Ngabe - Ngäbe

Ngabe
Mujeres Ngäbes y Gunas.JPG
Ngabe kobiety i mężczyzna
Ogólna populacja
C. 270 000
Regiony o znaczących populacjach
 Panama 260 058 (2010)
 Kostaryka 5360 (2000)
Języki
język ngäbere

Ngäbe stanowią rdzenni mieszkańcy , na terytorium dzisiejszej Panama i Kostaryka w Ameryce Środkowej. Ngabe żyją głównie w comarce Ngabe-Buglé w zachodnich prowincjach Panamy : Veraguas , Chiriquí i Bocas del Toro . Mają również pięć rdzennych terytoriów w południowo-zachodniej Kostaryce , obejmujących 23 600 hektarów: Coto Brus, Abrojos Montezuma, Conte Burica, Altos de San Antonio i Guaymi de Osa. Na początku XXI wieku językiem ngäbere posługuje się około 200 000–250 000 osób .

Guaymí jest przestarzała nazwa pochodzi od hiszpańskich kolonistów z Buglere termin dla tej osoby ( guaymiri ). Lokalne gazety i inne media często alternatywnie pisowni nazwy Ngäbe jak Ngobe lub Ngöbe ponieważ hiszpański nie zawiera dźwięk reprezentowany przez ä , niskie oparcie zaokrąglone , nieco wyższy niż angielskiej AW w słowie piły . Osoby posługujące się językiem hiszpańskim słyszą ä jako o lub a . Ngäbe oznacza „ludzie” w ich ojczystym języku Ngabere . Wielu Ngäbe wyemigrowało do Kostaryki w poszukiwaniu pracy przy kawie fincas . Ngäbere i Buglere to odrębne języki w rodzinie języków Chibchan .

Historia

Terytorium Ngabe pierwotnie rozciągało się od Oceanu Spokojnego do Morza Karaibskiego , chociaż nigdy nie istniało imperium ani charakterystyczne „terytorium Ngabe”. Większość Ngäbe mieszkała w rozproszonych wioskach, zarządzanych przez wodzów i wpływowe rodziny. Niewielu, jeśli w ogóle, Ngäbe zamieszkiwało górzysty region, w którym teraz żyją. Wycofali się na ten obszar pod naciskiem hiszpańskich kolonistów i zagospodarowaniem nizinnych terenów.

Krzysztof Kolumb i jego ludzie skontaktowali się z Ngabe w 1502 r. w prowincji znanej obecnie jako Bocas del Toro w północno-zachodniej Panamie. Został odepchnięty przez przywódcę Ngabe o imieniu lub tytule Quibían . Od tego czasu hiszpańscy konkwistadorzy , latynoscy hodowcy bydła i rozwój dużych plantacji bananów sukcesywnie zepchnęli Ngäbe do mniej pożądanych górzystych regionów na zachodzie. Wielu Ngäbe nigdy nie zostało pokonanych w bitwie, w tym słynny kacyk Urracá, który w XVI wieku zjednoczył okoliczne społeczności w ponad siedmioletniej walce z konkwistadorami. Ci Ngäbe, którzy przeżyli na obrzeżach tego regionu, zaczęli powoli zawierać związki małżeńskie z Latynosami i stali się częścią tego, co obecnie nazywa się campesinos, czyli wiejskimi Panamczykami o rdzennych korzeniach.

We wczesnych latach 70-tych administracja Torrijos próbowała zachęcić Ngabe do tworzenia bardziej zwartych społeczności, budując drogi, szkoły, kliniki i inną infrastrukturę w wyznaczonych punktach na terenie dzisiejszej Comarca Ngäbe-Buglé . Oznaczało to społeczną zmianę stylu życia, ponieważ dawniej rozproszone wsie i jednostki rodzinne zbiegały się i tworzyły większe społeczności.

W 1997 roku, po latach zmagań z rządem Panamy, Ngabe otrzymali Comarca, czyli obszar półautonomiczny. Większość mieszka teraz w jej granicach.

Hiszpański znaleziono trzy odrębne Guaymi plemiona , w jakim jest dzisiejsza zachodnia Panama ; każdy został nazwany imieniem swojego wodza i każdy mówił innym językiem. Szefami byli Nata z Prowincji Coclé ; Parita na Półwyspie Azuero; i największy wódz Urracá , w obecnej prowincji Veraguas .

Malarstwo indyjskie Guaymi

Urracá stała się sławna, pokonując Hiszpanów raz za razem. Zmusił Diego de Albitez, kapitana Hiszpanów, do podpisania traktatu pokojowego w 1522 roku. Został zdradzony i wysłany w kajdanach do miasta Nombre de Dios na wybrzeżu Atlantyku . Według historyka Bartolomé de las Casas Urracá uciekł i wrócił w góry, przysięgając walczyć z Hiszpanami na śmierć. Wypełnił swoją przysięgę. Hiszpanie tak bardzo bali się Urracá, że unikali walki z jego siłami. Kiedy Urracá zmarł w 1531 roku, był nadal wolnym człowiekiem.

Ngabe żyli w dwóch dużych grupach: z nizin wzdłuż wybrzeża Atlantyku oraz z lasów tropikalnych na wyżynach Veraguas i prowincji Chiriquí . Nigdy się nie poddali i walczyli aż do upadku imperium hiszpańskiego w XIX wieku. Kiedy Panama oderwała się od Hiszpanii i dołączyła do Kolumbii na początku XIX wieku, Ngäbe pozostał w górach. W XXI wieku niektórzy powoli asymilują się w społeczeństwie panamskim.

Rząd

Ngabe tradycyjnie zorganizowali się w milionach gospodarstw rolnych lub w inny sposób żyli nomadycznie w jednostkach rodzinnych. Naczelnictwami zarządzał wódz, który często miał asystenta, czyli cabrę , oraz radę doradców.

W 2012 roku Ngäbe przyjęli system mający na celu zintegrowanie ich tradycyjnego rządu z nowoczesnym systemem panamskim. W związku z tym Ngäbe posiada oficjalne władze administracyjne i tradycyjne władze. Władzami administracyjnymi są: wojewoda i wicegubernator, burmistrzowie każdego z siedmiu powiatów oraz przedstawiciele każdego powiatu w obrębie powiatów. Są wybierani przez ludzi. (Lub mianowany przez rząd krajowy?)

Wśród władz tradycyjnych znajduje się kongres, któremu przewodniczy generalny przewodniczący Kongresu i trzech regionalnych przewodniczących Kongresu. Kongres działa w połączeniu z szefem generalnym, trzema szefami regionalnymi (poziom regionalny) i siedmioma szefami lokalnymi (poziom okręgowy). Wódz występuje głównie jako głos ludu, ale w tym charakterze może posiadać znaczną i wpływową władzę.

  • Trzy regiony: Ñö Kribo, Kädriri, Nedrini
  • Siedem dystryktów: Besiko, Jirondai, Kankintu, Kusapín, Mirono, Münä, Nole Duima, Ñürüm, Santa Catalina o Calovébora (Bledeshia)

Ziemia

Comarca Ngäbe-Bugle ma około 2500 mil kwadratowych i obejmuje obszary trzech najbardziej wysuniętych na zachód prowincji Panamy: Bocas del Toro, Chiriqui i Veraguas. Wysokość waha się od około 350 stóp nad poziomem morza do ponad 7000 stóp w górach centralnych; tylko około połowa tej ziemi jest uprawna.

Kilku Ngäbe pozyskało energię słoneczną (poprzez projekt elektryfikacji), a także usługi telefonii komórkowej. Większość nadal żyje poniżej poziomu ubóstwa i nie posiada nowoczesnych technologii. Ze względu na surową geografię budowa dróg i nowej infrastruktury do rezerwatów Ngäbe była kosztowna i trudna dla rządu. Niektórzy Ngabe decydują się żyć z dala od nowoczesnych społeczeństw.

Gospodarka

Na początku XXI wieku większość Ngäbe pracowała jako rolnicy na własne potrzeby i robotnicy rolni. Na zboczach Pacyfiku główne uprawy to ryż , kukurydza , juka , otoy , ñame , oraz kilka gatunków fasoli. Małą skalę inwentarza żywego produkcji świń, kurcząt i utrzymuje. Na wyższych wysokościach takie zwierzęta gospodarskie uzupełnia się polowaniem (tam, gdzie jest to dozwolone). Podstawową uprawą Ngäbe na zboczach Atlantyku są zielone banany.

Aby przetrwać, wielu Ngäbe ucieka się do pracy w gospodarce gotówkowej. Zbierają kawę, pracują na dużych ranczach bydła i na plantacjach bananów, aby zarobić pieniądze. Ponadto niektórzy Ngäbe sprzedają tradycyjne naszyjniki z koralików na poboczu dróg w Panamie. Kobiety z plemienia Ngäbe wykonują wiele tradycyjnych rzemiosł, zarówno na własny użytek, jak i dla swoich rodzin, ale także po to, by sprzedawać je jako dodatkowy dochód. Są to między innymi ręcznie robione torebki z włókien roślinnych zwanych kra , kolorowe sukienki zwane nagua oraz bransoletki i naszyjniki z koralików. Mężczyźni tkają kapelusze z włókien roślinnych.

Wielu mieszkańców Ngäbe żyjących na wybrzeżu, na przykład na wyspach Bocas del Toro lub Punto Valiente, polega na zasobach oceanicznych, aby utrzymać swoje rodziny. Wybierają się na łowiectwo podwodne i nurkowanie z homarami. Oboje konsumują i sprzedają to, co złowią, w zależności od okoliczności w danym momencie.

Konflikty

W prowincji Bocas del Toro The Changuinola Tama została ukończona w 2011 roku jako projekt dla ochrony przeciwpowodziowej i produkcji energii wodnej. Rząd przejął wielkie obszary rezerwatu Ngöbe , zalewając go pod wodami zbiornika za tamą. Według 2012 dokumentalnym przez Al Jazeera , Panama: Village of the Damned , kompensacja nie został złożony do ludzi, których ziemia została podjęta.

Na terytorium Ngöbe planowany jest projekt Barro Blanco na rzece Tabasara . Wiele miasteczek położonych wzdłuż brzegów rzeki zostanie zalanych, co negatywnie wpłynie na około 5000 rolników z Ngöbe. Projekt Barro Blanco jest finansowany przez europejskie banki z Niemiec ( Niemiecka Korporacja Inwestycyjna , DEG) i Holandii ( Holenderska Spółka Finansowania Rozwoju , FMO) i jest zaliczany do globalnych celów redukcji emisji dwutlenku węgla ustalonych przez narody w ONZ . W lutym 2012 wielu Ngöbe protestowało przeciwko nowej tamie; dwóch zginęło w konfrontacji, a ponad 100 zostało rannych lub aresztowanych. Przeciwko projektowi protestowało wiele międzynarodowych organizacji ekologicznych , np. niemiecka organizacja Rainforest Rescue , która napisała petycję skierowaną do DEG.

Kultura

fragmenty życia

Kobieta w ciąży jest uważana za „chorą” ( bren ), a ciąża prawie nigdy nie jest omawiana, nawet podczas porodu. Kiedy dziecko zostanie uznane za zdrowe, ludzie uważają, że potwierdzenie ciąży jest bezpieczne. Wiele kobiet tradycyjnie rodziło w swoich domach z pomocą matki lub położnej . Rząd utworzył kilka klinik dla kobiet na terytorium Ngobe, dążąc do poprawy zdrowia kobiet. Personel musiał dostosować niektóre ze swoich praktyk, aby dostosować się do kultury kobiet i zachęcić tradycyjne położne do przyjścia do szpitala.

Po śmierci najbliższa rodzina przez kilka nocy nie śpi z ciałem, pijąc kakao i kawę, jedząc i rozmawiając. Świece muszą być zapalone przez całą noc. W dniach poprzedzających pogrzeb przybędą sąsiedzi i przyjaciele, aby złożyć kondolencje; będą siedzieć z członkami rodziny przez część nocy.

Wykopany jest głęboki dół, aw jego dolnej części wykuty jest tunel lub półka. Szkatułka umieszczana jest w tunelu, dzięki czemu brud wypełniający otwór nie spada na wierzch trumny. Kopiec pokryty jest liśćmi otoe de lagardo . Podczas żucia pieką i plami usta. Umieszcza się je na grobie, aby zapobiec zbliżaniu się złych duchów. Dobytek zmarłego umieszcza się na grobie jako dobra grobowe.

Po pogrzebie niektóre rodziny powstrzymują się od jedzenia [soli] lub cukru przez cztery dni w celu oczyszczenia ciała. Po czterech dniach każdy członek rodziny zjada łyżkę ugotowanych bananów z solą i cukrem, aby przerwać ten post.

Sukienka

Mniej więcej od lat 60. kobiety Ngöbe nosiły długie sukienki z krótkim rękawem zwane naguas . Sięgają od szyi do kostek. Powszechnie uważa się, że sukienki zostały wprowadzone przez katolickich misjonarzy ze względu na skromność, ponieważ Ngabe tradycyjnie nosili przepaski na biodrach i niewiele więcej. Suknie są zazwyczaj ozdobione geometrycznymi wzorami na linii rękawów i dekoltu, w talii oraz na dole spódnicy. Klasyczny geometryczny wzór Ngäbe nazywa się dientes lub „zębami” i mówi się, że reprezentuje góry, zęby zwierząt, fale rzeki lub smocze łuski.

Mężczyźni zazwyczaj noszą koszule z kołnierzykiem z mieszanki bawełny i poliestru oraz spodnie z poliestru. Niektórzy mężczyźni noszą chłopskie kapelusze wykonane z liści pita, ale większość nosi czapki z daszkiem zaadoptowane od mieszkańców miast. Przez większość roku obie płcie noszą gumowe buty podczas przemieszczania się z powodu ulewnych opadów w Panamie i braku infrastruktury w Comarce.

Religia

Hiszpańscy misjonarze wprowadzili katolicyzm na początku XVII wieku. Od końca XIX wieku wśród ludu pracowali także misjonarze protestanccy, mormoni i ewangeliccy różnego typu. Chociaż ludzie są głównie katolikami, niektórzy Ngabe od tego czasu przyjęli różne formy protestanckich poglądów chrześcijańskich, w tym:

  • Świadkowie Jehowy
  • Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (mormonizm)
  • Kościół Chrystusa
  • Cuerpo de Cristo
  • Metodyzm
  • Ewangelicki
  • Adwentyzm Dnia Siódmego

Brytyjski Kościół Metodystyczny założył pole misyjne wśród Indian Guaymi około 1926-27, pod przewodnictwem wielebnego Ephraima S. Alphonse'a (1896-1995). Urodzony lokalnie na wyspie Carenero , w prowincji Bocas del Toro , był synem Johna Alphonse z Martyniki i Carlothy Reid, pochodzącej z Bluefields w Nikaragui . Oboje rodzice byli pochodzenia afrykańskiego. Alphonse najpierw pracował w tej okolicy jako inżynier, ale coraz bardziej interesował się ludem Guaymi. Mieszkał, pracował i wychował własną rodzinę wśród ludu Valiente na półwyspie Cusapin.

Pracując z nimi, aby nauczyć się języka, opracował formę pisemną i przetłumaczył cztery Ewangelie Nowego Testamentu i wiele hymnów na dialekt Guaymi. Stworzył gramatykę Guaymi i opracował słownik w języku gwajskim, hiszpańskim i angielskim. Zostały one później wydrukowane przez Towarzystwo Biblijne. Kopie prac Alphonse'a są przechowywane w archiwach Smithsonian Institution w Waszyngtonie. Rząd uhonorował go Orderem Vasco Nuñeza de Balboa i Medalem Belisario de Porras

Noncomala to imię tradycyjnego bóstwa.

Metodyści założyli główny kościół w Cusapin i mniejsze zbory na całym półwyspie. Kościół Metodystyczny założył również klinikę medyczną w Cusapinie.

Członkowie wiary bahá'í liczą około 8000 członków . Niektóre pisma wiary zostały przetłumaczone na język ojczysty.

Mama Tada

Mama Tada to religia Ngabe (niektórzy twierdzą, że kult), pochodząca z września 1961 roku. Dziewica Maryja (i prawdopodobnie Jezus – jest kilka historii) rzekomo pojawiła się przed kobietą Ngabe o imieniu Besikö (wymawiane „bessy-go”) nad Fonseca Rzeka . Otrzymała kilka wiadomości i poleceń dla swojego ludu. Chociaż dokładne polecenia wizji są przedmiotem gorących sporów, w przybliżeniu składają się one z:

  • Wycofanie się ze społeczeństwa latynoskiego, w tym kształcenie, działalność kupiecka i ogólny kontakt
  • Zniesienie ogrodzeń, a tym samym zakończenie sporów majątkowych
  • Zniesienie alkoholu i festiwal balseria
  • Traktowanie wszystkich kolegów Ngabe jako „braci i siostry”
  • Zniesienie walki i zabijania o ziemię, bicia żon i maltretowania dzieci
  • Sobota, dzień wizji, to dzień odpoczynku i modlitwy
  • Wszyscy Ngabe powinni zachowywać się jak dobrzy chrześcijanie

Besikö, odtąd bardziej znana jako Mama Chi, została również poinformowana, że ​​nieprzestrzeganie tych zasad przez jej lud w ciągu pięciu lat spowoduje śmierć wszystkich Ngabe. Nauczanie Mama Chi wpłynęło na wielu Ngabe, którzy przyjęli zasady w różnym stopniu rygorystyczności. Nie wszystkie spełniły się w ciągu pięciu lat, a apokaliptyczna przepowiednia okazała się fałszywa.

Te oryginalne nakazy zostały połączone z zasadami chrześcijańskimi. Mama Tada jest obecnie uważana za bardziej ksenofobiczne, ludowe chrześcijaństwo. Praktykujący są uważani za ostrożnych i urażonych Latynosami i nie piją ani nie ćwiczą balserii . Ngabe, który praktykował Mama Tadę, stworzył silniejsze poczucie braterstwa. Uważa się, że ta religia przyczyniła się do zjednoczonych wysiłków Ngäbe, aby zdobyć własny obszar autonomiczny.

Balseria

Balseria to festiwal na cztery dni i Ngäbe tradycyjnym sportem. Sport składa się z dwóch graczy, którzy na zmianę rzucają metrowym kijem balsy w nogi przeciwnika. Celem jest uderzenie przeciwnika poniżej kolan, dopóki nie będzie mógł dłużej kontynuować. Przeciwnicy spotykają się przed meczem, aby zdecydować, ile kijów zostanie rzuconych przez każdego (10 to mało, 40 to dużo, a 20 to średnia). Nie ma struktury turniejowej, a mecze są inicjowane przez wyzwanie i prośbę.

Wydarzenie rozpoczyna się, gdy jedno miasto zaprasza do goszczenia i rzucania wyzwania innemu miastu. Dobre zbiory czy wzajemny obowiązek gospodarza to typowe katalizatory. Po wybraniu daty gospodarz przedstawia prowokowanemu sznur z węzłami — każdy węzeł reprezentuje dzień, a lina służy do odliczania czasu wydarzenia. W tygodniach poprzedzających balseria uczestnicy w każdym mieście dmuchają w zwierzęce rogi i inne prowizoryczne trąbki, aby ogłosić zbliżające się wydarzenie.

Pierwszego dnia balseria gospodarze przyjmują wyzwanie w swoim mieście i zapewniają jedzenie i picie (zazwyczaj sfermentowana kukurydza, banan i likier z liści palmowych). Drugi dzień składa się w dużej mierze z tego samego. Niesprecyzowanym celem obu stron jest wyczerpanie się nawzajem uroczystościami przed meczami trzeciego dnia. O świcie trzeciego dnia najlepsi balseros z każdego miasta prowadzą procesję do z góry ustalonego miejsca i rozpoczynają grę, stając twarzą w twarz. Mecze o świcie mają być najlepsze w ciągu dnia i mogą obejmować do 60 rzucanych bals . Po meczu inauguracyjnym reszta dnia jest nieformalna. Mecze są inicjowane poprzez wyzwania. Jedyną zasadą jest to, że żadne dwa balsero z tego samego miasta nie mogą zmierzyć się ze sobą, a gracze muszą uderzać się poniżej kolan. Zasada „pod kolanami” jest egzekwowana przez widzów i „kolegów z drużyny” graczy, czego konsekwencją jest walka na pięści. Czwartego dnia kwestionowany odchodzi, a gospodarze opiekują się nietrzeźwymi i rannymi, którzy nie mogą odejść.

Uczestnicy balserii zazwyczaj ubierają się w tradycyjne stroje i kolory Ngäbe. Noszą na plecach pióra, skóry zwierząt, a nawet całe zwierzęta. Niektórzy mężczyźni noszą również tradycyjny strój kobiecy , czyli nagua , aby ukryć nogi podczas meczu. Szeroko stosowane są rogi, gwizdki i improwizowane trąbki.

Poza Comarką balseria ma negatywną reputację w Panamie; jest oficjalnie zabroniony przez rząd. Ogólna postawa jest taka, że ​​balseria to pijacki, brutalny bałagan. Według Ngäbe, podczas gdy alkohol i przemoc są obecne podczas balseria, jest to przede wszystkim wydarzenie kulturalne, wyjątkowy sport i szansa na zademonstrowanie dumy ze swojego dziedzictwa.

Status społeczno ekonomiczny

Spośród wszystkich prowincji Panamy, Comarca Ngäbe-Bugle konsekwentnie osiąga najniższe wskaźniki rozwoju społecznego , edukacji, dochodów oraz inwestycji społecznych i gospodarczych. W ostatnim czasie plasują się również na drugim miejscu pod względem średniej długości życia i wskaźnika zatrudnienia.

Kilka faktów:

  • 60,5% Ngäbe starszych o dziesięć lat lub starszych jest piśmiennych i uczęszcza średnio 4,1 roku do szkoły
  • 91,2% Ngabe jest bezrobotnych
  • Średnia długość życia Ngäbe wynosi 67,9 lat
  • Średni roczny dochód Ngäbe to $430
  • 91,7% populacji żyje w skrajnym ubóstwie (czyli zarabia mniej niż 2 dolary dziennie)

Projekty rozwojowe, takie jak projekt wydobywczy Cerro Colorado, narażają ziemie przodków Ngobe-Bugle na niebezpieczeństwo. Część ich obszaru jest zagrożona zalaniem przez projekt elektrowni wodnej Barro Blanco . W odpowiedzi na protest przeciwko projektowi aresztowano dziesiątki mężczyzn, kobiet i dzieci Ngabe.

Uwagi i referencje

Zewnętrzne linki