Homoseksualizm grecki (książka) - Greek Homosexuality (book)
 Okładka pierwszego wydania
| |
| Autor | Kenneth Dover |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Podmiot | Homoseksualizm w starożytnej Grecji |
| Wydawca | Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda |
Data publikacji |
1978 |
| Typ mediów | Druk ( twarda i miękka oprawa ) |
| Strony | 244 |
| Numer ISBN | 0674362616 |
| OCLC | 3088711 |
| Klasa LC | HQ76.3.G8 D68 1978 |
Grecki homoseksualizm (1978; wydanie drugie 1989; wydanie trzecie 2016) to książka o homoseksualizmie w starożytnej Grecji autorstwa klasycznego uczonego Kennetha Dovera , w której autor wykorzystuje archaiczne i klasyczneźródła archeologiczne i literackie do omówienia starożytnych greckich zachowań i postaw seksualnych. Zajmuje się ikonografią malarstwa wazowego, przemówień w sądach, komedii Arystofanesa , a także treścią innych tekstów literackich i filozoficznych.
Pierwsza współczesna praca naukowa na ten temat, grecki homoseksualizm, otrzymała pewne negatywne recenzje, ale była niezwykle wpływowa, pomagając ukształtować poglądy innych klasyków. Dover był chwalony za dyskusję na temat praktyk seksualnych, takich jak kopulacja międzykręgowa .
Streszczenie
W przedmowie Dover pisze, że celem pracy jest: „Opisać te zjawiska zachowań i uczuć homoseksualnych, które można znaleźć w greckiej sztuce i literaturze między VIII a II wiekiem p.n.e. i specjalistyczne eksploracje (które pozostawiam innym) seksualnych aspektów greckiej sztuki, społeczeństwa i moralności”. W przedmowie dowodził ponadto, że terminy „heteroseksualne” i „homoseksualny” nie są terminami przeciwstawnymi, ale homoseksualność jest podpodziałem „quasi-seksualnego” lub „pseudo-seksualnego”.
Wyciągnięto z tego wnioski, że Grecy ogólnie uznawali homoseksualizm za naturalny, normalny i zbawienny, a ich faktyczne praktyki były ograniczone normami kulturowymi. W przypadku starożytnych Greków – a konkretnie Ateńczyków – książka twierdzi, że role seksualne kochanków były ostro spolaryzowane.
Dover konkluduje, że Grecy postrzegali związki jednopłciowe przede wszystkim jako międzypokoleniowe i identyfikują role dwóch kochanków płci męskiej, erastesa , „kochanka” , czyli starszego aktywnego partnera i eromenos , „ukochanego”, wskazując na dorastającego ukochanego mężczyznę. Opierając się na pracach sir Johna Beazleya , Dover dzieli dowody na przetrwanie malarstwa wazowego przedstawiającego tego typu relacje na trzy typy. Niektóre przedstawiają erastes oferujących darem dla eromenos . Inne przedstawiają gest „góra-dół” – erastety próbujące pieścić eromenos, podczas gdy drugą ręką odwraca głowę, by spojrzeć mu w oczy. Trzecia grupa, zwykle starsze wazony z czarnymi figurami , przedstawia parę podejmującą stosunek międzyudowy lub, w kilku przypadkach, stosunek analny . Tradycyjnie, młody ukochany, gdy osiągnął wiek męskości – na co wskazuje ikonografia zarostem brody – zamieniał się rolami i sam stawał się kochankiem, szukając młodszego mężczyzny na związek miłosny. W późniejszym życiu oczekiwano, że ożeni się i spłodzi nowych obywateli dla państwa.
Niemożność zamiany ról była uważana za niemęską i nieodpowiedzialną, a Dover wskazuje na kpiny, które Arystofanes (bardzo popularny i odnoszący sukcesy ateński dramaturg komiksowy) zadał mimochodem, w kilku sztukach, pewnemu obywatelowi ateńskiemu, który był znany z wytrwałości w rola ukochanego długo po osiągnięciu dojrzałości.
Jeśli chodzi o akta spraw w sądach, Dover koncentruje się przede wszystkim na pewnej sprawie zainicjowanej przez mówcę Demostenesa . Demostenes przebywał w ambasadzie wysłanej do sąsiedniej Macedonii, która nie tylko nie wypełniła swojej misji, ale była powszechnie podejrzewana o przyjmowanie łapówek od króla Filipa, aby porzucić swoją misję. Po powrocie do Aten Demostenes wszczął ściganie swoich kolegów ambasadorów za przekupstwo, próbując uniknąć postawienia się w stan oskarżenia. Oskarżeni pomyślnie oddalili zarzuty na podstawie tego, że jeden ze współpozwów Demostenesa, Timarchos , był chłopięcą prostytutką i tym samym utracił prawa obywatela ateńskiego, nie mogąc wnieść powództwa do ateńskich sądów.
Dover obszernie cytuje zapisy z procesu, aby wykazać, między innymi, że chociaż Ateńczycy nie przywiązywali żadnego piętna do związków tej samej płci per se , to jednak stosowali się do pewnych konwencji; w tym przypadku, że żadnemu obywatelowi nie można pozwolić na sprzedawanie swoich przysług seksualnych, które uważali za właściwą funkcję niewolnika, a nie wolnego człowieka.
Przyjęcie
Grecki homoseksualizm otrzymał kilka negatywnych recenzji. Niemniej jednak książka miała ogromny wpływ na badania nad homoseksualizmem w starożytnej Grecji, częściowo ze względu na referencje Dovera jako historyka i filologa. Wywarł wpływ na uczonych, takich jak filozof Michel Foucault i klasycy David M. Halperin , John J. Winkler i Eva Cantarella . Eva C. Keuls pochwaliła Dover za prowadzenie jednoznacznych dyskusji na takie tematy, jak seks analny i kopulacja międzykrytyczna. Historyk Peter Gay pochwalił grecki homoseksualizm jako „model nauki”. Filozof Roger Scruton odrzucił grecki homoseksualizm jako „trywializujący”. Dover przyznał później, że niektóre z jego twierdzeń w pierwszym wydaniu greckiego homoseksualizmu dotyczące znaczenia greckich słów były błędne. Skomentował również, że chociaż rozumiał, co miał na myśli Scruton, nazywając swoją pracę „trywializacją”, nie był zawstydzony, ponieważ przywiązywał wagę do zjawisk, które Scruton ignoruje.
Halperin nazwał to dzieło „pierwszym nowoczesnym badaniem naukowym” jego tematu i „triumfem badań empirycznych” i zidentyfikował je jako jeden z kluczowych wpływów intelektualnych na jego sto lat homoseksualizmu (1990). Halperin przekonywał, że publikacja dzieła w 1978 r., wraz z pojawieniem się angielskiego przekładu Historii seksualności Foucaulta , zapoczątkowała nową erę w badaniach nad historią seksualności. Krytyk Camille Paglia zakwestionował charakterystykę greckiego homoseksualizmu Halperina , zauważając, że chociaż była to cenna książka o greckiej pederastii , nie była to praca „intelektualna” i poza dyskusją Dovera na temat kopulacji międzyludzkiej zawierała stosunkowo niewiele zaskakujących. Cantarella skrytykował niektóre wnioski Dover, dochodząc do wniosku, że nie ma ograniczeń dotyczących stosunków analnych w związkach pederastycznych, co zostało odrzucone przez klasyka Bruce'a Thorntona . Do krytycznych omówień prac Dover należą te, które David Cohen w Law, Sexuality and Society (1991) oraz Thornton w Eros: The Myth of Ancient Greek Sexuality (1997). Filozof Martha Nussbaum określiła grecki homoseksualizm jako „najlepszą historyczną relację greckich zwyczajów seksualnych”.
Grecki homoseksualizm został ponownie opublikowany w trzecim wydaniu, zawierającym przedmowę Marka Mastersona i Jamesa Robsona omawiającą książkę i jej wpływ, w 2016 roku.
Bibliografia
Bibliografia
- Dover, KJ (1989). Homoseksualizm grecki . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0674362703.