Ogród grecki - Greek garden

Rozróżnia się ogrody greckie , powstałe w starożytnej Grecji , oraz ogrody hellenistyczne , powstałe pod wpływem kultury greckiej w późnych czasach klasycznych. Niewiele o nich wiadomo.

Ogrody minojskie

Przed nadejściem Proto-Greków na Morze Egejskie kultura minojska reprezentowała ogrody w formie subtelnie oswojonych, dziko wyglądających krajobrazów, ukazanych na freskach, zwłaszcza w stylizowanym kwiatowym pejzażu sakralnym z elementami egipcjalizacyjnymi przedstawionymi we fragmentach fresku środkowo-minojskiego w Amnisos , na północny wschód od Knossos. Maria Shaw uważa, że we wschodnim skrzydle pałacu w Fajstos mogły kiedyś być posadzone szczeliny i dziury wykończone narzędziami. W postminojskim świecie sztuka mykeńska koncentruje się na interakcjach międzyludzkich, gdzie świat przyrody odgrywa mniejszą rolę, a po upadku mykeńskiej kultury pałacowej i związanej z tym utraty piśmienności ogrody przyjemności raczej nie były cecha greckiego wieku ciemnego .

Literatura

W ósmym wieku pne, dzieła Homera zawierają odniesienie do ogrodów Neverland z Alkinoosa w czysto mityczny Phaeacia , który stał za dużo oprócz znanego świata słuchaczy Homera jak to miało miejsce z heroicznym świecie Achajów był odtwarzając z dużą poetycką licencją: „Żyjemy daleko”, powiedział Nausicaa , „otoczony wzburzonym morzem, najdalszy z ludzi i żaden inny śmiertelnik nie ma z nami do czynienia”.

Teraz wzdłuż drogi znajdziesz wspaniały zagajnik—

topole, święte Pallas
- bulgoczące źródło w środku i wokół niego łąki.
Tam leży majątek mojego ojca, a także jego kwitnący sad,
tak daleko od miasta, jak tylko może znieść silny okrzyk mężczyzny.

Usiądź tam.

Ogrody pałacu posiadały nieziemską bujność, w ogrodzonym sadzie na zewnątrz dziedzińca, przed wysokimi bramami:

Tutaj bujne drzewa są zawsze w najlepszym wydaniu

granaty, gruszki i jabłka świecące na czerwono,
soczyste figi i oliwki puchnące gładko i ciemno.
A plon wszystkich tych drzew nigdy nie słabnie ani nie umiera,

ani zimą, ani latem, żniwa przez cały rok.

Opis ten jest jednak uwielbiany przez pisarzy zajmujących się ogrodami.

Poetyckie opisy greckiego krajobrazu i flory są dobrze znane z dawnych czasów: opowieść o Narcyzie , Daphne transformacji „s do Lauren , Oaks zamieszkane przez driady i strumieni z nimfami i Persefona jeść granatu nasiona, ale nie jest aż epoki hellenistycznej że ogrodnicy piszą traktaty o swojej pracy nazywają kepourika .

Żadne takie ogrody nie były znane współczesnym Homerowi, o ile archeolodzy mogą dostrzec, podobnie jak pałace takie jak Alcinous, których drzwi były z brązu. Ogrody greckiego mitu były ogrodami niepielęgnowanymi , utrzymywanymi w porządku, po prostu dlatego, że porządek, temis , był w naturze rzeczy, tak jak w ogrodzie Hesperydów , który był sadem .

Klasyczna Grecja

Archeolodzy nie zidentyfikowali zasadzonych dziedzińców w pałacach kultury mykeńskiej ani w greckich domach okresu klasycznego. Kiedy redaktorzy sympozjum na temat ogrodów rzymskich włączyli wkład na temat oczekiwanych greckich prekursorów, artykuł Brunilde Sismondo Ridgway skłonił recenzenta do spostrzeżenia: „Ze względów praktycznych wydaje się, że w greckich domach miejskich nie było żadnego rodzaju ogrodów, może poza kilkoma doniczkami z roślinami”. Oprócz działek warzywnych i sadów, Ridgway znalazł trochę literatury i niewielką ilość archeologicznych dowodów na publiczne lub półpubliczne ogrody związane z sanktuariami . W Atenach z V i IV wieku niektóre miejsca publiczne obsadzano drzewami, jak Platon polecił w swoich Prawach : „Fontanna wody, czy to z rzek, czy ze źródeł, będą ozdobione nasadzeniami i budynkami dla piękna”, chociaż tak robi. nie oferują szczegółów.

Świątynia Hefajstosa , Ateny, obsadzona mirtem i granatami w dołach sadowniczych z III wieku

W 1936 r. okolice świątyni Hefajstosa w Atenach zostały wykopane do nagiej skały, w której zidentyfikowano prostokątne doły do ​​sadzenia, które biegły wokół trzech boków świątyni, ale nie w poprzek jej frontu i były ustawione w jednej linii z kolumnami świątyni. W ich podstawach znajdowały się roztrzaskane resztki doniczek, w których zakorzenione były warstwowe łodygi ; jednak powiązane monety pokazują, że pierwsze z tych nasadzeń dokonano nie wcześniej niż w III wieku p.n.e. W tym czasie w Grecji kontynentalnej i Ionia , wpływ Achemenidów Persji była najważniejsza w ludzku utrzymanych ogrodów, ale w poprzednim wieku, od Aleksandra Wielkiego , Plutarch zauważył, że jako chłopiec chciał zapytać odwiedzających perskich do sądu ojca w Macedonii o perskich drogach i organizacji wojskowej, ale nigdy o Wiszących Ogrodach Babilonu ; Herodot, który prawdopodobnie odwiedził Babilon w połowie V wieku, nie wspomina o wiszących ogrodach. Ksenofont , pod wpływem perskich Achemenidów , zasadził zagajnik po powrocie do Aten. Osadzony w Macedonii mit o Silenusie odkrytym pijanym przez Midasa można datować na okres hellenistyczny po prostu od jego otoczenia, ogrodu różanego .

W Atenach pierwsze prywatne ogrody przyjemności pojawiają się w źródłach literackich w IV wieku. Akademia miał swoje miejsce w starożytnym gaju platanami świętych do niejasnych archaicznej bohatera , AKADEMOS . Święte gaje nigdy nie były aktywnie sadzone, ale po prostu istniały od niepamiętnych czasów i były „uznawane” za święte: nie ma dla nich miejsca w historii ogrodów , z wyjątkiem ośrodka kontemplacji i, w Akademii Platona , dyskursu intelektualnego. W przeciwieństwie do tego, drzewa oliwne w Akademii, nawadniane przez rzekę Kefissus , były sadzone, uprawiane, jak mówiono, ze zrazów pobranych ze świętej oliwki w Erechtejon . W Temenos lub święta ziemia, Akademii zamurowano okrągłe, ze względów rytualnych, jak ogrody przyjemność byłaby dla nich praktycznych; w jego obrębie znajdowały się budynki: małe świątynie, kapliczki i grobowce, oprócz tego, który przewodniczył bohaterowi.

W 322 pne Teofrast , ojciec botaniki , odziedziczył ogród Arystotelesa wraz z jego uczonymi i biblioteką; o ogrodzie wiemy tylko, że miał spacer i że Teofrast tam wykładał: mógł to być pod pewnymi względami ogród botaniczny o przeznaczeniu naukowym, a nie rekreacyjnym. Po powrocie do Aten w 306 p.n.e. filozof Epikur założył Ogród, szkołę nazwaną na cześć ogrodu, którego był właścicielem, mniej więcej w połowie drogi między Stoą a Akademią, która służyła jako miejsce spotkań szkoły; właściwie niewiele wiadomo o ogrodzie ascetycznego filozofa, choć w historii kultury rósł on retrospektywnie z zachwytem: z jego ogrodu w Genewie, Les Délices , Wolter mógł wykrzyknąć z większym entuzjazmem niż historią: „To pałac filozofa z ogrodami Epikura — to rozkoszne odosobnienie”. Ogrody Adonisa, będące pod wpływem syryjskim, były prostymi nasadzeniami sadzonek ziół uprawianych w spodkach i doniczkach, które, gdy zapadły się w upalne lato , były sygnałem do żałoby po Adonisie wśród jego zwolenniczek: w ogóle nie były to ogrody sens.

Hellenistyczne ogrody

Chociaż Harpalus , następca Aleksandra w Babilonie, uprawiał niektóre greckie rośliny w pałacu królewskim i na spacerach, Grecja kontynentalna, matka demokracji i zachodnich tradycji kulturowych, nie była matką europejskich ogrodów: wielki ogród hellenistyczny należał do dynastii Ptolemeuszy w Aleksandrii , wielki, otoczony murem raj krajobrazu, które obejmowały słynna Biblioteka Aleksandryjska , część Muzeum Aleksandryjskie . Wody zasilane automaty i woda narządy biorące udział w ogrodach hellenistycznych, zabawki opracowany przez techników, takich jak Heron z Aleksandrii , który nie nawiasem mówiąc, również opracowanej maszyny do sceny. W późnych czasach klasycystycznych w okazałych domach prywatnych dominuje forma perystylu . Był to brukowany dziedziniec, który zaczęto wyposażać w rośliny doniczkowe , pomysł perski i egipski, otoczony zadaszoną kolumnadą. Był używany do pałaców i gimnazjów.

Rzymskie ogrodnictwo dekoracyjne pojawiło się po raz pierwszy po zetknięciu się Rzymian z tradycjami ogrodniczymi zhellenizowanego Wschodu .

Bibliografia

Dalsza lektura

• Birge, Darice Elżbieta (1982). Święte gaje w starożytnym świecie greckim. Rozprawa doktorska, Uniw. Kalifornii w Berkeley.
• Bonnechere, Pierre. (2007). „Miejsce Świętego Gaju (Również) w Mantic Rytuały Grecji: Przykład Również Trophonios w Lebadeia (Boeotia).” W Sacred Gardens and Landscapes: Ritual and Agency. Edytowane przez Michela Conana, 17-41. Waszyngton, DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks.
• Bowe, Patryku. (2010). „Ewolucja starożytnego ogrodu greckiego”. Studia z historii ogrodów i krajobrazów projektowanych 30.3: 208–223.
• Calame, Claude. (2007). „Ogrody miłości i łąki zaświatów: rytualne spotkania z bogami i poetyckie występy w starożytnej Grecji”. W Sacred Gardens and Landscapes: Ritual and Agency. Edytowane przez Michela Conana, 43-54. Waszyngton, DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks.
• Carroll-Spillecke, Maureen. (1992). „Ogrody Grecji od czasów Homera do czasów rzymskich”. Journal of Garden History 12.2: 84-101.
• Giesecke, Annette L. (2007). The Epic City: Urbanizm, utopia i ogród w starożytnej Grecji i Rzymie. Waszyngton, DC: Center for Hellenic Studies, Trustees for Harvard Univ.
• Gleason, Kathryn L. (2013). Historia kultury ogrodów w starożytności. Londyn: Bloomsbury.
• Osborne, Robin. (1992). „Klasyczne ogrody greckie: między gospodarstwem a rajem”. W historii ogrodu: problemy, podejścia, metody. Edytowane przez Johna Dixona Hunta, 373-391. Waszyngton, DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks.
• Portier, Ray. (2000). „Flora malowideł ściennych Theran: żywe rośliny i motywy – lilia morska, krokus, irys i bluszcz”. W malowidłach ściennych Thery. Cz. 2. Pod redakcją Susan Sherratt , 603-630. Ateny, Grecja: Fundacja Thera.
• Shaw, Maria C. (1993). „Ogród minojski”. American Journal of Archeology 97,4: 661-685.

Linki zewnętrzne

• Ogrody i krajobrazy w klasycznej Grecji