku władzy Fujiwara. Zamiast być wygnany, Fujiwara były w większości zachowane w swoich starych stanowiskach dyktatora cywilnego i ministra centrum będąc pomijane w procesie podejmowania decyzji. W czasie wielu z Fujiwara zostały zastąpione, głównie przez członków wschodzącego Minamoto klanu . Natomiast Fujiwara popadł w sporach między sobą i utworzonych frakcjami północnych i południowych, insei System pozwolił ojcowską linię rodziny cesarskiej zyskać wpływ na tronie. Okres od 1086 do 1156 był wiek supremacji W-no-Cho i wzrostem klasy wojskowej w całym kraju. Wojsko może zamiast władza cywilna zdominowany rząd.

Malowanie Bitwy Dan-no-Ura w dniu 25 kwietnia 1185, wojna gempei .

Walka o sukcesji w połowie XII wieku dał Fujiwara szansę odzyskać swoją dawną moc. Fujiwara no Yorinaga jednostronne z emerytowanego cesarza w gwałtownej walce w 1156 w stosunku do tronu, który był wspierany przez Taira i Minamoto ( rebelia hōgen ). W końcu, Fujiwara zostały zniszczone, stary system rządów wyparte, a insei System lewo bezsilny jak Bushi przejął kontrolę spraw sądowych, zaznaczając punkt zwrotny w historii Japonii. W 1159 roku, Taira i Minamoto ścierali ( rebelia heiji ) i rozpoczął się okres dwudziestu lat od Taira dominacji.

Kiyomori Taira pojawiły się realnej władzy w Japonii w następstwie zniszczenia Minamoto, a on pozostanie w poleceniu przez następne 20 lat. Oddał córkę Tokuko w małżeństwie do młodego Takakura , który zmarł w tylko 19, pozostawiając ich synka Antoku do wstąpienia na tron. Kiyomori wypełnione nie mniej niż 50 stanowiska rządowe z jego krewnych, przebudowany śródlądowego morza, i zachęcać do handlu z Chinami Sung. Brał także agresywne działania w celu ochrony jego moc, gdy jest to konieczne, łącznie z usuwaniem i wygnanie 45 urzędników sądowych i niszczenie dwóch kłopotliwych świątyń, Todai-ji i Kofuku-ji.

Taira były uwieść życia dworskiego i ignorowane problemy na prowincji, gdzie Minamoto Klan odbudowywali swoją siłę. W 1183, dwa lata po śmierci Kiyomori, w Yoritomo Minamoto wysłał swoich braci Yoshitsune i Noriyori atakować Kyoto. Taira były kierowane i zmuszony do ucieczki, a cesarzowa wdowa próbowała utopić siebie i 7-letniego cesarza (zginął, ale jego matka przeżyła). Drugi syn Takakura za sukces jako cesarza Go-Toba .

Z Yoritomo mocno ustalone, bakufu system, który reguluje Japonię na najbliższe siedem wieków było na swoim miejscu. Mianował gubernatorów wojskowych lub Daimyos , aby panować nad prowincjami i stewardów lub Jito nadzorować majątków prywatnych i publicznych. Yoritomo następnie zwrócił się do eliminacji potężnego rodu Fujiwara, który osłoniętej jego zbuntowanego brata Yoshitsune. Trzy lata później został mianowany Shogun w Kioto. Na rok przed śmiercią w 1199 roku, Yoritomo wydalony nastoletnią Go-Toba z tronu. Dwaj synowie Go-Toba za zastąpił go, ale będzie również usunięty przez następców Yoritomo do szogunatu.

kultura Heian

Zmiany w buddyzmie

Danjogaran z góry Koja . To miejsce jest ośrodkiem świętej ziemi Shingon.
Bodhisattwa Fügen Enmei , 12th-century malowanie na jedwabiu, późnym okresie Heian
Stały Komoku dziesięć (Virupakusa).

Buddyzm zaczął się szerzyć w całej Japonii w okresie Heian, przede wszystkim za pośrednictwem dwóch głównych ezoterycznych sekt, Tendai i Shingon . Tendai pochodzi z Chin i jest oparty na Lotus Sutra , jednego z najważniejszych sutr z Mahajana buddyzmu; Saicho było kluczem do ich przekazywania do Japonii. Shingon jest japoński transmisja szkoły chiński Chen Yen. Shingon, przyniósł do Japonii przez mnicha Kukai podkreśla Wadżrajanę . Zarówno Kukai i Saicho na celu połączyć państwa i religii oraz ustanowić wsparcie z arystokracji, co prowadzi do pojęcia „arystokratycznej buddyzmu”. Ważnym elementem doktryny Tendai była sugestia, że oświecenie było dostępne „wszelkiemu stworzeniu”. Saicho szukali również niezależne ordynację dla mnichów Tendai. Bliskie relacje między opracowany kompleksu klasztornego Tendai na górze Hiei i na dworze cesarskim w nowej stolicy, u podnóża góry. W rezultacie, Tendai podkreślić wielki szacunek dla cesarza i narodu. Sam Kanmu był chlubnym patronem nieziemskiego Tendai sekty, który wzrósł do wielkiej mocy w ciągu następnych stuleci. Kukai wielkim wrażeniem cesarzy który zastąpił Kanmu, a także pokolenia Japończyków, nie tylko z jego świętości, ale także z jego poezji, kaligrafii, malarstwa, rzeźby i. Shingon, poprzez korzystanie z „bogatych symboli, rytuałów i mandale ” przeprowadziła szeroko zakrojonej odwołania.

Literatura

Choć napisany chiński ( Kanbun ) pozostała języka urzędowego okresu Heian dworze cesarskim, wprowadzenie i powszechne stosowanie Kana widział boom literatury japońskiej . Pomimo utworzenia kilku nowych gatunków literackich, takich jak powieść i narracyjnej Monogatari (物語) i esejów, alfabetyzacji były powszechne tylko wśród sądu i buddyjskich duchownych.

Poezja, w szczególności, był podstawą życia dworskiego. Spodziewano się być dobrze zorientowani w sztuce pisania poezji jako znak ich statusu szlachta i damy dworu. Każda okazja mogła zadzwonić do pisania wersetu, od narodzin dziecka do koronacji cesarza, a nawet ładna scena natury. Dobrze napisany wiersz lub haiku można łatwo złamać lub czyjejś reputacji, a często jest kluczowym elementem społecznej interakcji. Niemal równie ważny był wybór kaligrafii, czy pismo używane. Japończycy tego okresu uważa pisma mogłyby odzwierciedlać stan duszy człowieka: dlatego, słabe lub pochopne pisanie można uznać za znak złej hodowli. Czy scenariusz był chiński lub japoński, dobre pisanie i umiejętności artystyczne były kapitalne znaczenie dla reputacji społecznej, gdy przyszło do poezji. Sei Shonagon wspomina w swoim Pillow Book , że gdy pewien dworzanin próbował zadać jej rady o tym, jak napisać wiersz do cesarzowej Sadako, musiała grzecznie upomnij go, bo jego pisanie była tak słaba.

Teksty współczesnego japońskiego hymnu narodowego, Kimigayo , zostały napisane w okresu Heian, jak była Opowieść o Genji przez Murasaki Shikibu , jednej z pierwszych powieści , jakie kiedykolwiek napisano. Murasaki Shikibu „ujawniające obserwacje i rozważania s współczesny i rywalizującego sei Shonagon jako asystenta w Cesarzowej” sąd odnotowano łącznie jako Pillow Book w 990S, który ujawnił Quotidian życia kapitałową. Okres Heian produkowane rozkwit poezji, w tym dzieł Ariwara no Narihira , Ono no Komachi , Izumi Shikibu , Murasaki Shikibu , Saigyo i Teika Fujiwara . Słynny japoński wiersz znany jako Iroha (いろは), z niepewnego autorstwa, został również napisany w okresie Heian.

Piękno

Podczas okresu Heian, piękno zostało powszechnie uważany za ważną część tego, co się jedną „dobrą” osoba. W kategoriach kosmetycznych, arystokratyczne mężczyźni i kobiety w proszku twarze i poczerniałe zęby, ten ostatni określany ohaguro . Samiec dworska idealny zawarte słaby wąsy i cienką bródkę , a usta kobiece były malowane mały i czerwony, a ich brwi zostały zerwane lub ogolona i przerysowana wyższe na czole ( hikimayu ).

Kobiety uprawiany lśniące, czarne włosy i płynących dworskiej kobiety suknia obejmował kompleks „dwanaście-warstwowy szatę” o nazwie jūnihitoe , choć rzeczywista liczba warstw zróżnicowane. Kostiumy zostały określone przez urząd i pory roku, z szat damska, w szczególności następujące system kombinacjach kolorystycznych reprezentujący kwiaty, rośliny i zwierzęta charakterystyczne dla pory roku lub miesiąca, (patrz japońskie wpisy Wikipedii irome i Kasane-no-irome ) ,

Ekonomia

Podczas gdy z jednej strony, okres Heian był niezwykle długi okres pokoju, może być również twierdził, że okres osłabiony Japonię ekonomicznie i doprowadził do ubóstwa dla wszystkich, ale malutka kilku jego mieszkańców. Kontrola pól ryżowych warunkiem kluczowym źródłem dochodów dla rodzin, takie jak Fujiwara i był podstawową bazą dla ich władzy. Arystokratyczne beneficjentami kultury Heian The Ryōmin (良民„Good People”) liczyła około pięciu tysięcy w ziemi może pięć milionów. Jednym z powodów samuraje byli w stanie przejąć władzę, że szlachta rządząca okazała niekompetentny w zarządzaniu Japonii i jego prowincji. Do roku 1000, rząd nie wiedział, jak wydawać pieniądze i waluta stopniowo zanika. Zamiast całkowicie zrealizowanego systemu obiegu pieniądza, ryż był podstawową jednostką wymiany. Brak stałej medium wymiany gospodarczej jest niejawnie przedstawiona na powieściach czasie. Na przykład, posłańcy zostały nagrodzone przydatnych przedmiotów, np starym jedwabnym kimonie , niż zapłacił opłatę.

Władcy Fujiwara nie udało się utrzymać odpowiednich sił policyjnych, które opuściły złodziei swobodnie żerują na podróżnych. Jest to zilustrowane w sposób dorozumiany przez powieści grozy tej nocy podróż inspirowaną w głównych bohaterów. Shoen System włączony akumulacji bogactwa przez arystokratycznej elity; nadwyżka ekonomiczna może być związane z rozwojem kultury okresu Heian i „dążenie do sztuki”. Do głównych buddyjskich świątyń w Heian-kyo i Nara wykonane również wykorzystanie Shoen . Utworzenie oddziałów rurally i integracji niektórych sanktuariów Shinto obrębie tych sieci świątyni odzwierciedla większą dynamikę „organizacyjnej”.

Wydarzenia

Współczesne wizerunki

Ikonografia okresu Heian jest powszechnie znany w Japonii, a przedstawione na różnych nośnikach, od tradycyjnych festiwali do anime . W mangi i serialu Hikaru no go , bohater Hikaru Shindo odwiedza duch o odchodzeniu geniusza z okresu Heian i jej czołowego klanu Fujiwara no Sai .

Różne festiwale wyposażone Heian sukienkę - przede hinamatsuri (festiwal lalek), gdzie lalki noszą Heian strój, ale również wiele innych festiwali, takich jak Aoi Matsuri w Kioto (maj) i SAIO Matsuri w Meiwa, Mie (czerwiec), z których oba są wyposażone w jūnihitoe sukienkę 12-warstwową. Tradycyjne konno łucznictwo ( Yabusame ) festiwale, które pochodzą z początku okresu Kamakura (bezpośrednio po okresu Heian) posiadają podobną sukienkę.

Literatura

Dwutomowy powieść historyczna saga białe jak kość, czerwony jak krew: The Fox Czarodziejki (2009), a biała jak kość, czerwony jak krew: The Storm God (2011) przedstawiają szczegółowo obrotowe lata 1160-1185 w Japonii, jak widziany oczyma bohatera Seiko Fujiwara. Obie książki zostały napisane przez Cerridwen Fallingstar .

Gry

Gra Total War: Shogun 2 ma Rise of the Samurai dodatku jako pobrania kampanii. To pozwala graczowi zrobić własną wersję wojna gempei którego doszło podczas okresu Heian. Gracz ma możliwość wyboru jednej z najbardziej wpływowych rodzin w Japonii w tym czasie, w Taira, Minamoto i Fujiwara; każda rodzina Fielding dwa oddziały w sumie sześciu grywalnych klanów. Pakiet rozszerzeń posiada inny zestaw jednostek lądowych, statków i budynków, a także jest odtwarzane w trybach multiplayer.

Kosmologia Kioto to japońska gra wideo ustawiony na 10. - 11-wiecznej Japonii. Jest to gra przygodowa typu wskaż i kliknij przedstawiających Heian-kyo , w tym religijnych, folkloru i opowieści o duchach czasu. To był chwalony przez krytyk filmowy Roger Ebert .

Referencje

Bibliografia

  • Collins, R., "W Azji Droga do Capitalism: Gospodarka Religijnej i Początków Self-Transforming Growth in Japan", w amerykańskiej Sociological Review , Vol. 62, nr 6 (1997),
  • Hurst III G C "The heian Termin" w WM Tsutsui, (red.), Companion japońskiej Historia (Oxford: Blackwell Publishing, 2007)
  • Kitagawa, J., Religia w historii Japonii (New York: Columbia University Press, 1966)
  • Morris I., The World of Shining księcia; Życie sąd w starożytnej Japonii (Oxford: Oxford University Press, 1964)
  • Shively, DH i McCullough WH, "Wprowadzenie" w DH Shively i WH McCullough, (red.), The Cambridge History of Modern Japonii; Tom 2, Japonia Heian (Cambridge: Cambridge University Press, 1999)
  • Weinstein, S., "arystokratyczna Buddyzm" w DH Shively i WH McCullough, (red.), The Cambridge History of Modern Japonii; Tom 2, Japonia Heian (Cambridge: Cambridge University Press, 1999)

Linki zewnętrzne