Hekatoncheires - Hecatoncheires

Sturęki Briareus wykorzystany jako alegoria wielokrotnej groźby niepokojów pracowniczych dla Kapitału w politycznym karykaturze , 1890

W mitologii greckiej The Hecatoncheires ( grecki : Ἑκατόγχειρες , . Translit  hekatonchejrowie , oświetlony  " Sto praworęczny Jedynki ") lub sto ręcznych , zwany również Centimanes , ( / e ɛ n t ɪ m eɪ n oo / , Łacińskiej : Centimani , nazwani Cottus , Briareus (lub Aegaeon ) i Gyges (lub Gyes ), byli trzema potwornymi olbrzymami o ogromnych rozmiarach i sile, z pięćdziesięcioma głowami i stu ramionami. W standardowej tradycji byli potomkami Urana (Niebo) i Gai (Ziemia), którzy pomogli Zeusowi i Olimpijczykom obalić Tytanów w Titanomachii .

Nazwy

Trzystu-ręki nosiły imię Cottus, Briareus i Gyges. Cottus ( Κόττος ) jest częstym tracki imię, a być może jest związane z nazwą trackich bogini Kotyś . Nazwa Briareus ( Βριάρεως ) została prawdopodobnie utworzona od greckiego βριαρός oznaczającego "silny". Hezjod „s Teogonia nazywa go także«Obriareus». W Gyges nazwa jest prawdopodobnie związane z mitycznym Poddasze king Ogyges ( Ὠγύγης ). W niektórych tekstach pojawia się raczej „Gyes” niż Gyges.

Homer „s Iliada daje Briareus drugie imię, mówiąc, że Briareus to nazwa bogowie nazywają go, natomiast Aegaeon ( Αἰγαίων ) to nazwa, że ludzie nazywają go. Korzeń αἰγ- znajdujemy w słowach związanych z morzem: αἰγιαλός „brzeg”, αἰγες i αἰγάδες „fale”. Nazwa sugeruje związek z Morzem Egejskim . Posejdon był czasami nazywany Aegaeon lub Aegaeus ( Αἰγαῖος ). Aegaeon może być patronimikiem , tj. „syn Egaeusa”, lub może zamiast tego oznaczać „człowieka z Aegae”.

Nazwa Hecatoncheires wywodzi się od greckiego ἑκατόν (hekaton, „setka”) i χείρ (cheir, „ręka” lub „ramię”). Chociaż Teogonia opisuje trzech braci jako mających sto rąk ( ἑκατὸν μὲν χεῖρες ), zbiorowa nazwa Hecatoncheires ( Ἑκατόγχειρες ), czyli Stu-ręki, nigdy nie jest używany. Teogonia odnosi się kiedyś do braci zbiorowo jako „bogów, których Zeus wyprowadził z ciemności”, w przeciwnym razie po prostu używa ich indywidualnych imion: Cottus, Briareus (lub Obriareus). ) i Gyges.

Iliada nie używać nazwy Hecatoncheires albo, chociaż nie używa przymiotnika hekatoncheiros ( ἑκατόγχειρος ), czyli „Sto-handed”, aby opisać Briareus. Możliwe, że Acusilaus użył tej nazwy, ale pierwsze pewne użycie znajdujemy w pracach mitografów, takich jak Apollodorus .

Mitologia

Sturęki

Sturęki, Cottus, Briareus i Gyges byli trzema potwornymi olbrzymami o ogromnych rozmiarach i sile, z pięćdziesięcioma głowami i stu ramionami. Byli wśród osiemnastu potomków Urana (Niebo) i Gai (Ziemia), w tym dwunastu Tytanów i trzech jednookich Cyklopów . Według Teogonii z Hezjoda , były ostatnim z tych dzieci Urana się urodzić, podczas gdy zgodnie z mythographer Apollodoros byli pierwsi. W tradycji Hezjody odegrali kluczową rolę w greckim micie o sukcesji, który opowiadał, jak Tytan Kronos obalił swojego ojca Urana, a jak z kolei Zeus obalił Kronosa i innych Tytanów, i jak Zeus ostatecznie został ustanowiony jako ostateczny i stały władca kosmosu.

