Gunditjmara - Gunditjmara

Gunditjmara lub Gunditjamara , znany również jako Dhauwurd Wurrung , stanowią Aborygeni australijscy mieszkańcy południowo-zachodniej Wiktorii . Są tradycyjnymi właścicielami obszarów obejmujących obecnie Warrnambool , Port Fairy , Woolsthorpe i Portland . Ich ziemia obejmuje wiele obszarów dziedzictwa Budj Bim . Kerrup Jmara ( Kerrupjmara , Kerrup-Jmara ) to klan z Gunditjmara, którego tradycyjne ziemie są wokół jeziora Condah . Koroitgundidj ( Koroit gundidj ) to kolejna grupa klan, którego ziemie są wokół Tower Hill .

Djargurd Wurrung , Girai wurrung i Gadubanud są również Aborygeni Victorian grupy, który wszyscy mówili językami w kontinuum dialekt zwanym języku Dhauwurd Wurrung ( „język Gunditjmara”).

Nazwa

Gunditjmara składa się z dwóch morfemów: Gunditj , przyrostka oznaczającego przynależność do określonej grupy lub miejscowości oraz rzeczownika mara , oznaczającego „człowiek”.

Język

Język Dhauwurd wurrung to termin używany dla grupy języków używanych przez różne grupy ludu Gunditjmara. Różni językoznawcy zidentyfikowali różne grupy lekt i języków (szczegóły w głównym artykule), a cała grupa jest czasami określana jako język Gunditjmara lub język Warrnambool. Niektóre z głównych języków lub dialektów często grupowane pod tymi nazwami to:

Kraj

Terytoria plemienne Gunditjmara rozciągają się na około 7000 kilometrów kwadratowych (2700 ²). Zachodnie granice są wokół Cape Bridgewater i jeziora Condah . Na północ docierają do Caramut i Hamilton . Ich wschodnie granice leżały wokół rzeki Hopkins . Ich sąsiedzi na zachodzie to lud Buandig , na północy lud Jardwadjali i Djab wurrung , a na wschodzie girai . Pierwsi osadnicy zwracali uwagę na bogactwo zwierzyny, którą można znaleźć od rzeki Eumerella aż po wybrzeże.

Droga życia

Sposób życia Aborygenów Zachodniej Wiktorii różnił się od innych Aborygenów pod kilkoma względami. Z powodu chłodniejszego klimatu robili, nosili i wykorzystywali jako koce, dywaniki z oposa i kangura . Zbudowali też chaty z drewna i lokalnego bazaltu (tzw. bluestone ), z dachami z darni i gałęzi.

Śniące

Gunditjmara wierzą, że cechy krajobrazu wyznaczają ślady twórcy, Budj Bima (co znaczy „Wysoka Głowa”), który wyłonił się w formie wulkanu zwanego wcześniej Górą Eccles . W fali erupcji lawa, stanowiąca jego krew i zęby, rozlała się po krajobrazie, tworząc jego mokradła. „Wysoka Głowa” nadal odnosi się do czoła krateru, do którego dostęp mają tylko mężczyźni z Gunditjmara noszący specjalne obuwie z piórami emu. Naprzeciwko, poza linią brzegową, wyspa, którą nazywają Deen Maar/Dhinmar, miała szczególną wartość ze względu na swoje stowarzyszenia pogrzebowe. Tamtejsza jaskinia, znana jako Tarn wirrung ("droga duchów"), jest uważana za ujście korytarza łączącego stały ląd z wyspą.

W obrzędach pogrzebowych Gunditjmara ciała są zawijane w wiązki trawy i składane z głowami skierowanymi w stronę wyspy, z apotropaicznym podpalaczem z rodzimego drewna wiśniowego . Jeśli trawa została następnie znaleziona poza ujściem Wirrung Tarn, uznano to za dowód, że dobry duch Puit puit chepetch przeniósł zwłoki podziemnym przejściem na wyspę, jednocześnie prowadząc jego ducha do królestwa chmur. Jeśli pochówek zbiegł się z pojawieniem się meteoru, odczytywano to jako dowód, że istota w drodze do nieba została wyposażona w ogień. Jeśli trawa została znaleziona w jaskini, gdy nikogo nie pochowano, to uważano, że ktoś został zamordowany, a do jaskini nie można było zbliżyć się, dopóki trawa nie została rozproszona.

Organizacja społeczna

Gunditjmara podzielono na 59 klanów, każdy z przywódcami ( wungit ), rola przekazana przez przekaz dziedziczny. Mówili różnymi dialektami, nie wszystkie wzajemnie zrozumiałe, przy czym trzy główne hordy znajdowały się odpowiednio wokół Jeziora Condah , Port Fairy i Woolsthorpe . Grupy Gunditjmara są podzielone na dwa ugrupowania , odpowiednio grugidj ( Żółtoczuba lub długodziobe Corella ) i gabadj ( żałobnica rudosterna , ten ostatni, gdy rozwija się buloke Woodlands, obecnie głównie wyczyszczone.

Według Alfreda Williama Howitta miały cztery sekcje, które jednak nie miały wpływu na zasady małżeństwa:

  • kerup (woda)
  • wysięgnik (górski)
  • direk (bagno)
  • gilger (rzeka)

Jednak te terminy odnoszą się do 4 z 58 klanów.

Zejście było matrylinearne .

Klany

Poniżej znajduje się lista klanów Gunditjmara ( conedeet ), zaczerpnięta z pracy Iana D. Clarka .

Nie Nazwa klanu Przybliżona lokalizacja
1 sztuka gundidj Stacja Tarrone, niedaleko Moyne Swamp
2 Ballumin gundidj nieznany
3 Bate gundidj Skrzyżowanie rzek Stokes , Crawford i Glenelg
4 Biteboren gundidj Stacja Grasmere
5 Bokerer gundidj Rzeka Glenelg
6 Bome gundidj nieznany
7 Bonedol gundidj Wzgórza Ponedola
8 Może spowodować korozję gundidj południowo-południowy wschód od Mount Rouse
9 Carnbul gundidj na południowy zachód od stacji Tahara
10 Koszyk gundidj Góra Gliny
11 Cartcorang gundidj Jezioro Cartcorang
12 Corry gundidj nieznany
13 Cupponenet gundidj Góra Chaucer
14 Dandeyallum Zatoka Portlandzka
15 Direk gundidj Bagno Condah
16 Gilgar gundidj Zatoczka Darlot
17 Kerup gundidj (alias Kerrup Jmara) Jezioro Condah
18 Kilcarer gundidj Przekonujący grunt
19 Koroit gundidj Wzgórze Wieży
20 Lay gundidj mallo nieznany
21 Mallun gundidj Wyspa Griffitha
22 Meen gundidj nieznany
23 Mendeet gundidj marayn nieznany
24 Księżycowy gundidj w pobliżu Sisters Point, na południowy zachód od Killarney
25 Moperer gundidj Wiosenny Potok
26 Mordoneneet gundidj południowy zachód lub zachód-południowy zachód od Mount Rouse
27 Morro gundidj na południe od Mount Rouse
28 mama kielunk gundidj Jezioro Boodcarra, na zachód od Zalewu Gęsi
29 Mumdorrong gundidj Rezerwat Marm, na południe od jeziora Wangoom
30 Narcurrer gundidj na południowy zachód od rzeki Crawford
31 Nartitbeer gundidj Stacja Dunmore
32 netto yune gundidj na południowy wschód od rzeki Crawford
33 Nillan gundidj południowo-południowy zachód od góry Napier
34 Omebegare rege gundidj skrzyżowanie rzeki Merri i Spring Creek
35 Pallapnue gundidj Ich głową klanu był Koort Kirrup (1840), Rzeka Stokes
36 Współzawodnik nieznany
37 Ponungdeet gundidj skrzyżowanie rzek Glenelg i Stokes
38 Pyipgil gundidj Miasteczko Port Fairy
39 Tarrerwung gundidj ujście rzeki Glenelg. Głowa klanu Mingbum (1840)
40 Tarerer gundidj Tarerer, bagno między Tower Hill a rzeką Merri
41 Tarngonene wurrer gundidj Surrey
42 Teerar gundidj na południowy wschód od stacji Spring Creek
43 Tolite gundidj nieznany
44 Ton gundidj w pobliżu rzeki Hopkins
45 Ure gundidj Miasto Portland
46 Zanik gundidj Stacja Grasmere
47 Wanedeet gundidj Stacje Tahara i Murndal
48 Warerangur gundidj Stacja Aringa
49 Waywac gundidj na południowy zachód od Mount Rouse
50 Weereweerip gundidj na wschód od rzeki Eumeralla
51 Woortenwan nieznany
52 Worcarre gundidj na północny wschód od głowy Stokes River
53 Worerome killink gundidj Macarthur
54 Zużyte gundidj na zachód od góry Warrnambool
55 Yallo gundidj skrzyżowanie rzek Crawford i Glenelg
56 Yambeet gundidj Stacja Yambuk
57 Yarrer gundidj między stacją Merri River Campbell a stacją Allandale
58 Yiyar gundidj Góra Eckersley.
59 Yowen (Yowenillum/ Tarrone) gundidj Rzeka Moyne

Gospodarka

Gunditjmara są tradycyjnie ludźmi rzek i jezior, a Framlingham Forest , jezioro Condah i otaczające je systemy rzeczne mają dla nich ogromne znaczenie gospodarcze i duchowe. Liczne odrębne struktury, rozciągające się na ponad 100 kilometrów kwadratowych (39 mil kwadratowych) krajobrazu, są wykorzystywane do hodowli węgorzy krótkopłetwych, podstawy diety Gunditjmara. Należą do nich wyścigi kamieni; kanały ; majdan; kamienne mury ; kamiennych domów i kamiennych kopców. Niektóre fundamenty są starsze niż piramidy egipskie . Istnieje kontrowersje dotyczące stopnia, w jakim cechy te są wynikiem naturalnych procesów środowiskowych lub kulturowych modyfikacji krajobrazu przez rdzenną ludność. Peter Coutts i inni argumentowali w pracy zatytułowanej Aborygeni Inżynierowie Zachodniej Dystryktu Wiktorii, że liczne elementy ukazują dzieło aborygeńskiego krajobrazu dla celów gospodarczych. Ta teza została zakwestionowana przez Anne Clarke jako mityczny „romans z krajobrazem”, który mylił naturalne procesy z społecznie stworzoną infrastrukturą. Jednak świeże prace archeologiczne wykonane przez Heather Builth doprowadziły ją do stwierdzenia, że ​​mają wyrafinowany system akwakultury i hodowli węgorzy . Są one zbudowane z kamienia zapór do utrzymywania wody w tych bagnistych obszarach wulkaniczne, w szczególności obszar zawierający lawy z Budj Bim wulkanu tworzenie stawów i terenów podmokłych , w którym zebrane krótkimi żebrowanych węgorze ( kuyang lub częściej kooyang ).

Krajobraz Dziedzictwa Narodowego Budj Bim, który obejmuje zarówno obszar Tyrendarra, jak i obszar Mt Eccles – Lake Condah, obejmujący Park Narodowy Budj Bim (dawniej Park Narodowy Mt Eccles), Państwowy Rezerwat Faunalny Stones, Ziemię Aborygenów Muldoons, Ziemię Aborygenów Allambie i Misję Condah ) został wpisany na Listę Dziedzictwa Narodowego w dniu 20 lipca 2004 r. na mocy ustawy z 1999 r . o ochronie środowiska i ochronie bioróżnorodności .

Kilka wyznaczonych obszarów wchodzących w skład Krajobrazu Kulturowego Budj Bim zostało wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2019 roku. Po spaleniu około 7000 hektarów buszu wokół jeziora Condah oraz w Parku Narodowym Budj Bim, pojawiły się kolejne struktury kanałów.

Stworzyli również kanały łączące te tereny podmokłe. Kanały te zawierały jazy z dużymi plecionymi koszami wykonanymi przez kobiety do uboju dojrzałych węgorzy. Profesor Peter Kershaw , znany palinolog z Monash University , cytowany przez Bruce'a Pascoe w jego bestsellerowej pracy Dark Emu , znalazł dowody na nagłe zmiany wegetacji zgodne ze sztucznym systemem stawów, a wstępne datowanie próbek gleby metodą radiowęglową sugeruje istnienie stawów. powstały do ​​8000 lat temu.

Węgorze zostały przygotowane przez wędzenie ich z palącymi się liśćmi australijskiego czarnego drewna . Klany przybrzeżne, podobnie jak inne plemiona na południowo-zachodnim wybrzeżu, według wczesnego osadnika, Thomasa Browne , miały bogatą dietę rybną, która obejmowała mięso wielorybów ( cunderbul ) ,

Historia

W badaniu opublikowanym w lutym 2020 r. Nowe dowody uzyskane przy użyciu datowania radiometrycznego znanego jako datowanie argonowo-argonowe wykazały, że zarówno wulkany Budj Bim, jak i Tower Hill wybuchły co najmniej 34 000 lat temu. W szczególności Budj Bim datowano na 3100 lat po obu stronach 36900 lat BP , a Tower Hill datowano na 3800 lat po obu stronach na 36800 lat BP . Co istotne, jest to „minimalne ograniczenie wiekowe dotyczące obecności człowieka w Wiktorii”, a także może być interpretowane jako dowód na istnienie ustnych historii Gunditjmara, które mówią, że erupcje wulkanów są jednymi z najstarszych istniejących tradycji ustnych . Topór znaleziony pod popiołem wulkanicznym w 1947 roku był również dowodem, że ludzie zamieszkiwali ten region przed erupcją Tower Hill.

Początki kontaktu z ngamadjidj (białymi ludźmi) sięgają 1810 roku, kiedy wielorybnicy i fokarze zaczęli wykorzystywać Portland jako bazę dla swoich operacji. Kontakt narażał miejscową ludność na epidemie nowych chorób urodzonych przez białych, ale poza tym był sezonowy i dawał czas na odbudowę demograficzną.

Główny zwrot w stosunkach nastąpił wraz z przybyciem i zasiedleniem ich ziem przez braci Henty od 1834 roku. Chociaż masakry, które miały miejsce, otaczało wiele ciszy i pomimo wyraźnych zeznań Boldrerwooda, niektórzy wcześni historycy odrzucili ideę wojny partyzanckiej.

Ian D. Clark zidentyfikował 28 miejsc masakry większość kolonialistycznych rzezi zachodzących podczas Eumerella wojny , tak nazwanych gdy zwrot został użyty jako nagłówek rozdziału w pamiętnikach pisarz Rolf Boldrewood który przykucnął 50.000 akrów w pobliżu Port Fairy dziesięć lat po główne zabójstwa.

Gdzieś w latach 1833-1834, chociaż incydent datuje się później, na około 1839, uważa się, że wielorybniki, być może „języki”, starły się z Kilcarer Gundidj na plaży w Portland w miejscu, które później stało się znane jako Przekonująca Ziemia w incydencie znanym obecnie jako masakra w Convincing Ground . Istnieją różne wersje. Miejsce to zyskało swoją nazwę albo dlatego, że wielorybnicy rozwinęli tam swoje spory, ponieważ doszło do jakichś transakcji między rdzenną ludnością a wielorybnikami, albo dlatego, że powstały spory, albo o mięso wieloryba, albo o wykorzystanie miejscowych kobiet. Jeśli spór dotyczył zwłok wieloryba wyrzuconego na plażę, biali mogli chcieć je zlikwidować, podczas gdy tubylcy mogli upierać się, że to ich truchło, jak nakazywały ich starożytne zwyczaje.

Szacunki dotyczące liczby zabitych w sporze są nieznane i wahają się od kilku do 30, 60 i nawet 200. Wszyscy z klanu Kilcarer gundidj z wyjątkiem dwóch, Pollikeunnuc i Yarereryarerer, mieli zginąć. Robinson przypuszczał, że wielu zginęło w wyniku spotkań z 30 członkami kilku różnych klanów Dhauwurd wurrung. Pogląd mniejszości argumentowany przez Michaela Connorsa, wyłaniający się w kontekście niedawnych wojen historycznych w Australii, twierdzi, że liczba 200 zabitych błędnie interpretuje raport sędziego policji z Portland Jamesa Blaira z 1841 roku do gubernatora Latrobe, odnoszący się do 200 Aborygenów gromadzących się w Convincing Ground, i twierdzi że współczesne badania sfabrykowały masakrę. Jego argumenty zostały przeanalizowane, z negatywnym werdyktem Iana D. Clarka .

George Augustus Robinson , oficjalny obrońca Aborygenów , podróżując po tym zachodnim obszarze w 1841 r., doniósł, że osadnicy w dystryktach mówili o „upuszczaniu Aborygenów tak chłodno, jakby mówili o upuszczaniu ptaków”. Utrata liczebności i naczelników oznaczała, że ​​klany zostały zmuszone do zjednoczenia się pod innymi klanami i ich wodzami. Zatem wungit klanu Yiyar Boorn Boorn zakłada kierownictwo gunditj wózku, na gunditj Kilgar i Eurite gunditj gdy ich przywództwo został wyeliminowany.

Wielebny Benjamin Hurst (misjonarz do aborygenów z Port Phillip) zauważył na spotkaniu Misji Weslayen w 1841 roku, że w rejonie zatoki Portland „zwykle zdarzało się, że niektórzy wychodzili w szabat na przyjęcia z bronią, rzekomo w celu kangurowania, ale w rzeczywistości, aby polować i zabijać te nędzne istoty - kości i ciała zamordowanych czarnych zostały znalezione - ale ponieważ zeznania tubylca nie były dopuszczalne w sądzie, biali mordercy uciekli bezkarnie i nadal byli w karierze zbrodni i krwi”.

Opierając się wywłaszczeniu, Gunditjmara skoncentrowali się na Kamiennych Powstaniach, z których prowadzili wojnę partyzancką przeciwko pasterzom uzurpującym sobie ich ziemie, najeżdżającym ich stada i stada. Pewną ochronę zapewniał także tubylczy protektorat założony w Mount Rouse , który plemiona wykorzystywały jako podstawę swoich działań. Szczególnym punktem gniewu były osady, które przejęły święte miejsca związane z górą Napier , jeziorem Condah i Port Fairy.

Ze względu na toczące się bitwy w latach 40. XIX wieku Gunditjmara stał się znany jako „walczący Gunditjmara”.

28 masakry w kraju Gunditjmara 1833/4 do ?
Data Lokalizacja Zaangażowani Aborygeni Zaangażowani Europejczycy Zgłoszone zgony Aborygenów
1833 lub 1834 Przekonujące tereny dwie mile na zachód od ujścia rzeki Surrey Klan Kilcarer gundidj Wielorybnicy od 60 do 200 osób, dziesiątkując wszystkich oprócz 2 członków plemienia
Czerwiec 1838 Stacja Merino Downs, rzeka Wannon , niedaleko Henty nieznany klan Gunditjmara Joseph Bonsor, pasterz i dozorca, który został watdied 1 człowiek z Gunditmara
Październik 1838 Stacja Merino Downs, rzeka Wannon , niedaleko Henty nieznany klan Gunditjmara William Heath, pasterz, zabity 1 Mężczyzna z Gunditmara, zadźgany nożycami do owiec. Wersja ustna 40.
Październik 1838 Stacja Samuela Wintera Spring Valley lub Murndal, rzeka Wannon, niedaleko Merino nieznany klan Gunditjmara William Jefrey rzucił się na oszczep, podczas gdy z Charlesem Corriganem i Williamem Elliotem walczył z motłochem napadającym na owce 2 mężczyzn Gunditmara
Listopad 1838 Stacja Samuela Wintera Spring Valley lub Murndal nieznany klan Gunditjmara 7 białych zastrzeliło grupę Aborygenów liczącą 20–30 osób biwakujących nad rzeką Wannon 1 Młody Gunditjmara ranny, los nieznany
Luty 1840 Stacja Merino Downs, rzeka Wannon, niedaleko Henty nieznany klan Gunditjmara Pasterz o imieniu Blood złośliwie zranił Woolangwang Jeden człowiek, Woolangwang, zmarł.
Przed 17 lutego 1840 r. Stacja Tahara George'a Wintera na rzece Wannon i McLeods Creek, na północny wschód od Merino nieznany Gunditjmara lub Djab wurrung klan George Winter i jego ludzie, jeden Robinson znany ze swojej przemocy. Rozbił mózg aborygeńskiemu dziecku. Zabito 5 mężczyzn Gunditjmara lub Djab wurrung
luty/marzec 1840 nieznany domniemany człowiek z Gunditjmara Magazynier zatrudniony przez braci Henty 1 strzał Gunditjmara bezmyślnie
data nieznana Clover Flat, skrzyżowanie skrzyżowania Bryan Creek . i rzeka Wannon, niedaleko Casterton . Nazywany „Morderczym mieszkaniem”. Albo Gunditjmara albo Jardwadjali . Myśl, że wydarzyła się po tym, jak jeden z pasterzy Francisa Henty'ego został zabity. Liczba ofiar nieznana.
Być może listopad 1840 Rzeka Wannon, między Sandford Bridge a skrzyżowaniem z rzeką Glenelg Albo Gunditjmara albo Jardwadjali . Connell, nadzorca braci Henty, których zapasy mąki były przedmiotem kradzieży „dziesiątki” podobno zabitych przez zatrucie arszenikiem.
Około 1841 Picaninny Waterhole, Springbank, Glenelg River, na południe od Casterton Osoby w podeszłym wieku Gunditjmara Tom, pasterz Johna Henty'ego, który zastrzelił, a następnie zabił bagnetem kobietę. Narrerburnin, żona naczelnika Pallapnue gundidj Koorta Kirrupa
2 czerwca 1841 Dolina „Cor.roit” Wanedeet gundidj klan z Gunditjmara 3 pasterzy pracujących dla WJ Purbricka zastrzelili Aborygenów po tym, jak podobno zaoferowali im tłumienie. „Kitting”, „Marg” i „Piccaninny Jemmy”
data nieznana miejsce nieznane, być może identyczne z Murdering Flat (2) powyżej. nieznany klan Gunditjmara Pasterze pracujący dla Edwarda Henty'ego w Muntham lub Francisa Henty'ego w Merino Downs, używający trucizny. 7 Gunditjmara: Bokarcarreep, Corroitleek, Joeingjoeingburmin, Loohechurning, Marnderremin, Tolort i Yangolarri
3 stycznia 1842 r Stacja Eumeralla Nieznany Gunditjmara: klan James Guthrie, nadzorca stacji Eumeralla I Gunditjmara, zastrzelony podczas podobno dzierżącego liangle
Luty 1842 Stacja Tarrone, rzeka Moyne , około 12 mil na północ od Port Fairy Yowen gundidj klan 40 mężczyzn utworzyło grupę straży obywatelskiej, po tym jak 7 ludzi z inwentarza napotkało na stacji tłum Aborygenów i wyśledziło ich do obozu, który splądrowali podczas strzelania do tych, którzy uciekli. 2 lub 3.
24 lutego 1842 Skrzyżowanie Lubra Creek i drogi Penshurst–Caramut, na stacji Caramut Moperer gundidj klan 6 osadników zaatakowało i zabiło 5 członków dwóch rodzin śpiących wśród drzew herbacianych nad strumieniem w pobliżu Mustons Creek i splądrowało ich towary. Trzech morderców zostało postawionych przed ławą przysięgłych składającą się głównie z dzikich lokatorów w sądzie pod przewodnictwem Redmonda Barry'ego i chociaż incydent był dobrze udokumentowany, uznano go za niewinnego. 4 kobiety, Connyer, Natgoncher (w ciąży), Wenigoniber, Wooigouing i 1 dziecko płci męskiej
Październik 1842 Stacja Tarrone Yowen gundidj klan Dr James Kilgour, który założył swoją placówkę na ziemiach Yowenów, zebrał 40 mężczyzn do zemsty za morderstwo pasterza i zastrzelił dwóch lub trzech w obozie. 9 zabitych: trzech mężczyzn, trzy kobiety i troje dzieci
1842 Miejsce Warndaa w Boggy Gully, w pobliżu Black Swamp, na zachód od Merrang House, nad rzeką Hopkins na południe od Hexham Moperer gundidj klan nieznany nieznany
1842 w pobliżu stacji Donalda McKenzie na rzece Crawford Net net yune gundidj klan Donald McKenzie i Frederick Edinge zostali zabici 15 maja 1842 r., a zemsta została dokonana na nieznanej liczbie Gunditjmara Kilka.
wrzesień 1843 Dorzecze rzeki Crawford Pallapnue gundidj klan Australijska rdzenna policja pod dowództwem HEP Dana w zemście za zabicie Christophera Bassetta w sierpniu 1843 r. i kradzież jego stada. 9 zastrzelonych w dwóch oddzielnych incydentach.
Październik 1843 13 km od Mount Eckersley, na drodze między Portland a Kanawalla Gunditjmara George D Lockhart ze stacji Kanawalla został skradziony przez atakujących. Ścigany przez HEP Danę i jego rodzimą policję, z których dwóch zostało rannych. 2 Aborygenów zabitych, jeden ranny
25 stycznia 1844 r Stacja Mullagh, prawie 11 km na północ od Harrow klan nieznany Thomas Barrett został zagrożony kłamstwem przez Gunditjmarę, który chciał jego worek mąki 1 Aborygen, Jim, został zastrzelony
20 maja 1847 Stacje Euremete i Lyne, w pobliżu Branxholme nieznany klan Gunditjmara Zaatakował pasterz GW Elms. Następnie grupa osadników starła się z niektórymi mężczyznami uważanymi za winnych 2 martwe
Kwiecień 1847 Dzielnica Eumeralla Klan Nillan gundidj, Native Police Corps Tarerer (Jowisz) i Tykoohe (Kokonos)
1847 Góra Eccles, Gunjditjmara, klan.unknown Grupa strażnicza osadników Szacuje się, że 30 Aborygenów, w tym dzieci.
Między sierpniem 1843 a 1849 Trasy pasterskie Castlemaddie lub Ettrick Gunjditjmara, klan.unknown William Learmonth , który zajął 39 000 akrów, oraz bracia Jamieson, William i Robert 1 Aborygen.
nieznany Jezioro Gorrie, Squattleseamere Gunjditjmara, klan.unknown Grupa osadników kierowana przez Charlesa Hamiltona Macknighta, który właśnie nabył 47 228 akrów w dystrykcie, w odwecie za plądrowanie przez 30 czarnych niektórych sklepów. nieznany numer
Lata czterdzieste XIX wieku? - wczesne lata pięćdziesiąte XIX wieku? Murderers Flat nad Darlots Creek, misja nad jeziorem Condah Klan Kerup gundidj, Nieznany biały podarował społeczności duży worek mąki z dodatkiem arszeniku. Jest to tradycja klanu Kerupów, chociaż wersja podana przez Rose Donker nastręcza wiele trudności. 20 mężczyzn, kobiet i dzieci

Od połowy XIX wieku podejmowano próby przeniesienia ich do Stacji Aborygenów we Framlingham , misji poza Warrnambool . To było niedopuszczalne, znajdowało się zresztą na wurrungowej ziemi Girai. Wydzielono dla nich 827 hektarów nad jeziorem Condah, a dwie dekady później, w 1885 roku, rezerwat powiększono o kolejne 692 hektary. Plemię gromadziło się tutaj, dopóki nie wydano aktu odmawiającego prawa pobytu jakiejkolwiek półkaście, co doprowadziło do rozproszenia wielu krewnych Gunditjmara i utraty ich zbiorowych tradycji, a liczba misji Condah spadła drastycznie ze 117 do 20.

Ziemia została odzyskana w 1951 roku przez rząd i przydzielona powracającym żołnierzom .

W 2005 roku teren zaczęto spychać w celu wykonania prac ziemnych pod podział na osiem działek. Spór został rozwiązany, gdy teren został zarezerwowany jako rezerwat, w porozumieniu zawartym w lutym 2007 roku.

Tytuł natywny

W 1987 r. rząd wiktoriańskiej Partii Pracy pod przewodnictwem Johna Caina próbował przekazać funduszowi część Lasu Stanowego Framlingham jako niezbywalny tytuł. Jednak ustawa została zablokowana przez opozycję Partii Liberalnej w wiktoriańskiej Radzie Legislacyjnej . Federalny rząd Partii Pracy pod przewodnictwem Boba Hawke'a interweniował, uchwalając ustawę z 1987 r. o ziemi aborygeńskiej (Lake Condah i Framlingham Forest) , która przekazała Framlingham Trust 1130 akrów (5 km 2 ) Lasu Framlingham. Chociaż tytuł jest zasadniczo niezbywalny, ponieważ można go przenieść tylko na inny rdzenny fundusz ziemski, Framlingham Trust ma prawo do zapobiegania wydobyciu na ziemi, w przeciwieństwie do trustów lub społeczności posiadających tytuł rodzimy .

W Lake Condah Mission ziemie również zwrócony do Gunditjmara 1 stycznia 1987, po 53-ha (130 akrów) były rezerwowy przypadającego na Kerrup Jmara Elders Corporation. Przeniesienie obejmowało „pełne zarządzanie, kontrolę i korzystanie przez Korporację Starszych Aborygenów Kerrup-Jmara z przyznanej jej ziemi”.

W 1993 roku członkowie Peek Whurrong z Gunditjmara kupili Deen Maar pod auspicjami ATSIC dla Framlingham Aboriginal Trust, z zamiarem, aby stał się on rdzennym obszarem chronionym (IPA), status ten został przyznany w 1999 roku. IPA w Wiktorii.

Mafia z jeziora Condah ogłosiła roszczenie o tytuł rodzimy w sierpniu 1996 roku.

W dniu 30 marca 2007 r. Sąd Federalny Australii pod przewodnictwem sędziego Anthony'ego Northa postanowił uznać niewyłączne prawa i interesy ludu Gunditjmara do tytułu własności i udziałów ponad 137 000 hektarów (340 000 akrów) pustych gruntów koronnych, parków narodowych, rezerwatów, rzek, potoków i morza w regionie Portland w zachodniej dzielnicy Wiktorii. 4000 hektarów (9900 akrów) między Dunkeld i Yambuk na południowo-zachodnim wybrzeżu Wiktorii zostało odłożonych na bok, włączając wschodni Marr.

W dniu 27 lipca 2011 r., wraz z ludem wschodniego Maar, lud Gunditjmara został uznany za rdzennych posiadaczy tytułu 4000 hektarów Korony, w tym wyspy Lady Julii Percy , znanej im jako Deen Maar .

Gunditj Mirring tradycyjnych właścicieli korporacji aborygeńskiej

Gunditj Mirring Tradycyjny Właściciele Aborygenów Corporation ( GMTOAC ) jest zarejestrowanych Native Nazwa ciała zbiorowego (RNTBC) pod Commonwealth Act 1993 Native tytule , a Zarejestrowana Aborygenów Party pod wiktoriańskiej z Aborygenów Heritage Act 2006 . TOAC posiada w imieniu społeczności Gunditjmara ważne dla kultury nieruchomości w zachodniej Wiktorii .

Gunditjmara godne uwagi

Podczas National Dreamtime Awards 2018 Roach został wyróżniony nagrodą Dreamtime Lifetime Achievement.

Alternatywne nazwy

  • Dhauhurtwurru (etnonim od nazwy języka)
  • Gournditch-mara (['Gunditj] = nazwa jeziora Condah ['mara] = ['ma:r] = człowiek), Gurnditschmara
  • Kirurndit
  • Ku:nditjmara
  • Kuurn-kopan-noot (nazwa języka)
  • Ngutuk (to był egzonim oznaczający „ty”, używany przez sąsiednie plemię)
  • Stożek-Nil-can-deets
  • Portowe plemię wróżek. (Używany w odniesieniu do hordy wzdłuż wybrzeża tego regionu, która posługuje się dialektem zwanym Peekwhuurong).
  • Plemię Spring Creek (odnosiło się to do hordy Woolsthorpe Mopor)
  • Tourahonong
  • Plemię Villiers
  • Weeritch-Weeritch

Źródła: Tindale 1974 , s. 204 Howitt 1904 , s. 69,

Niektóre słowa

  • kunang (gówno)
  • malang (żona)
  • merrejig ( „dobry”; używany również jako powitanie)
  • ngirang (matka)
  • Ngutjung yangi-yangi ngutjung (dobrze, bardzo dobrze).
  • paratj (dziewczyna)
  • pipayi/bebì (ojciec)
  • pundiya (żyć)
  • tarayl (dziewica)
  • taha (do picia)
  • cienki wurn-ngayi (to jest nasze miejsce)
  • rzemień (dym)
  • tjiparak (klaun)
  • walat (szron, lód)
  • wiatr (gdzie?)
  • yul-yul (dziki człowiek)
  • yuwa (do spania)

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura