Grecka wojna o niepodległość -Greek War of Independence

grecka wojna o niepodległość
Kolaż greckiej rewolucji.jpg
Zgodnie z ruchem wskazówek zegara: obóz Georgiosa Karaiskakisa w Phaliro , spalenie osmańskiej fregaty przez grecki statek strażacki , bitwa pod Navarino i Ibrahim Pasza w Egipcie podczas trzeciego oblężenia Missolonghi
Data 21 lutego 1821 – 12 września 1829
(8 lat, 6 miesięcy i 3 tygodnie)
Lokalizacja
Wynik

Niepodległość Grecji:


Zmiany terytorialne
  • Peloponez , Wyspy Sarońskie , Cyklady , Sporady i Grecja kontynentalna odstąpiły niepodległemu państwu greckiemu
  • Kreta oddała Egipt
  • Wojownicy

    1821: greccy rewolucjoniści

    Po 1822: Pierwsza Republika Grecka Wsparcie militarne: Philhellenowie Serbscy rewolucjoniści Rumuńscy rewolucjoniści Imperium Rosyjskie Królestwo Francji Imperium Brytyjskie
     

    Pierwsza Republika Grecka



     
     

    Wsparcie dyplomatyczne: Haiti Stany Zjednoczone

     

    Imperium Osmańskie Imperium Osmańskie

    Dowódcy i przywódcy
    Imperium Osmańskie Reşid Mehmed Pasza Mehmed Selim Pasza Wsparcie egipskie : Muhammad Ali Pasza Ibrahim Pasza Ismael Gibraltar
    Imperium Osmańskie

    Egipt Ejalet
    Egipt Ejalet
    Egipt Ejalet
    Ofiary i straty
    150 000+ całkowitych ofiar

    Grecka wojna o niepodległość , znana również jako rewolucja grecka z 1821 r. lub rewolucja grecka ( gr . Ελληνική Επανάσταση , Elliniki Epanastasi ; Grecy w XIX wieku nazywali ją po prostu Αγώνας, Agonas , „ Walka ”; turecko-turecki : عصيان , Yunan İsyanı , „ Grecka Rebelia ”), była udaną wojną o niepodległość greckich rewolucjonistów przeciwko Imperium Osmańskiemu w latach 1821-1829. Grekom później pomagało Imperium Brytyjskie , Francja i Rosja , podczas gdy Osmanom pomagało ich imperium osmańskie. Wasale północnoafrykańskie, zwłaszcza ejalet z Egiptu . Wojna doprowadziła do powstania nowoczesnej Grecji . Rewolucja jest obchodzona przez Greków na całym świecie jako dzień niepodległości 25 marca.

    Grecja znalazła się pod panowaniem osmańskim w XV wieku, w dziesięcioleciach przed i po upadku Konstantynopola . W następnych stuleciach miały miejsce sporadyczne, ale nieudane powstania greckie przeciwko rządom osmańskim. W 1814 r. założono tajną organizację Filiki Eteria (Towarzystwo Przyjaciół), której celem było wyzwolenie Grecji, zachęcane przez rewolucyjny zapał ogarniający Europę w tym okresie. Filiki Eteria planowała wszcząć bunty na Peloponezie , księstwach naddunajskich iw samym Konstantynopolu . Powstanie zaplanowano na 25 marca 1821 r. (według kalendarza juliańskiego ), prawosławne święto Zwiastowania . Jednak plany Filiki Eterii zostały odkryte przez władze osmańskie, zmuszając do wcześniejszego rozpoczęcia rewolucji. Pierwszy bunt rozpoczął się 6 marca/21 lutego 1821 r. w księstwach naddunajskich , ale wkrótce został stłumiony przez Turków. Wydarzenia na północy skłoniły Greków na Peloponezie ( Morea ) do działania i 17 marca 1821 r. Manioci jako pierwsi wypowiedzieli wojnę. We wrześniu 1821 r. Grecy pod wodzą Theodorosa Kolokotronisa zdobyli Trypolicę . Wybuchły bunty na Krecie , Macedonii i środkowej Grecji , ale ostatecznie zostały stłumione. Tymczasem prowizoryczne floty greckie odniosły sukces w walce z flotą osmańską na Morzu Egejskim i zapobiegły przybyciu posiłków osmańskich drogą morską.

    Napięcia szybko rozwinęły się między różnymi frakcjami greckimi, co doprowadziło do dwóch kolejnych wojen domowych. Osmański sułtan wezwał swego wasala Muhammada Alego z Egiptu , który zgodził się wysłać swojego syna Ibrahima Paszy do Grecji z armią, by stłumić bunt w zamian za zdobycze terytorialne. Ibrahim wylądował na Peloponezie w lutym 1825 roku i pod koniec tego roku przejął większość półwyspu pod egipską kontrolę. Miasto Missolonghi upadło w kwietniu 1826 roku po rocznym oblężeniu przez Turków. Pomimo nieudanej inwazji na Mani , Ateny również upadły, a rewolucja wyglądała na prawie przegraną.

    W tym momencie trzy wielkie mocarstwa – Rosja, Wielka Brytania i Francja – postanowiły interweniować, wysyłając swoje eskadry morskie do Grecji w 1827 roku. Po wiadomościach, że połączona flota osmańsko-egipska zamierza zaatakować wyspę Hydra , sojusznika floty przechwyciły flotę osmańską w Navarino . Po napiętej tygodniowej impasie bitwa pod Navarino doprowadziła do zniszczenia floty osmańsko-egipskiej i odwróciła bieg na korzyść rewolucjonistów. W 1828 r. armia egipska wycofała się pod naciskiem francuskich sił ekspedycyjnych . Garnizony osmańskie na Peloponezie poddały się, a greccy rewolucjoniści przystąpili do odbicia środkowej Grecji. Rosja najechała Imperium Osmańskie i zmusiła je do zaakceptowania autonomii Grecji w Traktacie Adrianopolskim (1829) . Po dziewięciu latach wojny Grecja została ostatecznie uznana za niepodległe państwo na mocy Protokołu Londyńskiego z lutego 1830 r. Dalsze negocjacje w 1832 r. doprowadziły do ​​Konferencji Londyńskiej i Traktatu Konstantynopolitańskiego ; te określiły ostateczne granice nowego państwa i ustanowiły księcia bawarskiego Ottona jako pierwszego króla Grecji.

    Tło

    rządy osmańskie

    Upadek Konstantynopola w dniu 29 maja 1453 r. i późniejszy upadek następców Cesarstwa Bizantyjskiego oznaczały koniec suwerenności Bizancjum. Następnie Imperium Osmańskie rządziło Bałkanami i Anatolią (Azja Mniejsza) , z pewnymi wyjątkami. Prawosławni chrześcijanie otrzymali pewne prawa polityczne pod panowaniem osmańskim, ale byli uważani za podrzędnych poddanych. Większość Greków była nazywana przez Turków Rayah , co odnosiło się do dużej masy niemuzułmańskich poddanych pod rządzącą klasą osmańską .

    Tymczasem greccy intelektualiści i humaniści, którzy migrowali na zachód przed lub w trakcie najazdów osmańskich, tacy jak Demetrios Chalkokondyles i Leonardos Philaras , zaczęli wzywać do wyzwolenia swojej ojczyzny. Demetrius Chalcondyles wezwał Wenecję i „wszystkich łacinników” do pomocy Grekom przeciwko „odrażającym, potwornym i bezbożnym barbarzyńskim Turkom”. Jednak Grecja miała pozostać pod panowaniem osmańskim jeszcze przez kilka stuleci.

    Rewolucja grecka nie była odosobnionym wydarzeniem; liczne nieudane próby odzyskania niepodległości miały miejsce w całej historii epoki osmańskiej. W ciągu XVII wieku w Morea i gdzie indziej panował wielki opór Turkom , o czym świadczą rewolty kierowane przez Dionizego Filozofa . Po wojnie morenskiej Peloponez znalazł się pod panowaniem Wenecji przez 30 lat i od tego czasu i przez cały XVII wiek pozostawał w stanie zamętu, gdy mnożyły się bandy klephtów .

    Pierwszym wielkim powstaniem była sponsorowana przez Rosję rewolta Orłowa z lat 70. XVIII wieku, która została zdławiona przez Turków po ograniczonym sukcesie. Po stłumieniu powstania muzułmańscy Albańczycy spustoszyli wiele regionów Grecji kontynentalnej. Jednak Manioci nieustannie opierali się rządom osmańskim i pokonali kilka najazdów osmańskich na ich region, z których najsłynniejszą była inwazja z 1770 roku . Podczas drugiej wojny rosyjsko-tureckiej grecka społeczność Triestu sfinansowała małą flotę pod dowództwem Lambrosa Katsonisa , co było uciążliwe dla floty osmańskiej; w czasie wojny klephowie i armatoloi (bojownicy partyzantki na terenach górskich) ponownie powstali.

    W tym samym czasie wielu Greków cieszyło się uprzywilejowaną pozycją w państwie osmańskim jako członkowie osmańskiej biurokracji. Grecy kontrolowali sprawy Kościoła prawosławnego za pośrednictwem Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola , ponieważ wyższe duchowieństwo Kościoła prawosławnego było w większości pochodzenia greckiego. Tak więc, w wyniku osmańskiego systemu prosa , głównie grecka hierarchia Patriarchatu miała kontrolę nad prawosławnymi poddanymi Imperium ( Rum milleti ).

    Grecki Kościół Prawosławny odegrał kluczową rolę w zachowaniu tożsamości narodowej, rozwoju społeczeństwa greckiego i odrodzeniu greckiego nacjonalizmu. Od początku XVIII wieku członkowie prominentnych rodzin greckich w Konstantynopolu, zwani fanariotami (od dzielnicy Phanar miasta), zdobyli znaczną kontrolę nad osmańską polityką zagraniczną i ostatecznie nad całą biurokracją.

    Klephts i armatoloi

    Portret greckiego armatolos autorstwa Richarda Parkesa Boningtona (obraz olejny, 1825-1826, Muzeum Benaki)

    W czasach militarnie słabej władzy centralnej bałkańskie tereny zostały opanowane przez grupy bandytów zwanych „ klephtami ” ( gr . κλέφτες ) (grecki odpowiednik hajduków ), którzy uderzali zarówno w muzułmanów, jak i chrześcijan. Sprzeciwiając się rządom osmańskim, klephci byli bardzo podziwiani i zajmowali znaczące miejsce w tradycji ludowej.

    Odpowiadając na ataki klephtów, Turcy zwerbowali najzdolniejszych z tych grup, zakontraktując chrześcijańskie milicje, znane jako „ armatoloi ” ( gr . αρματολοί ), aby zabezpieczyć zagrożone obszary, zwłaszcza przełęcze górskie. Obszar pod ich kontrolą nazwano „armatolikiem”, najstarszym znanym obiektem założonym w Agrafie za panowania Murada II (r. 1421–1451). Rozróżnienie między klephtami a armatolikami nie było jasne, ponieważ ci drudzy często zamieniali się w klephtów, aby wymusić większe korzyści od władz, podczas gdy, odwrotnie, inna grupa klephtów została wyznaczona do armatolika , aby stawić czoła swoim poprzednikom.

    Mimo to klephci i armatolodzy utworzyli prowincjonalną elitę, choć nie klasę społeczną, której członkowie mieli się zmobilizować do wspólnego celu. Ponieważ pozycja armatolików stopniowo zmieniała się w pozycję dziedziczną, niektórzy kapitanowie dbali o ich armatoliki jako swoją własność osobistą. W ich ręce oddano dużą władzę i zintegrowali się z siecią relacji klientelistycznych, które utworzyły administrację osmańską. Niektórym udało się ustanowić wyłączną kontrolę w swoim armatoliku , zmuszając Porte do wielokrotnych, choć bezskutecznych, prób ich wyeliminowania.

    Do czasu wojny o niepodległość można było odnaleźć potężne armatoloi w Rumeli , Tesalii, Epirze i południowej Macedonii. Dla rewolucyjnego przywódcy i pisarza Yannisa Makriyannisa klephci i armatoloi – jako jedyna dostępna większa siła militarna po stronie Greków – odegrali tak kluczową rolę w greckiej rewolucji, że nazwał ich „drożdżami wolności”.

    Oświecenie a grecki ruch narodowy

    Ze względu na rozwój gospodarczy w Imperium Osmańskim i poza nim w XVIII wieku greccy kupcy i marynarze stali się zamożni i generowali bogactwo niezbędne do zakładania szkół i bibliotek oraz do opłacania młodych Greków za studia na uniwersytetach Europy Zachodniej. Tam zetknęli się z radykalnymi ideami europejskiego oświecenia , rewolucji francuskiej i romantycznego nacjonalizmu. Wykształceni i wpływowi członkowie dużej greckiej diaspory, tacy jak Adamantios Korais i Anthimos Gazis , próbowali przekazać te idee Grekom, mając na celu podniesienie poziomu ich wykształcenia i jednoczesne wzmocnienie tożsamości narodowej. Osiągnięto to poprzez rozpowszechnianie ksiąg, broszur i innych pism w języku greckim, w procesie, który został opisany jako współczesne greckie oświecenie (gr. Διαφωτισμός ).

    Okładka „Thouriosa” Rigasa Feraiosa ; intelektualista, rewolucjonista i prekursor rewolucji greckiej.

    Kluczowe dla rozwoju greckiej idei narodowej były wojny rosyjsko-tureckie XVIII wieku. Piotr Wielki przewidywał rozpad Imperium Osmańskiego i ponowne ustanowienie nowego Cesarstwa Bizantyjskiego z cesarzem prawosławnym. Jego kampania nad rzeką Prut z 1711 r. stała się precedensem dla Greków, kiedy Piotr zaapelował do prawosławnych chrześcijan, by przyłączyli się do Rosjan i powstali przeciwko Turkom, by walczyć o „ wiarę i ojczyznę ”. Wojny rosyjsko-tureckie Katarzyny II (1762-1796) skłoniły Greków do rozważenia swojej emancypacji z pomocą Rosji. W 1769 r. rosyjscy agenci wzniecili ruch niepodległościowy na Peloponezie (Morea), a grecka flotylla pod dowództwem Lambrosa Katsonisa wspomogła flotę rosyjską w wojnie 1788-1792. Greckie bunty w XVIII wieku były nieudane, ale znacznie większe niż bunty poprzednich stuleci i ogłosiły inicjatywę rewolucji narodowej.

    Rewolucyjny nacjonalizm rozrósł się w Europie w XVIII i XIX wieku (w tym na Bałkanach), pod wpływem rewolucji francuskiej . Wraz z upadkiem potęgi Imperium Osmańskiego zaczął się umacniać grecki nacjonalizm. Najbardziej wpływowym z greckich pisarzy i intelektualistów był Rigas Feraios . Będąc pod głębokim wpływem rewolucji francuskiej, Rigas jako pierwszy wymyślił i zorganizował wszechstronny ruch narodowy, mający na celu wyzwolenie wszystkich narodów bałkańskich – w tym Turków w regionie – i stworzenie „Republiki Bałkańskiej”. Aresztowany przez urzędników austriackich w Trieście w 1797 r., został przekazany urzędnikom osmańskim i przewieziony do Belgradu wraz ze swoimi współspiskowcami. Wszyscy zostali uduszeni w czerwcu 1798 roku, a ich ciała wrzucono do Dunaju . Śmierć Rygasa podsyciła płomienie greckiego nacjonalizmu; jego nacjonalistyczny poemat „Thourios” (pieśń wojenna) został przetłumaczony na wiele języków zachodnioeuropejskich, a później bałkańskich i służył jako wezwanie Greków przeciwko rządom osmańskim.

    Lepsza godzina wolnego życia
    Ponad czterdzieści lat niewoli i więzienia .
    Rigas Feraios, ok. godz. tłumaczenie z jego wiersza "Thourios".

    Innym wpływowym greckim pisarzem i intelektualistą był Adamantios Korais , który był świadkiem rewolucji francuskiej. Korais czerpał główną inspirację intelektualną z Oświecenia i zapożyczył idee od Thomasa Hobbesa, Johna Locke'a i Jean-Jacquesa Rousseau. Kiedy Korais był młodym dorosłym, przeniósł się do Paryża, aby kontynuować studia. W końcu ukończył szkołę medyczną w Montpellier i resztę życia spędził w Paryżu. Często toczył polityczne i filozoficzne debaty z Thomasem Jeffersonem. Będąc w Paryżu był świadkiem rewolucji francuskiej i widział demokrację, która z niej wyszła. Spędził dużo czasu na przekonywaniu bogatych Greków do budowania szkół i bibliotek, aby pogłębić edukację Greków. Uważał, że dalsze kształcenie będzie konieczne dla ogólnego dobrobytu i dobrobytu narodu greckiego, a także kraju. Ostatecznym celem Korais była demokratyczna Grecja, podobna do Złotego Wieku Peryklesa.

    Sprawa grecka zaczęła czerpać poparcie nie tylko ze strony dużej greckiej diaspory kupieckiej w Europie Zachodniej i Rosji , ale także od zachodnioeuropejskich Filhellenów . Ten grecki ruch niepodległościowy był nie tylko pierwszym ruchem o charakterze narodowym w Europie Wschodniej, ale także pierwszym w środowisku niechrześcijańskim, takim jak Imperium Osmańskie.

    Filiki Eteria

    Męczeństwo Ferajosa miało zainspirować trzech młodych kupców greckich: Nikolaosa Skoufasa , Emmanuila Ksanthosa i Atanasiosa Tsakałowa . Pod wpływem włoskich karbonariuszy i korzystając z własnych doświadczeń jako członków organizacji masońskich , założyli w 1814 tajne Filiki Eteria ("Przyjazne Towarzystwo") w Odessie , ważny ośrodek greckiej diaspory kupieckiej w Rosji . Przy wsparciu bogatych greckich społeczności emigracyjnych w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych oraz przy pomocy sympatyków w Europie Zachodniej zaplanowali bunt.

    Podstawowym celem społeczeństwa było odrodzenie Cesarstwa Bizantyjskiego ze stolicą w Konstantynopolu, a nie utworzenie państwa narodowego. Na początku 1820 roku Towarzystwo zwróciło się do Ioannisa Kapodistriasa , urzędnika z Wysp Jońskich, który został ministrem spraw zagranicznych cara Aleksandra I , aby zostać mianowanym przywódcą, ale propozycja odmówiła; Filikoi (członkowie Filiki Eteria) następnie zwrócili się do Aleksandra Ypsilantisa , fanariote służącego w armii rosyjskiej jako generał i adiutant Aleksandra, który przyjął.

    Filiki Eteria szybko się rozrosła i wkrótce była w stanie rekrutować członków we wszystkich obszarach greckiego świata i wśród wszystkich elementów greckiego społeczeństwa. W 1821 roku Imperium Osmańskie stanęło głównie w obliczu wojny z Persją , a zwłaszcza buntu Ali Paszy w Epirze, który zmusił Vali (gubernatora) Morei, Hursida Paszy i innych lokalnych paszów do opuszczenia swoich prowincji i prowadzenia kampanii przeciwko buntownikom. siła. W tym samym czasie wielkie mocarstwa , sprzymierzone w „ Koncercie Europy ” w opozycji do rewolucji po Napoleonie I we Francji , zajęły się rewoltami we Włoszech i Hiszpanii . W tym kontekście Grecy uznali, że nadszedł czas na ich własny bunt. Plan pierwotnie obejmował powstania w trzech miejscach: Peloponezie, księstwach naddunajskich i Konstantynopolu.

    filhellenizm

    Góry patrzą na Maraton --
    A Maraton patrzy na morze;
    I rozmyślając tam samotnie przez godzinę,
    marzyłem, że Grecja może być jeszcze wolna
    . Bo stojąc na grobie Persów,
    nie mogłem uważać się za niewolnika.
    ...
    Czy musimy tylko płakać za dni bardziej błogosławione?
    Czy musimy się tylko rumienić? – Krwawili nasi ojcowie.
    Ziemia! wyrwij się z twojej piersi
    Resztki naszych spartańskich zmarłych!
    Z trzystu dotacji, ale trzy,
    Aby stworzyć nowe Termopile.

    Byron, Wyspy Grecji

    Ze względu na greckie pochodzenie tak dużej części klasycznego dziedzictwa Zachodu, w całej Europie panowała ogromna sympatia dla sprawy greckiej. Niektórzy bogaci Amerykanie i arystokraci z Europy Zachodniej, tacy jak słynny poeta Lord Byron , a później amerykański lekarz Samuel Howe , chwycili za broń, by dołączyć do greckich rewolucjonistów. W Wielkiej Brytanii istniało silne poparcie prowadzone przez filozoficznych radykałów, wigów i ewangelików. Wielu pomogło sfinansować rewolucję. Londyński Komitet Filhelleński pomógł powstańczej Grecji wystawić dwie pożyczki w 1824 (800 000 funtów) i 1825 (2 000 000 funtów). Szkocki filhelleńczyk Thomas Gordon brał udział w walce rewolucyjnej, a później napisał pierwsze historie greckiej rewolucji po angielsku.

    W Europie bunt grecki wzbudził powszechną sympatię wśród społeczeństwa, choć początkowo spotkał się z chłodnym i negatywnym przyjęciem ze strony wielkich mocarstw. Niektórzy historycy twierdzą, że okrucieństwa osmańskie były szeroko omawiane w Europie, podczas gdy okrucieństwa greckie były tłumione lub bagatelizowane. Masakry osmańskie na Chios w 1822 roku zainspirowały słynny obraz Eugène'a Delacroix Masakra na Chios ; inne filhelleńskie dzieła Delacroix były inspirowane różnymi wierszami Byrona. Byron, najsłynniejszy ze wszystkich filhellenów, nadał sprawie swoje imię, prestiż i bogactwo.

    Byron zorganizował fundusze i zaopatrzenie (w tym zaopatrzenie kilku statków), ale zmarł na gorączkę w Missolonghi w 1824 roku. Śmierć Byrona pomogła stworzyć jeszcze silniejszą sympatię Europejczyków dla sprawy greckiej. Jego poezja, wraz ze sztuką Delacroix , pomogła pobudzić europejską opinię publiczną na korzyść greckich rewolucjonistów do punktu, z którego nie ma odwrotu, i skłoniła mocarstwa zachodnie do bezpośredniej interwencji.

    Filhellenizm wniósł znaczący wkład w romantyzm , umożliwiając młodszemu pokoleniu intelektualistów artystycznych i literackich poszerzenie repertuaru klasycznego poprzez traktowanie historii nowożytnej Grecji jako przedłużenia historii starożytnej; idea odrodzenia ducha starożytnej Grecji przeniknęła retorykę zwolenników greckiej sprawy. Klasycy i romantycy tego okresu wyobrażali sobie wypędzenie Turków jako preludium do odrodzenia Złotego Wieku.

    Wybuch rewolucji

    księstwa naddunajskie

    Alexander Ypsilantis przekracza Prut , autorstwa Petera von Hessa (Muzeum Benaki, Ateny)

    Alexander Ypsilantis został wybrany na szefa Filiki Eteria w kwietniu 1820 roku i wziął na siebie zadanie zaplanowania powstania. Jego intencją było wzbudzenie buntu wszystkich chrześcijan na Bałkanach i być może zmuszenie Rosji do interwencji w ich imieniu. 22 lutego [ NS 6 marca] przeprawił się wraz ze swymi zwolennikami przez rzekę Prut , wkraczając na teren księstw naddunajskich . Aby zachęcić miejscowych rumuńskich chrześcijan do przyłączenia się do niego, ogłosił, że ma „poparcie wielkiego mocarstwa”, co sugeruje Rosję. Dwa dni po przekroczeniu Prutu, w klasztorze Trzech Świętych Hierarchów w Jassach , stolicy Mołdawii , Ypsilantis wydał odezwę wzywającą wszystkich Greków i Chrześcijan do powstania przeciwko Turkom:

    Walcz o wiarę i ojczyznę! Nadszedł czas, o Hellenowie. Dawno temu narody Europy, walcząc o własne prawa i wolności, zaprosiły nas do naśladowania... Oświecone narody Europy zajmują się przywracaniem tego samego dobrobytu i pełne wdzięczności za dobrodziejstwa naszych przodków wobec nich pragną wyzwolenia Grecji. My, pozornie godni cnoty przodków i obecnego stulecia, mamy nadzieję, że uda nam się osiągnąć ich obronę i pomoc. Wielu z tych miłośników wolności chce przyjść i walczyć u boku... Kto wtedy przeszkadza twoim męskim broniom? Nasz tchórzliwy wróg jest chory i słaby. Nasi generałowie są doświadczeni, a wszyscy nasi rodacy pełni entuzjazmu. Zjednoczcie się więc, dzielni i wspaniałomyślni Grecy! Niech powstaną narodowe falangi, niech pojawią się patriotyczne legiony, a zobaczycie, jak te stare olbrzymy despotyzmu same padną przed naszymi triumfalnymi sztandarami.

    Michael Soutzos , ówczesny książę Mołdawii i członek Filiki Etaireia, oddał swoją straż do dyspozycji Ypsilantis. W międzyczasie patriarcha Konstantynopola Grzegorz V i Synod wyklął i ekskomunikował zarówno Ypsilantis, jak i Soutzos, wydając wiele encyklik, wyraźnie potępiając Rewolucję zgodnie z polityką Kościoła prawosławnego.

    Zamiast skierować się bezpośrednio na Brailę , gdzie prawdopodobnie mógł uniemożliwić armiom osmańskim wkroczenie do księstw i gdzie mógł zmusić Rosję do przyjęcia faktów dokonanych , Ypsilantis pozostał w Jassach i zarządził egzekucje kilku pro-osmańskich Mołdawian. W Bukareszcie , dokąd przybył na początku kwietnia po kilkutygodniowym opóźnieniu, zdecydował, że nie może liczyć na to, że wołoscy pandurowie będą kontynuować bunt z Olteńczyków i wesprą sprawę grecką. Przywódcą Pandur był Tudor Vladimirescu , który już 16 marca dotarł na przedmieścia Bukaresztu [ NS 28 marca] . W Bukareszcie stosunki obu mężczyzn dramatycznie się pogorszyły; Pierwszym priorytetem Vladimirescu było zapewnienie sobie władzy przeciwko nowo mianowanemu księciu Scarlat Callimachi , próbując utrzymać stosunki zarówno z Rosją, jak i Turkami.

    W tym momencie, Kapodistrias, minister spraw zagranicznych Rosji, otrzymał od Aleksandra I polecenie wysłania Ypsilantisowi listu, w którym zganił go za nadużycie mandatu otrzymanego od cara; Kapodistrias oznajmił Ypsilantisowi, że jego nazwisko zostało skreślone z listy armii i kazano mu złożyć broń. Ypsilantis próbował zignorować list, ale Vladimirescu uznał to za koniec sojuszu z Eterią. W obozie wybuchł konflikt, a Vladimirescu został osądzony przez Eterię 26 maja [ NS 7 czerwca] . Utrata ich rumuńskich sojuszników, po której nastąpiła interwencja osmańska na ziemi wołoskiej, przypieczętowała klęskę greckich wygnańców i zakończyła się katastrofalną bitwą pod Dragashani i zniszczeniem Świętej Wstęgi 7 czerwca [ NS 19 czerwca] .

    Ważne wydarzenia pierwszego roku wojny

    Aleksander Ypsilantis wraz z bratem Mikołajem i resztką jego zwolenników wycofał się do Râmnicu Vâlcea , gdzie spędził kilka dni negocjując z władzami austriackimi pozwolenie na przekroczenie granicy. Obawiając się, że jego zwolennicy mogą wydać go Turkom, oznajmił, że Austria wypowiedziała Turcji wojnę, spowodował odśpiewanie Te Deum w klasztorze Cozia i pod pretekstem umawiania się z austriackim wodzem naczelnym przekroczył granica. Jednak reakcyjna polityka Świętego Przymierza została narzucona przez Franciszka II i kraj odmówił udzielenia azylu przywódcom buntów w sąsiednich krajach. Ypsilantis był przetrzymywany w ciasnym odosobnieniu przez siedem lat. W Mołdawii walka trwała przez jakiś czas pod dowództwem Giorgakisa Olympiosa i Yiannisa Pharmakisa , ale pod koniec roku prowincje zostały spacyfikowane przez Turków.

    Wybuch wojny spotkał się z masowymi egzekucjami, atakami w stylu pogromów, niszczeniem kościołów i grabieżą greckich posiadłości w całym Imperium. Najpoważniejsze okrucieństwa miały miejsce w Konstantynopolu, co stało się znane jako masakra w Konstantynopolu w 1821 roku . Patriarcha prawosławny Grzegorz V został stracony 22 kwietnia 1821 roku na rozkaz sułtana, mimo sprzeciwu wobec buntu, co wywołało oburzenie w całej Europie i spowodowało wzrost poparcia dla greckich buntowników.

    Peloponez

    Deklaracja rewolucjonistów Patras ; wyryty na steli w mieście
    „Dowódca Kephalas umieszcza flagę Wolności na murach Tripolizza” ( Oblężenie Trypolicy ) autorstwa Petera von Hessa .

    Peloponez , ze swoją długą tradycją oporu wobec Osmanów, miał stać się sercem buntu. W pierwszych miesiącach 1821 r., pod nieobecność osmańskiego gubernatora Morea ( Mora valesi ) Hursida Paszy i wielu jego żołnierzy, sytuacja była korzystna dla Greków do powstania przeciwko okupacji osmańskiej. Kluczowe spotkanie odbyło się w Wosticy (nowoczesne Aigion ), gdzie 26 stycznia zebrali się wodzowie i prałaci z całego Peloponezu. Tam Papaflessas , prorewolucyjny ksiądz, który przedstawił się jako przedstawiciel Filiki Eteria , starł się z większością przywódców cywilnych i członków wyższego duchowieństwa, takich jak metropolita Germanos z Patras , którzy byli sceptyczni i domagali się gwarancji w sprawie rosyjskiej interwencji.

    Anagnostaras podczas bitwy pod Valtetsi autorstwa Petera von Hessa.

    Gdy nadeszły wieści o marszu Ypsilantis na księstwa naddunajskie, atmosfera na Peloponezie była napięta, aw połowie marca miały miejsce sporadyczne incydenty przeciwko muzułmanom, zwiastujące początek powstania. Zgodnie z ustną tradycją rewolucję ogłosił 25 marca 1821 r. ( NS 6 kwietnia) metropolita Patras Germanos, który wzniósł sztandar z krzyżem w klasztorze Agia Lavra (koło Kalawryty , Achaja ), choć niektórzy historycy kwestionują historyczność wydarzenie. Niektórzy twierdzą, że historia ta pojawia się po raz pierwszy w 1824 r. w książce napisanej przez francuskiego dyplomatę François Pouqueville, której książka jest pełna wynalazków. Historyk David Brewer zauważył, że Pouqueville był anglofobem , a w swojej relacji z przemówienia Germanosa w jego książce, Pouqueville kazał Metropolitanowi wyrażać anglofobiczne uczucia podobne do tych powszechnie wyrażanych we Francji i kazał mu chwalić Francję jako jedynego prawdziwego przyjaciela Grecji w świat, co doprowadziło Brewera do wniosku, że Pouqueville wymyślił całą historię. Jednak badanie dotyczące archiwum Huguesa Pouqueville'a (brata François Pouqueville'a) twierdzi, że relacja François była dokładna, bez odniesienia do rzekomej anglofobii lub frankofilii Germanosa. Również niektóre europejskie gazety z czerwca i lipca 1821 r. opublikowały wiadomość o wypowiedzeniu rewolucji przez Germanosa albo w Patras w dniu 6 kwietnia/25 marca 1821 r., albo w „klasztorze Velia Mountain” (Agia Lavra) w nieokreślonym dniu.

    17 marca 1821 r. Manioci w Areopoli wypowiedzieli Turkom wojnę . Tego samego dnia siły 2000 Maniotów pod dowództwem Petrosa Mavromichalisa ruszyły na messeniańskie miasto Kalamata , gdzie połączyły się z oddziałami pod dowództwem Theodorosa Kolokotronisa , Nikitarasa i Papaflessasa ; Kalamata wpadła w ręce Greków 23 marca. W Achai miasto Kalawryta zostało oblężone 21 marca, aw Patras konflikty trwały wiele dni. Turcy rozpoczęli sporadyczne ataki na miasto, podczas gdy rewolucjoniści pod wodzą Panagiotisa Karatzasa wypędzili ich z powrotem do twierdzy.

    Do końca marca Grecy skutecznie kontrolowali wieś, podczas gdy Turcy zostali zamknięci w fortecach, zwłaszcza w Patras (odbitym przez Turków 3 kwietnia przez Jussufa Paszy), Rio , Akrokorynt , Monemvasia , Nafplion i prowincja stolica Trypolisa , do której na początku powstania uciekło wielu muzułmanów ze swoimi rodzinami. Wszystkie te tereny były luźno oblegane przez lokalne nieregularne siły pod wodzą własnych kapitanów, ponieważ Grecy nie mieli artylerii. Z wyjątkiem Trypolicy wszystkie miejsca miały dostęp do morza i mogły być uzupełniane i wzmacniane przez flotę osmańską. Od maja Kolokotronis organizował oblężenie Trypolicy, w międzyczasie siły greckie dwukrotnie pokonały Turków, którzy bezskutecznie próbowali odeprzeć oblegających. Ostatecznie Trypolicę zajęli Grecy 23 września [ NS 5 października] , a miasto na dwa dni oddano motłochowi. Po długich negocjacjach siły tureckie poddały Akrokorynt 14 stycznia 1822 roku.

    Grecja Środkowa

    Pierwszymi regionami, które zbuntowały się w środkowej Grecji były Fokida (24 marca) i Salona (27 marca). W Boeotia , Livadeia została schwytana przez Athanasiosa Diakosa 31 marca, a dwa dni później Teby . Kiedy rozpoczęła się rewolucja, większość chrześcijańskiej ludności Aten uciekła do Salaminy. Missolonghi zbuntowało się 25 maja, a rewolucja wkrótce rozprzestrzeniła się na inne miasta zachodniej środkowej Grecji. Dowódcą osmańskim w Roumeli był albański generał Omer Vrioni , który zasłynął ze swoich „greckich polowań” w Attyce. wyruszyli w oddziałach od pięćdziesięciu do stu osób, dosiadali koni i przeczesywali otwarty teren w poszukiwaniu greckich chłopów, którzy mogliby z konieczności lub z trudem zapuścić się na równiny. odległość, aby zacząć naprzód, mając nadzieję na ucieczkę, a następnie spróbuj szybkości ich koni w wyprzedzaniu ich, celności ich pistoletów w strzelaniu do nich podczas biegu lub ostrości ostrza szabli w odcinaniu im głów”. Tych, których nie ścięto ani nie zestrzelono podczas „greckich polowań”, po schwytaniu nabijano na pal.

    Panagiotis Zographos ilustruje pod przewodnictwem generała Makriyannisa bitwy pod Alamana (po lewej) i Akropolu (po prawej) (ze swoich Scen z greckiej wojny o niepodległość ).

    Początkowe sukcesy Greków wkrótce zostały zagrożone po dwóch kolejnych porażkach w bitwach pod Alamana i Eleftherohori z armią Omer Vrioni . Kolejną istotną stratą dla Greków była śmierć Diakosa, obiecującego dowódcy wojskowego, który został schwytany w Alamanie i stracony przez Turków, gdy odmówił zadeklarowania wierności sułtanowi. Grecy zdołali powstrzymać tureckie natarcie w bitwie pod Gravia pod dowództwem Odyseusza Androutsosa , który wraz z garstką ludzi zadał armii tureckiej ciężkie straty. Po klęsce i udanym odwrocie sił Androutsosa, Omer Vrioni odłożył swój marsz w kierunku Peloponezu w oczekiwaniu na posiłki; zamiast tego najechał Livadeię, którą zdobył 10 czerwca, i Ateny, gdzie zniósł oblężenie Akropolu. Po tym, jak greckie siły liczące 2000 ludzi zdołały zniszczyć w Vassilika turecką armię pomocową w drodze do Vrioni, ta ostatnia opuściła Attykę we wrześniu i wycofała się do Janiny . Do końca 1821 r. rewolucjoniści zdołali tymczasowo zabezpieczyć swoje pozycje w Grecji Środkowej.

    Reakcja osmańska

    Okrucieństwa na greckiej ludności Konstantynopola, kwiecień 1821. Patriarcha Grzegorz V został stracony przez władze osmańskie.

    Wiadomość, że Grecy zbuntowali się, wywołała morderczą furię w całym Imperium Osmańskim. W Konstantynopolu, w Niedzielę Wielkanocną, patriarcha Greckiego Kościoła Prawosławnego Grzegorz V został publicznie powieszony, chociaż potępiał rewolucję i głosił posłuszeństwo sułtanowi w swoich kazaniach. Odkąd rewolucja rozpoczęła się w marcu, Wzniosła Porta dokonała losowych egzekucji różnych prominentnych Greków mieszkających w Konstantynopolu, takich jak służący Dragomana z Porty i dwóch emerytowanych dragomanów, wielu bogatych bankierów i kupców, w tym członka ultrabogatych Rodzina Mavrocordatos, trzech mnichów i duchowny cerkwi oraz trzech zwykłych Greków oskarżonych o planowanie zatrucia miejskich wodociągów. W mieście Smyrna (nowoczesny Izmir, Turcja), które do 1922 było miastem w większości greckim, żołnierze osmańscy wyprowadzeni z wnętrza Anatolii w drodze do walki w Grecji lub Mołdawii/Wołoszczyźnie, zorganizowali pogrom w czerwcu 1821 przeciwko Grecy, prowadząc Gordona do napisania: „3000 łobuzów napadło na dzielnicę grecką, splądrowało domy i wymordowało ludzi; Smyrna przypominała miejsce, w którym dokonano napaści, nie szanowano ani wieku, ani płci”. Kiedy miejscowy mułła został poproszony o wydanie fatwy usprawiedliwiającej mordowanie chrześcijan przez muzułmanów i odmówił, on również został natychmiast zabity.

    Międzynarodowa reakcja

    Jean-Pierre Boyer , Prezydent Haiti . Haiti było pierwszym państwem, które uznało niepodległość Grecji.

    Wiadomość o rewolucji została przyjęta z przerażeniem przez konserwatywnych przywódców Europy, oddanych utrzymaniu systemu ustanowionego na Kongresie Wiedeńskim, ale została przyjęta z entuzjazmem przez wielu zwykłych ludzi w całej Europie. Po egzekucji patriarchy Grzegorza V, rosyjski cesarz Aleksander I zerwał stosunki dyplomatyczne z Portą Wzniosłą po tym, jak jego minister spraw zagranicznych hrabia Ioannis Kapodistrias wysłał ultimatum żądające od Turków obietnic zaprzestania egzekucji prawosławnych księży, czego Porta nie uznała za słuszne odpowiedzieć. Latem 1821 r. we francuskim porcie w Marsylii zaczęli gromadzić się różni młodzi mężczyźni z całej Europy, aby zarezerwować przejazd do Grecji i przyłączyć się do rewolucji. Francuski filhelle Jean-François-Maxime Raybaud , gdy usłyszał o rewolucji w marcu 1821 roku, napisał: „Z podnieceniem dowiedziałem się, że Grecja strząsa łańcuchy” iw lipcu 1821 roku wszedł na pokład statku płynącego do Grecji. Między latem 1821 a końcem 1822 roku, kiedy to Francuzi zaczęli przeprowadzać inspekcje statków wypływających z Marsylii do filhellenów, do Grecji wyjechało około 360 ochotników. Ze Stanów Zjednoczonych do walki z Grekami przybyli lekarz Samuel Gridley Howe i żołnierz George Jarvis . Największe kontyngenty przybyły z państw niemieckich, Francji i państw włoskich.

    W Nafplio , na pomniku ku czci poległych w wojnie filhellenów wymieniono 274 nazwiska, z których 100 pochodzi z Niemiec, po czterdzieści z Francji i Włoch, a reszta z Wielkiej Brytanii, Hiszpanii, Węgier, Szwecji, Portugalii i Danii.

    W Niemczech, Włoszech i Francji wielu duchownych i profesorów uniwersyteckich wygłosiło przemówienia mówiące, że cała Europa ma ogromny dług wobec starożytnej Grecji, że współcześni Grecy mają prawo powoływać się na klasyczne dziedzictwo jako powód do poparcia i że Grecja osiągnie tylko postęp z wolnością od Imperium Osmańskiego. Młody student medycyny z Mannheim napisał, że słuchanie jego wykładu profesora o potrzebie wolności Grecji przeszło przez niego jak porażenie prądem, inspirując go do porzucenia studiów i wyjazdu do Grecji, podczas gdy duński student napisał: „Jak człowiek mógł się skłaniać do walka o wolność i sprawiedliwość znaleźć lepsze miejsce niż obok ciemiężonych Greków?”. We Francji, Wielkiej Brytanii, Hiszpanii, Rosji, Stanach Zjednoczonych i wielu innych miejscach powołano „greckie komitety” w celu zbierania funduszy i zaopatrzenia na rewolucję.

    Obywatele Stanów Zjednoczonych, zarówno z elitarnych, jak i skromnych środowisk społeczno-ekonomicznych, poparli sprawę grecką, przekazując pieniądze i zaopatrzenie licznym grupom filhelleńskim zarówno w północnych, jak i południowych Stanach Zjednoczonych. Klasyk Edward Everett , profesor greki na Harvardzie, był aktywnym orędownikiem sprawy greckiej w Stanach Zjednoczonych, aw listopadzie 1821 r. opublikował odezwę Adhamantiosa Koraisa: „Do Obywateli Stanów Zjednoczonych, to wasza ziemia ma wolność ustaliła jej siedzibę, abyście z całą pewnością nie naśladowali karygodnej obojętności, a raczej długiej niewdzięczności Europejczyków”, wzywając w kilku amerykańskich gazetach do amerykańskiej interwencji. W 1821 r. Komitet Grecki w Charleston w Południowej Karolinie wysłał Grekom 50 beczek solonego mięsa, podczas gdy Komitet Grecki w Springfield w stanie Massachusetts wysłał dostawy solonego mięsa, cukru, ryb i mąki. Gazety w Stanach Zjednoczonych szeroko relacjonowały wojnę i były w przeważającej mierze progreckie, co wyjaśnia, dlaczego amerykańska opinia publiczna była tak przychylna. W Nowym Jorku jedna piłka zagrana przez grecki komitet zebrała 8 000 dolarów (~180 000 dolarów w 2021 r.). W Rosji komitet grecki w Sankt Petersburgu pod przewodnictwem księcia Aleksandra Golicyna zebrał do sierpnia 1822 r. 973 500 rubli. Pod koniec wojny w Rosji zebrano miliony rubli na pomoc uchodźcom i zakup zniewolonych Greków. wolności (choć rząd zabronił kupowania broni dla Greków), ale żaden Rosjanin nie poszedł walczyć z Grekami.

    Haiti był pierwszym rządem niezależnego państwa, który uznał niepodległość Grecji. Jean-Pierre Boyer , prezydent Haiti, po prośbie Grecji o pomoc, wystosował list 15 stycznia 1822 r. W liście wysłanym do greckich emigrantów mieszkających we Francji Adamantios Korais, Christodoulos Klonaris, Konstantinos Polychroniades i A. Bogorides, zebrali się w Komitet, który szukał międzynarodowego poparcia dla trwającej rewolucji greckiej, Boyer wyraził swoje poparcie dla rewolucji greckiej i porównał walkę pod nogami za Atlantykiem do walki o niepodległość na swoim własnym kraju . Przeprosił za to, że nie był w stanie wesprzeć finansowo rewolucji w Grecji, choć miał nadzieję, że w przyszłości będzie mógł to zrobić. Ale wyraził swoje moralne i polityczne poparcie dla rewolucji, w szczególności wypełniając swój list odniesieniami do klasycznej historii Grecji, wykazując szczegółową znajomość tej historii i silnie przywołując współczesnych rewolucjonistów jako prawowitych spadkobierców ich przodków. Niektórzy historycy twierdzą, że Boyer wysłał również Grekom 25 ton haitańskiej kawy, którą można było sprzedać, a wpływy wykorzystać na zakup broni, ale nie ma wystarczających dowodów na poparcie tego czy innego twierdzenia, że ​​stu haitańskich ochotników wyruszyło do walki w Rewolucja grecka. Podobno ich statek został zaatakowany przez piratów gdzieś na Morzu Śródziemnym i myśliwce te nigdy nie dotarły do ​​celu.

    Pierwsze instytucje administracyjne i polityczne

    Flaga Areopagu wschodniej Grecji kontynentalnej z symbolami wiary, miłości (serce) i nadziei (kotwica)

    Po upadku Kalamaty odbyła się inauguracyjna sesja Senatu Messenian, pierwszej greckiej lokalnej rady zarządzającej. Prawie w tym samym czasie w Patras został wezwany Zarząd Achajów, ale jego członkowie zostali wkrótce zmuszeni do ucieczki do Kalawryty. Z inicjatywy senatu messenii zwołało się zgromadzenie peloponeskie, które 26 maja wybrało senat. Większość członków senatu Peloponezu stanowili miejscowi notable (świeccy i kościelni) lub osoby przez nich kontrolowane.

    Trzy główne grupy społeczne, które zapewniły przywództwo rewolucji, to naczelne (zamożni właściciele ziemscy, którzy kontrolowali około jednej trzeciej gruntów ornych na Peloponezie), kapitanowie wyprowadzeni z klephtów i/lub armatolosów ( kleptowie i armatolos zwykle zmieniali się) . oraz bogaci kupcy, którzy byli najbardziej zachodnią częścią społeczeństwa greckiego. Jednym z bardziej prominentnych przywódców kupców i „Westernizerem” był fanariota Alexandros Mavrokordatos , który mieszkał z poetą Percym Bysshe Shelleyem i jego żoną Mary Shelley w Pizie, kiedy rewolucja się rozpoczęła, a gdy usłyszał o niej, zakupił zapasy i statek w Marsylii, a następnie popłynął do Grecji. Bogactwo Mavrokordhatosa, jego wykształcenie (biegle władał siedmioma językami) i jego doświadczenie jako osmańskiego urzędnika rządzącego Wołoszczyzną skłoniły wielu do patrzenia na niego jako na przywódcę.

    Kiedy Demetrios Ypsilantis przybył na Peloponez jako oficjalny przedstawiciel Filiki Eteria, próbował przejąć kontrolę nad sprawami Rewolucji, proponując w ten sposób nowy system wyboru członków Senatu, który był popierany przez przywódców wojskowych, notabli. Zgromadzenia odbywały się także w Grecji Środkowej (listopad 1821) pod przewodnictwem dwóch fanariotów: Alexandrosa Mavrokordatosa w zachodniej części i Theodorosa Negrisa we wschodniej. Zgromadzenia te przyjęły dwa lokalne statuty , Kartę Zachodniej Grecji Kontynentalnej oraz Porządek Prawny Wschodniej Grecji Kontynentalnej, opracowane głównie przez odpowiednio Mavrokordatos i Negris. Statuty przewidywały utworzenie dwóch lokalnych organów administracyjnych w środkowej Grecji, Areopagu na wschodzie i Senatu na zachodzie. Trzy lokalne statuty zostały uznane przez I Zgromadzenie Narodowe , ale odpowiednie instytucje administracyjne zostały przekształcone w organy administracyjne rządu centralnego. Zostały one później rozwiązane przez II Zgromadzenie Narodowe .

    Działalność rewolucyjna na Krecie, Macedonii i na Cyprze

    Kreta

    Hatzimichalis Dalianis , dowódca kampanii na Kretę, zginął we Frangokastello w 1828 roku.

    Udział Krety w rewolucji był szeroki, ale nie udało się jej wyzwolić spod panowania tureckiego z powodu interwencji egipskiej. Kreta miała długą historię opierania się tureckim rządom, czego przykładem jest ludowy bohater Daskalogiannis , który zginął podczas walki z Turkami. W 1821 r. powstanie chrześcijan spotkało się z ostrą reakcją władz osmańskich i egzekucją kilku biskupów, uznawanych za prowodyrów.

    Pomimo tureckiej reakcji bunt trwał, a sułtan Mahmud II (1808-1839) zmuszony był szukać pomocy u Muhammada Alego z Egiptu , próbując zwabić go pashalikiem z Krety. 28 maja 1822 egipska flota składająca się z 30 okrętów wojennych i 84 transportów przybyła do Zatoki Souda pod dowództwem Hasana Paszy, zięcia Muhammada Alego; miał za zadanie zakończyć bunt i nie tracił czasu na palenie wiosek na całej Krecie.

    Po przypadkowej śmierci Hasana w lutym 1823 r. inny zięć Muhammada Alego z Egiptu, Hussein Bey , dowodził dobrze zorganizowanymi i dobrze uzbrojonymi połączonymi siłami turecko-egipskimi złożonymi z 12 000 żołnierzy przy wsparciu artylerii i kawalerii. 22 czerwca 1823 Emmanouil Tombazis , mianowany przez grecki rząd rewolucyjny komisarzem Krety, zwołał konwencję w Arcoudaina, próbując pogodzić frakcje lokalnych kapitanów i zjednoczyć je przeciwko wspólnemu zagrożeniu. Następnie zebrał 3000 ludzi w Gergeri , by stawić czoła Husajnowi, ale Kreteńczycy zostali pokonani przez znacznie większe i lepiej zorganizowane siły i stracili 300 ludzi w bitwie pod Amourgelles 20 sierpnia 1823 roku. Do wiosny 1824 roku Husseinowi udało się ogranicz opór Krety do zaledwie kilku górskich enklaw.

    Widok na Frangokastello

    Latem 1825 roku na Kretę przybyło od trzystu do czterystu Kreteńczyków, którzy walczyli z innymi Grekami na Peloponezie i ożywili kreteńskie powstanie (tzw. „okres Gramvousy”). 9 sierpnia 1825 roku, dowodzona przez Dimitriosa Kallergisa i Emmanouila Antoniadisa, ta grupa Kreteńczyków zdobyła fort w Gramvousa , a inni powstańcy zdobyli fort w Kissamos i próbowali rozszerzyć rebelię dalej.

    Chociaż Osmanom nie udało się odzyskać fortów, udało im się zablokować rozprzestrzenianie się rebelii na zachodnie prowincje wyspy. Powstańcy byli oblegani w Gramvousie przez ponad dwa lata i aby przeżyć, musieli uciekać się do piractwa. Gramvousa stała się siedliskiem pirackiej działalności, która znacznie wpłynęła na turecko-egipską i europejską żeglugę w regionie. W tym okresie ludność Gramvousy zorganizowała się i wybudowała szkołę oraz kościół pod wezwaniem Panagia i Kleftrina ("Naszej Pani Pirackiej") - Najświętszej Marii Panny jako patronki klephtów .

    W styczniu 1828 r. Epirote Hatzimichalis Dalianis wylądował na Krecie z 700 żołnierzami, aw marcu następnego roku zdobył Frangokastello , zamek w regionie Sfakia . Wkrótce lokalny władca osmański, Mustafa Naili Pasza , zaatakował Frangokastello armią liczącą 8000 ludzi. Obrona zamku została skazana na porażkę po siedmiodniowym oblężeniu, a Dalianis zginęło wraz z 385 ludźmi. W 1828 r. Kapodistrias wysłał Mavrocordatos z flotą brytyjską i francuską na Kretę, by rozprawił się z klephtami i piratami. Wyprawa ta doprowadziła do zniszczenia wszystkich statków pirackich w Gramvousa, a fort przeszedł pod brytyjskie dowództwo.

    Macedonia

    List Aleksandra Ypsilantisa do Emmanouela Pappasa z dnia 8 października 1820 r.

    Wzrost gospodarczy Salonik i innych ośrodków miejskich Macedonii zbiegł się z kulturowym i politycznym odrodzeniem Greków. Ideały i pieśni patriotyczne Rigasa Feraiosa i innych wywarły na Tesaloniczanach głębokie wrażenie. Α kilka lat później rewolucyjny zapał Greków z południa miał rozprzestrzenić się na te regiony, a nasiona Filiki Eteria szybko się zakorzeniły. Przywódcą i koordynatorem rewolucji w Macedonii był Emmanouel Pappas z wioski Dobista , Serres , który został inicjowany do Filiki Eteria w 1819 roku. Pappas miał znaczny wpływ na lokalne władze osmańskie, zwłaszcza na miejscowego gubernatora Ismaila Beja, i oferował znaczna część jego osobistego majątku dla sprawy.

    Zgodnie z instrukcjami Aleksandra Ypsilantisa, aby przygotować grunt i podbudzić mieszkańców Macedonii do buntu, Pappas załadował 23 marca broń i amunicję z Konstantynopola na statek i udał się na górę Athos , uznając, że byłby to najbardziej odpowiedni trampolina do rozpoczęcia powstania. Jak zauważa jednak Vacalopoulos, „nie poczyniono odpowiednich przygotowań do buntu, ani rewolucyjnych ideałów, które można pogodzić ze światem ideologicznym mnichów w ramach reżimu atonitów”. 8 maja Turcy, rozwścieczeni lądowaniem marynarzy z Psary pod Cajezi , pojmaniem tureckich kupców i konfiskatą ich towarów, szalejąc ulicami Serres, przeszukiwali domy notabli w poszukiwaniu broni, uwięzili Metropolitę i 150 kupców i zajęli ich towary w odwecie za plądrowanie przez Psarian.

    W Salonikach gubernator Jusuf Bej (syn Ismaila Beja) uwięził w swojej siedzibie ponad 400 zakładników, z czego ponad 100 to mnisi z posiadłości klasztornych. Chciał także przejąć potężnych notabli Poligyrosa , którzy zorientowali się w jego zamiarach i uciekli. 17 maja Grecy z Polygyros chwycili za broń, zabili miejscowego gubernatora i 14 jego ludzi oraz zranili trzech innych; odparli także dwa oddziały tureckie. 18 maja, kiedy Jusuf dowiedział się o wydarzeniach w Poligiros i rozprzestrzenieniu się powstania na wioski Chalkidiki , nakazał na jego oczach zarżnąć połowę zakładników. Mulla z Tesaloniki, Hayrıülah, podaje następujący opis odwetu Yusufa:

    Każdego dnia i każdej nocy na ulicach Salonik nie słychać nic oprócz krzyków i jęków. Wygląda na to, że Yusuf Bey, Yeniceri Agasi , Subasi , Hoca i Ulemowie oszaleli.

    Odbudowa greckiej społeczności miasta trwała do końca stulecia. Rewolta nabrała jednak rozpędu na Górze Athos i Kasandrze , a dołączyła do niej wyspa Thasos . Tymczasem bunt na Chalkidiki postępował powoli i niesystematycznie. W czerwcu 1821 r. powstańcy próbowali zerwać łączność między Tracją a południem, próbując uniemożliwić seraskerowi Haji Muhammadowi Bayramowi Paszy przeniesienie sił z Azji Mniejszej do południowej Grecji. Mimo że rebelianci go opóźnili, ostatecznie zostali pokonani na przełęczy Rentina .

    Powstanie na Chalkidiki było odtąd ograniczone do półwyspów Góry Athos i Kasandry. 30 października 1821 r. ofensywa prowadzona przez nowego paszę z Salonik, Muhammada Emina Abulubuda, zakończyła się decydującym zwycięstwem osmańskim pod Kassandrą. Ocalałych, wśród nich Pappas, uratowała flota Psarów, która zabrała ich głównie do Skiathos , Skopelos i Skyros . Jednak Pappas zmarł w drodze, by dołączyć do rewolucji na Hydrze . Sithonia , Mount Athos i Thasos poddali się następnie na warunkach.

    Niemniej jednak bunt rozprzestrzenił się od środkowej do zachodniej Macedonii , od Olimpu po Pierię i Vermion . Jesienią 1821 r. Nikolaos Kasomoulis został wysłany do południowej Grecji jako „przedstawiciel południowo-wschodniej Macedonii” i spotkał się z Demetriusem Ypsilantisem. Następnie napisał do Papasa z Hydry, prosząc go o odwiedzenie Olimpu, aby spotkać się tam z kapitanami i „zwolnić ich z wymaganym patriotycznym entuzjazmem”. Na początku 1822 r. Anastasios Karatasos i Aggelis Gatsos zorganizowali spotkanie z innymi pancernikami ; postanowili oprzeć powstanie na trzech miastach: Naoussa , Kastania i Siatista .

    W marcu 1822 Mehmed Emin odniósł decydujące zwycięstwa pod Kolindros i Kastania. Dalej na północ, w okolicach Naousy, obronę miasta zorganizowali Zafeirakis Theodosiou , Karatasos i Gatsos, a pierwsze starcia zakończyły się zwycięstwem Greków. Mehmed Emin pojawił się wówczas przed miastem z 10 000 regularnych żołnierzy i 10 600 nieregularnymi. Nie zdoławszy skłonić rebeliantów do poddania się, Mehmed Emin przeprowadził szereg ataków odpychających ich dalej i ostatecznie schwytał Naousę w kwietniu, z pomocą wrogów Zafeirakisa, którzy ujawnili niestrzeżone miejsce, „Alonia”. Nastąpiły represje i egzekucje, a kobiety podobno rzucały się nad wodospad Arapitsa, aby uniknąć hańby i zostać sprzedanymi w niewoli. Ci, którzy przedarli się przez oblężenie Naousy, cofnęli się w rzece Kozani , Siatista i Aspropotamos lub zostali zabrani przez flotę Psarów na północne wyspy Morza Egejskiego .

    Cypr

    Konstantinos Kanaris podczas rewolucji

    9 czerwca 1821 r. na Cypr wypłynęły 3 statki z Konstantinosem Kanarisem . Wylądowali w Asprovrisi z Lapithou. Kanaris przywiózł ze sobą dokumenty z Filiki Etaireia, a statki witane były entuzjastycznym aplauzem i patriotycznymi okrzykami miejscowych Greków, którzy pomagali Kanarisowi i żołnierzom z Cypru, jak tylko mogli.

    Kanaris przywiózł ze sobą do Grecji kontynentalnej Cypryjczyków, którzy stworzyli „Kolumnę Cypryjczyków” («Φάλαγγα των Κυπρίων»), kierowaną przez generała Chatzipetrosa, który z niezwykłym bohaterstwem walczył w Grecji. W sumie w wojnie o niepodległość walczyło ponad 1000 Cypryjczyków, z których wielu zginęło. W Missolonghi wielu zginęło, a w bitwie o Ateny w 1827 roku zginęło około 130 osób. Generał Chatzipetros, pokazując odznaczenia wojskowe, oświadczył: „Te zostały mi nadane przez bohaterstwo i odwagę Kolumny Cypryjczyków”. W Bibliotece Narodowej znajduje się lista 580 nazwisk Cypryjczyków, którzy walczyli w wojnie w latach 1821-1829.

    Batalion cypryjski przywiózł ze sobą swój charakterystyczny sztandar wojenny, składający się z białej flagi z dużym niebieskim krzyżem i napisem GRECKA FLAGA OJCZYZNY CYPR w lewym górnym rogu. Flaga była zawieszona na drewnianym maszcie, wyrzeźbiona i zaostrzona na końcu, aby działała jak włócznia w bitwie. Legendarna flaga bojowa jest obecnie przechowywana w Narodowym Muzeum Historycznym w Atenach.

    Obraz arcybiskupa Kyprianos z Cypru

    Przez całą wojnę o niepodległość Filiki Etairia przywozili z Cypru zaopatrzenie, aby wspomóc walkę Grecji. Grecy cypryjscy podjęli wielkie ryzyko, aby dostarczyć te zapasy i potajemnie ładować je na łodzie przybywające w odstępach z Grecji, ponieważ władcy osmańscy na Cyprze w tym czasie byli bardzo nieufni wobec cypryjskiego powstania i skazywali na śmierć wszystkich Greków cypryjskich, którzy pomagali Grekom. przyczyna. Przypadki tych tajnych podróży załadunkowych z Cypru zostały odnotowane przez francuskiego konsula na Cyprze, Mechaina.

    Po powrocie na Cypr podczas wojny miejscowa ludność bardzo ucierpiała z rąk osmańskich władców wysp, którzy szybko postępowali z wielką surowością w każdym akcie patriotyzmu i sympatii Greków cypryjskich do rewolucji, obawiając się podobnego powstanie na Cyprze. Ówczesny przywódca religijny Greków na wyspie, arcybiskup Kyprianos , został inicjowany do Filiki Etairia w 1818 roku i obiecał wspierać sprawę greckich Helladytów żywnością i pieniędzmi.

    Na początku lipca 1821 r. cypryjski archimandryta Theofylaktos Thiseas przybył do Larnaki jako posłaniec Filiki Etairia, przynosząc rozkazy Kyprianos, podczas gdy proklamacje rozdawano w każdym zakątku wyspy. Jednak lokalny pasza, Küçük Pasha, przechwycił te wiadomości i zareagował z furią, wzywając posiłki, konfiskując broń i aresztując kilku prominentnych Cypryjczyków. Arcybiskup Kyprianos został wezwany (przez swoich przyjaciół) do opuszczenia wyspy, gdy sytuacja się pogarszała, ale odmówił.

    9 lipca 1821 r. Küçük Pasza kazał zamknąć bramy do otoczonego murami miasta Nikozji i skazać przez ścięcie lub powieszenie 470 ważnych Cypryjczyków, w tym Chrysanthos (biskup Pafos), Meletios (biskup Kition) i Lavrentios (biskup Kirenii). Następnego dnia stracono wszystkich opatów i mnichów klasztorów na Cyprze. Ponadto Turcy aresztowali wszystkich greckich przywódców wiosek i uwięzili ich przed wykonaniem egzekucji, ponieważ podejrzewano ich o wzbudzanie patriotyzmu w ich miejscowej ludności.

    W sumie szacuje się, że w akcie zemsty za udział w rewolucji wymordowano ponad 2000 Greków cypryjskich. Był to bardzo znaczący odsetek całej populacji wyspy w tamtym czasie. Küçük pasza oświadczył : „Chcę wymordować Greków na Cyprze, powiesić ich, nie zostawić duszy…” przed podjęciem tych masakr. Od 9 do 14 lipca Turcy zabili wszystkich więźniów z listy paszy, a w ciągu następnych 30 dni na Cyprze rozprzestrzeniły się grabieże i masakry, gdy na wyspę przybyło 4000 tureckich żołnierzy z Syrii.

    Arcybiskup Kyprianos był wyzywający w swojej śmierci. Był świadomy swojego losu i zbliżającej się śmierci, a mimo to stanął po stronie greckiej sprawy. Jest czczony na całym Cyprze jako szlachetny patriota i obrońca wiary prawosławnej i sprawy helleńskiej. Angielski odkrywca imieniem Carne rozmawiał z arcybiskupem przed wydarzeniami z 9 lipca, który powiedział: „Moja śmierć nie jest daleko. Wiem, że oni [Osmanie] czekają na okazję, by mnie zabić”. Kyprianos zdecydowali się pozostać, pomimo tych obaw, i jako ich przywódca zapewniać ochronę i doradztwo dla ludności Cypru.

    Został publicznie powieszony na drzewie naprzeciwko dawnego pałacu cypryjskich królów Lusignan 19 lipca 1821 roku. Wydarzenia, które doprowadziły do ​​jego egzekucji, zostały udokumentowane w epickim poemacie napisanym w cypryjskim dialekcie przez Vassilisa Michaelidesa .

    Wojna na morzu

    Od wczesnych etapów rewolucji sukces na morzu był dla Greków kluczowy. Kiedy nie zdołali przeciwstawić się marynarce osmańskiej , była ona w stanie zaopatrzyć odizolowane garnizony osmańskie i posiłki lądowe z prowincji Imperium Osmańskiego , grożąc stłumieniem rebelii; podobnie niepowodzenie greckiej floty w przełamaniu blokady morskiej Messolonghi (jak to miało miejsce kilka razy wcześniej) w 1826 r. doprowadziło do upadku miasta.

    Grecka flota była głównie wyposażana przez zamożnych wyspiarzy z Morza Egejskiego, głównie z trzech wysp: Hydra , Spetses i Psara . Każda wyspa wyposażona, obsadzona i utrzymywana własną eskadrą, pod własnym admirałem. Chociaż były obsługiwane przez doświadczoną załogę, greckie statki nie były przeznaczone do działań wojennych, ponieważ były uzbrojonymi kupcami wyposażonymi tylko w lekkie działa. Przeciw nim stanęła flota osmańska, która cieszyła się kilkoma zaletami: jej statki i statki pomocnicze zostały zbudowane na potrzeby wojny; był wspierany przez zasoby ogromnego Imperium Osmańskiego; dowództwo było scentralizowane i zdyscyplinowane pod kapudan paszą . Całkowita wielkość floty osmańskiej składała się z 20 trójmasztowych okrętów liniowych , każdy z około 80 działami i 7 lub 8 fregatami z 50 działami, 5 korwet z około 30 działami i około 40 brygami z 20 lub mniej działami, uzupełnionych przez eskadry z państwa wasalne Maghrebi ( Algier , Trypolis i Tunis ) oraz Egipt.

    „Spalenie fregaty osmańskiej w Eressos – Dimitrios Papanikolis ” autorstwa Konstantinosa Volanakisa

    W obliczu zaistniałej sytuacji Grecy zdecydowali się na użycie statków strażackich ( gr . πυρπολικά lub μπουρλότα ), które sprawdziły się dla Psarian podczas powstania Orłowa w 1770 roku. fregata osmańska została z powodzeniem zniszczona przez statek strażacki pod dowództwem Dimitriosa Papanikolisa . W statkach ogniowych Grecy znaleźli skuteczną broń przeciwko statkom osmańskim. W kolejnych latach sukcesy greckich statków strażackich zwiększyły ich reputację, takimi aktami jak zniszczenie osmańskiego okrętu flagowego przez Konstantinosa Kanarisa na Chios po masakrze ludności wyspy w czerwcu 1822 roku, zyskując międzynarodową sławę.

    W tym samym czasie toczyły się również konwencjonalne działania morskie, w których wyróżniali się dowódcy marynarki, tacy jak Andreas Miaoulis . Wczesne sukcesy greckiej floty w bezpośredniej konfrontacji z Turkami pod Patras i Spetses dały załogom pewność siebie i znacznie przyczyniły się do przetrwania i powodzenia powstania na Peloponezie.

    Jednak później, gdy Grecja została uwikłana w wojnę domową, sułtan wezwał na pomoc swojego najsilniejszego poddanego, Muhammada Alego z Egiptu . Dręczony wewnętrznymi konfliktami i trudnościami finansowymi w utrzymaniu floty w ciągłej gotowości, Grecy nie zdołali zapobiec zdobyciu i zniszczeniu Kasos i Psary w 1824 roku lub desantowi armii egipskiej w Methoni . Pomimo zwycięstw pod Samos i Gerontas, rewolucja była zagrożona upadkiem, aż do interwencji wielkich mocarstw w bitwie pod Navarino w 1827 roku.

    1822-1824

    Dionysios Solomos napisał Hymn do wolności , który później stał się narodowym hymnem Grecji w 1823 roku.

    Działalność rewolucyjna była rozdrobniona z powodu braku silnego centralnego przywództwa i przewodnictwa. Jednak strona grecka oparła się atakom tureckim, ponieważ osmańskie kampanie wojskowe były okresowe, a obecność osmańska na obszarach rebeliantów była nieskoordynowana z powodu problemów logistycznych. Stosunki ubogiego w gotówkę państwa osmańskiego z Rosją, zawsze trudne, pogorszyło się z powodu powieszenia patriarchy Grigoriosa, a Porta Wzniosła musiała skoncentrować znaczne siły na granicy rosyjskiej na wypadek wybuchu wojny.

    Od października 1820 do lipca 1823 Turcy byli w stanie wojny z Persją, aw marcu 1823 ogromny pożar arsenału wojskowego Tophana w Konstantynopolu zniszczył większość zapasów amunicji państwa osmańskiego i jego główną odlewnię armat. Brak ludzi i pieniędzy, państwo osmańskie zwróciło się do zatrudniania albańskich plemion do walki z Grekami, a do 1823 roku większość sił osmańskich w Grecji stanowili albańscy najemnicy wynajęci na sezon kampanii, a nie armia osmańska. Albańscy plemiona, których styl wojny był bardzo podobny do greckiego, walczyli tylko o pieniądze i byli skłonni wrócić do domu, gdy nie otrzymali zapłaty lub mogli plądrować zamiast wynagrodzenia. Greccy dowódcy wojskowi woleli pola bitew, na których mogli zniweczyć liczebną przewagę przeciwnika, a jednocześnie brak artylerii utrudniał osmańskie wysiłki militarne.

    11 kwietnia 1822 r. flota osmańska pod dowództwem kapitana paszy Kara Ali przybyła na wyspę Chios . Osmańscy marynarze i żołnierze szybko wpadli w szał, zabijając i gwałcąc bez litości, jak wspomina jeden ze współczesnych: „Miłosierdzie nie wchodziło w rachubę, zwycięzcy bezkrytycznie mordowali wszystkich, którzy stanęli na ich drodze; wrzaski rozdzierały powietrze, a ulice były usiane trupami starców, kobiet i dzieci; nawet w nieludzkim stopniu mordowano więźniów szpitala, domu wariatów oraz zakładu głuchych i niemych”. Przed przybyciem floty Kara Ali na Chios mieszkało od 100 000 do 120 000 Greków, z czego około 25 000 zginęło w masakrze, a kolejne 45 000 (w większości kobiet i dzieci) sprzedano w niewolę.

    „Spalenie tureckiego okrętu flagowego przez Kanarisa” Nikiforosa Lytrasa .

    Masakra na Chios zaszokowała całą Europę i jeszcze bardziej zwiększyła społeczną sympatię dla greckiej sprawy. Grecy pomścili masakrę w nocy 18 czerwca 1822 r., kiedy flota osmańska była zajęta świętowaniem zakończenia świętego muzułmańskiego święta Ramadanu, które wykorzystała grecka flota pod dowództwem admirała Konstantinosa Kanarisa i Andreasa Pipinosa, aby przeprowadzić atak statku przeciwpożarowego . Gdy statek Kara Ali był jasno oświetlony, jak przystało na Kapitana Paszy, statek ognia pod Kanarisem był w stanie uderzyć w jego statek, powodując wysadzenie osmańskiego okrętu flagowego. Z około 2286 na pokładzie okrętu flagowego przeżyło tylko 180, ale niestety wielu zmarłych było Chianami zniewolonymi przez Kara Ali, która planowała sprzedać ich na targach niewolników, kiedy dotarł do Konstantynopola.

    W lipcu 1822 roku Grecy i Filhelanie w bitwie pod Petą pod wodzą Alexandrosa Mavrokordatosa wymierzyli wiele kar armii osmańskiej dowodzonej przez Omera Vrioniego , ale odzwierciedlając chroniczny frakcyjność i brak jedności, które charakteryzowały grecki wysiłek wojenny, zostały cofnięte, gdy jeden z greckich kapitanów , Gogos Bakolas zdradził swoją stronę Osmanom, pozwalając piechocie albańskiej wspiąć się na grzbiet. Bitwa zakończyła się zwycięstwem osmańskim, a większość filhellenów zginęła. Kolejne kampanie militarne Osmanów w zachodniej i wschodniej Grecji zostały odparte: w 1822 Mahmud Dramali Pasza przekroczył Roumeli i najechał Morea, ale poniósł poważną klęskę w Dervenakia . Theodoros Kolokotronis , który unicestwił armię Dramali Paszy pod Dervenakią, stał się bohaterem godziny, przyciągając wiele pochwał w całej Grecji.

    „Śmierć Markosa Botsarisa podczas bitwy pod Karpenisi ” autorstwa Marsigli Filippo.

    Greckiemu rządowi rozpaczliwie brakowało pieniędzy od początku rewolucji, aw lutym 1823 roku do Londynu przybył bankier Andréas Louriótis, szukając pożyczki w City. Z pomocą londyńskiego komitetu greckiego, w skład którego wchodziło kilku posłów i intelektualistów, Louriótis zaczął lobbować w City za pożyczką. Brytyjski filhellene Edward Blaquiere we wrześniu 1823 r. wydał raport, w którym przesadnie wyolbrzymiał dobrobyt gospodarczy Grecji i twierdził, że po uzyskaniu niepodległości Grecja z łatwością stanie się „jednym z najbogatszych narodów Europy”. Blaquiere dalej wspierał kampanię, publikując dwie książki w 1824 roku, w których stwierdził: „Nie powinienem się wahać, aby oszacować, że fizyczna siła odrodzonej Grecji jest w pełni równa całemu kontynentowi południowoamerykańskiemu”, konkludując, że „nie ma żadnej części świata... z bardziej produktywną glebą lub szczęśliwszym klimatem niż Grecja... Spośród wszystkich krajów lub rządów, które pożyczyły pieniądze w Londynie w ciągu ostatnich dziesięciu lat... Grecja posiada najpewniejsze i najbogatsze środki Zapłata".

    Kampania 1823 w zachodniej Grecji była prowadzona przez siły północnoalbańskie pod dowództwem Mustafy Reshita Paszy z Pashalika z Scutari i siły południowego Albanii pod dowództwem Omera Vrioniego z byłego Pashalika z Yanina . Latem Souliot Markos Botsaris został zastrzelony w bitwie pod Karpenisi , próbując powstrzymać natarcie osmańskich sił albańskich; ogłoszenie jego śmierci w Europie wywołało falę sympatii dla sprawy greckiej. Kampania zakończyła się po drugim oblężeniu Missolonghi w grudniu 1823 r. W lutym 1824 r. w mieście pojawiła się pożyczka dla Grecji, przyciągając około 472 000 funtów szterlingów (~17,4 miliona dolarów w 2021 r.), które były pieniędzmi, które Grecy źle potrzebne.

    Rewolucja w niebezpieczeństwie

    Walki wewnętrzne

    Andreas Londos (po lewej) i Theodoros Kolokotronis (po prawej) byli przeciwnikami podczas pierwszej wojny domowej, kiedy Peloponezy byli podzieleni. Sprzymierzyli się w drugiej, najbardziej krwawej fazie walki wewnętrznej.

    Pierwsze Zgromadzenie Narodowe zostało utworzone w Epidauros pod koniec grudnia 1821 r. i składało się prawie wyłącznie z notabli peloponeskich. Zgromadzenie opracowało pierwszą grecką konstytucję i powołało członków organu wykonawczego i ustawodawczego, które miały zarządzać wyzwolonymi terytoriami. Mavrokordatos ocalił dla siebie stanowisko przewodniczącego władzy wykonawczej, podczas gdy Ypsilantis, który zwołał Zgromadzenie, został wybrany przewodniczącym ciała ustawodawczego, miejsca o ograniczonym znaczeniu.

    Przywódcy wojskowi i przedstawiciele Filiki Eteria zostali zepchnięci na margines, ale stopniowo wpływy polityczne Kolokotronisa rosły i wkrótce udało mu się kontrolować, wraz z kapitanami, na których miał wpływ, Senat Peloponezu. Administracja centralna próbowała zmarginalizować Kolokotronisa, który również miał pod swoją kontrolą fort Nauplion . W listopadzie 1822 r. administracja centralna zdecydowała, że ​​nowe Zgromadzenie Narodowe odbędzie się w Nauplionie i zwróciła się do Kolokotronisa o zwrot fortu rządowi. Kolokotronis odmówił, a Zgromadzenie zostało ostatecznie zebrane w marcu 1823 r. w Astros . Wzmocniono zarządzanie centralne kosztem organów regionalnych, uchwalono nową konstytucję , wybrano nowych członków do organów wykonawczych i ustawodawczych.

    Próbując przekonać dowódców wojskowych, administracja centralna zaproponowała Kolokotronisowi udział w organie wykonawczym jako wiceprezes. Kolokotronis zgodził się, ale spowodował poważny kryzys, uniemożliwiając Mavrokordatosowi, wybranemu na przewodniczącego organu ustawodawczego, objęcie jego stanowiska. Jego stosunek do Mavrokordatos wywołał oburzenie wśród członków ciała ustawodawczego.

    Kryzys osiągnął kulminację, gdy władza ustawodawcza, kontrolowana przez Rumeliotów i Hydriotów, obaliła władzę wykonawczą i zwolniła jej prezydenta, Petrosa Mavromichalisa. Kolokotronis i większość notabli i kapitanów Peloponezu poparli Mavromichalisa, który pozostał prezesem swojego kierownictwa w Trypolisie. Jednak w Kranidi utworzono drugi wykonawca, wspierany przez wyspiarzy, Rumeliotów i niektórych notabli Achajów – najwybitniejszymi byli Andreas Zaimis i Andreas Londos – z Kountouriotisem jako prezydentem.

    W marcu 1824 r. siły nowej władzy wykonawczej oblegały Nauplion i Trypolicę. Po miesiącu walk i negocjacji osiągnięto porozumienie między Kolokotronis z jednej strony a Londos i Zaimis z drugiej strony. 22 maja oficjalnie zakończyła się pierwsza faza wojny domowej, ale większość członków nowej władzy wykonawczej była niezadowolona z umiarkowanych warunków porozumienia, które wynegocjowali Londos i Zaimis.

    W tym okresie wpłynęły dwie pierwsze raty pożyczki angielskiej i umocniła się pozycja rządu; ale walki wewnętrzne jeszcze się nie skończyły. Zaimis i inni Peloponezyjczycy, którzy popierali Kountouriotisa, weszli w konflikt z władzą wykonawczą i sprzymierzyli się z Kolokotronisem, który podburzył mieszkańców Trypolicy przeciwko miejscowym poborcom podatkowym rządu. Papaflessas i Makriyannis nie zdołali stłumić buntu, ale Kolokotronis pozostał przez pewien czas nieaktywny, przytłoczony śmiercią swojego syna, Panosa.

    Rząd przegrupował swoje armie, które teraz składały się głównie z Roumeliotes i Souliotes, dowodzonych przez Ioannisa Kolettisa , który chciał całkowitego zwycięstwa. Pod rozkazami Kolettisa dwa ciała Rumeliotes i Souliotes najechały Peloponez: pierwsze pod rządami Gourasa zajęło Korynt i najechało prowincję; drugi pod Karaiskakis, Kitsos Tzavelas i inni, zaatakowali w Achai, Lindos i „Zaimis”. W styczniu 1825 r. siły Roumeliote, kierowane przez samego Kolettisa, aresztowały Kolokotronisa, rodzinę Deligiannisa i innych. W maju 1825 r. pod naciskiem egipskiej interwencji więźniowie zostali uwolnieni i otrzymali amnestię.

    Egipt interweniuje, aby pomóc Turkom

    Ibrahim atakuje Missolonghi – Giuseppe Pietro Mazzola
    Wyprawa w Missolonghi przez Theodorosa Vryzakisa (1855, olej na płótnie, National Gallery of Athens ).

    W dniu 19 lipca 1824 roku największa flota widziana na Morzu Śródziemnym od czasu inwazji Napoleona na Egipt w 1798 roku wypłynęła z Aleksandrii, składająca się z 54 okrętów wojennych i 400 transportowców, wioząc 14 000 francuskiej piechoty wyszkolonej, 2000 kawalerii i 500 artylerzystów oraz około 150 dział. Egipska interwencja początkowo ograniczała się do Krety i Cypru. Jednak sukcesy wojsk Muhammada Alego w obu miejscach postawiły Turków przed bardzo trudnym dylematem, gdyż bali się ekspansjonistycznych ambicji swoich Wali . Muhammad Ali ostatecznie zgodził się wysłać swojego syna Ibrahima Paszy do Grecji w zamian za nie tylko Kretę i Cypr, ale także Peloponez i Syrię .

    7 lutego 1825 r. w City of London pojawiła się druga pożyczka dla Grecji. Chociaż grecki rząd roztrwonił pieniądze z pierwszej pożyczki, druga pożyczka została przekroczona i zebrała około 1,1 miliona funtów (~404 miliony dolarów w 2021 r.). W przeciwieństwie do pierwszej pożyczki, druga pożyczka od City miała być zarządzana przez Radę Kontroli w Londynie, składającą się z bankiera Samsona Ricardo, dwóch posłów, Edwarda Ellice i Sir Francisa Burdetta oraz Johna Cama Hobhouse'a z londyńskiego Komitetu Greckiego, którzy miały wykorzystać pieniądze na zakup okrętów wojennych i innych materiałów, które następnie miały zostać przekazane Grekom. Po tym, jak grecki rząd zmarnował większość pieniędzy z pierwszej pożyczki, Miasto nie ufało, że wyda pieniądze z drugiej pożyczki mądrze. Rada Kontroli wykorzystała te pieniądze, aby wynająć bohatera marynarki, Lorda Cochrane'a , do dowodzenia grecką marynarką wojenną i kupić statki parowe. Jeden z brytyjskich filhellenów, Frank Abney Hastings , wierzył, że użycie zmechanizowanych okrętów wojennych napędzanych parą i używających rozżarzonego strzału pozwoli Grekom pokonać flotę osmańską, napędzaną żaglami. Hastings przekonał Radę Kontroli do zainwestowania w rewolucyjną technologię statku parowego, który po raz pierwszy wykorzystał zmechanizowany okręt wojenny podczas wojny. Dwie pożyczki udzielone przez Miasto spowodowały poważne trudności finansowe dla młodego narodu, aw 1878 r. doszło do porozumienia między wierzycielami a rządem greckim w celu zmniejszenia wartości pożyczek, obecnie wartych 10 milionów funtów, z niezapłaconymi odsetkami do 1,5 miliona funtów szterlingów.

    Ibrahim Pasza wylądował w Methoni 24 lutego 1825 roku, a miesiąc później dołączyła do niego jego armia składająca się z 10 000 piechoty i 1000 kawalerii. Grecy nie spodziewali się, że Ibrahim Pasza wyląduje podczas sztormowej zimowej pogody i zostali zaskoczeni. Grecy początkowo śmiali się z egipskich żołnierzy, którzy byli niskimi, chudymi poborowymi fallāḥīn (chłopskimi) poborowymi, wielu z nich ślepych na jedno oko z powodu rozpowszechnienia pasożytniczych robaków atakujących oko w Nilu, ubranych w tanie czerwone mundury składające się z kurtki, spodnie i jarmułkę. Jednak Grecy szybko dowiedzieli się, że Egipcjanie, szkoleni przez francuskich oficerów zwerbowanych przez Mohammeda Alego, byli twardymi i wytrzymałymi żołnierzami, którzy w przeciwieństwie do jednostek tureckich i albańskich, z którymi walczyli do tej pory Grecy, nie zaniechali walki. Ibrahim przystąpił do pokonania greckiego garnizonu na małej wyspie Sphacteria u wybrzeży Mesenii. Gdy Grecy byli w nieładzie, Ibrahim spustoszył zachodni Peloponez i zabił Papaflessasa w bitwie pod Maniakami . Aby spróbować powstrzymać Ibrahima, Kanaris poprowadził najazd na Aleksandrię , próbę zniszczenia egipskiej floty, która nie powiodła się z powodu nagłej zmiany wiatru. Brytyjski podróżnik i pastor Kościoła anglikańskiego, wielebny Charles Swan, doniósł, że Ibrahim Pasza powiedział mu, że „spali i zniszczy całą Moreę”. Opinia publiczna zarówno w Grecji, jak i reszcie Europy, wkrótce przypisywała Ibrahimowi Paszy tak zwany „projekt barbarzyński”, w ramach którego rzekomo Ibrahim planował deportować całą chrześcijańską populację grecką do Egiptu jako niewolników i zastąpić ją egipskimi chłopami. Nawet dzisiaj nie jest jasne, czy „projekt barbaryzacji” był realnym planem, czy nie, ale możliwość, że stworzył silne żądania interwencji humanitarnej w Europie. Zarówno Porte, jak i Mohammed Ali zaprzeczali planom dotyczącym „projektu barbarzyńskiego”, ale wyraźnie odmówili spisania swoich zaprzeczeń. Rosja ostrzegła, że ​​jeśli „projekt barbarzyński” jest realnym planem, to tak rażące naruszenie traktatu z Küçük Kaynarca , zgodnie z którym Rosja miała niejasne roszczenie, że jest obrońcą wszystkich ortodoksyjnych narodów Imperium Osmańskiego, doprowadziłoby do Rosja idzie na wojnę przeciwko Turkom. Z kolei brytyjski minister spraw zagranicznych George Canning napisał, że zamiast ryzykować, że Rosja pokona samą Osmanów, Wielka Brytania będzie musiała interweniować, aby powstrzymać „projekt barbarzyństwa”, ponieważ Brytyjczycy nie chcieli, aby Rosjanie podbili Imperium Osmańskie. Podczas gdy dyplomaci i mężowie stanu debatowali, co robić w Londynie i Petersburgu, egipskie posuwanie się naprzód trwało w Grecji. Grecki rząd, próbując powstrzymać Egipcjan, uwolnił Kolokotronisa z niewoli, ale i jemu się nie powiodło. Pod koniec czerwca Ibrahim zdobył miasto Argos i znajdował się w zasięgu uderzenia Nauplionu . Miasto zostało uratowane przez Makriyannisa i Dimitriosa Ypsilantisa, którzy skutecznie obronili Miloi na obrzeżach Nauplionu, czyniąc z młynów poza miastem fortecę powodującą szkody dla znacznie przewagi sił Ibrahima, które nie były w stanie zająć pozycji i ostatecznie wyjechali do Trypolicy. Makriyannis został ranny i został zabrany na pokład przez Europejczyków, którzy nadzorowali bitwę. Wśród nich był De Rigny, który pokłócił się z Makriyannisem i poradził mu, by porzucił swoją słabą pozycję, ale Makriyannis go zignorował. Komandor Gawen Hamilton z Królewskiej Marynarki Wojennej ustawił swoje statki w pozycji, która wyglądała na pomoc w obronie miasta.

    „ Lądowanie Karaiskakis w Phaliro”, Konstantinos Volanakis

    W tym samym czasie wojska tureckie w środkowej Grecji po raz trzeci oblegały miasto Missolonghi . Oblężenie rozpoczęło się 15 kwietnia 1825 roku, w dniu, w którym Navarino wpadł w ręce Ibrahima. Wczesną jesienią grecka marynarka wojenna pod dowództwem Miaoulisa zmusiła flotę turecką w Zatoce Korynckiej do odwrotu, atakując ją statkami ogniowymi. W środku zimy do Turków dołączył Ibrahim, ale jego armia nie miała już szczęścia w przebijaniu się przez obronę Missolonghi.

    Wiosną 1826 roku Ibrahimowi udało się opanować bagna wokół miasta, choć nie bez dużych strat. W ten sposób odciął Greków od morza i zablokował ich drogę zaopatrzenia. Chociaż Egipcjanie i Turcy zaproponowali im warunki powstrzymania ataków, Grecy odmówili i kontynuowali walkę. 22 kwietnia Grecy postanowili wypłynąć z miasta w nocy z 3000 mężczyzn, aby przeciąć drogę przez egipskie linie i pozwolić 6000 kobietom, dzieciom i niewalczącym podążać za nimi. Jednak bułgarski dezerter poinformował Ibrahima o zamiarze Greków i kazał rozmieścić całą swoją armię; tylko 1800 Greków zdołało przebić się przez egipskie linie. Od 3000 do 4000 kobiet i dzieci zostało zniewolonych, a wielu ludzi, którzy pozostali, zamiast zostać zniewolonymi, postanowiło wysadzić się w powietrze przy pomocy prochu. Wiadomość, że trzecie oblężenie Missolonghi zakończyło się zwycięstwem osmańskim, wywołała przerażenie w całej Grecji; na Zgromadzeniu Narodowym Kolokotronis wygłaszał przemówienie, gdy dotarła do niego wiadomość o upadku Missolonghi, pozostawiając mu pamięć: „dotarła do nas wiadomość, że Missolonghi zostało utracone. Wszyscy byliśmy pogrążeni w wielkim żalu; zupełną ciszę, o której nikt by nie pomyślał, że jest tam żywa dusza, każdy z nas krążył w myślach, jak wielkie było nasze nieszczęście”. Amerykański filhellen Samuel Gridley Howe , służący jako lekarz u Greków, odpisał do Ameryki: „Piszę do ciebie z niemal złamanym sercem. Missolonghi upadło!”, co nazwał „przeklętym dowodem egoistycznej obojętności świata chrześcijańskiego .Możesz mi mówić o polityce narodowej io konieczności neutralności, ale ja mówię, przekleństwo takiej polityki!”. Wiadomość o upadku Missolonghi wywarła ogromny wpływ na resztę Europy, wywołując lawinę pieśni, wierszy, esejów, kazań i sztuk teatralnych w Wielkiej Brytanii, Francji, Niemczech i Szwajcarii. słodka i niewinna młoda Greczynka z rąk Turków jako symbol niechęci chrześcijańskich mocarstw świata do zrobienia czegokolwiek dla Greków. W maju 1826 r. Hastings przybył do Grecji zbudowanym przez Brytyjczyków parowcem Karteria (Wytrwałość), który zadziwił Greków, widząc statek napędzany parą i nie poruszający się ani żaglami, ani wiosłami. Karteria cierpiała na ciągłe awarie silników, ale Hastings był w stanie z powodzeniem korzystać ze statku dwukrotnie w ciągu następnych dwóch lat, w Volos iw Zatoce Korynckiej.

    Ibrahim wysłał wysłannika do Maniotów, żądając, by się poddali, bo inaczej zniszczy ich ziemię, tak jak to zrobił z resztą Peloponezu. Zamiast się poddać, Manioci odpowiedzieli po prostu:


    Od nielicznych Greków z Mani i reszty Greków, którzy tam mieszkają, do Ibrahima Paszy. Otrzymaliśmy Twój list, w którym próbujesz nas przestraszyć, mówiąc, że jeśli się nie poddamy, zabijesz Maniotów i splądrujesz Mani. Dlatego czekamy na Ciebie i Twoją armię. My, mieszkańcy Mani, podpisujemy i czekamy na Ciebie.

    Ibrahim próbował wejść do Mani od północnego wschodu w pobliżu Almiro w dniu 21 czerwca 1826, ale został zmuszony do zatrzymania się przy fortyfikacjach w Vergas w północnej części Mani. Jego armia składająca się z 7000 ludzi została zatrzymana przez armię 2000 Maniotów i 500 uchodźców z innych części Grecji, dopóki Kolokotronis nie zaatakował Egipcjan od tyłu i zmusił ich do odwrotu. Manioci ścigali Egipcjan aż do Kalamaty, zanim wrócili do Vergas. Jednocześnie Ibrahim wysłał swoją flotę dalej wzdłuż wybrzeża Maniot, aby oskrzydlić greckich obrońców i zaatakować ich od tyłu. Jednak, gdy jego siły wylądowały w Pyrgos Dirou , napotkali grupę kobiet Maniot i odparli. Ibrahim ponownie próbował wejść do Mani ze środkowej Lakonii , ale ponownie Manioci pokonali siły tureckie i egipskie pod Polytsaravo. Zwycięstwo Maniota zadało śmiertelny cios nadziei Ibrahima na zajęcie Mani.

    Oblężenie Akropolu

    Straty, jakie Ibrahim Pasza poniósł w Missolonghi, znacznie zmniejszyły jego armię, a resztę 1826 roku spędził na ściganiu greckich partyzantów w górę iw dół gór. Pod koniec czerwca 1826 r. Reszid Pasza przybył poza Aten i rozpoczął oblężenie miasta, rozpoczynając oblężenie Akropolu . W połowie sierpnia pod rządami Yannisa Gourasa trzymał się tylko Akropol . Aby przerwać oblężenie, 18 sierpnia 1826 r. rozpoczęto atak na Reszid Pasza dowodzony przez przywódcę partyzanckiego Georgiosa Karaiskakisa i francuskiego filhelmana pułkownika Charlesa Nicolasa Fabviera , ale został on odparty stratą około 300 zabitych. 13 października 1826 Gouras został zabity przez osmańskiego snajpera, a tydzień później Yannis Makriyannis został ranny trzy razy w ciągu jednego dnia. W grudniu Febvier zdołał zinfiltrować siły około 500 ludzi do Akropolu, przynosząc bardzo potrzebne zapasy prochu, chociaż był bardzo urażony, gdy Makriyannis kazał swoim ludziom rozpocząć ostrzał, aby obudzić Turków, uwięziając Fabviera i jego ludzi. Latem 1826 roku rząd grecki przekazał dowództwo nad armią brytyjskiemu generałowi Sir Richard Church . Brytyjski historyk George Finlay napisał: „Kościół miał małą, dobrze zbudowaną, aktywną strukturę i zdrową konstytucję. przyznany przez wrogów, ale siła jego umysłu nie była tym, czym chwalili się jego przyjaciele... Zarówno Kościół, jak i Grecy nie rozumieli się nawzajem. Grecy oczekiwali, że Kościół okaże się Wellingtonem, z wojskową skrzynią dobrze zaopatrzoną od Brytyjczyków skarbiec. Kościół oczekiwał, że nieregularni Grecy będą realizować jego strategię jak pułki gwardii”. Church wylądował w Grecji w marcu 1827 roku i został powitany przez swojego starego przyjaciela Kolokotronisa. Tydzień później przybył lord Cochrane, aby objąć dowództwo nad grecką marynarką wojenną i odmówił opuszczenia swojego jachtu, dopóki Grecy nie zgodzili się na utworzenie zjednoczonego rządu. 31 marca 1827 roku Zgromadzenie Trizina rozpoczęło pracę, przygotowując projekt nowej konstytucji i proponując prezydenturę Grecji byłemu rosyjskiemu ministrowi spraw zagranicznych, hrabiemu Ioannisowi Kapodistriasowi . W międzyczasie trwało oblężenie Aten. 5 lutego 1827 r. siły 2300 Greków pod dowództwem pułkownika Thomasa Gordona wylądowały w Pireusie i rozpoczęły oblężenie klasztoru Ayios Spiridhon, utrzymywanego przez wojska tureckie i albańskie. W kwietniu 1827 roku Church i Cochrane przybyli do Aten i natychmiast starli się o strategię. Kiedy poddał się osmański garnizon w Ayios Spiridhon, obiecano im bezpieczne postępowanie, ale kiedy wymarsz, padł strzał i większość żołnierzy osmańskich zginęła. Cochrane nalegał na śmiały, ale ryzykowny plan przeprowadzenia nocnego ataku na otwarte równiny, aby przerwać oblężenie. Operacja rozpoczęta 5 maja 1827 roku zakończyła się klęską, ponieważ siły greckie zgubiły się i rozproszyły, a kapitanowie pokłócili się ze sobą. Doprowadziło to do wyniszczającej szarży osmańskiej kawalerii w godzinach porannych, podczas której Turcy niemal bez pośpiechu polowali na rozproszone siły greckie. 5 czerwca 1827 r. Akropol poddał się w ostatnim osmańskim zwycięstwie w wojnie.

    Kapodistrias przybył do Grecji, aby zostać gubernatorem 28 stycznia 1828 roku. Pierwszym zadaniem nowego przywódcy Grecji było stworzenie państwa i społeczeństwa obywatelskiego, nad którym ciężko pracował pracoholik Kapodistrias, pracując co noc od 5 rano do 22 wieczorem. Kapodistrias zraził wielu swoim wyniosłym, apodyktycznym zachowaniem i otwartą pogardą dla większości greckiej elity, ale zyskał poparcie kilku kapitanów, takich jak Theodoros Kolokotronis i Yannis Makriyannis , którzy zapewnili niezbędną siłę wojskową, aby wesprzeć decyzje Kapodistriasa . Jako były minister spraw zagranicznych Rosji, Kapodistrias był dobrze związany z europejską elitą i próbował wykorzystać swoje powiązania do zabezpieczenia kredytów dla nowego państwa greckiego i osiągnięcia jak najkorzystniejszych granic dla Grecji, o czym dyskutowali Rosjanie, Francuzi i Brytyjczycy. dyplomaci.

    Zagraniczna interwencja przeciwko Turkom

    Początkowa wrogość

    Kiedy po raz pierwszy nadeszła wiadomość o greckiej rewolucji, reakcja mocarstw europejskich była jednolicie wroga. Rozpoznali degenerację Imperium Osmańskiego , ale nie wiedzieli, jak poradzić sobie z tą sytuacją (problem znany jako „kwestia wschodnia”). Obawiając się komplikacji, jakie może wywołać podział imperium, brytyjski minister spraw zagranicznych Viscount Castlereagh , austriacki minister spraw zagranicznych książę Metternich oraz car Rosji Aleksander I podzielali ten sam pogląd co do konieczności zachowania status quo i pokoju w Europie. Błagali także o utrzymanie Koncertu Europy .

    Metternich próbował także podkopać rosyjskiego ministra spraw zagranicznych Ioannisa Kapodistriasa , który był greckiego pochodzenia. Kapodistrias zażądał od Aleksandra wypowiedzenia wojny Turkom w celu wyzwolenia Grecji i zwiększenia wielkości Rosji. Metternich przekonał Aleksandra, że ​​Kapodistrias był w zmowie z włoskimi karbonariuszami (włoską grupą rewolucyjną), co doprowadziło Aleksandra do wyrzeczenia się go. W wyniku rosyjskiej reakcji na Aleksandra Ypsilantisa Kapodistrias zrezygnował z funkcji ministra spraw zagranicznych i przeniósł się do Szwajcarii .

    Niemniej stanowisko Aleksandra było ambiwalentne, gdyż uważał się za protektora Cerkwi prawosławnej, a jego poddani byli głęboko poruszeni powieszeniem patriarchy. Czynniki te wyjaśniają, dlaczego po potępieniu greckiej rewolucji Aleksander wysłał ultimatum do Konstantynopola 27 lipca 1821 r., po greckich masakrach w mieście i powieszeniu patriarchy.

    Jednak niebezpieczeństwo wojny chwilowo minęło, po tym jak Metternich i Castlereagh przekonali sułtana do pewnych ustępstw na rzecz cara. 14 grudnia 1822 r. Święte Przymierze potępiło rewolucję grecką, uznając ją za zuchwałą.

    Zmiana stanowiska

    Po lewej: George Canning był architektem traktatu londyńskiego , który zapoczątkował europejską interwencję w greckim konflikcie.
    Po prawej: car Mikołaj I podpisał traktat londyński, a następnie rozpoczął wojnę rosyjsko-turecką w latach 1828-1829 , która ostatecznie zapewniła grecką niepodległość.

    W sierpniu 1822 r. George Canning został mianowany przez rząd brytyjski ministrem spraw zagranicznych, zastępując Castlereagha. Canning był pod wpływem narastającej agitacji społecznej przeciwko Turkom i wierzył, że osada nie może być dłużej odkładana. Obawiał się również, że Rosja może podjąć jednostronne działania przeciwko Imperium Osmańskiemu.

    W marcu 1823 r. Canning oświadczył, że „kiedy cały naród buntuje się przeciwko swemu zdobywcy, naród nie może być uważany za piracki, ale za naród w stanie wojny”. W lutym 1823 powiadomił Imperium Osmańskie, że Wielka Brytania będzie utrzymywała przyjazne stosunki z Turkami tylko pod warunkiem, że ci ostatni będą szanować chrześcijańskich poddanych Imperium. Komisarz Wysp Jońskich , które były kolonią brytyjską, otrzymał rozkaz uznania Greków w stanie wojny i przyznania im prawa do odcięcia pewnych obszarów, z których Turcy mogliby zaopatrywać się.

    Środki te doprowadziły do ​​wzrostu wpływów brytyjskich. Wpływ ten został wzmocniony przez udzielenie dwóch pożyczek, które Grecy zdołali zawrzeć z brytyjskimi posiadaczami funduszy w 1824 i 1825 r. Pożyczki te, które w efekcie uczyniły z londyńskiego City finansistę rewolucji, stały się inspiracją do powstania „Brytyjska” partia polityczna w Grecji, której zdaniem rewolucja może zakończyć się sukcesem tylko z pomocą Wielkiej Brytanii. W tym samym czasie pojawiły się partie afiliowane w Rosji i Francji. Partie te miały później dążyć do władzy za panowania króla Ottona.

    Gdy car Mikołaj I zastąpił Aleksandra w grudniu 1825 r., Canning zdecydował się działać natychmiast: wysłał księcia Wellingtona do Rosji, czego efektem był protokół petersburski z 4 kwietnia 1826 r. Zgodnie z protokołem oba mocarstwa zgodziły się na mediację między Turkami a Grekami na podstawie pełnej autonomii Grecji pod zwierzchnictwem tureckim. Anglo-rosyjski protokół, który Wellington wynegocjował z Nicholasem w Petersburgu, wywołał wiele pogardy ze strony Metternicha, który konsekwentnie był najbardziej pro-osmańskim i antygreckim europejskim mężem stanu. Metternich pisał lekceważąco: „Gdyby Irlandczycy mieli zbuntować się przeciwko Koronie Brytyjskiej, a król Francji miałby zaoferować mediację”, co skłoniło go do pytania: „Czy Anglia jest wtedy gotowa uznać za moc równą prawom do tego z [Brytyjski] król pierwszy irlandzki klub, który ogłasza się powstańczym rządem Irlandii?Uznać za usprawiedliwione mocarstwo francuskie, które przyjmie urząd mediatora, z racji samego faktu, że zaproszenie zostało skierowane do niego przez rząd irlandzki ?...Dokąd nie prowadzi nas ten absurd?”. Prusy, których król Fryderyk Wilhelm był blisko Metternicha, zdecydowały się pójść za Austriakami. Car już przed spotkaniem z Wellingtonem wysłał ultimatum do Porty, żądając natychmiastowej ewakuacji księstw i wysłania do Rosji pełnomocników do załatwienia nierozstrzygniętych spraw. Sułtan zgodził się na wysłanie pełnomocników i 7 października 1826 r. podpisał konwencję akkermańską , w której przyjęto rosyjskie żądania dotyczące Serbii i księstw.

    Grecy formalnie zwrócili się o mediację przewidzianą w protokole petersburskim, podczas gdy Turcy i Egipcjanie nie okazywali chęci zaprzestania walk. Francja, która początkowo wspierała swojego klienta Muhammada Alego Wielkiego bronią i oficerami do szkolenia jego armii, zmieniła swoje stanowisko, częściowo z powodu progreckich uczuć narodu francuskiego, a częściowo dlatego, że król Karol X postrzegał ofertę narzucenia mediacji jako sposób na zapewnienie wpływów francuskich w Grecji. Ponieważ Wielka Brytania i Rosja realizowały swoje plany narzucenia mediacji z Francją lub bez Francji, jeśli Francuzi odrzuciliby ofertę narzucenia mediacji, Grecja znalazłaby się w anglo-rosyjskiej strefie wpływów, a gdyby Francuzi brali w niej udział, to Grecja znalazłaby się również we francuskiej strefie wpływów. Canning przygotował się więc do działania, negocjując traktat londyński (6 lipca 1827 r.) z Francją i Rosją. Zakładało to, że alianci powinni ponownie zaproponować rokowania, a jeśli sułtan je odrzuci, użyją wszelkich środków, które okoliczności pozwolą wymusić zaprzestanie działań wojennych. Tymczasem pod koniec lipca 1827 r. do Grecji dotarła wiadomość, że nowa flota Muhammada Alego została ukończona w Aleksandrii i żeglując w kierunku Navarino , by dołączyć do reszty floty egipsko-tureckiej. Celem tej floty było zaatakowanie Hydry i wyeliminowanie floty wyspy z wojny. 29 sierpnia Porte formalnie odrzuciła postanowienia traktatu londyńskiego, a następnie główni dowódcy brytyjskiej i francuskiej floty śródziemnomorskiej, admirał Edward Codrington i admirał Henri de Rigny , wpłynęli do Zatoki Argos i poprosili o spotkanie z przedstawicielami Grecji na pokładzie HMS  Asia .

    Bitwa pod Navarino (1827)

    Portret Muhammada Alego Paszy (autorstwa Auguste Coudera , 1841, Pałac Wersalski ), którego wyprawa na Peloponez przyspieszyła europejską interwencję w konflikcie greckim.

    Po tym, jak delegacja grecka pod przewodnictwem Mavrocordatosa zaakceptowała warunki traktatu, alianci przygotowali się do nalegania na zawieszenie broni, a ich floty otrzymały polecenie przechwycenia zaopatrzenia przeznaczonego dla sił Ibrahima. Kiedy flota Muhammada Alego, ostrzeżona przez Brytyjczyków i Francuzów, aby trzymali się z dala od Grecji, opuściła Aleksandrię i dołączyła do innych jednostek osmańsko-egipskich w Navarino w dniu 8 września, Codrington przybył ze swoją eskadrą w pobliżu Navarino w dniu 12 września. 13 października do Codringtona dołączyły, w pobliżu Navarino, jego sojusznicze wsparcie, do francuskiej eskadry pod dowództwem De Rigny i rosyjskiej eskadry pod dowództwem Login Geiden .

    Po przybyciu do Navarino, Codgrinton i de Rigny próbowali negocjować z Ibrahimem, ale Ibrahim upierał się, że na rozkaz sułtana musi zniszczyć Hydrę. Codrington odpowiedział, że gdyby floty Ibrahima próbowały dotrzeć gdziekolwiek poza domem, musiałby je zniszczyć. Ibrahim zgodził się napisać do sułtana, aby sprawdzić, czy zmieni swoje rozkazy, ale skarżył się również, że Grecy mogą kontynuować ataki. Codrington obiecał, że powstrzyma Greków i Filhellenów przed atakiem na Turków i Egipcjan. Po wykonaniu tej czynności rozwiązał większość swojej floty, która wróciła na Maltę, podczas gdy Francuzi udali się na Morze Egejskie.

    Jednakże, kiedy Frank Hastings , Filhelleńczyk , zniszczył eskadrę turecką marynarki wojennej podczas najazdu na Iteę , Ibrahim wysłał oddział swojej floty z Navarino w celu pokonania Hastingsa. Codrington nie słyszał o działaniach Hastingsa i myślał, że Ibrahim łamie umowę. Codrington przechwycił siły i zmusił ich do odwrotu, i zrobił to ponownie następnego dnia, kiedy Ibrahim osobiście poprowadził flotę. Codrington ponownie zebrał swoją flotę, przy czym Brytyjczycy wrócili z Malty, a Francuzi z Morza Egejskiego. Dołączył do nich także rosyjski kontyngent dowodzony przez hrabiego Login Geidena. Ibrahim rozpoczął teraz kampanię mającą na celu unicestwienie Greków z Peloponezu, ponieważ sądził, że alianci złamali umowę.

    Bitwa morska pod Navarino przez Ambroise Louis Garneray (1827).

    20 października 1827 r., gdy pogoda się pogorszyła, floty brytyjska, rosyjska i francuska w pokojowym szyku wkroczyły do ​​Zatoki Navarino, aby się schronić i mieć pewność, że flota egipsko-turecka nie ześlizgnie się i nie zaatakuje Hydry. Kiedy brytyjska fregata wysłała łódź, by poprosić Egipcjan o przemieszczenie ich statków ogniowych, oficer na pokładzie został zastrzelony przez Egipcjan. Fregata odpowiedziała ogniem muszkietów w odwecie, a egipski statek wystrzelił z armaty do francuskiego okrętu flagowego Sirene, który odpowiedział ogniem. Rozpoczęto pełne starcie, które zakończyło się całkowitym zwycięstwem aliantów i unicestwieniem floty egipsko-tureckiej. Spośród 89 egipsko-tureckich statków, które wzięły udział w bitwie, tylko 14 wróciło do Aleksandrii, a ich zabitych było ponad 8000. Alianci nie stracili statku i ponieśli tylko 181 ofiar śmiertelnych. Porta zażądał od aliantów odszkodowania za statki, ale jego żądanie zostało odrzucone, ponieważ Turcy występowali jako agresorzy. Ambasadorowie trzech krajów opuścili także Konstantynopol.

    W Wielkiej Brytanii bitwa spotkała się z mieszanym przyjęciem. Brytyjska opinia publiczna, wielu z nich Philhellenowie , była zachwycona wynikiem bitwy, która prawie potwierdziła niepodległość Grecji. Ale w Whitehall wyższe szczeble marynarki i dyplomacji były przerażone wynikiem jego kampanii. Uznano, że Codrington rażąco przekroczył swoje instrukcje, prowokując ostateczną rozgrywkę z flotą osmańską , i że jego działania poważnie naruszyły zdolność osmańską do przeciwstawiania się rosyjskiemu wkroczeniu. Na imprezie towarzyskiej król Jerzy IV został zgłoszony jako odnoszący się do bitwy jako „to niefortunne wydarzenie”. We Francji wiadomość o bitwie została przyjęta z wielkim entuzjazmem, a rząd zyskał nieoczekiwany wzrost popularności. Rosja formalnie skorzystała z okazji wypowiedzenia wojny Turkom (kwiecień 1828).

    Generał Maison spotkał się z Ibrahimem Paszą w Navarino we wrześniu 1828 r. ( Jean-Charles Langlois , 1838, Pałac wersalski ).

    W październiku 1828 roku Grecy przegrupowali się i utworzyli nowy rząd pod przewodnictwem Kapodistriasa . Kapodistrias wykorzystał wojnę rosyjsko-turecką i wysłał oddziały zreorganizowanej Armii Greckiej do Grecji Środkowej . Posunęli się, by zająć jak największe terytorium, w tym Ateny i Teby , zanim mocarstwa zachodnie nałożyły zawieszenie broni. Te greckie zwycięstwa okazały się decydujące dla włączenia większej liczby terytoriów do przyszłego państwa. Jeśli chodzi o Peloponez, Wielka Brytania i Rosja przyjęły propozycję Francji, by wysłać armię, która wypędzi siły Ibrahima. Nicolas Joseph Maison , któremu powierzono dowództwo 15-tysięcznego francuskiego korpusu ekspedycyjnego , wylądował 30 sierpnia 1828 r. w Petalidi i do 30 października pomógł Grekom ewakuować Peloponez ze wszystkich wrogich oddziałów. Maison w ten sposób wdrożył konwencję wynegocjowaną i podpisaną przez Codringtona w Aleksandrii z Muhammadem Alim, która przewidywała wycofanie wszystkich oddziałów egipskich z Peloponezu. Wojskom francuskim, których inżynierowie wojskowi pomagali także w odbudowie Peloponezu, towarzyszyło siedemnastu wybitnych naukowców z ekspedycji naukowej Morea (botanika, zoologia, geologia, geografia, archeologia, architektura i rzeźba), których prace miały ogromne znaczenie dla budowy nowego niepodległego państwa. Wojska francuskie ostatecznie opuściły Grecję po pięciu latach, w 1833 roku.

    Ostatnim głównym starciem wojny była bitwa pod Petrą , która miała miejsce na północ od Attyki . Siły greckie pod dowództwem Demetriusa Ypsilantisa, po raz pierwszy wyszkolone do walki jako regularna armia europejska, a nie jako bandy partyzanckie, wystąpiły przeciwko siłom Aslana Beya i pokonały je. Turcy poddali wszystkie ziemie od Livadei do rzeki Spercheios w zamian za bezpieczne wyjście z Grecji Środkowej . Jak podkreśla George Finlay : „W ten sposób książę Demetrios Ypsilantis miał zaszczyt zakończyć wojnę, którą jego brat rozpoczął na brzegach Prutu”.

    Od autonomii do niezależności

    Mapa przedstawiająca pierwotne terytorium Królestwa Grecji , jak określono w Traktacie z 1832 r. (w kolorze ciemnoniebieskim)

    We wrześniu 1828 r. rozpoczęła się Konferencja Poros , aby przedyskutować, jakie powinny być granice Grecji. 21 grudnia 1828 r. ambasadorowie Wielkiej Brytanii, Rosji i Francji spotkali się na wyspie Poros i sporządzili protokół, który przewidywał utworzenie autonomicznego państwa rządzonego przez monarchę, którego autorytet powinien być potwierdzony firmanem sułtana. . Proponowana granica biegła od Arta do Volos i pomimo wysiłków Kapodistriasa, nowe państwo obejmowałoby tylko Cyklady , Sporady , Samos i być może Kretę . Wspaniała Porta, która odrzuciła wezwanie do zawieszenia broni w 1827 r., odrzuciła teraz wnioski konferencji w Poros, gdzie sułtan Mahmud II powiedział, że nigdy nie przyzna Grecji niepodległości, a wojna będzie trwała, dopóki nie podbije całej Grecji. Na podstawie Protokołu Poros Konferencja Londyńska uzgodniła protokół z 22 marca 1829 r. , który przyjął większość propozycji ambasadorów, ale przesunął granice dalej na południe niż pierwotna propozycja i nie obejmował Samos i Krety w nowym stanie.

    Pod naciskiem Rosji Porta ostatecznie uzgodniła warunki traktatu londyńskiego z 6 lipca 1827 r. i protokołu z 22 marca 1829 r. Wkrótce potem w Wielkiej Brytanii i Francji pojawiła się idea niezależnego państwa greckiego, próbując ograniczyć wpływy Rosji w sprawie nowego państwa. Rosja nie spodobała się temu pomysłowi, ale nie mogła go odrzucić, w związku z czym trzy mocarstwa ostatecznie zgodziły się na utworzenie niezależnego państwa greckiego pod ich wspólną ochroną, zawierając protokoły z 3 lutego 1830 r .

    Po lewej: Po zamordowaniu Kapodistriasa Konferencja Londyńska (1832) ustanowiła Królestwo Grecji z Ottonem Bawarskim jako pierwszym królem. Po prawej: Ioannis Kapodistrias był pierwszą głową państwa (gubernatorem) niepodległej Grecji.

    Zgodnie z jednym z protokołów tron ​​grecki został początkowo zaoferowany Leopoldowi , księciu Sachsen-Coburg i Gotha oraz przyszłemu królowi Belgii . Zniechęcony ponurym obrazem namalowanym przez Kapodistriasa i niezadowolony z granicy Aspropotamos-Zitouni, która zastąpiła rozważaną wcześniej przez Wielkie Mocarstwa korzystniejszą linię biegnącą od Arty do Volos, odmówił. Negocjacje tymczasowo utknęły po tym, jak Kapodistrias został zamordowany w 1831 r. w Nafplion przez klan Mavromichalis , po zażądaniu bezwarunkowego podporządkowania się jego władzy. Kiedy odmówili, Kapodistrias umieścił Petrobeya w więzieniu, wywołując w jego klanie śluby zemsty.

    Wycofanie się Leopolda jako kandydata do tronu Grecji i rewolucja lipcowa we Francji dodatkowo opóźniły ostateczne uregulowanie granic nowego królestwa do czasu utworzenia nowego rządu w Wielkiej Brytanii. Lord Palmerston , który objął stanowisko brytyjskiego ministra spraw zagranicznych, zgodził się na granicę Arta–Volos. Tajna notatka o Krecie, którą bawarski pełnomocnik przekazał Wielkiej Brytanii, Francji i Rosji, nie przyniosła jednak żadnych owoców.

    W maju 1832 Palmerston zwołał Konferencję Londyńską . Trzy wielkie mocarstwa, Wielka Brytania, Francja i Rosja, zaoferowały tron ​​​​bawarskiemu księciu Ottonowi z Wittelsbach ; tymczasem V Zgromadzenie Narodowe w Nauplionie zatwierdziło wybór Ottona i uchwaliło konstytucję z 1832 r. (która stała się znana jako „konstytucja hegemoniczna”). Jako współgwaranty monarchii, wielkie mocarstwa zgodziły się również zagwarantować pożyczkę 60 milionów franków nowemu królowi, upoważniając swoich ambasadorów w stolicy osmańskiej do zabezpieczenia końca wojny. Zgodnie z protokołem podpisanym 7 maja 1832 r. między Bawarią a mocarstwami opiekuńczymi, Grecja została określona jako „państwo monarchiczne i niepodległe”, ale miała zapłacić Porte odszkodowanie. Protokół określał sposób, w jaki miała być zarządzana regencja, dopóki Otto nie osiągnął pełnoletności, a także zaciągnął drugą grecką pożyczkę na kwotę 2,4 miliona funtów.

    W dniu 21 lipca 1832 roku brytyjski ambasador przy Wzniosłej Porte Sir Stratford Canning i inni przedstawiciele wielkich mocarstw podpisali Traktat Konstantynopolitański , który określił granice nowego Królestwa Grecji na linii Arta-Volos. Granice królestwa zostały powtórzone w protokole londyńskim z 30 sierpnia 1832 r. , również podpisanym przez wielkie mocarstwa, które ratyfikowały warunki układu konstantynopolitańskiego.

    Masakry

    Masakra na Chios Eugène'a Delacroix (1824, olej na płótnie, Luwr , Paryż)

    Niemal tak szybko, jak rozpoczęła się rewolucja, doszło do masakry ludności cywilnej na dużą skalę zarówno przez greckich rewolucjonistów, jak i władze osmańskie. Greccy rewolucjoniści zmasakrowali Żydów, muzułmanów i chrześcijan podejrzanych o sympatie osmańskie, głównie na Peloponezie i Attyce, gdzie dominowały siły greckie. Turcy dokonali masakry Greków utożsamianych z rewolucją, zwłaszcza w Anatolii, Krecie, Konstantynopolu, Cyprze , Macedonii i na wyspach Morza Egejskiego. Zmasakrowali także nieuzbrojonych Greków w miejscach, w których nie doszło do buntu, jak w Smyrnie i Konstantynopolu.

    Niektóre z bardziej niesławnych okrucieństw to masakra na Chios , masakra w Konstantynopolu , zniszczenie Psary , masakra na Samotrace (1821) , masakra w Kasos, masakra w Naousa , trzecie oblężenie Missolonghi , masakry po masakrze w Trypolisie i masakra Navarino . Wśród uczonych trwa debata, czy masakry popełniane przez Greków należy traktować jako odpowiedź na wcześniejsze wydarzenia (takie jak masakra Greków z Trypolisu, po nieudanym powstaniu Orłowa w 1770 roku i zniszczeniu Świętego Wstęgi ), czy też jako oddzielne okrucieństwa, które rozpoczęły się jednocześnie z wybuchem buntu.

    W czasie wojny dziesiątki tysięcy greckich cywilów zostało zabitych, pozostawionych na śmierć lub wziętych do niewoli. Większość Greków w greckiej dzielnicy Konstantynopola została zmasakrowana. Zginęła również duża liczba duchownych chrześcijańskich, w tym Patriarcha Ekumeniczny Grzegorz V.

    Osiedla żydowskie, czasami oznaczane jako sojusznicy Turków na Peloponezie, były również masakrowane przez greckich rewolucjonistów; Steve Bowman twierdzi, że tragedia mogła być bardziej efektem ubocznym rzezi Turków z Tripolis, ostatniej twierdzy osmańskiej na południu, gdzie Żydzi schronili się przed walkami, niż konkretną akcją przeciwko Żydom jako takim. Wielu Żydów w Grecji i całej Europie było zwolennikami greckiej rewolty, wykorzystując swoje zasoby do pożyczania znacznych kwot nowo utworzonemu rządowi greckiemu. Z kolei sukces Rewolucji Greckiej miał pobudzić zaczątki żydowskiego nacjonalizmu, zwanego później syjonizmem .

    Następstwa

    „Wdzięczna Hellas” Theodorosa Vryzakisa

    Bezpośrednie następstwa greckiej rewolucji były nieco niejednoznaczne. Powstało niepodległe państwo greckie, ale Wielka Brytania, Rosja i Francja miały znaczące wpływy w polityce greckiej, przywieziono dynastę z Bawarii jako władcę i armię najemników. Kraj był spustoszony przez dziesięć lat walk i był pełen przesiedlonych uchodźców i pustych tureckich posiadłości, co wymagało szeregu reform rolnych na przestrzeni kilkudziesięciu lat.

    Populacja nowego państwa liczyła 800 000, co stanowiło mniej niż jedną trzecią z 2,5 miliona greckich mieszkańców Imperium Osmańskiego. Przez większą część następnego stulecia państwo greckie dążyło do wyzwolenia „ nieodkupionych ” Greków z Imperium Osmańskiego, zgodnie z Ideą Megali , czyli celem zjednoczenia wszystkich Greków w jednym państwie.

    Jako naród Grecy nie zapewniali już księstw naddunajskich i byli uważani w Imperium Osmańskim, zwłaszcza przez ludność muzułmańską, za zdrajców. Fanariotów , którzy do tej pory piastowali wysokie stanowiska w Imperium Osmańskim, byli odtąd uważani za podejrzanych i tracili swój szczególny, uprzywilejowany status. W Konstantynopolu i reszcie Imperium Osmańskiego, gdzie dominowała grecka bankowość i obecność kupców, Ormianie w większości zastąpili Greków w bankowości, a żydowscy kupcy zyskali na znaczeniu.

    „Dziś odradza się ojczyzna, która tak długo była utracona i wygasła. Dziś z martwych wskrzeszeni są wojownicy polityczni, religijni, a także wojskowi, bo przyszedł nasz Król, którego spłodziliśmy z mocą Bożą. bądź twoim najcnotliwszym imieniem, wszechmocny i najmiłosierniejszy Panie.
    Wspomnienia Makriyannisa po przybyciu króla Ottona.

    W długoterminowej perspektywie historycznej było to przełomowe wydarzenie w postaci upadku Imperium Osmańskiego, pomimo niewielkich rozmiarów i zubożenia nowego państwa greckiego. Po raz pierwszy naród chrześcijański uzyskał niezależność od rządów osmańskich i ustanowił w pełni niezależne państwo, uznawane przez Europę. Podczas gdy wcześniej wielkie mocarstwa europejskie uznawały za godne samookreślenia narodowego tylko duże narody (takie jak Prusowie czy Austriacy ), powstanie greckie legitymizowało koncepcję małych, etnicznie zakorzenionych państw narodowych i ośmieliło ruchy nacjonalistyczne wśród inne podległe ludy Imperium Osmańskiego. Serbowie , Bułgarzy , Albańczycy , Rumuni i Ormianie walczyli następnie o swoją niepodległość i ją wywalczyli.

    Tuż po zakończeniu wojny ludność Polski zależnej od Rosji zachęcona zwycięstwem Greków wszczęła Powstanie Listopadowe z nadzieją na odzyskanie niepodległości. Powstanie jednak upadło, a niepodległość Polski musiała poczekać w Wersalu do 1918 roku . Nowo powstałe państwo greckie stałoby się katalizatorem dalszej ekspansji i w ciągu stulecia części Macedonii , Krety , Epiru , wielu wysp Morza Egejskiego , Wysp Jońskich i innych terytoriów greckojęzycznych zjednoczyłyby się z nowym państwem greckim. Greccy buntownicy zdobyli sympatię nawet konserwatywnych mocarstw Europy.

    Rewolucyjne flagi

    Flagi używane przez różnych admirałów Marynarki Wojennej Rewolucji z rękopisu z 1823 roku.

    Spuścizna

    Muzyka inspirowana grecką wojną o niepodległość

    W 1971 r. władze miasta Saloniki zleciły wykonanie utworu symfonicznego z okazji 150. rocznicy rewolucji greckiej. Chóralna Symfonia "1821" Nicolasa Astrinidisa miała prawykonanie 27 października 1971 na VI "Demetrii".

    Najpopularniejszym dziełem Nikolaosa Mantzarosa jest muzyka do Hymnu do wolności , którego pierwsza i druga zwrotka stały się hymnem narodowym w 1865 roku .
    Zespół w paradzie 25 marca

    Po prawie czterystu latach obcych rządów Grecy często używali muzyki i poezji jako środka wzmacniającego w czasie wojny. Rigas Feraios (1757 – 1798) był wybitnym poetą i intelektualistą greckiego ruchu niepodległościowego. Wiele jego wierszy zachęcało Greków do opuszczenia miast, udania się w góry, gdzie mieliby więcej wolności, i zjednoczenia się w celu uzyskania niepodległości.

    Dionysios Solomos (1798 – 1857) był kolejnym narodowym poetą inspirowanym grecką wojną o niepodległość. Solomos napisał Hymn do wolności , obecnie hymn narodowy, w 1823 roku, dwa lata po tym, jak Grecy rozpoczęli wojnę z Imperium Osmańskim . Sam wiersz to 158 zwrotek, ale oficjalnie tylko dwie pierwsze są hymnem. Jest to hymn narodowy nie tylko Grecji, ale także Cypru , który przyjął go w 1966 roku.

    Do dziś wiele pieśni jest śpiewanych przez Greków na całym świecie 25 marca, aby uczcić ich wyzwolenie i pokazać szacunek dla życia, które zostało stracone podczas czterystu lat rządów osmańskich.

    Muzyka inspirowana grecką wojną o niepodległość
    Nazwa piosenki Zaśpiewane przez Wydany
    Ola Ta Ethni Polemoun

    „Ολα Τα Έθνη πολεμούν

    Rigas Feraios i Christos Leontis

    Ρήγας Φεραιός i Χρήστος Λεοντής

    Nie dotyczy
    O Thourios Tou Ryga

    Ο Θούριος Του Ρήγα

    Nikos Xilouris

    Νίκος Ξυλούρης

    1797 (wiersz)
    Saranta Palikaria

    Σαράντα Παλικάρια

    Stelios Kazantzidis

    Στέλιος Καζαντζίδης

    Nie dotyczy
    Tis Dikeosinis Ilie Noite

    Της δικαιοσύνης Ήλιε Νοητέ

    Grigoris Mpithikotsis

    Γρηγόρης Μπιθικώτσης

    1964
    Perifanoi Oloi

    Περήφανοι ΄Ολοι

    Paschalis Arvanitidis

    Πασχάλης Αρβανιτίδης

    1967
    Na'tane do 21

    α'τανε ο 21

    George Dalaras

    Γιώργος Νταλάρας

    1970
    Kleftiki Zoi

    Κλέφτικη

    Loukianos Kilaidonis

    Λουκιάνος Κηλαηδόνης

    1992

    Zobacz też

    Uwagi

    ^  i: Adanir odnosi się do „górskich dzielnic, takich jakManina Peloponezie czySouliiHimaraw Epirze, które nigdy nie zostały całkowicie podporządkowane”.
    ^  II: Rejaja. Arabskie słowo oznaczające „stado” lub „zwierzę stadne”.
    ^  III: Georgiadis-Arnakis twierdzi, że Kościół Konstantynopola przeprowadził „wspaniałe dzieło ochrony narodowej” i przyczynił się do wyzwolenia narodowego wszystkich narodowości przedmiotowych Półwyspu Bałkańskiego.
    ^  iv: W Morea nie byłoarmatoli; bogaci właściciele ziemscy i naczelne zatrudnialikapoijako osobistych ochroniarzy i wiejską policję.
    ^  v: Clogg twierdzi, że niepewność otacza całkowitą liczbę osób zwerbowanych do Filiki Eteria. Według Clogga werbunek prowadzono w księstwach naddunajskich, południowej Rosji, na wyspach jońskich i na Peloponezie. Niewielu zwerbowano wRumeli, na wyspach Morza Egejskiego czy w Azji Mniejszej.
    ^  vi: Jak twierdzą Koliopoulos i Veremis, Ypsilantis zaproponował mniejszy elektorat, ograniczony do bardziej „prestiżowych” mężczyzn z dystryktów. Z drugiej strony notable nalegali na zasadępowszechnych wyborów, ponieważ byli pewni, że mogą zapewnić sobie poparcie swojego ludu. W ten sposób opowiadali się za „demokratycznymi” zasadami, podczas gdy Ypsilantis i wojsko promowali „arystokratyczne” procedury. Koliopoulos i Veremis stwierdzają, że „zgromadzenie Ypsilantis było zasadniczo salą królewską, podczas gdy zgromadzenie miejscowych notabli było bliższe parlamentowi”.
    ^  VII: St Clair charakteryzuje grecką wojnę o niepodległość jako „serię oportunistycznych masakr”.
    ^  viii: Tak jak w podobnych przypadkach w przeszłości, Turcy dokonali egzekucji patriarchy po tym, jak go obalili i zastąpili, nie jako patriarchę, ale jako nielojalny poddany. Georgiades-Arnakis twierdzi, że „chociaż Porte starała się nie atakować kościoła jako instytucji, greccy przywódcy kościelni wiedzieli, że są praktycznie bezradni w czasie kłopotów”.

    Cytaty

    Źródła

    • Απομνημονεύματα Μακρυγιάννη - εκδοση Γιάννη Βλαχογιάννη 1908.
    • Zobacz wymienione źródła i omówienie rewolucji w Gallant, Thomas W. (2015). The Edinburgh History of the Greeks: The Edinburgh History of the Greek, 1768 do 1913. The Long XIX Century (t. 9). Edynburg: Edinburgh University Press. ISBN  9780748636068 .

    Drugorzędne źródła

    • Adanir, Fikret (2006). „Półautonomiczne siły prowincji na Bałkanach i Anatolii”. We flocie, Kate; Faroqhi, Suraiya; Kasaba, Reşat (wyd.). Historia Turcji w Cambridge . Tom. 3. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-62095-3.
    • Anderson, RC (1952). Wojny morskie w Lewancie 1559-1853 . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. hdl : 2027/mdp.39015005292860 . OCLC  1015099422 .
    • Batalas, Achilles (2003). „Wyślij złodzieja, aby złapać złodzieja: budowanie państwa i zatrudnienie nieregularnych formacji wojskowych w Grecji w połowie XIX wieku”. W Diane E. Davis; Anthony W. Pereira (red.). Nieregularne siły zbrojne i ich rola w polityce i tworzeniu państwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-81277-1.
    • Barker, Philip W. (2008). "Grecja". Religijny nacjonalizm we współczesnej Europie . Taylora i Francisa. ISBN 978-0-415-77514-4.
    • Bisahę, Nancy (2006). „Bizancjum i greccy uchodźcy”. Kreowanie Wschodu i Zachodu . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 0-8122-1976-7.
    • Booras, Harris J. (1934). Niepodległość Grecji i wkład Ameryki w sprawę . Tuttle. ASIN B-002-2FSTL-I.
    • Bowman, Steven (2004). „Żydzi w Grecji” (PDF) . W Ehrlich Leonard H.; Bołozki, Szmul; Rothstein, Robert A.; Schwartz, Murray; Berkovitz, Jay R.; Młody, James E. (red.). Tekstury i znaczenia: trzydzieści lat studiów judaistycznych na Uniwersytecie Massachusetts w Amherst . Uniwersytet Massachusetts w Amherst.
    • Piwowar, David (2003) [2001]. Grecka wojna o niepodległość: walka o wolność od ucisku osmańskiego i narodziny nowoczesnego narodu greckiego . Wyjdź Prasa. ISBN 1-58567-395-1.
    • Most, Francja; Bullen, Roger (2005). „Każdy naród dla siebie”. Wielkie mocarstwa i system państw europejskich 1814-1914 . IB Tauris. ISBN 0-582-78458-1.
    • Brown, L. Carl (1984). Polityka międzynarodowa i Bliski Wschód: stare zasady, niebezpieczna gra . IBTauris. ISBN 1-85043-000-4.
    • Clogg, Richard (2002) [1992]. Zwięzła historia Grecji (druga ed.). Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00479-9.
    • Dakin, Douglas (1973). Grecka walka o niepodległość, 1821-1833 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-02342-0.
    • Dakin, Douglas. „Początki greckiej rewolucji 1821 r.” Historia 37.131 (1952): 228-235. online
    • Clogg, Richard (maj 1972). „Przegląd, Wielki Kościół w niewoli: studium Patriarchatu Konstantynopola od przeddzień podboju tureckiego do greckiej wojny o niepodległość”. Studia bliskowschodnie . 8 (2): 247–257. doi : 10.1080/00263207208700210 .
    • Detorakis, Theocharis (1988). „Η Τουρκοκρατία στην Κρήτη ( „rządy tureckie na Krecie”)”. W Panagiotakis Nikolaos M. (red.). Kreta, historia i cywilizacja (po grecku). Tom. II. Biblioteka Vikelea, Stowarzyszenie Regionalnych Stowarzyszeń Gmin Regionalnych. s. 333-436.
    • Dodsley, James (1833). Rejestr roczny . Uniwersytet Kalifornijski. p. 910.
    • Frazee, Charles A. (1969). „Rok rewolucji 1821”. Kościół Prawosławny i Niepodległa Grecja . Archiwum Pucharu.
    • Georgiades-Arnakis, G. (wrzesień 1952). „Grecki Kościół Konstantynopola i Imperium Osmańskiego”. Journal of Modern History . 24 (3): 235–250. doi : 10.1086/237518 . JSTOR  1875481 . S2CID  144899655 .
    • Goldstein, Erik (1992). Wojny i traktaty pokojowe, 1816-1991: 1816-1991 . Routledge . ISBN 0-415-07822-9.
    • Grenet, Mathieu (2016). La fabrique communautaire. Les Grecs à Venise, Livourne et Marseille, 1770-1840 . École française d'Athènes i École française de Rome. ISBN 978-2-7283-1210-8.
    • Hitchins, Keith (1996). „Początki nowoczesnego państwa”. Rumuni, 1774-1866 . Prasa Clarendona. ISBN 978-0198205913.
    • Howartha, Dawida (1976). Grecka przygoda . Ateneum. ISBN 0-689-10653-X.
    • Jelawicz, Barbara (1983). Historia Bałkanów w XVIII i XIX wieku . Nowy Jork: Cambridge University Press. ISBN 0-521-27458-3.
    • Kassis, Kyriakos (1979). Historia Maniego . Ateny: Presoft.
    • Koliopoulos, John S. (1987). Bandyci z przyczyną: rozbój i iredentyzm we współczesnej Grecji, 1821-1912 . Clarendona. ISBN 0-19-888653-5.
    • Koliopoulos, John S.; Veremis, Thanos M. (2004). „Reżim dostosowany do narodu”. Grecja: współczesna kontynuacja . C. Wydawcy Hurst & Co. ISBN 1-85065-463-8.
    • Krimbas, Costas B. (2005). „Greccy audytorzy w kursach Jeana Lamarcka” . Przegląd Historyczny . 2 : 153–159. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 23 lipca 2011 r.
    • McGregor, Andrew James (2006). „Egipt w rewolucji greckiej”. Historia wojskowa współczesnego Egiptu . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN 0-275-98601-2.
    • Marriott, JAR Kwestia Wschodu An Historical Study In European Diplomacy (1940), s. 193-225. online
    • Mazowiec, Marek (2004). Salonika, Miasto Duchów: Chrześcijanie, Muzułmanie i Żydzi, 1430–1950 . Londyn: Harper Collins. ISBN 0-00-712023-0.
    • Michalopoulos, Dimitris, Ameryka, Rosja i narodziny współczesnej Grecji , Waszyngton-Londyn: Academica Press, 2020, ISBN  978-1-68053-942-4
    • Miller, William (1966). „Wojna o niepodległość Grecji”. Imperium Osmańskie i jego następcy . Routledge. ISBN 0-7146-1974-4.
    • Miller, Marion S. „Międzynarodówka liberalna”? Perspektywy porównawczego podejścia do rewolucji w Hiszpanii, Włoszech i Grecji w latach dwudziestych XIX wieku”. Studia Śródziemnomorskie 2 (1990): 61-67. online
    • Milton, John; Diekhoff, John Siemon (1965). Milton na siebie . Cohen i Zachód. p. 267. OCLC  359509 .
    • Panagiotopoulos, Vassilis, wyd. (2003). Historia współczesnego hellenizmu (po grecku). Tom. III. Ateny: Ellinika Grammata. ISBN 960-406-540-8.
    • Papageorgiou, Stephanos P. „Pierwszy rok wolności”. s. 53–72.
    • Theodoridis, Georgios K. „Nowoczesne państwo”. s. 125–142.
    • Tzakis, Dionysis „Wydarzenia wojskowe (1822–1824)”. s. 73–102.
    • Paparrigopoulos, Konstantyn ; Karolidis, Pawlos (1925). Historia narodu greckiego . Ateny: Eleftheroudakis.
    • Phillips, W. Alison. Wojna o niepodległość Grecji, 1821-1833 (1897) online
    • Pizanias, Petros (2011). Grecka rewolucja 1821: wydarzenie europejskie . ISBN 978-9754284256.
    • Rywlin, Gałąź (1988). Holokaust w Grecji . Keterpress Enterprises Jerozolima.
    • Roy, Chrześcijanin (2005). "Zwiastowanie". Tradycyjne święta . ABC-CLIO. ISBN 1-57607-089-1.
    • Santelli, Maureen Connors (2020). Ogień grecki: stosunki amerykańsko-osmańskie i zapał demokratyczny w dobie rewolucji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella . ISBN 978-1-5017-1578-5.
    • Św. Clair, William (2008). Że Grecja wciąż może być wolna – Filhelleni w wojnie o niepodległość (wyd. 2nd 2009 ed.). Otwarte wydawnictwa książkowe. doi : 10.11647/OBP.0001 . ISBN 9781906924003.
    • Stavrianos, LS (2000). „Wiek nacjonalizmu 1815-1878”. Bałkany od 1453 roku . C. Wydawcy Hurst & Co. ISBN 1-85065-551-0.
    • Sayyid-Marsot, Afaf Lutfi (1984). „Rozbudowa do jakiego końca”. Egipt za panowania Mahometa Alego . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-28968-8.
    • Stoianowicz, Traian (1960). „Zdobywczy bałkański kupiec prawosławny”. Dziennik Historii Gospodarczej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 20 (2): 234–313. doi : 10.1017/S0022050700110447 .
    • Svoronos, Nikos (2004). „Ideologia Organizacji i Przetrwania Narodu”. Naród grecki . Polis. ISBN 960-435-028-5.
    • Svoronos, Nikos G. (1999) [pierwsze wydanie 1972 w języku francuskim]. Historia współczesnej Grecji (po grecku). Przetłumaczone przez Aikaterini Asdracha (2007 ed.). Ateny: Themelio. ISBN 978-960-7293-21-3.
    • Topping, Peter (czerwiec 1961). „Grecki pismo historyczne w okresie 1453-1914”. Journal of Modern History . 33 (2): 157–173. doi : 10.1086/238781 . S2CID  143901738 .
    • Trent, James (2012). Najmężniejszy człowiek: Samuel G. Howe i kontury XIX-wiecznej amerykańskiej reformy . Wydawnictwo Uniwersytetu Massachusetts. ISBN 978-1-55849-959-1.
    • Trent, James (2015-2016). "„Vulgar Appearing Little Bodies”: Samuel G. Howe and American Missionaries in Greece, 1827-1830. Journal of Unitarian Universalist History . 39 , 1–18.
    • Trudgilla, Piotra (2000). „Grecja i Turcja europejska”. W Barbour, Stephen; Carmichael, Cathie (wyd.). Język i nacjonalizm w Europie . Tom. 3. Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 0-19-823671-9.
    • Troyat, Henri (1984). Aleksander Rosji . St Edmundsbury Press. ISBN 0-450-06041-1.
    • Vacalopoulos, Apostolos E. (1973). Historia Macedonii, 1354-1833 (tłumaczone przez P. Megann) . Wydawnictwo Zenona. ISBN 0-900834-89-7.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1974). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος Α′: Αρχές και διαμόρφωσή του (Έκδοση Β′)[ Historia współczesnego hellenizmu, tom I: jego początki i powstanie (wydanie drugie) ] (po grecku). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1976). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος B′: Οι ιστορικές βάσεις της νεοελληνικής κοινωνίας και οικονομί ιονομίας (Grecka podstawa ekonomii nowożytnej (II ). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1968). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος Γ′: Τουρκοκρατία 1453–1669 - Οι αγώνες για την πίστη και την ελεΒ′ερ[ Historia współczesnego hellenizmu, tom III: panowanie tureckie 1453–1669 – Walka o wiarę i wolność (wydanie drugie) ] (po grecku). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1973). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος Δ′: Τουρκοκρατία 1669–1812 - Η οικονομική άνοδος και ο φωτοσ νου (γ)[ Historia współczesnego hellenizmu, tom IV: panowanie tureckie 1669-1812 - ożywienie gospodarcze i oświecenie narodu (2 wydanie) ] (po grecku). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1980). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος Ε′: Η Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση (1821–1829) - Οι προϋποθέσεις κασε, ι 18-[ Historia współczesnego hellenizmu, tom V: Wielka rewolucja grecka (1821–1829) – jej warunki wstępne i podstawy, 1813–1822 ] (po grecku). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1982). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος ΣΤ′: Η Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση (1821–1829) - Η εσωτερική κρίση (1822–1825)[ Historia współczesnego hellenizmu, tom VI: Wielka rewolucja grecka (1821-1829) - kryzys wewnętrzny (1822-1825) ] (w języku greckim). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1986). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος Ζ′: Η Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση (1821–1829) - Ο αφρικανικός σιρσμύμαν, δ[ Historia współczesnego hellenizmu, tom VII: Wielka rewolucja grecka (1821-1829) - Afrykański simoom lub najazd Ibrahima na Grecję (1825-1828) ] (po grecku). Saloniki.
    • Vakalopoulos, Apostolos E. (1988). Ιστορία του νέου ελληνισμού, Τόμος Η′: Η Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση (1821–1829) - Ιωάννης Καποδίστριας, έεγάλη Ελληνική Επανάσταση (1821–1829)[ Historia współczesnego hellenizmu, tom VIII: Wielka rewolucja grecka (1821–1829) - Ioannis Kapodistrias, czyli bolesne narodziny nowoczesnego państwa greckiego (1828–27 września 1831) ] (po grecku). Saloniki: Emm. Sfakianakis i Synowie.
    • Vacalopoulos, Apostolos E. (1975). Naród grecki, 1453-1669: kulturowe i ekonomiczne tło współczesnego społeczeństwa greckiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgersa. ISBN 0-8135-0810-X.
    • Verzijl, Jan Hendrik Willem (1968). Prawo międzynarodowe w perspektywie historycznej . Tom. VI. Wydawnictwo Martinusa Nijhoffa . ISBN 90-286-0223-2.
    • Speros, Vryonis (2002). „Duch Aten w czasach bizantyjskich i osmańskich”. Studia bałkańskie . 43 (1): 5–115.
    • Zelepos, Ioannis (2018), Greek War of Independence (1821-1832) , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , pobrane: 17 marca 2021 ( pdf ).

    Dalsze czytanie

    Zewnętrzne linki