Peter Lambor Wilson - Peter Lamborn Wilson

Peter Lambborn Wilson
Urodzić się 1945 (wiek 75-76)
Inne nazwy Hakim Bey ( pseudonim pisarski )
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Postanarchizm , anarchizm indywidualistyczny
Główne zainteresowania
 Odmowa pracy , społeczeństwo postindustrialne , mistycyzm , utopizm
Wybitne pomysły
 Tymczasowe strefy autonomiczne
Wpływy
Pod wpływem
Podpis
Pirackie utopie, autograf.jpg

Peter Lamborn Wilson (ur. 1945) to amerykański anarchista pisarz i poeta, znany przede wszystkim z koncepcji Tymczasowych Stref Autonomicznych , krótkotrwałych przestrzeni, które wymykają się formalnym strukturom kontroli. W latach 70. Wilson mieszkał na Bliskim Wschodzie, gdzie zgłębiał mistycyzm i tłumaczył teksty perskie. Począwszy od 1980 roku pisał (pod pseudonimem z Hakim Bey ) licznych pismach politycznych, ilustrując swoją teorię „ontologicznej anarchii”. Jego styl anarchizmu wywołał krytykę za nacisk na indywidualizm i mistycyzm, podobnie jak niektóre pisma, w których bronił pederastii .

Życie

Podczas studiowania klasyki na Uniwersytecie Columbia Wilson poznał Warrena Tartaglię , a następnie jako przywódca grupy zwanej Szlachetnymi Maurami zapoznał studentów z islamem. Przyciągnięty przez filozofię Wilson został wprowadzony do grupy, ale później dołączył do grupy oderwanych członków, którzy założyli mauretański Kościół Prawosławny . Kościół był obecny w Lidze Odkrywców Duchowych , grupie założonej przez Timothy'ego Leary'ego .

Przerażony klimatem społecznym i politycznym Wilson zdecydował się również opuścić Amerykę, a wkrótce po zabójstwie Martina Luthera Kinga juniora, w 1968 roku poleciał do Libanu, ostatecznie docierając do Indii z zamiarem studiowania sufizmu , ale zafascynował się Tantra , tropienie Ganesha Baby . Spędził miesiąc w szpitalu misyjnym w Katmandu , leczył się z powodu zapalenia wątroby i praktykował techniki medytacji w jaskini nad wschodnim brzegiem Gangesu . Podobno połknął także znaczne ilości marihuany.

Wilson udał się do Pakistanu. Mieszkał tam w kilku miejscach, mieszając się z książętami, sufimi i mieszkańcami rynsztoku, przenosząc się z herbaciarni do palarni opium. W Quetcie odnalazł „całkowite lekceważenie wszelkich rządów”, z ludźmi zależnymi od rodziny, klanów lub plemion, które mu się podobały.

Wilson następnie przeniósł się do Iranu. To tutaj rozwijał swoje stypendium. Tłumaczył klasyczne teksty perskie z francuskim uczonym Henrym Corbinem , a także pracował jako dziennikarz w Teheran Journal . W 1974 roku Farah Pahlavi Cesarzowa Iranu zleciła swojemu osobistemu sekretarzowi, uczonemu Seyyed Hossein Nasr , założenie Cesarskiej Irańskiej Akademii Filozofii . Nasr zaoferował Wilsonowi stanowisko dyrektora jego publikacji anglojęzycznych i redaktora jego czasopisma Sophia Perennis . Ten Wilson redagował od 1975 do 1978 roku.

Po rewolucji irańskiej w 1979 roku Wilson mieszkał w Nowym Jorku, dzieląc kamienicę z piaskowca z Williamem Burroughsem , z którym łączyły go wspólne interesy. Burroughs przyznał Wilsonowi, że dostarczył materiałów na temat Hassana-i Sabbaha, które wykorzystał w swojej powieści Ziemie zachodnie .

Wilson mieszka obecnie w północnej części stanu Nowy Jork. Rodzinny fundusz powierniczy umożliwia mu życie w stanie, który określa jako „niezależnie biedny”. Został określony jako „zabytek subkultury”.

Hakim Bey

Wilson zainteresował się subkulturą „zinów” rozkwitającą na Manhattanie na początku lat 80., przy czym „ziny” były malutkimi, ręcznie robionymi, kserograficznymi magazynami publikowanymi w niewielkich ilościach na temat tego, co wydawcom wydawało się atrakcyjne. „Zaczął pisać eseje, komunikaty, jak lubił je nazywać, pod pseudonimem Hakim Bey, które wysyłał pocztą do przyjaciół i wydawców »zinów«, które lubił… Jego mailingi stały się natychmiast popularne i uznane za objęte prawami autorskimi… darmowe konsorcjalne kolumny gotowe do wklejenia przez każdego do swoich kserowanych „zinów”...”

Sporadyczne pseudonim piórkowy Wilsona, Hakim Bey, pochodzi od il-Hakima, króla-alchemika, a „Bey” jest kolejnym ukłonem w stronę nauki mauretańskiej. Dwie osobowości Wilsona, takie jak on i Bey, są ułatwiane przez jego wydawców, którzy dostarczają oddzielne biografie autorów, nawet jeśli obaj pojawiają się w tej samej publikacji.

Jego praca w Tymczasowych Strefach Autonomicznych została przywołana w porównaniu do „ wolnej imprezy ” lub sceny teknivalowej subkultury rave . Wilson wspierał związek rave, podczas gdy zauważył w wywiadzie: „Ravers byli jednymi z moich największych czytelników… Chciałbym, żeby ponownie przemyśleli te wszystkie techno – nie rozumieli tej części mojego pisania”.

Niedawno skomentował ruch Occupy w wywiadzie z Davidem Levi Straussem z The Brooklyn Rail :

Zaczynałem czuć, że nigdy nie będzie kolejnego amerykańskiego powstania, że ​​energia zniknęła i mam powody, by sądzić, że to może być prawda. Chciałbym podkreślić, że wskaźnik przestępczości w Ameryce spada od dłuższego czasu i moim zdaniem jest to spowodowane tym, że Amerykanie nie mają już dość rozsądku, aby popełniać przestępstwa: twórczy aspekt przestępczości popadł w ruinę. Jeśli chodzi o powstanie, które pryncypialnie sprzeciwia się przemocy, czapki z głów, podziwiam idealizm, ale nie sądzę, by wiele z niego zdziałało.

W innym wywiadzie z Davidem Levi Straussem i Christopherem Bamfordem w The Brooklyn Rail , Bey omówił swoje poglądy na temat tego, co nazywa „zielonym hermetyzmem”:

Wszyscy zgodziliśmy się, że ruch ekologiczny nie ma wystarczającego skupienia duchowego. A bez duchowego skupienia ruch taki jak ten nie generuje takiej energii emocjonalnej, jakiej potrzebuje do walki z globalnym kapitalizmem – tym, dla którego, zdaniem większości ludzi, nie ma innej rzeczywistości. Powinno to być mobilizujące wezwanie ducha do ruchu ekologicznego lub do tylu części tego ruchu, ile może być dla niego otwartych.

Wybitne teorie

Anarchia ontologiczna

W kompilacji esejów zatytułowanej „Immediatyzm” Wilson wyjaśnia swoją szczególną koncepcję anarchizmu i anarchii, którą nazywa „anarchią ontologiczną”. W tym samym zestawieniu zajmuje się swoim spojrzeniem na zmysłowe relacje jednostek ze światem zewnętrznym oraz teorią wyzwolenia, którą nazywa „immediatyzmem”.

Tymczasowe strefy autonomiczne

Główny artykuł: Tymczasowa Strefa Autonomiczna

Wilson napisał artykuły na temat trzech różnych typów tzw. tymczasowych stref autonomicznych (TAZ). O swojej koncepcji TAZ powiedział w wywiadzie, co następuje:

... prawdziwą genezą był mój związek z ruchem komunalnym w Ameryce, moje doświadczenia z lat 60. w miejscach takich jak komuna Timothy'ego Leary'ego w Millbrook ... Zwykle tylko te religijne trwają dłużej niż pokolenie - i zwykle kosztem bycia dość autorytarnym, a prawdopodobnie także ponurym i nudnym. Zauważyłem, że te ekscytujące mają tendencję do znikania i kiedy zacząłem dalej badać to zjawisko, odkryłem, że mają tendencję do znikania po roku lub półtora roku.

W artykule o obsesyjnej miłości Wilson sformułował utopię opartą na hojności i obsesji i napisał:

Śniło mi się to (przypominam sobie to nagle, jakby to był dosłownie sen) — i nabrało kuszącej rzeczywistości i przeniknęło do mojego życia — w pewnych Tymczasowych Strefach Autonomicznych — „niemożliwy” czas i przestrzeń… i na tej krótkiej wskazówce opiera się cała moja teoria.

Jako takie można powiedzieć, że jest to część odwiecznej wizji arkadii, w której pragnienia są spełniane bez odniesienia do świata i poszukiwania sposobów ich urzeczywistnienia.

Koncepcja TAZ została przedstawiona w długim opracowaniu w książce TAZ: Tymczasowa strefa autonomiczna, Anarchia ontologiczna, Terroryzm poetycki .

Krytyka i kontrowersje

Murray Bookchin włączył pracę Wilsona (jako Bey) do tego, co nazwał „ anarchizmem stylu życia ”, który skrytykował pisma Wilsona za tendencje do mistycyzmu , okultyzmu i irracjonalizmu . Wilson nie odpowiedział publicznie. Bob Black napisał odpowiedź do książki Bookchin in Anarchy after Leftism .

Niektórzy pisarze byli zaniepokojeni poparciem Bey dla dorosłych uprawiających seks z dziećmi. Michael Muhammad Knight , powieściopisarz i były przyjaciel Wilsona, stwierdził, że „pisanie dla NAMBLA jest równoznaczne z aktywizmem w prawdziwym życiu. Jako Hakim Bey, Peter tworzy teologię wyzwolenia osoby molestującej dzieci, a następnie publikuje ją dla odbiorców potencjalnych przestępców” i wyrzekł się swojej były mentor.

Pracuje

  • Kaligrafia zima Ustad Selim i inne wiersze (1975) (Ipswich, Anglia) ISBN  0-903880-05-9
  • Nauka i technologia w islamie (1976) (z Leonardem Harrowem )
  • Tradycyjne tryby kontemplacji i działania (1977) (redaktor, z Yusuf Ibish )
  • Nasir-I Khusraw: 40 Wiersze z Dywanu (1977) (tłumacz i redaktor, z Gholamreza Aavani ) ISBN  0-87773-730-4
  • DIVAN (1978) (wiersze, Londyn/Teheran)
  • Kings of Love: The Poetry and History of the Nimatullahi Sufi Order of Iran (1978) (tłumacz i redaktor, z Nasrollah Pourjavady ; Teheran)
  • Anioły (1980, 1994) ISBN  0-500-11017-4 (wydanie skrócone: ISBN  0-500-81044-3 )
  • Weaver of Tales: Persian Picture Rugs (1980) (z Karlem Schlammingerem )
  • Loving Boys: Semiotext(e) Special (1980) (redaktor jako Hakim Bey; Semiotext(e) (Nowy Jork))
  • Divine Flashes (1982) (przez Fakhruddina 'Iraku , przetłumaczone i wprowadzone z Williamem C. Chittick ; Paulist Press (Mahwah, New Jersey)) ISBN  0-8091-2372-X
  • Crowstone: The Chronicles of Qamar (1983) (jako Hakim [Bey])
  • CHAOS: The Broadsheets of Ontological Anarchism (1985) (jako Hakim Bey; Grim Reaper Press (Weehawken, New Jersey))
  • Semiotext(e) USA (1987) (współredaktor z Jimem Flemingiem)
  • Skandal: Eseje w islamskiej herezji (1988) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  0-936756-15-2
  • The Drunken Universe: An Anthology of Persian Sufi Poetry (1988) (tłumacz i redaktor, z Nasrollah Pourjavady) ISBN  0-933999-65-8
  • Semiotext(e) SF (1989) (współredaktor z Rudym Ruckerem i Robertem Antonem Wilsonem )
  • The Universe: A Mirror of Itself (1992?) (Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
  • Wędrówki bez celu: Chaos Linguistics Chuang Tzu (1993) (jako Hakim Bey; Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
  • Sacred Drift: Eseje o marginesach islamu (1993) (City Lights Books (San Francisco)) ISBN  0-87286-275-5
  • Mała Księga Mądrości Anioła (1993, 1997) ISBN  1-85230-436-7 ISBN  1-86204-048-6
  • O Tribe That Loves Boys: The Poetry of Abu Nuwas (1993) (tłumacz i redaktor, jako Hakim Bey) ISBN  90-800857-3-1
  • Pirackie utopie: Maurowie Korsarze i europejscy renegaci (1995, 2003) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-158-5
  • Millennium (1996) (jako Hakim Bey; Autonomedia (Brooklyn, Nowy Jork) i Garden of Delight (Dublin, Irlandia)) ISBN  1-57027-045-7
  • „Prysznic gwiazd” Dream & Book: inicjacyjny sen w sufizmie i taoizmie (1996) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-036-8
  • Ucieczka z XIX wieku i innych esejów (1998) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-073-2
  • Dzikie dzieci (1998) (współredaktor, z Davem Mandlem )
  • Avant Gardening: walka ekologiczna w mieście i świecie (1999) (współredaktor z Billem Weinbergiem ) ISBN  1-57027-092-9
  • Ploughing the Clouds: The Search for Irish Soma (1999) ISBN  0-87286-326-3
  • TAZ: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism, Second Edition (2003) (jako Hakim Bey; zawiera pełny tekst CHAOS i Aimless Wanderings ; Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-151-8
  • Orgie Hemp Eaters (2004) (współredaktor jako Hakim Bey z Abel Zug) ISBN  1-57027-143-7
  • deszcz queer (2005) ( Farfalla Press (Brooklyn, New York)) ISBN  0-9766341-1-2
  • Cross-Dressing w wojnie antyczynszowej (Portable Press at Yo-Yo Labs, 2005)
  • Instytucje Gothicka (2005) ISBN  0-9770049-0-2
  • Zielony hermetyzm: alchemia i ekologia ; (z Christopherem Bamfordem i Kevinem Townleyem , Lindisfarne (2007)) ISBN  1-58420-049-9
  • Manifest czarnego Fezu jako Hakim Bey (2008) ISBN  978-1-57027-187-8
  • Atlantis Manifesto (2nd edition, 2009) Shivastan Publishing limitowana edycja
  • Abecedarium (2010) ISBN  978-0977004980
  • Ec (o) logów (Station Hill of Barrytown, 2011) ISBN  978-1-58177-115-2
  • Duchowe miejsca anarchisty (2014) ISBN  978-1620490563
  • Duchowe podróże anarchisty (2014) ISBN  978-1620490549
  • Riverpeople (2014) ISBN  978-1570272608
  • Opium Dens, które znałem z Chrisem Martinem (2014) Shivastan Publishing limitowana edycja
  • Efemera anarchistyczna (2016) ISBN  978-1620490709
  • Fałszywe dokumenty (Barrytown / Station Hill Press, Inc., 2016) ISBN  978-1581771404
  • Herezje: Anarchist Memoirs, Anarchist Art (2016) ISBN  978-1570273001
  • School of Nite z Nancy Goldring (2016) ISBN  978-1941550823
  • Nocny Rynek Makaron i Inne Opowieści (2017) ISBN  978-1570273162
  • Świątynia Perseusza w Panopolis (2017) ISBN  978-1570272875
  • Zniknięte znaki (2018) ISBN  978-0999783115
  • Szczęśliwe cienie (2018) ISBN  978-1936687435
  • Nowy nihilizm ( Bottle of Smoke Press , 2018) ISBN  978-1937073725
  • Ślad utopijny: prezentacja ustna (2019) ISBN  978-0578491103
  • Rewolucja amerykańska jako gigantyczne oszustwo na rynku nieruchomości: i inne eseje w historii Lost / Found (2019) ISBN  978-1570273575
  • Cauda Pavonis: Ezoteryczny antynomianizm w tradycji jazydzkiej (2019) ISBN  978-1945147401

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Rabinowitz, Jacob „Blame It On Blake: A Memoir of Dead Languages, Gender Vagrancy, Burroughs, Ginsberg, Corso & Carr” (2019), ISBN  1095139053 . Sekcja 6 (zawierająca 4 rozdziały, strony 155-179) dotyczy Petera Lamborna Wilsona / Hakima Bey
  • Greer, Joseph Christian. „Occult Origins: ontologiczny postanarchizm Hakima Beya”. Anarchistyczne osiągnięcia w kulturoznawstwie 2 (2014).
  • Sellars, Szymonie. „Hakim Bey: ponowne zaludnienie tymczasowej strefy autonomicznej”. Journal for the Study of Radicalism 4.2 (2010): 83-108.
  • Armitage, Janie. „Anarchia ontologiczna, tymczasowa strefa autonomiczna i polityka cyberkultury to krytyka hakim bey”. Angelaki: Journal of Theoretical Humanities 4.2 (1999): 115-128.
  • Oddział, Colin. „Tymczasowe Strefy Autonomiczne”. Wolność (1997).
  • Bookchin, Murray. Anarchizm społeczny lub anarchizm stylu życia: przepaść nie do pokonania. Edynburg: AK Press, 1995.
  • Shantz, Jeff. „Millenium Hakima Beya”. Ścieżki alternatywne: Journal of Critical Social Research 15 (1999).
  • Rousselle, Duane i Sureyya Evren, wyd. Postanarchizm: czytelnik. Prasa Plutona, 2011.
  • Williams, Leonard (2010). „Hakim Bey i anarchizm ontologiczny”. Czasopismo Studiów Radykalizmu . 4 (2): 109–137. doi : 10.1353/jsr.20100.0009 . ISSN  1930-1189 . JSTOR  41887660 . S2CID  143304524 .

Zewnętrzne linki