Gusanie -Gusans
Gusan ( ormiański : գուսան ; Partów dla poety-muzyk lub śpiewak) były twórcze i artystów - śpiewaków, instrumentalistów, tancerzy, gawędziarzy i zawodowych aktorów folkowe w teatrach publicznych Partii i starożytnych i średniowiecznych Armenii .
W Armenii termin gusan jest często używany jako synonim Ashugh , piosenkarza-poety i barda.
Etymologia
Słowo gusan Pierwsza wzmianka na początku ormiańskich tekstów V w., Np Faustus z Bizancjum , Mojżesza Chorene itp językiem w Parsian najwcześniejszy znany dowód jest od Vis o Ramin przez Fakhruddin As'ad Gurgani w XI wieku. Początkowo sądzono, że jest to imię osobiste. Jednak w XIX wieku Kerovbe Patkanian zidentyfikował je jako powszechne słowo prawdopodobnie oznaczające „muzyk” i zasugerował, że jest to przestarzały termin perski, obecnie występujący w formie zapożyczenia w języku ormiańskim . W 1934 roku Harold Walter Bailey powiązał pochodzenie tego słowa z językiem Partów. W opinii Hrachia Acharian słowo to zostało zapożyczone na partyjski z ormiańskiego govasan „ chwalący ”, a następnie z powrotem zapożyczone do ormiańskiego jako gusan . Słowo to jest potwierdzone w manichejskiej Partii jako gwsʾn . Dla dokładnego językowego potraktowania tego słowa zobacz gwsʾn .
Historia
W Partii i Sasanijskim Iranie
Muzyka i poezja stanowiły istotną część kultury Partów , służąc jako ważny wyznacznik przynależności do świeckiego społeczeństwa starożytnej Partii. Nie wiadomo ze źródeł antycznych, jak szkolono gosanów Partów, ale przewaga dziedzicznego przekazywania zawodów w starożytnym Iranie umożliwia przekazywanie z edukacji rodzinnej i przekazywanie wiedzy od ojców do dzieci. Historycy uważają, że każdy klan feudalny miał swojego własnego klanu minstrel gosan, który znał historię i tradycje klanu i gloryfikował je w swoich dziełach.
Gosanie cieszyli się wielkimi przywilejami i autorytetem w starożytnym społeczeństwie irańskim. Według średniowiecznych źródeł irańskich żadne znaczące wydarzenie nie mogło się bez nich obejść. Sztuka Gusan osiągnęła centralny punkt rozwoju w okresie Imperium Sasanian . Jednym z najsłynniejszych gusanów (poetów minstreli) epoki Sassania był Barbad .
Wpływy Partów pozostawiły wyraźne ślady w niektórych aspektach kultury ormiańskiej . Tak więc gusany wspomniane przez ormiańskich autorów są repliką gusanów Partów. Mary Boyce uważa, że wpływy kulturowe Partów były tak silne w regionie, a zwłaszcza w Armenii, że prawdopodobnie partyjscy gusanie wpłynęli nie tylko na nazwę, ale także na ormiańską formę sztuki.
W Armenii
Geneza ormiańskich pieśni religijnych i świeckich oraz ich instrumentalnych odpowiedników ma miejsce od niepamiętnych czasów. Pieśni powstają z różnych przejawów ormiańskiej sztuki ludowej, takich jak rytuały, praktyki religijne i przedstawienia mitologiczne w formie muzyki, poezji, tańca i teatru. Wykonawcy tych form wyrazu, doskonaląc swoje umiejętności i rozwijając aspekty teoretyczne, wytworzyli tradycję wykonawczą. W starożytnej Armenii muzycy, których nazywano „vipasanami” (gawędziarzami) pojawiali się w źródłach historycznych już w pierwszym tysiącleciu p.n.e. „govasans”, które później stały się znane jako „gusans”. Sztuka tych ostatnich jest jednym z najważniejszych przejawów średniowiecznej kultury ormiańskiej, która pozostawiła niezatarte ślady w świadomości i życiu duchowym ludzi. Gusans, kultywując tę szczególną formę sztuki, stworzył monumentalne dzieła zarówno w gatunkach lirycznych, jak i epickich, wzbogacając w ten sposób zarówno narodowe, jak i międzynarodowe dziedzictwo kulturowe (takimi przykładami są heroiczny epos „ Dawid z Sasun ” oraz cykl wierszy lirycznych –hairens)
We wczesnym średniowieczu słowo gusan było używane jako odpowiednik klasycznego greckiego słowa mimos (mim). Były 2 grupy gousanów:
1. pierwsi pochodzili z dynastii arystokratycznych (panów feudalnych) i występowali jako profesjonalni muzycy.
2. druga grupa składała się z popularnych, ale niepiśmiennych gusanów.
Gusans nosił długie włosy, zaczesane w stożek, tak że fryzura przypominała „ogon” komety. Ta fryzura była podtrzymywana przez umieszczony pod nią "gisakal", będący pierwowzorem "onkos" - trójkąta umieszczanego pod peruką starożytnych tragików.
Gusanie byli czasami krytykowani, a czasami chwaleni, szczególnie w średniowiecznej Armenii . Przyjęcie chrześcijaństwa wywarło wpływ na ormiańską minstrelę, stopniowo zmieniając jej orientację etyczną i ideologiczną. Doprowadziło to do ostatecznego zastąpienia gusanów jesionami .
Centrum gusanów był Goghtn gavar - region w prowincji Vaspurakan w Wielkiej Armenii, graniczący z prowincją Syunik .
Bibliografia
- Grigor Suni, Muzyka ormiańska, Erewan, 2005, s. 98-99, ISBN 99930-60-59-3