Gregorio Marañón - Gregorio Marañón
|
Gregorio Marañón
| |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 19 maja 1887
Madryt , Hiszpania.
|
| Zmarł | 27 marca 1960 (w wieku 72) Madryt, Hiszpania.
|
| Narodowość | hiszpański |
| Obywatelstwo | hiszpański |
| Małżonkowie | Dolores Moya |
| Kariera naukowa | |
| Pola |
Endokrynologia Psychologia Esej historyczny |
Gregorio Marañón y Posadillo , OWL (19 maja 1887 w Madrycie – 27 marca 1960 w Madrycie) był hiszpańskim lekarzem, naukowcem, historykiem, pisarzem i filozofem. Ożenił się z Dolores Moyą w 1911 roku i mieli czworo dzieci (Carmen, Belén, María Isabel i Gregorio).
Życie i praca
Człowiek surowy, humanista i liberał , uważany za jednego z najwybitniejszych hiszpańskich intelektualistów XX wieku. Oprócz erudycji wyróżnia się również eleganckim stylem literackim. Jak wielu innych myślicieli swoich czasów, angażował się społecznie i politycznie: był republikaninem i walczył z dyktaturą Miguela Primo de Rivera (skazano go na miesiąc więzienia) i wykazał się niezgodą na hiszpański komunizm. Co więcej, wspierał powstanie Drugiej Republiki Hiszpańskiej , ale później krytykował ją z powodu braku spójności wśród narodu hiszpańskiego.
Prawdopodobnie po wyjeździe z Madrytu (około stycznia 1937) i zapytany o opinię na temat republikańskiej Hiszpanii, Marañón na spotkaniu francuskich intelektualistów wypowiedział się w następujący sposób: „ Nie musicie bardzo się starać, moi przyjaciele; posłuchajcie tego : osiemdziesiąt osiem procent nauczycieli z Madrytu, Walencji i Barcelony (trzech uniwersytetów, które obok Murcji pozostały po stronie republikańskiej) zostało zmuszonych do emigracji za granicę. A wiecie dlaczego? Po prostu dlatego, że bali się śmierci przez czerwonych (komunistów w Hiszpanii), mimo że wielu zagrożonych intelektualistów uważano za lewicowców”.
W artykule „Liberalizm i komunizm”, opublikowanym w „ Revue de Paris” 15 grudnia 1937, wyraźnie wyraził swoją zmianę zdania wobec II RP:
[…] W Historii jest jedna rzecz absolutnie zabroniona: osądzać, co mogłoby się wydarzyć, gdyby to, co się stało, nie stało się. Ale nie podlega dyskusji, że przepowiednie skrajnie prawicowych lub monarchicznych stron, które sprzeciwiały się Republice, zostały całkowicie spełnione: nieustanny chaos, strajki bez motywacji, podpalenia kościołów, prześladowania religijne, odebranie władzy liberałowie, którzy sponsorowali ruch i którzy nie popadli w politykę klasową; odmowa przyznania się w normalny sposób do prawicowych ludzi, którzy w dobrej wierze przestrzegali reżimu, choć logicznie rzecz biorąc, nie byli oni podpaleni republikańskim ekstremizmem. Liberał słyszał te proroctwa z samobójczą pogardą. Byłoby dziś skandalicznym kłamstwem, gdybym powiedział inaczej. Wielowiekowe sukcesy w rządzeniu ludem (niektóre jeszcze nie wygasły, jak demokracja angielska i amerykańska) dały liberalnej osobie nadmierną, czasem zarozumiałą wiarę w swoją wyższość. Prawie wszystkie posągi, które na ulicach Ameryki i Europy sieją hołd wielkim ludziom, mają na cokołach wypisane imię liberała. Bez względu na to, jaka może być polityczna przyszłość Hiszpanii, nie ma wątpliwości, że na tym etapie jej historii to reakcjoniści, a nie liberałowie, mieli rację.
Od grudnia 1936 do jesieni 1942 Marañón mieszkał za granicą, de facto na wygnaniu. Po powrocie do Hiszpanii dyktatura (podobnie jak w przypadku innych intelektualistów) wykorzystała jego postać, aby poprawić swój zewnętrzny wizerunek. Ogólnie rzecz biorąc, państwo frankistowskie szanowało go. Miguel Artola w 1987 roku stwierdził, że największym politycznym wkładem Marañóna było wyraźnie podniesienie flagi wolności w czasach, w których nikt lub tylko nieliczni nie mogli tego zrobić, rozumiejąc liberalizm jako przeciwieństwo określonego stanowiska politycznego. W tym sensie stwierdziłby:
„Bycie liberałem to właśnie te dwie rzeczy: po pierwsze, być otwartym na porozumienie z tymi, którzy myślą inaczej, i po drugie, nigdy nie przyznawać, że cel uświęca środki, ale na odwrót, środki uświęcają cel […]. .] Dlatego liberalizm jest zachowaniem, a więc jest czymś znacznie więcej niż polityką”.
— Prolog jego książki Liberal Essays , 1946
Jego doświadczenie jako pewnego rodzaju insidera służyło jego wiedzy o państwie hiszpańskim. Po zamieszkach studenckich w 1956 r. prowadził, wraz z Menendezem Pidalem, protesty potępiające tragiczną sytuację polityczną pod rządami frankistów, prosząc o powrót wygnanych.
Jego wczesny wkład w medycynę koncentrował się na endokrynologii, w rzeczywistości był jednym z jej przodków. W pierwszym roku studiów podyplomowych (1909) opublikował w Madryckim Magazynie Klinicznym siedem prac, z których tylko jedna dotyczyła endokrynologii, na temat autoimmunologicznego zespołu wielogruczołowego. W 1910 opublikował pięć prac, w tym dwie związane z endokrynologią, dotyczące choroby Addisona. W następnych latach jego zainteresowanie endokrynologią tylko rosło. W 1930 opublikował Endocrinology (wydrukowaną w Madrycie przez Espasa-Calpe) i trzydzieści innych prac w czasopismach naukowych z tej specjalności, z których połowa to prace jako jedynego autora, co jest niezwykłe, biorąc pod uwagę kontekst polityczno-historyczny, w jakim Marañón był zaangażowanych bezpośrednio lub pośrednio. Napisał pierwszy traktat o medycynie wewnętrznej w Hiszpanii wraz z doktorem Hernando, a jego książka Manual of Etiologic Diagnostic (1946) była jedną z najbardziej rozpowszechnionych książek o medycynie na świecie, ponieważ skupiała się na badaniu chorób i ich obfity i bezprecedensowy wkład kliniczny.
Oprócz intensywnego poświęcenia się medycynie, pisał na inne tematy, takie jak historia, sztuka, podróże, gotowanie, ubrania, fryzury czy buty. W swoich pracach analizował, tworząc unikalny i bezprecedensowy gatunek „esejów biologicznych”, wielkie ludzkie namiętności poprzez postacie historyczne oraz ich cechy psychiczne i fizjopatologiczne: nieśmiałość w swojej książce Amiel, resentyment w Tyberiuszu, władza w Hrabim księciu Olivares, intrygi i zdrady w polityce Antonio Péreza (jednego z twórców hiszpańskiej „czarnej legendy” ), „donjuanizm” w Don Juanie itd. Został wprowadzony i współpracował w pięciu z ośmiu hiszpańskich Akademii Realnych.
Plan Marañóna jest, w opinii Ramóna Menéndeza Pidala, „nieusuwalny”, zarówno w dziedzinie nauki, jak i relacji, które zbudował z rówieśnikami. Pedro Laín Entralgo rozpoznał aż pięć różnych osobistości tego wielkiego lekarza z Madrytu: doktora Marañóna; pisarz Marañón; historyk Marañón, który w znacznym stopniu przyczynił się do jego „powszechności”; moralista Marañón; i hiszpański Marañón. To, co czyni jego pracę jeszcze bardziej wyjątkową, to „ludzka” perspektywa, która podsumowuje wielość dziedzin, w które jest zaangażowany, biorąc udział w naukowym, etycznym, moralnym, religijnym, kulturowym i historycznym.
Był lekarzem w Domu Królewskim i dla wielu znanych osób z życia towarzyskiego w Hiszpanii, ale przede wszystkim był „lekarzem dobroczynnym” (lub troski o najbiedniejszych) w Szpitalu Prowincjonalnym w Madrycie , obecnie nazywany Szpitalem Generalnym Universitario Gregorio Marañón, gdzie w 1911 r. został powołany na własną prośbę na oddziale chorób zakaźnych. Wraz z tym szpitalem, największym w Madrycie, jego nazwisko widnieje dziś na kilku ulicach i placówkach edukacyjnych w całej Hiszpanii.
Fundacja
Fundacja Gregorio Marañón została założona 11 listopada 1988 roku, w celu „utrwalenia myśli i pracy doktora Marañóna, szerzenia wysokiej klasy medycyny, w której pracował i promowania badań w dziedzinie medycyny i bioetyki”. Ponadto „jest to kamień węgielny Fundacji, lokalizacja i odzyskiwanie wszystkich dokumentów biograficznych i bibliograficznych w celu utworzenia Funduszu Dokumentacyjnego dostępnego dla wszystkich uczniów, którzy chcą analizować i głębiej zagłębiać się w znaczenie i ważność myślenia i pracy Gregorio. Marañón". Tydzień Marañón odbywa się corocznie od 1990 roku. Tydzień Marañón 1999 był poświęcony emocjom, w 2000 roku odbył się w Oviedo, był poświęcony Benito Jerónimo Feijoo, w 2001 roku postaci don Juana, w 2002 roku w Zespole Szpitali Uniwersyteckich w Albacete, do „Pracy Medycznej Marañóna”, która odbyła się w Walencji w 2006 r., do „Luis Vives: hiszpański humanista w Europie”, aw 2009 r. do „tradycji liberalnej”. W dniu 9 lipca 2010 r. Fundacja José Ortega y Gasset i Fundacja Gregorio Marañón połączyły się, tworząc jedną organizację: Fundację José Ortega y Gasset-Gregorio Marañón, znaną również jako Fundacja Ortega-Marañón. Jednak strona internetowa nowej fundacji, która nadal nosi nazwę http://www.ortegaygasset.edu , prawie nie ujawnia żadnych działań ani zainteresowań związanych z Marañón.
Ateneo z Madrytu
Można wziąć pod uwagę, że to nie Fundacja, ale Ateneo z Madrytu obchodziło w dniu 19 października 2010 r. 50. rocznicę śmierci Marañóna. W 1924 r. Marañón „został awansowany na prezesa Ateneo przez aklamację jego partnerzy, którzy uważali go za prawdziwego prezydenta, ale jego prezydentura była de facto, ponieważ dyktatura Primo de Rivery nie pozwalała na sesję wyborczą. w marcu 1930 r."
Dziedzictwo
Objaw Marañóna został nazwany jego imieniem, objaw kliniczny, który zwiększa podejrzenie wola podmostkowego u pacjentów.
Książki
- Tiberius: A Study in Resentment (1956) – przekład z Tiberio: Historia de un resentimiento (1939)
Bibliografia
- (w języku hiszpańskim) biografia w Wayback Machine (archiwum 27 października 2009)
Linki zewnętrzne