Zgodnie ze standardową wersją mitu o sukcesji, podaną w relacjach Hezjoda i Apollodorusa, Sturęki wraz ze swymi braćmi Cyklopami zostali uwięzieni przez ich ojca Urana. Gaia skłoniła Kronosa do wykastrowania Urana, a Kronos przejął supremację kosmosu. Wraz ze swoją siostrą Titaness Rhea , Cronus spłodził kilkoro potomstwa, ale połknął każde z nich zaraz po urodzeniu. Jednak ostatnie dziecko Kronosa, Zeus, zostało uratowane przez Rheę, a Zeus uwolnił swoich braci i siostry, i razem ( Olimpijczycy ) rozpoczęli wielką wojnę, Titanomachy , przeciwko Tytanom o kontrolę nad kosmosem. Gaia przepowiedziała, że ​​z pomocą Sturęki Olimpijczycy odniosą zwycięstwo, więc Zeus uwolnił ich z niewoli, a Sturęki walczyli u boku Olimpijczyków przeciwko Tytanom i odegrali kluczową rolę w pokonaniu Tytanów. Tytani zostali następnie uwięzieni w Tartarze, a ich strażnicy byli Stu-ręcy.

Zaginiony poemat epicki Titanomachia (patrz niżej), chociaż prawdopodobnie napisany po Teogonii Hezjoda , prawdopodobnie zachował starszą tradycję, w której Stu-ręki walczyli po stronie Tytanów, a nie Olimpijczyków. Zgodnie z euhemerystyczną, zracjonalizowaną relacją, podaną przez Palaephatusa , Kottus i Briareus, zamiast być sturękimi olbrzymami, byli ludźmi, których nazywano Sturękami, ponieważ mieszkali w mieście zwanym Hecatoncheiria ("Storęka"). Przybyli z pomocą mieszkańcom miasta Olimpia (czyli Olimpijczykom) w wypędzeniu Tytanów z ich miasta.

Briareus/Aegaeon

Briareus, wezwany do Olimpu przez Tetydę, by stłumić bunt przeciwko Zeusowi przez Posejdona , Atenę i Herę . Akwaforta Tommaso Piroli (1795) według rysunku Johna Flaxmana .

Briareus był najwybitniejszym z trzech sturękich. W Teogonii Hezjoda został wyróżniony jako „dobry” i nagrodzony przez Posejdona, który daje Briareusowi swoją córkę Cymopolea (inaczej nieznaną) za żonę.

W Iliadzie Homera Briareus otrzymuje drugie imię, Aegaeon, mówiąc, że Briareus to imię, które nazywają go bogowie, podczas gdy śmiertelnicy nazywają go Aegaeon. W Iliadzie opowiada się, jak podczas pałacowego buntu olimpijczyków Herę, Posejdona i Atenę, którzy chcieli skuć Zeusa, morską boginię Tetydę sprowadziła na Olimp:

ten ze stu rąk [ ἑκατόγχειρον ], którego bogowie zwą Briareus, a wszystkich ludzi Aegaeon; bo jest mocniejszy niż jego ojciec. Usiadł obok [Zeusa], radując się jego chwałą, a błogosławieni bogowie ogarnęli go strachem i nie związali Zeusa.

To drugie imię nie wydaje się być wynalazkiem homeryckim. Według scholiasty Apoloniusza z Rodos, legendarny poeta Cinaethon z VII wieku p.n.e. najwyraźniej znał oba imiona Stu-Handera. Nazwa pojawia się również w zaginionym poemacie epickim Tytanomachia .

Sprzymierzeniec Tytana

Podczas gdy w Hezjodzie i Homerze potężny Sturęki Briareus był wiernym i nagradzanym sojusznikiem Zeusa, Tytanomachia wydaje się odzwierciedlać inną tradycję. Najwyraźniej, według Titanomachii , Aegaeon był synem Gai i Pontusa (Morza), a nie Gai i Urana, i walczył po stronie Tytanów, a nie Olimpijczyków. Scholiast z Apoloniusza z Rodos mówi nam, że według Cinaethona Aegeaon został pokonany przez Posejdona. Apolloniusz z Rodos wspomina o „wielkim grobowcu Aegaeon”, widzianym przez Argonautów, kiedy „przechodzili w zasięgu wzroku ujścia Rhyndacus … w niewielkiej odległości za Frygią”. Scholiast na Apoloniuszu mówi, że grób oznaczał miejsce, w którym nastąpiła klęska Aegaeona.

Podobnie jak w utraconej Titanomachii , dla łacińskich poetów Wergiliusza i Owidiusza Briareus był także wrogiem bogów, a nie sojusznikiem. W swojej Eneidzie Wergiliusz każe Aegaeonowi wypowiadać wojnę bogom „pięćdziesięcioma brzmiącymi tarczami i pięćdziesięcioma mieczami”. Owidiusz w swoim wierszu Fasti ma Briareusa po stronie Tytanów. Jak mówi nam Owidiusz, po obaleniu Tytanów, najwyraźniej w celu przywrócenia im władzy, Briareus złożył w ofierze byka, o którym przepowiedziano, że ktokolwiek spali jego wnętrzności, będzie w stanie pokonać bogów. Jednak właśnie wtedy, gdy Briareus miał spalić wnętrzności, ptaki porwały je i zostały nagrodzone domem wśród gwiazd.

Stowarzyszenie z morzem

W zaginionej epopei Titanomachy Aegaeon był synem Pontusa (Morze) i mieszkał w morzu. Związek Briareusa/Aegaeona z morzem może być już widoczny u Hezjoda i Homera. W Teogonii Briareus mieszka, oprócz swoich braci, z Cymopoleą (morską nimfą?) córką boga morza Posejdona, gdzie można przypuszczać, że para mieszka, podczas gdy w Iliadzie można również przypuszczać, że Briareus mieszka w morzu, ponieważ to bogini morza Tetyda sprowadziła go na Olimp. Najwyraźniej wyraził to wyraźnie poeta Ion z Chios z V wieku p.n.e. , odnosząc się do homeryckiej opowieści o buncie olimpijczyków przeciwko Zeusowi, powiedział, że Aegaeon był synem Thalassy (Morza) i że Tetyda „wezwała go z Ocean". Związek z morzem można również dostrzec w samej nazwie Aegaeon ( Αἰγαίων᾽ ). Korzeń αἰγ- znajdujemy w słowach związanych z morzem: αἰγιαλός „brzeg”, αἰγες i αἰγάδες „fale”. podczas gdy sam Posejdon był czasami nazywany Aegaeon.

Późniejsi pisarze również wyraźnie wskazują na związek Briareusa/Aegaeona z morzem. Według Aelian , Arystoteles powiedział, że Filary Heraklesa (tj Cieśninę Gibraltarską ) uprzednio nazwany filarów Briareus. Owidiusz w swoich Metamorfozach opisuje Aegaeon jako „ciemnobarwnego” boga morza, „którego silne ramiona mogą pokonać ogromne wieloryby”, podczas gdy według Arriana najwyraźniej nazwano Morze Egejskie imieniem Aegaeon. Jak donosi Pliniusz , według eubejskiego Archemacha , pierwszym człowiekiem, który żeglował na „długim statku” był Aegaeon.

Oeolyca

Zgodnie z szóstym wieku pne liryczny poeta Ibycus pas że Herakles został wysłany do pobrania w swoim dziewiątym pracy (zwykle mówi się, że należał do Hippolyta ), należał do Oeolyca, córki Briareus.

Eubea

Briareus/Aegaeon miał szczególny związek z grecką wyspą Eubea . Zgodnie z trzecim wieku gramatyk łaciński Solinus , Briareus był czczony w Carystus i Aegaeon w Chalkis . Mówi się, że Aegaeon jest imieniem władcy Carystus, który również został nazwany Aigaie ( Αίγαίη ) po nim, podczas gdy Briareus miał być ojcem Eubei , po której wyspa wzięła swoją nazwę. Aegeaon był prawdopodobnie związany z nazwą miejscowości Aegae wymienioną przez Homera ( Il. 13.21, Od. 5.381) jako dom Posejdona, a zlokalizowaną przez Strabona (8.7.4, 9.2.13) w Eubei na północ od Chalcis, jako miejsce, w którym miał Posejdona Świątynia.

Posejdon

Briareus/Aegaeon również wydaje się być blisko związany z Posejdonem . Nazwa Aegaeon ma skojarzenia z Posejdonem. Jak wspomniano powyżej, Homer lokalizuje pałac Posejdona w Aegae. Posejdon był czasami nazywany Aegaeon lub Aegaeus ( Αἰγαῖος ), a Aegaeon mógł oznaczać „syn Aegaeusa”.

Homer mówi, że Briareus/Aegaeon „jest potężniejszy niż jego ojciec”, ale nie jest jasne, kogo Homer nazywa ojcem. Czasami przypuszczano, że w przeciwieństwie do Hezjoda, który czyni Urana ojcem Briareusa, Cottusa i Gygesa, ojcem, o którym tu mowa, jest Posejdon, chociaż ta interpretacja Homera jest w najlepszym razie niepewna.

W Teogonii Briareus staje się zięciem Posejdona, podczas gdy Posejdon, niezależnie od tego, czy uważany za ojca Briareusa/Aegaeona, czy nie, jest centralną postacią w historii opowiadanej o Sturęce w „Iliadzie”. . Obaj są bogami morza ze szczególnym połączeniem z Eubeą. Jak wspomniano powyżej, Posejdon był czasami nazywany Aegaeon i możliwe, że Aegaeon był starszym tytułem kultowym dla Posejdona, jednak według Lewisa Richarda Farnella jest bardziej prawdopodobne, że Posejdon odziedziczył tytuł „starszego eubejskiego giganta morskiego”.

Jak wspomniano powyżej, scholiast na Apoloniusz z Rodos mówi nam, że według Cinaethona Aegeaon został pokonany przez Posejdona. Możliwe więc, że Briareus/Aegaeon był starszym (przed-greckim?) bogiem morza, ostatecznie wypartym przez Posejdona.

Według legendy korynckiej Briareus był arbitrem w sporze między Posejdonem i Heliosem (Słońcem) o jakąś ziemię, decydując, że Przesmyk Koryncki należy do Posejdona, a akropol Koryntu ( Akrokorynt ) do Heliosa.

Pochowany pod Etną, wynalazca zbroi

Poeta Kalimacha z III wieku p.n.e. , najwyraźniej mylący Briareusa jako jednego z Gigantów , mówi, że został pochowany pod Etną na Sycylii , przenosząc się z jednego ramienia na drugie, co jest przyczyną trzęsień ziemi. Podobnie jak Kallimach, Filostratus sprawia, że ​​Aegaeon jest przyczyną trzęsień ziemi. Według papirusu Oxyrhynchus „pierwszymi, którzy używali metalowej zbroi, był Briareos, podczas gdy wcześniej ludzie chronili swoje ciała skórami zwierzęcymi”. Te historie są prawdopodobnie związane z mitem, który mógł uczynić Briareusa, podobnie jak olimpijski bóg Hefajstos , podziemny kowal, który wykorzystał ogień Etny jako kuźnię do obróbki metalu.

Możliwe pochodzenie

Briareus i Aegean były być może pierwotnie oddzielnymi bytami. Briareus/Aegaeon mógł kiedyś być wielorękim potworem morskim, uosabiającym niekontrolowaną potęgę samego morza. Jak wspomniano powyżej, Briareus/Aegaeon mógł być starszym bogiem morza, zastąpionym przez Posejdona. Był prawdopodobnie greckim odzwierciedleniem bliskowschodnich tradycji, w których Morze rzucało wyzwanie bogowi burzy, tak jak w tradycji ugaryckiej o bitwie pomiędzy Yammu (Morzem) a bogiem burz Baalem .

Główne źródła

Teogonia

Według Teogonii z Hezjoda , Uran (Sky) współpracujący z Gai (Ziemi) i produkowane osiemnaście dzieci. Najpierw przybyło dwunastu Tytanów , następnie trzech jednookich Cyklopów , a na końcu trzech potwornych braci Cottus, Briareus i Gyges. Jak opisuje to Teogonia :

Potem z Ziemi i Nieba wyszli jeszcze trzej synowie, wielcy i silni, niewypowiedziani, Kottus, Briareus i Gyges, zarozumiałe dzieci. Z ich ramion wyrosło sto ramion, niedostępnych, a na ich masywnych kończynach wyrosło z ramion każdego z nich pięćdziesiąt głów; a potężna siła w ich wielkich formach była ogromna.

Uranus nienawidził swoich dzieci, w tym Sturękich, i gdy tylko każde z nich się urodziło, uwięził je pod ziemią, gdzieś głęboko w Gai. Jak opisuje to Teogonia , Uran związał Sto-ręki

… z potężną więzią, ponieważ był oburzony ich wyzywającą męskością, ich formą i rozmiarem; i osadził ich pod ziemią o szerokich ścieżkach. Mieszkając tam, pod ziemią, w bólu, siedzieli na skraju, na krańcach wielkiej ziemi, bardzo cierpiąc przez długi czas, z wielkim smutkiem w sercach.

W końcu syn Urana, Tytan Kronos , wykastrował Urana, uwalniając innych Tytanów (ale najwyraźniej nie Sturęki), a Kronos został nowym władcą kosmosu. Cronus poślubił swoją siostrę Rheę i razem spłodzili pięcioro dzieci, które Cronus połknął po urodzeniu, ale szóste dziecko, Zeus, zostało uratowane przez Rheę i ukryte, by wychowywała je jego babcia Gaia. Kiedy Zeus dorósł, spowodował, że Cronus wypluł swoje dzieci i rozpoczęła się wielka wojna, Titanomachy , między Zeusem i jego rodzeństwem, a Cronusem i Tytanami, o kontrolę nad kosmosem.

Gaia przepowiedziała, że ​​Zeus zwycięży z pomocą Sturęki, więc Zeus uwolnił Sturęki z ich niewoli pod ziemią i wyprowadził ich ponownie do światła. Zeus przywrócił im siły, karmiąc ich nektarem i ambrozją , a następnie poprosił Sturęki, aby „zamanifestowali swoją wielką siłę i nietykalne ręce” i przyłączyli się do wojny z Tytanami.

A Kottus, przemawiając w imieniu Sturęki, zgodził się, mówiąc:

... To dzięki waszym roztropnym planom znów wyszliśmy z mroku, z nieubłaganych więzów — coś, o Panie, synu Kronosa, czego już nie spodziewaliśmy się doświadczyć. Z tego powodu, z żarliwą myślą i gorliwym duchem, my z kolei uratujemy teraz twoją supremację w straszliwych bitwach, walcząc z Tytanami w potężnych bitwach.

I tak Sturęki „zajęły pozycje przeciwko Tytanom... trzymając w swych potężnych dłoniach ogromne głazy” i stoczono ostateczną wielką bitwę. Wychodząc z Olimpu, Zeus uwolnił pełną furię swego pioruna, ogłuszając i oślepiając Tytanów, podczas gdy Sturęki obrzucał ich ogromnymi głazami:

... wśród czołowych Cottus, Briareus i Gyges, nienasyceni wojną, wzniecili zaciekłą bitwę; i wyrzucali trzysta głazów jeden po drugim ze swoich potężnych rąk i osłaniali Tytanów swoimi pociskami. Zesłali ich pod ziemię o szerokich ścieżkach i związali nieszczęsnymi więzami po tym, jak odnieśli nad nimi zwycięstwo własnymi rękami, choć byli pełni ducha, tak głęboko pod ziemią, jak niebo nad ziemią.

W ten sposób Tytani zostali ostatecznie pokonani i wrzuceni do Tartaru , gdzie zostali uwięzieni.

Jeśli chodzi o los Stu-ręki, Teogonia najpierw mówi nam, że powrócili do Tartaru, aby zamieszkać w pobliżu „brązowych bram” więzienia Tytanów, gdzie prawdopodobnie podjęli pracę ich strażników. Jednak później w wierszu dowiadujemy się, że Cottus i Gyges „mieszkają w rezydencjach na fundamentach Oceanu”, podczas gdy Briareus „ponieważ był dobry” został zięciem Posejdona , który dał mu „Cymopoliea jego córka poślubić".

Iliada

W historii, która nie przetrwała nigdzie indziej, Iliada krótko wspomina Briareusa (gdzie mówi się, że był również nazywany Aegaeon), odnosząc się do jego wezwania do obrony Zeusa, gdy „inni olimpijczycy chcieli wciągnąć [Zeusa] w więzy, nawet Hera i Posejdon i Pallas Athene." Achilles prosząc matkę, boginię morza Tetydę o wstawiennictwo u Zeusa w jego sprawie, przypomina jej częstą przechwałkę, że w czasie, gdy inni olimpijczycy chcieli związać Zeusa, uratowała go, sprowadzając sturękiego. Briareus do Olimpu:

Ale przybyłaś, bogini, i uwolniłaś [Zeusa] z jego więzów, gdy prędko wezwałaś do wysokiego Olimpu go ze stu rąk, którego bogowie nazywają Briareusem, ale wszystkich ludzi Aegaeonem; bo jest mocniejszy niż jego ojciec. Usiadł u boku syna Kronosa, radując się jego chwałą, a błogosławionych bogów ogarnął strach przed nim i nie związał Zeusa.

Kogo Homer ma tu na myśli jako ojca Briareusa/Aegaeona, nie jest jasne.

tytanomachia

Zaginiony poemat epicki Titanomachy , oparty na jego tytule, musiał opowiadać historię wojny między Olimpijczykami a Tytanami. Choć prawdopodobnie napisana po Teogonii Hezjoda , być może odzwierciedlała starszą wersję tej historii. Zachowały się tylko wzmianki o nim w starożytnych źródłach, często przypisujące wiersz Eumelusowi, półlegendarnemu poecie z Koryntu . Jeden wspomina Aegaeon, imię utożsamiane z Sturękim Briareusem w Iliadzie . Według Scholion na Apoloniusza z Rodos ' Argonautica :

Eumelus w Titanomachii mówi, że Aigaion był synem Ziemi i Morza , żył w morzu i walczył po stronie Tytanów.

Tak więc Tytanomachia najwyraźniej podążała za inną tradycją niż bardziej znana relacja z Teogonii . Tutaj Briareus/Aegaeon był synem Ziemi (Gaia) i Morskiego Pontu, a nie Ziemi i Nieba (Uran), i walczył raczej z Olimpijczykami niż dla nich.

Jon z Chiosu

Według tego samego scholionu o Apoloniuszu z Rodos, o którym mowa powyżej, poeta Ion z Chios z V wieku p.n.e. powiedział, że Aegaeon (którego Tetyda wezwała w Iliadzie na pomoc Zeusowi), mieszkał w morzu i był synem Thalassy .

Wergiliusz

Łaciński poeta z I wieku p.n.e. Wergiliusz , w swojej Eneidzie , mógł czerpać z tej samej wersji tej historii, co ta podana w zaginionej Tytanomachii . Virgil lokalizuje Briareus, jak w Hezjoda, w podziemiach, gdzie Sto-Hander mieszka wśród "dziwnych cudów od bestialskiego rodzaju", które obejmują centaury , Scylla , The Hydra Lernejska The Chimaera Z Gorgony , z Harpie i Geryon .

Później Wergiliusz opisuje „sturęki” Aegaeon ( Briareus Iliady ):

Jak stary Aegaeon o stu ramionach,
sturęki, z którego ust i piersi
wystrzeliło pięćdziesiąt ognistych wybuchów, gdy walczył
z pięćdziesięcioma brzmiącymi tarczami i pięćdziesięcioma mieczami
przeciwko grzmotowi Jowisza.

Tutaj Wergiliusz ma Sto-rękę walczącą po stronie Tytanów, a nie Olimpijczyków, jak w Titanomachii , z dodatkowymi opisowymi szczegółami dotyczącymi pięćdziesięciu ziejących ogniem ust i piersi oraz pięćdziesięciu zestawów mieczy i tarcz. być może także z tego zaginionego wiersza.

Owidiusz

Łaciński poeta Owidiusz z końca I wieku p.n.e. w swoich wierszach kilkakrotnie nawiązuje do Briareusa i Gygesa. Briareus figuruje w historii, którą Owidiusz opowiada w swoim Fasti o tym, jak „Gwiazda latawca” (przypuszczalnie gwiazda lub konstelacja nazwana na cześć ptaka) zamieszkała na niebie. Według Owidiusza istniało monstrualne potomstwo „matki ziemi”, częściowo byka, częściowo węża, o którym przepowiedziano, że ktokolwiek spali jego wnętrzności, będzie w stanie pokonać bogów. Ostrzeżony przez trzy losy , Styks uwięził byka w „mrocznym lesie” otoczonym trzema murami. Po obaleniu Tytanów Briareus (którego Owidiusz wydaje się uważać za Tytana lub sojusznika Tytana) „poświęcił” byka za pomocą adamantowego topora. Ale kiedy miał spalić wnętrzności, ptaki, zgodnie z rozkazem Jowisza (Zeusa), porwały je i zostały nagrodzone domem wśród gwiazd. W swoich Metamorfozach Owidiusz opisuje Aegaeona ( Briareus Iliady ) jako „ciemnobarwnego” boga morza, „którego silne ramiona mogą pokonać ogromne wieloryby”. W obu tych wierszach Owidiusz zdaje się podążać tą samą tradycją, co w zaginionej Titanomachii , gdzie Aegaeon był bogiem morza, synem Pontu i sojusznikiem Tytana.

Owidiusz wspomina „Gyas ze stu rąk” w swoim Amores , kiedy „Ziemia podjęła nieudolną próbę zemsty, a stroma Ossa z półkami Pelion na grzbiecie została zrzucona na Olimp”. W swoim Fasti Owidiusz ma Ceres ( Demeter ), narzekając na porwanie jej córki, mówi: „Cóż gorszego mogłem doznać, gdyby Gyges zwyciężył, a ja jego więźniem”. W obu tych wierszach Owidiusz najwyraźniej pomylił sturękich z Gigantami (inny zestaw potwornych potomków Gai), którzy próbowali szturmować Olimp w Gigantomachii . Owidiusz być może również pomylił Stu-ręki z Gigantami w swoich Metamorfozach , gdzie odnosi się do Gigantów, którzy próbowali „umocować swoje sto ramion na niewoli Niebie”. Owidiusz również odnosi się do „sturęcznych Gyes” w swojej Tristia .

Apollodoros

Mitograf Apollodorus podaje relację o Stu-rękach podobnych do Hezjoda, ale z kilkoma istotnymi różnicami. Według Apollodorusa byli pierwszymi potomkami Urana i Gai (w przeciwieństwie do Hezjoda, który uczynił Tytanów najstarszymi), a następnie Cyklopów i Tytanów.

Apollodorus opisuje Sturękich jako „niezrównanych pod względem wielkości i siły, każdy z nich ma sto rąk i pięćdziesiąt głów”.

Uran związał Sturęki i Cyklopów i wrzucił ich wszystkich do Tartaru , „ponurego miejsca w Hadesie tak odległego od ziemi, jak ziemia jest odległa od nieba”. Ale Tytani najwyraźniej mogą pozostać wolni (w przeciwieństwie do Hezjoda). Kiedy Tytani obalili Urana, uwolnili Sturęki i Cyklopów (w przeciwieństwie do Hezjod, gdzie pozostają uwięzieni) i uczynili Kronosa swoim władcą. Kronos jednak ponownie związał sześciu braci i ponownie uwięził ich w Tartarze.

Jak w relacji Hezjoda, Kronos połknął swoje dzieci; ale Zeus, który został uratowany przez Reę, uwolnił swoje rodzeństwo i razem prowadzili wojnę z Tytanami. Według Apollodorusa, w dziesiątym roku wojny Zeus dowiedział się od Gai, że do zwycięstwa potrzebuje zarówno Stu-ręki, jak i Cyklopów, więc Zeus zabił ich strażnika Campe i uwolnił ich:

Walczyli przez dziesięć lat, a Ziemia przepowiedziała zwycięstwo Zeusowi, gdyby miał za sojuszników tych, którzy zostali zrzuceni do Tartaru. Zabił więc ich dozorczynię Campe i rozwiązał ich więzy. I... bogowie pokonali Tytanów, zamknęli ich w Tartarze i wyznaczyli Sturękim ich strażnikami.

Inni

Platon , filozof z V wieku p.n.e. , w swoim dialogu „ Prawa” wspomina mimochodem „Briareus, ze swoimi setkami rąk”.

Łaciński poeta Horacy z I wieku n.e. dwukrotnie wspomina „centimanus” („sturęczny”) Gyges. W jednym wierszu Gyges i „ognista Chimera” są podani jako przykłady przerażających stworzeń. W innym wierszu Gyges jest używany jako przykład „mocy” znienawidzonej przez bogów, „która wymyśla wszelkiego rodzaju zło w swoim sercu”.

Według geografa Pauzaniasza z II wieku naszej ery , legenda koryncka głosiła, że ​​Briareus był arbitrem w sporze między Posejdonem i Heliosem (Słońcem) o jakąś ziemię. Briareus uznał, że Przesmyk Koryncki należy do Posejdona, a akropol koryncki ( Akrokorynt ) do Heliosa.

Serwiusz , komentator Wergiliusza z końca IV wieku i na początku V wieku naszej ery , zdaje się również znać dwie wersje Tytanomachii: jedną, w której Stu-Handersi walczyli po stronie Olimpijczyków, tak jak Hezjod, i drugą. w której walczyli po stronie Tytanów, jak w zaginionej Titanomachii .

Grecki poeta Nonnus z V wieku naszej ery , w swojej Dionysiaca , wspomina Briareusa ze swoimi „gotowymi rękami” i Aegaeona jako „obrońcę praw [Zeusa]”.

W literaturze

  • Briareus jest dwukrotnie wspomniany w Boskiej komedii Dantego Alighieri (ukończona 1320); po raz pierwszy odkryto go jako olbrzyma zamieszkującego dziewiąty krąg piekła, a następnie ponownie jako przykład dumy, wyryty w bruku pierwszego tarasu czyśćca. Jest również wspomniany w rozdziale 8 Don Kichota , jego ramiona są porównywane do wirujących żagli wiatraka. Cervantes może miał na myśli Wergiliusz, Dante i Giulio Romano „s Hall of Giants .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia