Grigorij Rasputin -Grigori Rasputin

Grigorij Rasputin
Rasputin PA.jpg
Imię ojczyste
Григорий Ефимови Распутин
Kościół Rosyjski Kościół Prawosławny
Dane osobowe
Urodzić się 21 stycznia [ OS 9 stycznia] 1869
Pokrovskoye , Tiumensky Uyezd, Gubernatorstwo Tobolsk (Syberia), Imperium Rosyjskie
Zmarł 30 XII [ OS 17 XII] 1916 (w wieku 47)
Sankt Petersburg , Cesarstwo Rosyjskie
Małżonka
Praskowia Fiodorowna Dubrowina
( m.  1887 )
Dzieci 3, w tym Maria Rasputin

Grigorij Jefimowicz Rasputin ( / r æ ˈ s p juː t ɪ n / ; rosyjski: Григорий Ефимович Распутин [ɡrʲɪˈɡorʲɪj jɪˈfʲiməvʲɪtɕ rɐˈsputʲɪn] ; 21 stycznia [ OS 9 stycznia] 1869 – 30 grudnia [ OS 17 grudnia] 1916) był rosyjskim mistykiem i samozwańczym świętym człowiekiem, który zaprzyjaźnił się z rodziną Mikołaja II , ostatniego cesarza Rosji , i zdobył znaczne wpływy w późnej carskiej Rosji .

Rasputin urodził się w chłopskiej rodzinie w syberyjskiej wsi Pokrowskie w guberni tobolskiej (obecnie rejon jarkowski obwodu tiumeńskiego ) . Przeżył nawrócenie religijne po pielgrzymce do klasztoru w 1897 r. Określany był jako mnich lub „strannik” (wędrowiec lub pielgrzym), choć nie zajmował oficjalnej pozycji w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej . Wyjechał do Petersburga w 1903 lub zimą 1904-1905, gdzie urzekł niektórych przywódców kościelnych i społecznych. Stał się postacią towarzystwa i spotkał cesarza Mikołaja i cesarzową Aleksandrę w listopadzie 1905 roku.

Pod koniec 1906 roku Rasputin zaczął działać jako uzdrowiciel jedynego syna cesarskiej pary, Aleksieja , który cierpiał na hemofilię . Był postacią dzielącą na dworze, przez niektórych Rosjan postrzegany jako mistyk, wizjoner i prorok, a przez innych jako religijny szarlatan. Punktem kulminacyjnym władzy Rasputina był rok 1915, kiedy Mikołaj II opuścił Petersburg, aby nadzorować armie rosyjskie walczące w I wojnie światowej , zwiększając wpływy Aleksandry i Rasputina. Jednak rosyjskie porażki narastały podczas wojny, a zarówno Rasputin, jak i Aleksandra stawali się coraz bardziej niepopularni. Wczesnym rankiem 30 grudnia [ OS 17 grudnia] 1916 r. Rasputin został zamordowany przez grupę konserwatywnych szlachciców, którzy sprzeciwiali się jego wpływom na Aleksandrę i Mikołaja.

Historycy często sugerują, że skandaliczna i złowroga reputacja Rasputina pomogła zdyskredytować rząd carski i tym samym przyspieszyć obalenie dynastii Romanowów kilka tygodni po tym, jak został zamordowany. Relacje o jego życiu i wpływach często opierały się na pogłoskach i plotkach. Mimo to nadal pozostaje tajemniczą i urzekającą postacią w kulturze popularnej.

Wczesne życie

Pokrowskie w 1912 r.
Rasputin ze swoimi dziećmi

Rasputin urodził się chłopem w małej wiosce Pokrowskoje nad rzeką Turą w guberni tobolskiej (obecnie obwód tiumeński ) w Imperium Rosyjskim . Według oficjalnych danych urodził się 21 stycznia [ OS 9 stycznia] 1869 r. i ochrzcił się następnego dnia. Nosił imię św. Grzegorza z Nyssy , którego święto obchodzono 10 stycznia.

Istnieje kilka zapisów dotyczących rodziców Rasputina. Jego ojciec, Jefim, był chłopem rolnikiem i starszym kościelnym, który urodził się w Pokrowskim w 1842 r. i poślubił matkę Rasputina, Annę Parszukową, w 1863 r. Jefim pracował również jako kurier rządowy, przewożąc ludzi i towary między Tobolskiem a Tiumeńem . Para miała siedmioro innych dzieci, z których wszystkie zmarły w niemowlęctwie i wczesnym dzieciństwie; mogło istnieć dziewiąte dziecko, Teodozja. Według historyka Josepha T. Fuhrmanna Rasputin był z pewnością blisko związany z Teodozją i był ojcem chrzestnym jej dzieci, ale „zapisy, które przetrwały, nie pozwalają nam powiedzieć więcej”.

Według historyka Douglasa Smitha młodość i wczesna dorosłość Rasputina to „czarna dziura, o której prawie nic nie wiemy”, choć brak wiarygodnych źródeł i informacji nie powstrzymał innych przed fabrykowaniem opowieści o jego rodzicach i młodości po dojściu do sławy Rasputina. . Historycy są jednak zgodni, że podobnie jak większość chłopów syberyjskich, w tym jego matka i ojciec, Rasputin nie był formalnie wykształcony i pozostawał analfabetą aż do wczesnej dorosłości. Lokalne archiwalia sugerują, że miał nieco niesforną młodość – prawdopodobnie z piciem, drobnymi kradzieżami i brakiem szacunku dla władz lokalnych – ale nie zawierają żadnych dowodów na to, że został oskarżony o kradzież koni, bluźnierstwo lub składanie fałszywych świadków, wszystkie główne przestępstwa później przypisywane go jako młodego człowieka.

W 1886 Rasputin udał się do Abalak w Rosji, około 250 km na wschód od Tiumenia i 2800 km na wschód od Moskwy, gdzie spotkał wieśniaczkę o imieniu Praskovya Dubrovina. Po kilkumiesięcznych zalotach pobrali się w lutym 1887 roku. Praskowa pozostała w Pokrowskim podczas późniejszych podróży Rasputina i zyskała na znaczeniu i pozostała mu oddana aż do jego śmierci. Para miała siedmioro dzieci, choć tylko troje dożyło dorosłości: Dmitry (ur. 1895), Maria (ur. 1898) i Varvara (ur. 1900).

nawrócenie religijne

W 1897 r. Rasputin ponownie zainteresował się religią i opuścił Pokrowskie, aby udać się na pielgrzymkę. Jego powody są niejasne; według niektórych źródeł Rasputin opuścił wioskę, aby uniknąć kary za rolę w kradzieży koni. Inne źródła sugerują, że miał wizję Najświętszej Marii Panny lub św . Bez względu na powody, Rasputin porzucił swoje stare życie: miał dwadzieścia osiem lat, był żonaty od dziesięciu lat, w drodze miał niemowlę i kolejne dziecko. Według Douglasa Smitha, jego decyzja „mogła być spowodowana jedynie jakimś emocjonalnym lub duchowym kryzysem”.

Rasputin podejmował wcześniej krótsze pielgrzymki do klasztoru Świętego Znamienskiego w Abalaku i do katedry w Tobolsku, ale wizyta w klasztorze św. Mikołaja w Verkhoturye w 1897 roku przekształciła go. Tam spotkał i został „głęboko upokolony” przez stareta (starszego) znanego jako Makary. Rasputin mógł spędzić kilka miesięcy w Verkhoturye i być może tutaj nauczył się czytać i pisać, ale później skarżył się na klasztor, twierdząc, że niektórzy mnisi angażowali się w homoseksualizm i krytykując życie monastyczne jako zbyt przymusowe. Wrócił do Pokrowskiego jako odmieniony człowiek, wyglądający na rozczochranego i zachowujący się inaczej. Został wegetarianinem, odrzucił alkohol, modlił się i śpiewał znacznie goręcej niż w przeszłości.

Rasputin spędził kolejne lata jako strannik (święty wędrowiec lub pielgrzym), opuszczając Pokrovskoye na miesiące, a nawet lata, aby wędrować po kraju i odwiedzać różne święte miejsca. Możliwe, że zawędrował aż do Góry Athos – centrum życia monastycznego prawosławnego – w 1900 roku.

Na początku XX wieku Rasputin rozwinął mały krąg zwolenników, głównie członków rodziny i innych miejscowych chłopów, którzy modlili się z nim w niedziele i inne święta, kiedy był w Pokrowskim. Budując prowizoryczną kaplicę w piwnicy Efima – Rasputin wciąż mieszkał w tym czasie w domu swojego ojca – grupa organizowała tam tajne spotkania modlitewne. Spotkania te były przedmiotem podejrzeń i wrogości ze strony wiejskiego księdza i innych mieszkańców wsi. Krążyły pogłoski, że wyznawcy ceremonialnie myli go przed każdym spotkaniem, że grupa śpiewała dziwne piosenki, a nawet, że Rasputin dołączył do Chlysty , religijnej sekty, której ekstatyczne rytuały obejmowały samobiczowanie i orgie seksualne. Według historyka Josepha Fuhrmanna „powtarzalne badania nie wykazały, że Rasputin był kiedykolwiek członkiem sekty”, a pogłoski, że był Chlyst, wydają się być bezpodstawne.

Wznieś się na wyżyny

Makary, biskup Teofan i Rasputin, 1909

Wieści o działalności i charyzmie Rasputina zaczęły się rozprzestrzeniać na Syberii na początku XX wieku. W pewnym momencie 1904 lub 1905 udał się do miasta Kazań , gdzie zyskał reputację mądrego starca , czyli świętego człowieka, który mógł pomóc ludziom rozwiązać ich duchowe kryzysy i niepokoje. Pomimo plotek, że Rasputin uprawiał seks z wyznawcami płci żeńskiej, wywarł pozytywne wrażenie na ojcu przełożonym klasztoru Siedmiu Jezior pod Kazaniem, a także na lokalnych urzędnikach kościelnych archimandrycie Andrieju i biskupie Chrysthanosie, którzy przekazali mu list polecający do biskupa Siergieja rektor Petersburskiego Seminarium Teologicznego przy klasztorze Aleksandra Newskiego i zorganizował mu wyjazd do Petersburga.

Po spotkaniu z Siergiejem w klasztorze Newskim, Rasputin został przedstawiony przywódcom kościelnym, w tym archimandrycie Teofanowi , inspektorowi seminarium teologicznego, który miał dobre koneksje w społeczeństwie petersburskim, a później służył jako spowiednik cara i jego żony. Theofan był pod takim wrażeniem Rasputina, że ​​zaprosił go do pozostania w swoim domu. Teofan stał się jednym z najważniejszych i najbardziej wpływowych przyjaciół Rasputina w Petersburgu i umożliwił mu wejście do wielu wpływowych salonów , gdzie arystokracja zbierała się na dyskusje religijne. To dzięki tym spotkaniom Rasputin przyciągnął niektórych ze swoich wczesnych i wpływowych zwolenników - z których wielu później zwróciło się przeciwko niemu.

Alternatywne ruchy religijne, takie jak spirytualizm i teozofia , stały się popularne wśród arystokracji miasta przed przybyciem Rasputina do Petersburga, a wielu arystokracji było intensywnie ciekawi okultyzmu i zjawisk nadprzyrodzonych. Idee i „dziwne maniery” Rasputina uczyniły go przedmiotem intensywnej ciekawości wśród elity Petersburga, która według historyka Josepha Fuhrmanna była „znudzona, cyniczna i poszukująca nowych doświadczeń” w tym okresie. Jego urok mógł być wzmocniony faktem, że był również rodowitym Rosjaninem, w przeciwieństwie do innych samozwańczych „świętych ludzi”, takich jak Nizier Anthelme Philippe i Gérard Encausse , którzy byli wcześniej popularni w Petersburgu.

Według Josepha T. Fuhrmanna Rasputin podczas swojej pierwszej wizyty przebywał w Petersburgu tylko przez kilka miesięcy, a jesienią 1903 powrócił do Pokrowskiego. Historyk Douglas Smith twierdzi jednak, że nie można stwierdzić, czy Rasputin przebywał w St. Mimo to do 1905 Rasputin zaprzyjaźnił się z kilkoma członkami arystokracji, w tym z „czarnymi księżniczkami”, Milicą i Anastazją z Czarnogóry , które poślubiły kuzynów cara ( wielki książę Piotr Nikołajewicz i książę Jerzy Maksymilianowicz Romanowski ) i odegrali kluczową rolę w przedstawieniu Rasputina carowi i jego rodzinie.

Rasputin po raz pierwszy spotkał cara 1 listopada 1905 r. w Pałacu Peterhof . Car odnotował to wydarzenie w swoim pamiętniku, pisząc, że on i Aleksandra „poznali męża Bożego – Grigorija z guberni tobolskiej”. Rasputin powrócił do Pokrowskiego wkrótce po ich pierwszym spotkaniu i dopiero w lipcu 1906 r. wrócił do Petersburga. Po powrocie Rasputin wysłał Mikołajowi telegram z prośbą o podarowanie carowi ikony Symeona z Wierchotury . Spotkał się z Mikołajem i Aleksandrą 18 lipca i ponownie w październiku, kiedy po raz pierwszy spotkał ich dzieci. W pewnym momencie rodzina królewska przekonała się, że Rasputin posiada cudowną moc uzdrawiania Aleksieja, ale historycy nie zgadzają się co do tego, kiedy: według Orlando Figes, Rasputin został po raz pierwszy przedstawiony carowi i caryce jako uzdrowiciel, który mógł pomóc ich synowi w listopadzie 1905 r. , podczas gdy Joseph Fuhrmann spekuluje, że Rasputin został po raz pierwszy poproszony o modlitwę o zdrowie Aleksieja w październiku 1906 roku.

Uzdrowiciel Aleksieja

Aleksandra Fiodorowna z dziećmi, Rasputinem i pielęgniarką Marią Iwanową Wiszniakową, 1908

Znaczna część wpływu Rasputina na rodzinę królewską wynikała z przekonania Aleksandry i innych, że kilkakrotnie łagodził ból i zatamował krwawienie cierpiącego na hemofilię carewicza Aleksieja. Według historyka Marca Ferro , caryca miał „namiętne przywiązanie” do Rasputina, wierząc, że może uleczyć chorobę jej syna. Harold Shukman napisał, że Rasputin stał się „niezbędnym członkiem świty królewskiej”. Nie jest jasne, kiedy Rasputin po raz pierwszy dowiedział się o hemofilii Aleksieja, ani kiedy po raz pierwszy działał jako uzdrowiciel. Być może był świadomy stanu Aleksieja już w październiku 1906 roku i został wezwany przez Aleksandrę, aby modlić się za Aleksieja, gdy wiosną 1907 roku miał krwotok wewnętrzny. Aleksiej wyzdrowiał następnego ranka. Mówiono, że Rasputin jest zdolny do uzdrawiania wiarą od czasu swojego przybycia do Petersburga, a przyjaciółka carycy Anna Wyrubowa wkrótce potem przekonała się, że Rasputin miał cudowne moce. Wyrubowa stałaby się jednym z najbardziej wpływowych adwokatów Rasputina.

Latem 1912 roku Aleksiej doznał krwotoku w udzie i pachwinie po przejażdżce bryczką w pobliżu królewskich terenów łowieckich w Spale , co spowodowało duży krwiak . W silnym bólu i majacząc z gorączką carewicz wydawał się bliski śmierci. W desperacji Aleksandra poprosiła Wyrubową, aby wysłał Rasputinowi (który był na Syberii) telegram, prosząc go o modlitwę za Aleksieja. Rasputin szybko odpisał, mówiąc Aleksandrze, że „Bóg widział twoje łzy i wysłuchał twoich modlitw. Nie smuć się. Mały nie umrze. Nie pozwól, aby lekarze zbytnio go niepokoili”. Następnego ranka stan Aleksieja nie zmienił się, ale wiadomość zachęciła Aleksandrę i odzyskała nadzieję, że Aleksiej przeżyje. Krwawienie Aleksieja ustało następnego dnia. Dr SP Fiodorow, jeden z lekarzy, którzy uczęszczali do Aleksieja, przyznał, że „wyzdrowienie było całkowicie niewytłumaczalne z medycznego punktu widzenia”. Później dr Fiodorow przyznał, że nie można winić Aleksandry, że widziała Rasputina jako cudownego człowieka: „Rasputin wchodził, podchodził do pacjenta, patrzył na niego i pluł. Krwawienie ustało w mgnieniu oka… Jak cesarzowa mogła po tym nie zaufać Rasputinowi?

Historyk Robert K. Massie nazwał wyzdrowienie Aleksieja „jednym z najbardziej tajemniczych epizodów całej legendy Rasputina”. Przyczyna jego powrotu do zdrowia jest niejasna: Massie spekulowała, że ​​sugestia Rasputina, aby nie pozwalać lekarzom przeszkadzać Aleksiejowi, pomogła mu w powrocie do zdrowia, pozwalając mu odpocząć i wyleczyć się, lub że jego przesłanie mogło pomóc w powrocie do zdrowia Aleksieja poprzez uspokojenie Aleksandry i zmniejszenie emocjonalnego stresu u Aleksieja . Aleksandra wierzyła, że ​​Rasputin dokonał cudu i stwierdziła, że ​​był niezbędny dla przetrwania Aleksieja. Niektórzy pisarze i historycy, tacy jak Ferro, twierdzą, że Rasputin zatrzymał krwawienie Aleksieja przy innych okazjach poprzez hipnozę . Niektórzy historycy, w tym pamiętnikarz Pierre Gilliard , nauczyciel języka francuskiego Alexiego, spekulowali, że Rasputin kontrolował krwawienie Alexiego, zabraniając podawania aspiryny, wówczas powszechnie stosowanej do łagodzenia bólu, ale nieznanej jako środek przeciwzakrzepowy do lat pięćdziesiątych.

Spór

Rasputin wśród wielbicieli, 1914

Wiara rodziny cesarskiej w uzdrawiające moce Rasputina przyniosła mu znaczny status i władzę na dworze. Car mianował Rasputina swoim lampadnikiem , odpowiedzialnym za utrzymywanie w pałacu zapalonych lamp przed ikonami religijnymi, co zapewniło mu stały dostęp do pałacu i rodziny królewskiej. W grudniu 1906 r. Rasputin był już na tyle blisko, by prosić cara o specjalną przysługę: zezwolono mu na zmianę nazwiska na Rasputin-Nowy (Rasputin-Nowy). Mikołaj przychylił się do prośby, a zmiana nazwiska została szybko przetworzona, co sugeruje, że już w tym wczesnym terminie cieszył się łaską cara. Rasputin w pełni wykorzystał swoją pozycję, przyjmując łapówki i przysługi seksualne od wielbicieli i pracując pilnie, aby rozszerzyć swoje wpływy.

Rasputin wkrótce stał się postacią kontrowersyjną; został oskarżony przez swoich wrogów o herezję religijną i gwałt, był podejrzany o wywieranie nadmiernego wpływu politycznego na cara, a nawet miał romans z carem. W Kościele narastał sprzeciw wobec wpływów Rasputina. W 1907 r. miejscowe duchowieństwo w Pokrowskim potępiło Rasputina jako heretyka, a biskup Tobolsk wszczął śledztwo w sprawie jego działalności, oskarżając go o „szerzenie fałszywych doktryn podobnych do Chlysta ”. W Petersburgu Rasputin spotkał się z opozycją jeszcze bardziej prominentnych krytyków, w tym premiera Piotra Stołypina i carskiej tajnej policji Ochrany. Po zleceniu śledztwa w sprawie działalności Rasputina, Stołypin skonfrontował się z carem na jego temat, ale nie udało mu się powstrzymać wpływów Rasputina ani wygnać go z Petersburga. W 1909 Kehioniya Berlatskaya, która była jedną z pierwszych zwolenników Rasputina w Petersburgu, oskarżyła go o gwałt. Poszła do Theofana po pomoc, a incydent pomógł Teofanowi przekonać, że Rasputin jest zagrożeniem dla monarchii. Mnożyły się pogłoski, że Rasputin napadał na wyznawczyni i zachowywał się niewłaściwie podczas wizyt u rodziny cesarskiej – a zwłaszcza z nastoletnimi córkami cara, Olgą i Tatianą.

Rasputin z córką Marią (pierwszy z prawej), w mieszkaniu w Petersburgu, 1911
Karykatura Rasputina i pary cesarskiej, 1916

I wojna światowa, rozpad feudalizmu i wtrącająca się biurokracja rządowa przyczyniły się do szybkiego upadku gospodarczego Rosji. Wielu obwiniało Aleksandrę i jej złego ducha, Rasputina. Pewien zdeklarowany członek Dumy, skrajnie prawicowy polityk Władimir Puriszkiewicz , stwierdził w listopadzie 1916 r., że uważał, że ministrowie cara „zamienili się w marionetki, marionetki, których wątki mocno wzięły w swoje ręce Rasputin i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna – zło geniusz Rosji i carycy… która pozostała Niemcem na tronie rosyjskim i obca krajowi i jego mieszkańcom”. (Carina urodziła się jako niemiecka księżniczka.)

Próba zabójstwa

12 lipca [ OS 29 czerwca] 1914 33-letnia wieśniaczka Chionya Gusiewa usiłowała zamordować Rasputina, dźgając go w brzuch przed jego domem w Pokrowskim. Rasputin został ciężko ranny i przez pewien czas nie było jasne, czy przeżyje. Po operacji i pewnym czasie pobytu w szpitalu w Tiumeniu wyzdrowiał.

Gusiewa była zwolenniczką Iliodora , byłego księdza, który wspierał Rasputina, zanim potępił jego seksualne eskapady i samouwielbienie w grudniu 1911 roku. klin pomiędzy rodziną królewską a Rasputinem w 1911 roku . Gusiew twierdził, że działał sam, czytając o Rasputinie w gazetach i uważając go za „fałszywego proroka, a nawet antychrysta ”. Zarówno policja, jak i Rasputin wierzyli jednak, że Iliodor zainicjował zamach na życie Rasputina. Iliodor uciekł z kraju, zanim został przesłuchany, a Gusiewa nie była odpowiedzialna za swoje czyny z powodu szaleństwa.

Śmierć

Grupa szlachty kierowana przez księcia Feliksa Jusupowa , wielkiego księcia Dymitra Pawłowicza i prawicowego polityka Władimira Puriszkiewicza uznali, że wpływ Rasputina na carycę zagraża imperium, i w grudniu 1916 r. wymyślili plan zabicia go, najwyraźniej przez zwabienie go do Pałac Mojków Jusupowów .

Piwnica Pałacu Jusupowa nad Mojką w Petersburgu, gdzie zamordowano Rasputina
Drewniany most Bolszoj Pietrowski, z którego ciało Rasputina zostało wrzucone do rzeki Malaya Newka

Rasputin został zamordowany wczesnym rankiem 30 grudnia [ OS 17 grudnia] 1916 r. w domu Feliksa Jusupowa. Zmarł z powodu trzech ran postrzałowych, z których jedna była strzałem z bliskiej odległości w czoło. Poza tym niewiele jest pewności co do jego śmierci, a okoliczności jego śmierci były przedmiotem wielu spekulacji. Według historyka Douglasa Smitha „to, co naprawdę wydarzyło się w domu Jusupowa 17 grudnia, nigdy nie będzie znane”. Historia, którą Jusupow opowiedział w swoich pamiętnikach, stała się jednak najczęściej opowiadaną wersją wydarzeń.

Ciało Rasputina z raną postrzałową w czoło

Jusupow powiedział, że zaprosił Rasputina do swojego domu krótko po północy i wprowadził go do piwnicy. Jusupow zaproponował Rasputinowi herbatę i ciastka z dodatkiem cyjanku. Rasputin początkowo odmówił ciastek, ale potem zaczął je jeść i, ku zaskoczeniu Jusupowa, wydawał się nie mieć wpływu na truciznę. Rasputin poprosił następnie o wino z Madery (które również zostało zatrute) i wypił trzy kieliszki, ale nadal nie wykazywał oznak niepokoju. Około 2:30 Jusupow przeprosił i poszedł na górę, gdzie czekali jego koledzy spiskowcy. Wziął rewolwer od Dmitrija Pawłowicza, po czym wrócił do piwnicy i powiedział Rasputinowi, że „lepiej popatrzy na krucyfiks i odmówi modlitwę”, odnosząc się do krucyfiksu w pokoju, po czym strzelił mu raz w klatkę piersiową. Spiskowcy następnie pojechali do mieszkania Rasputina, a Sukhotin miał na sobie płaszcz i kapelusz Rasputina, aby wyglądało to tak, jakby Rasputin wrócił do domu tej nocy. Po powrocie do pałacu Moika Jusupow wrócił do piwnicy, aby upewnić się, że Rasputin nie żyje. Nagle Rasputin podskoczył i zaatakował Jusupowa, który z pewnym wysiłkiem uwolnił się i uciekł na górę. Rasputin podążył za Jusupowem na dziedziniec pałacu, gdzie został zastrzelony przez Purishkevicha. Zapadł się w zaspę śniegu. Następnie konspiratorzy owinęli jego ciało w materiał, zawieźli do Mostu Pietrowskiego i wrzucili do rzeki Malaya Newka .

Następstwa

Wiadomość o zamordowaniu Rasputina rozeszła się szybko, jeszcze zanim znaleziono jego ciało. Według Douglasa Smitha, Purishkevich otwarcie rozmawiał o zamordowaniu Rasputina dwóm żołnierzom i policjantowi, który badał doniesienia o strzałach wkrótce po zdarzeniu, ale nalegał, aby nie mówili nikomu innemu. Śledztwo wszczęto następnego ranka. Gazeta Giełdowa zamieściła raport o śmierci Rasputina „po przyjęciu w jednym z najbardziej arystokratycznych domów w centrum miasta” 30 grudnia po południu [ OS 17 grudnia] 1916 r.

Dwóch robotników zauważyło krew na balustradzie mostu Pietrowskiego i znalazło but na lodzie poniżej, a policja zaczęła przeszukiwać okolicę. Ciało Rasputina zostało znalezione pod lodem rzecznym 1 stycznia (OS 19 grudnia) około 200 metrów poniżej mostu. Dr Dmitry Kosorotov, starszy chirurg miejski, przeprowadził sekcję zwłok. Raport Kosorotowa zaginął, ale później stwierdził, że ciało Rasputina wykazywało oznaki poważnego urazu, w tym trzy rany postrzałowe (jedna z bliskiej odległości od czoła), rana po cięciu po lewej stronie i wiele innych obrażeń, z których wiele Kosorotow czuł, że został podtrzymany po śmierci. Kosorotow znalazł pojedynczą kulę w ciele Rasputina, ale stwierdził, że jest ona zbyt mocno zdeformowana i typu, który jest zbyt powszechnie używany do śledzenia. Nie znalazł dowodów na to, że Rasputin został otruty. Według zarówno Douglasa Smitha, jak i Josepha Fuhrmanna, Kosorotov nie znalazł wody w płucach Rasputina, a doniesienia, że ​​Rasputin został wrzucony do wody żywy, były błędne. Niektóre późniejsze relacje twierdziły, że penis Rasputina został odcięty, ale Kosorotow znalazł nienaruszone genitalia.

Rasputin został pochowany 2 stycznia (21 grudnia OS) w małym kościele, który Anna Wyrubowa budowała w Carskim Siole . W pogrzebie uczestniczyła tylko rodzina cesarska i kilku bliskich. Żona, kochanka i dzieci Rasputina nie zostały zaproszone, chociaż później tego samego dnia jego córki spotkały się z rodziną cesarską w domu Wyrubowej. Jego ciało zostało ekshumowane i spalone przez oddział żołnierzy wkrótce po abdykacji cara z tronu w marcu 1917 roku, aby jego grób nie stał się punktem zbornym dla zwolenników starego reżimu.

Teoria brytyjskiego zaangażowania

Niektórzy pisarze sugerowali, że agenci brytyjskiej tajnej służby wywiadowczej (SIS) byli zaangażowani w zabójstwo Rasputina. Zgodnie z tą teorią brytyjscy agenci obawiali się, że Rasputin nakłania cara do zawarcia odrębnego pokoju z Niemcami, co pozwoliłoby Niemcom skoncentrować swoje wysiłki militarne na froncie zachodnim . Istnieje kilka wariantów tej teorii, ale generalnie sugerują one, że brytyjscy agenci wywiadu byli bezpośrednio zaangażowani w planowanie i przeprowadzenie zamachu pod dowództwem Samuela Hoare i Oswalda Raynera , którzy studiowali na Uniwersytecie Oksfordzkim z Jusupowem, lub że Rayner osobiście zastrzelił Rasputina .

Jednak historycy nie uważają tej teorii za wiarygodną. Według Douglasa Smitha „nie ma przekonujących dowodów na umieszczenie brytyjskich agentów na miejscu morderstwa”. Historyk Keith Jeffery twierdzi, że gdyby zaangażowani byli agenci brytyjskiego wywiadu, „oczekiwałbym, że znajdę jakiś ślad” w archiwach SIS, ale takie dowody nie istnieją.

Córka

Córka Rasputina, Maria Rasputin (z domu Matryona Rasputina) (1898–1977), po rewolucji październikowej wyemigrowała do Francji, a następnie do Stanów Zjednoczonych. Tam pracowała jako tancerka, a następnie poskramiacz lwów w cyrku.

Kino

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki