Ogień grecki - Greek fire

στόλος Ρωμαίων πυρπολῶν τὸν τῶν ἐναντίων στόλον – „Flota rzymska spala flotę przeciwną” – bizantyjski statek używający ognia greckiego przeciwko okrętowi buntownika Tomasza Słowianina , 821. XII-wieczna ilustracja z madryckiego Skylitzes .

Ogień grecki był bronią zapalającą używaną przez Cesarstwo Bizantyjskie od ok.  672 . Używany do podpalania wrogich statków, składał się z łatwopalnego związku emitowanego przez broń miotającą płomienie. Niektórzy historycy uważają, że można go było zapalić w kontakcie z wodą i prawdopodobnie był oparty na nafcie i wapnie palonym . W Bizantyjczycy zazwyczaj używali go w bitwach morskich z dobrym skutkiem, gdyż mogłoby to podobno kontynuować pieczenie podczas unoszące się na wodzie. Zapewniona przez niego przewaga technologiczna przyczyniła się do wielu kluczowych zwycięstw militarnych Bizancjum, w szczególności do ocalenia Konstantynopola od pierwszegoi drugie oblężenia arabskie, zapewniając w ten sposób przetrwanie Imperium.

Wrażenie, jakie wywołał grecki ogień na zachodnioeuropejskich krzyżowcach, było takie, że nazwa ta została zastosowana do każdego rodzaju broni zapalającej, w tym używanej przez Arabów, Chińczyków i Mongołów . Mieszanki te wykorzystywały jednak formuły odmienne od bizantyjskiego ognia greckiego, który był ściśle strzeżoną tajemnicą państwową . Bizantyńczycy używali również dysz ciśnieniowych do wyrzucania cieczy na wroga, w sposób przypominający nowoczesny miotacz ognia .

Chociaż użycie terminu „ogień grecki” było powszechne w języku angielskim i większości innych języków od czasów wypraw krzyżowych, oryginalne źródła bizantyjskie nazywały substancję różnymi nazwami, takimi jak „ogień morski” ( średniowieczny grecki : πῦρ θαλάσσιον pŷr thalássion ), „ Roman ogień”( πῦρ ῥωμαϊκόν Pyr rhōmaïkón ), "wojna ogień"( πολεμικὸν πῦρ polemikòn pyr ), "płynny ogień"( ὑγρὸν πῦρ hygròn pyr ), "lepkie ogień"( πῦρ κολλητικόν Pyr kollētikón ) lub "wyprodukowane ogień"( πῦρ σκευαστόν pŷr skeuastón ).

Skład greckiego ognia pozostaje przedmiotem spekulacji i dyskusji, z różnymi propozycjami, w tym połączeniami żywicy sosnowej , nafty , wapna palonego , fosforku wapnia , siarki lub saletry . W swojej historii Rzymu , Tytus Liwiusz opisuje kapłanki Bachusa zanurzenie ognia do wody, która nie gasić, „bo był siarki zmieszany z wapnem.”

Historia

Broń zapalająca i płonąca była używana w działaniach wojennych przez wieki przed wynalezieniem ognia greckiego. Obejmowały one szereg mieszanek na bazie siarki, ropy naftowej i bitumu . Strzały zapalające i garnki zawierające palne substancje otoczone kolcami lub kolcami lub wystrzeliwane z katapult były używane przez Asyryjczyków już w IX wieku p.n.e. i były szeroko stosowane również w świecie grecko-rzymskim. Ponadto Tukidydes wspomina, że ​​podczas oblężenia Delium w 424 rpne użyto długiej rury na kołach, która wyrzucała płomienie do przodu za pomocą dużego miecha . Rzymski autor Julius Africanus , pisząc w III wieku naszej ery, odnotowuje mieszankę, która zapalała się od odpowiedniego ciepła i intensywnego światła słonecznego, używana w granatach lub nocnych atakach:

Automatyczny ogień również według następującego wzoru. Oto przepis: weź równe ilości siarki, soli kamiennej, popiołu, grzmotu i pirytu i ubij drobno w czarnym moździerzu w południowe słońce. Również w równych ilościach każdego składnika miesza się razem żywicę morwy czarnej i asfalt z Zakynthian, ten ostatni w postaci płynnej i sypkiej, co daje produkt o barwie sadzy. Następnie dodaj do asfaltu najmniejszą ilość wapna palonego. Ale ponieważ słońce znajduje się w zenicie, trzeba je ostrożnie uderzać i chronić twarz, bo nagle zapali się. Kiedy się zapali, należy go zamknąć w jakimś miedzianym naczyniu; w ten sposób będziesz mieć go w pudełku, bez wystawiania go na słońce. Jeśli chcesz podpalić wrogie uzbrojenie, posmarujesz nim wieczorem broń lub inny przedmiot, ale potajemnie; gdy wzejdzie słońce, wszystko spłonie.

W czasie wojny morskiej bizantyjski cesarz Anastazjusz I ( r . 491-518 ) został odnotowany przez kronikarza Jana Malalasa, który otrzymał radę od filozofa z Aten imieniem Proclus, aby użyć siarki do spalenia statków zbuntowanego generała Witaliana .

Właściwy ogień grecki rozwinął się jednak ok.  672 i jest przypisane przez kronikarza Teofan Wyznawca do Kallinikos (latinized Callinicus), architekt z Heliopolis w byłej prowincji z Phoenice , wówczas opanowane przez podboje arabskie :

W tym czasie Kallinikos, rzemieślnik z Heliopolis, uciekł do Rzymian. Wymyślił ogień morski, który zapalił arabskie statki i spalił je wszystkimi rękami. W ten sposób Rzymianie powrócili ze zwycięstwem i odkryli ogień morski.

Dokładność i dokładna chronologia tej relacji jest kwestią otwartą: gdzie indziej Teofanes donosi o użyciu przez Bizantyjczyków statków niosących ogień wyposażonych w dysze ( syfon ) na kilka lat przed rzekomym przybyciem Kallinikosa do Konstantynopola. Jeśli nie wynika to z chronologicznego zamieszania wydarzeń związanych z oblężeniem, może to sugerować, że Kallinikos wprowadził jedynie ulepszoną wersję uznanej broni. Historyk James Partington uważa za prawdopodobne, że grecki ogień nie był w rzeczywistości dziełem jednej osoby, ale „wymyślonym przez chemików w Konstantynopolu, którzy odziedziczyli odkrycia z aleksandryjskiej szkoły chemicznej”. Rzeczywiście, XI-wieczny kronikarz George Kedrenos odnotowuje, że Kallinikos pochodził z Heliopolis w Egipcie , ale większość uczonych odrzuca to jako błąd. Kedrenos zapisuje również historię, uważaną przez współczesnych badaczy za raczej nieprawdopodobną, że potomkowie Kallinikos, rodzina zwana Lampros , „genialni”, utrzymywali tajemnicę wytwarzania ognia i robili to do czasów Kedrenosa.

Rozwój greckiego ognia Kallinikos nastąpił w krytycznym momencie historii Bizancjum: osłabieni długimi wojnami z Sasanidami Bizantyjczycy nie byli w stanie skutecznie oprzeć się naporowi muzułmańskich podbojów . W ciągu jednego pokolenia Syria, Palestyna i Egipt dostały się w ręce Arabów, którzy ok.  672 wyruszył na podbój cesarskiej stolicy Konstantynopola . Grecki ogień został użyty z wielkim skutkiem przeciwko flotom muzułmańskim, pomagając odeprzeć muzułmanów podczas pierwszego i drugiego arabskiego oblężenia miasta. Wzmianki o jego użyciu w późniejszych bitwach morskich przeciwko Saracenom są bardziej sporadyczne, ale zapewnił wiele zwycięstw, zwłaszcza w fazie ekspansji bizantyjskiej pod koniec IX i na początku X wieku. Wykorzystanie substancji było widoczne w bizantyjskich wojnach domowych, głównie w buncie flot tematycznych w 727 i buncie na dużą skalę kierowanym przez Tomasza Słowianina w latach 821-823. W obu przypadkach floty rebeliantów zostały pokonane przez centralną Flotę Cesarską z siedzibą w Konstantynopolu za pomocą ognia greckiego. Bizantyjczycy użyli tej broni również w niszczycielskich efektach przeciwko różnym najazdom Rusi na Bosfor , zwłaszcza w latach 941 i 1043 , a także podczas wojny bułgarskiej w latach 970–971 , kiedy bizantyńskie statki niosące ogień zablokowały Dunaj.

Znaczenie przywiązywane do greckiego ognia podczas walki Imperium z Arabami doprowadziłoby do tego, że jego odkrycie przypisywano boskiej interwencji. Cesarz Konstantyn porfirogeneta ( r . 945-959 ), w swojej książce De administrando Imperio , napomina syna i dziedzica, Roman II ( r . 959-963 ), aby nie ujawniać sekretów swojego składu, jak to było „pokazany i objawione przez anioła wielkiemu i świętemu pierwszemu cesarzowi chrześcijańskiemu Konstantynowi ” i że anioł związał go „nie do przygotowania tego ognia, ale dla chrześcijan i tylko w cesarskim mieście”. Jako ostrzeżenie dodaje, że jeden z urzędników, który został przekupiony, aby przekazać część tego wrogom Imperium, został powalony „płomieniem z nieba”, gdy miał wejść do kościoła. Jak pokazuje ten ostatni incydent, Bizantyjczycy nie mogli uniknąć schwytania swojej cennej tajnej broni: Arabowie zdobyli co najmniej jeden nietknięty statek strażacki w 827, a Bułgarzy zdobyli kilka syfonów i znaczną część samej substancji w 812/814. To jednak najwyraźniej nie wystarczyło, aby ich wrogowie mogli go skopiować (patrz niżej ). Arabowie, na przykład, stosowali różne substancje zapalające podobne do broni bizantyjskiej, ale nigdy nie byli w stanie skopiować bizantyjskiej metody rozmieszczania za pomocą syfonu i zamiast tego używali katapult i granatów.

O ogniu greckim nadal wspominano w XII wieku, a Anna Komnene podaje żywy opis jego użycia w bitwie morskiej z Pizanami w 1099 roku. Jednak chociaż użycie pospiesznie improwizowanych statków ognia jest wspomniane podczas oblężenia Konstantynopola w 1203 r. Czwarta krucjata , żaden raport nie potwierdza użycia rzeczywistego ognia greckiego. Może to być spowodowane ogólnym rozbrojeniem Cesarstwa w ciągu 20 lat poprzedzających splądrowanie, lub też dlatego, że Bizantyjczycy stracili dostęp do obszarów, na których miały być znalezione podstawowe składniki, a może nawet dlatego, że tajemnica została utracona czas.

Zapisy o XIII-wiecznym wydarzeniu, w którym Saracenowie użyli „ognia greckiego” przeciwko krzyżowcom, można przeczytać w Memoirs of Lord of Joinville podczas siódmej krucjaty . Jeden z opisów pamiętnika mówi: „ogon ognia, który ciągnął się za nim, był tak duży jak wielka włócznia; i wydawał taki dźwięk, jak się pojawił, że brzmiał jak grzmot nieba. Wyglądał jak smok przelatujący przez Rzucało tak jasne światło, że można było widzieć cały obóz, jakby był dzień, z powodu wielkiej masy ognia i blasku, który rzucał.

W XIX wieku podobno Ormian o imieniu Kavafian zwrócił się do rządu Imperium Osmańskiego z nowym rodzajem greckiego ognia, który, jak twierdził, rozwinął. Kavafian odmówił ujawnienia jego składu na prośbę rządu, nalegając, aby powierzono mu dowodzenie nad jego użyciem podczas potyczek morskich. Niedługo potem został otruty przez władze cesarskie, które nigdy nie poznały jego tajemnicy.

Produkcja

Ogólna charakterystyka

Jak pokazują ostrzeżenia Konstantyna Porphyrogennetosa, składniki oraz procesy wytwarzania i rozmieszczania ognia greckiego były starannie strzeżonymi tajemnicami wojskowymi. Tajemnica była tak ścisła, że ​​skład greckiego ognia zaginął na zawsze i pozostaje źródłem spekulacji. W konsekwencji „tajemnica” formuły od dawna zdominowała badania nad ogniem greckim. Jednak pomimo tego niemal wyłącznego skupienia, ogień grecki najlepiej rozumieć jako kompletny system uzbrojenia złożony z wielu komponentów, z których wszystkie były potrzebne do wspólnego działania, aby był skuteczny. Obejmowało to nie tylko formułę jego składu, ale także wyspecjalizowane statki dromonów, które przewoziły go do bitwy, urządzenie służące do przygotowania substancji przez podgrzanie i poddanie jej działaniu ciśnienia, wysyłający go syfon oraz specjalne szkolenie siphōnarioi, którzy go używali. . Wiedza o całym systemie była mocno podzielona , a operatorzy i technicy znali sekrety tylko jednego elementu, dzięki czemu żaden wróg nie mógł zdobyć wiedzy o nim w całości. To tłumaczy fakt, że kiedy Bułgarzy zajęli Mesembrię i Debeltos w 814, zdobyli 36 syfonów, a nawet ilości samej substancji, ale nie byli w stanie ich użyć.

Dostępne informacje o ogniu greckim są wyłącznie pośrednie, oparte na odniesieniach w bizantyjskich podręcznikach wojskowych i wielu wtórnych źródłach historycznych, takich jak Anna Komnene i kronikarze zachodnioeuropejscy, które często są niedokładne. W swojej Aleksiadzie Anna Komnene opisuje broń zapalającą, której bizantyjski garnizon Dyrrachium użył w 1108 roku przeciwko Normanom . Jest często uważany za przynajmniej częściowy „przepis” na ogień grecki:

Ten ogień jest wywoływany przez następujące sztuki: Z sosny i niektórych takich wiecznie zielonych drzew zbiera się łatwopalną żywicę. Naciera się ją siarką i wkłada do rurek z trzciny, a mężczyźni dmuchają nią z gwałtownym i ciągłym oddechem. Następnie w ten sposób spotyka ogień na czubku, łapie światło i spada jak ognisty trąba powietrzna na twarze wrogów.

Jednocześnie doniesienia zachodnich kronikarzy o słynnym ignis graecus są w dużej mierze niewiarygodne, ponieważ używają tej nazwy do wszelkich substancji zapalających.

Próbując zrekonstruować grecki system ogniowy, konkretne dowody, jakie wyłaniają się ze współczesnych odniesień literackich, dostarczają następujących cech:

  • Paliło się na wodzie; według niektórych interpretacji został podpalony przez wodę. Wielu pisarzy zeznaje, że można go ugasić tylko kilkoma substancjami, takimi jak piasek, mocny ocet czy stary mocz, a niektóre przypuszczalnie w wyniku reakcji chemicznej.
  • Była to substancja płynna – a nie jakiś pocisk – co potwierdzają zarówno opisy, jak i sama nazwa „płynny ogień”.
  • Na morzu zwykle wyrzucano go z syfonu , choć używano też glinianych garnków lub granatów wypełnionych nim – lub podobnymi substancjami.
  • Wyładowaniu greckiego ognia towarzyszył „grzmot” i „dużo dymu”.

Teorie kompozycji

Pierwsza i przez długi czas najpopularniejsza teoria dotycząca składu ognia greckiego głosiła, że ​​jego głównym składnikiem jest saletra , co czyni go wczesną formą prochu strzelniczego . Argument ten opierał się na opisie „grzmot i dym”, a także na odległości, na jaką płomień mógł być wyrzucany z syfonu , co sugerowało wyładowanie wybuchowe. Od czasów Izaaka Vossiusa kilku uczonych trzymało się tego stanowiska, w szczególności tzw. „szkoła francuska” w XIX wieku, do której należał chemik Marcellin Berthelot .

Pogląd ten został odrzucony, ponieważ saletra nie wydawała się być używana w działaniach wojennych w Europie lub na Bliskim Wschodzie przed XIII wiekiem i nie występuje w relacjach muzułmańskich pisarzy – czołowych chemików wczesnośredniowiecznego świata – przed w tym samym okresie. Ponadto zachowanie proponowanej mieszaniny byłoby radykalnie odmienne od substancji rzutowanej syfonem opisanej w źródłach bizantyjskich.

Drugi pogląd, oparty na fakcie, że ogień grecki był nie do ugaszenia wodą (niektóre źródła sugerują, że woda wzmagała płomienie) sugerował, że jego niszczycielska siła była wynikiem wybuchowej reakcji wody i wapna palonego . Chociaż wapno palone było z pewnością znane i używane przez Bizantyjczyków i Arabów w działaniach wojennych, teoria ta jest obalona przez dowody literackie i empiryczne. Substancja na bazie wapna palonego musiałaby wejść w kontakt z wodą, aby się zapalić, podczas gdy Tactica cesarza Leona wskazuje, że ogień grecki często był wylewany bezpośrednio na pokłady wrogich statków, chociaż pokłady były mokre z powodu braku uszczelniaczy. Podobnie Leo opisuje użycie granatów, co dodatkowo wzmacnia pogląd, że kontakt z wodą nie był konieczny do zapłonu substancji. Ponadto Zenghelis (1932) wskazał, że na podstawie eksperymentów rzeczywisty wynik reakcji woda-wapno na otwartym morzu byłby nieistotny.

Inna podobna propozycja sugerowała, że ​​Kallinikos w rzeczywistości odkrył fosforek wapnia , który można wytwarzać poprzez gotowanie kości w moczu w zamkniętym naczyniu. W kontakcie z wodą uwalnia fosfinę , która samoczynnie się zapala. Jednak szeroko zakrojone eksperymenty z fosforkiem wapnia również nie pozwoliły odtworzyć opisywanej intensywności ognia greckiego.

W związku z tym, chociaż nie można całkowicie wykluczyć obecności w mieszaninie wapna palonego lub saletry, nie były one głównym składnikiem. Większość współczesnych uczonych zgadza się, że ogień grecki opierał się na surowej lub rafinowanej ropie naftowej , porównywalnej do współczesnego napalmu . Bizantyjczycy mieli łatwy dostęp do ropy naftowej z naturalnie występujących odwiertów wokół Morza Czarnego (np. odwierty wokół Tmutorakan odnotowane przez Konstantyna Porphyrogennetosa) lub z różnych miejsc na Bliskim Wschodzie. Alternatywną nazwą dla greckiego ognia był „ Ogień mediany ” ( μηδικὸν πῦρ ), a historyk z VI wieku Prokopiusz odnotowuje, że ropa naftowa, zwana „ naphtha ” (po grecku: νάφθα naphtha , od staroperskiego 𐎴𐎳𐎫 naft ) przez Persów była znany Grekom jako „olej medianowy” ( μηδικὸν ἔλαιον ). Wydaje się to potwierdzać dostępność benzyny jako podstawowego składnika greckiego ognia.

Nafta była również używana przez Abbasydów w IX wieku, wraz ze specjalnymi oddziałami, naffān , którzy nosili grube kombinezony ochronne i używali małych miedzianych naczyń zawierających płonący olej, którymi obrzucali wrogie wojska. Istnieje również zachowany łaciński tekst z IX wieku , zachowany w Wolfenbüttel w Niemczech, który wspomina o składnikach tego, co wydaje się być greckim ogniem, oraz o działaniu syfonów używanych do jego projekcji. Chociaż tekst zawiera pewne nieścisłości, wyraźnie identyfikuje główny składnik jako benzynę ciężką. Żywice zostały prawdopodobnie dodane jako zagęszczacz ( Praecepta Militaria odnoszą się do substancji jako πῦρ κολλητικόν , „lepki ogień”) oraz w celu zwiększenia czasu trwania i intensywności płomienia. Nowoczesna mikstura teoretyczna obejmowała użycie smoły sosnowej i tłuszczu zwierzęcego wraz z innymi składnikami.

XII-wieczny traktat przygotowany przez Mardi bin Ali al-Tarsusi dla Saladyna opisuje arabską wersję ognia greckiego, zwaną naft , która również miała bazę naftową, z dodatkiem siarki i różnych żywic. Jakikolwiek bezpośredni związek z formułą bizantyjską jest mało prawdopodobny. Włoski przepis z 16 wieku został nagrany dla celów rekreacyjnych; zawiera węgiel z wierzby, spirytus, kadzidło, siarkę, wełnę i kamforę oraz dwa nieokreślone składniki (sól płonąca i pegola ); mikstura miała gwarancję, że „płonie się pod wodą” i będzie „piękna”.

Metody wdrażania

Użycie cheirosifōn (" ręki-syfon "), przenośnego miotacza ognia, używanego ze szczytu latającego mostu przeciwko zamkowi. Oświetlenie z Poliorcetica z Hero Bizancjum .

Główną metodą rozmieszczania ognia greckiego, która odróżnia go od podobnych substancji, była jego projekcja przez rurę ( syfon ), do wykorzystania na pokładach statków lub podczas oblężeń. Rzutniki przenośne ( cheirosiphōnes , χειροσίφωνες) zostały również wynalezione, rzekomo przez cesarza Leona VI. W Strategikon również wspomnieć, że słoiki ( chytrai lub tzykalia ) wypełnionej greckiego ognia i Caltrops owinięte holowania i nasączone substancją zostały rzucone przez katapulty, a obrotowe żurawie ( Gerania ) zatrudnionych było wylać ją na wrogich okrętów. W cheirosiphōnes zwłaszcza zostały przepisane do użytku na lądzie oraz w oblężeniach, zarówno na maszynach oblężniczych i wobec obrońców na ścianach, przez kilka 10-ty-wiecznych autorów wojskowych, a ich stosowanie jest przedstawiony w Poliorcetica z Hero Bizancjum . Dromony bizantyjskie zwykle miały syfon zainstalowany na dziobie pod dziobkiem , ale dodatkowe urządzenia można było czasem umieścić w innym miejscu na statku. Tak więc w 941 r., kiedy Bizantyjczycy stanęli naprzeciw znacznie liczniejszej floty Rusi, syfony umieszczono również na śródokręciu, a nawet za rufą .

Projektory

Zastosowanie projektorów rurowych (σίφων, siphōn ) jest szeroko poświadczone we współczesnych źródłach. Anna Komnene tak opisuje greckie projektory ognia w kształcie bestii montowane na dziobie okrętów wojennych:

Ponieważ on [cesarz Aleksy I ] wiedział, że Pizańczycy byli biegli w wojnie morskiej i obawiali się bitwy z nimi, na dziobie każdego statku miał głowę lwa lub innego zwierzęcia lądowego, wykonaną z mosiądzu lub żelaza z usta otworzyły się, a potem pozłacały, tak że sam ich wygląd był przerażający. I ogień, który miał być skierowany przeciwko wrogowi przez rury, które kazał przejść przez paszcze zwierząt, tak że wydawało się, że lwy i inne podobne potwory wymiotują ogniem.

Niektóre źródła podają więcej informacji na temat składu i funkcji całego mechanizmu. W szczególności rękopis Wolfenbüttel zawiera następujący opis:

...zbudowawszy piec na przedzie statku, postawili na nim miedziane naczynie pełne tych rzeczy, podkładając ogień pod spodem. A jeden z nich, zrobiwszy rurkę z brązu podobną do tej, którą wieśniacy nazywają squitiatoria , „ tryskać ”, którymi bawią się chłopcy, spryskują nią wroga.

Inny, być może z pierwszej ręki, opis użycia ognia greckiego pochodzi z XI-wiecznej sagi Yngvars víðförla , w której wiking Ingvar , podróżujący z daleka, mierzy się ze statkami wyposażonymi w grecką broń ogniową:

[Zaczęli dmieć kowalskimi miechami w piec, w którym palił się ogień, i wydobył się z niego wielki huk. Stała tam również mosiężna [lub brązowa] rura, z której wyleciało dużo ognia na jeden statek, który spłonął w krótkim czasie, tak że cały stał się białym popiołem...

Relacja ta, choć upiększona, odpowiada wielu znanym z innych źródeł cechom greckiego ognia, takim jak głośny ryk towarzyszący jego wyładowaniu. Te dwa teksty są również jedynymi dwoma źródłami, które wyraźnie wspominają, że substancja była podgrzewana w piecu przed rozładowaniem; chociaż ważność tych informacji jest wątpliwa, nowoczesne rekonstrukcje opierają się na nich.

Propozycja rekonstrukcji greckiego mechanizmu ogniowego przez Haldona i Byrne

Opierając się na tych opisach i źródłach bizantyjskich, John Haldon i Maurice Byrne zaprojektowali hipotetyczny aparat składający się z trzech głównych elementów: pompy z brązu, która służyła do zwiększania ciśnienia oleju; piecyk służący do podgrzewania oleju (πρόπυρον , propyron , „podgrzewacz”); i dyszę, która została pokryta brązem i zamontowana na krętliku (στρεπτόν, strepton ). Kocioł, spalający zapałkę lnu lub lnu, który wytwarzał intensywne ciepło i charakterystyczny gęsty dym, był używany do podgrzewania oleju i innych składników w hermetycznym zbiorniku nad nim, proces, który również pomógł rozpuścić żywice w płynną mieszankę. Substancja została poddana działaniu ciepła i użycia pompy tłoczącej. Po osiągnięciu przez nią odpowiedniego ciśnienia otwierano zawór łączący zbiornik z krętlikiem i z jego końca wypływała mieszanina, która zapalała się w jej ujściu przez jakieś źródło płomienia. Intensywne ciepło płomienia spowodowało konieczność obecności żelaznych osłon cieplnych (βουκόλια, bukolia ), które są poświadczone w inwentarzach floty.

Proces obsługi projektu Haldona i Byrne'a był obarczony niebezpieczeństwem, ponieważ rosnące ciśnienie mogło z łatwością doprowadzić do wybuchu podgrzewanego zbiornika oleju, co nie zostało odnotowane jako problem z historyczną bronią ogniową. W eksperymentach przeprowadzonych przez Haldona w 2002 roku dla odcinka „Fireship” serialu „ Maszyny Times Forgot” , nawet nowoczesne techniki spawalnicze nie zapewniły odpowiedniej izolacji brązowego zbiornika pod ciśnieniem. Doprowadziło to do przeniesienia pompy ciśnieniowej między zbiornikiem a dyszą. Zbudowane na tej podstawie pełnowymiarowe urządzenie potwierdziło skuteczność konstrukcji mechanizmu, nawet przy użyciu prostych materiałów i technik dostępnych Bizantyńczykom. W eksperymencie wykorzystano ropę naftową zmieszaną z żywicami drzewnymi i osiągnięto temperaturę płomienia ponad 1000 °C (1830 °F) i skuteczny zasięg do 15 metrów (49 stóp).

Projektory ręczne

Szczegół cheirosifōn

Przenośny cheirosifōn („ handsiphōn ”), najwcześniejszy odpowiednik współczesnego miotacza ognia , jest szeroko potwierdzony w dokumentach wojskowych z X wieku i zalecany do użytku zarówno na morzu, jak i na lądzie. Po raz pierwszy pojawiają się w Taktyce cesarza Leona VI Mądrego , który twierdzi, że je wymyślił. Kolejni autorzy nadal odwoływali się do cheirosyfonów , zwłaszcza do użycia przeciwko wieżom oblężniczym , chociaż Nikephoros II Phokas zaleca ich użycie również w armiach polowych, w celu rozbicia formacji wroga. Chociaż zarówno Leo VI, jak i Nikephoros Phokas twierdzą, że substancja użyta w cheirosyfonach była taka sama jak w urządzeniach statycznych używanych na statkach, Haldon i Byrne uważają, że te pierwsze wyraźnie różniły się od ich większych kuzynów i teoretyzują, że urządzenie było zasadniczo inne. , „prosta strzykawka [która] tryskała zarówno płynnym ogniem (prawdopodobnie nierozpalonym), jak i szkodliwym sokiem, aby odeprzeć wojska wroga”. Ilustracje Poliorcetica Hero pokazują, że cheirosifōn również rzuca zapaloną substancję.

Granaty

Granaty ceramiczne wypełnione greckim ogniem, otoczone kolczatkami , X-XII w., Narodowe Muzeum Historyczne , Ateny, Grecja

W swojej najwcześniejszej formie ogień grecki był kierowany na siły wroga, wystrzeliwując płonącą kulę owiniętą płótnem, być może zawierającą kolbę, przy użyciu formy lekkiej katapulty , najprawdopodobniej morskiej odmiany rzymskiej lekkiej katapulty lub onagera . Były one zdolne do rzucania lekkich ładunków, około 6 do 9 kg (13 do 20 funtów), na odległość 350-450 m (380-490 jardów).

Skuteczność i środki zaradcze

Choć niszczycielska siła ognia greckiego jest bezdyskusyjna, nie uczynił on marynarki bizantyńskiej niezwyciężonej. Nie był to, według słów historyka marynarki Johna Pryora, „zabójca okrętów” porównywalny do tarana morskiego , który do tego czasu wyszedł z użycia. Chociaż ogień grecki pozostał silny broń, jego ograniczenia były znaczące w porównaniu do bardziej tradycyjnych form artylerii: w jego syfonu wersji -deployed, miał ograniczony zasięg, a to może być bezpiecznie stosowany tylko w spokojne morze i przy korzystnych warunkach wiatrowych .

Muzułmańskie marynarki w końcu przystosowały się do niego, pozostając poza jego skutecznym zasięgiem i opracowując metody ochrony, takie jak filc lub skóry nasączone octem.

W literaturze

W 2007 roku powieść Steve'a Berry'ego The Venetian Betrayal Greek Fire jest opisany i używany jako broń.

W sztuce Williama Goldinga z 1958 r. Mosiężny motyl , zaadaptowanej z jego noweli Envoy Extraordinary , grecki wynalazca Fanokles demonstruje rzymskiemu cesarzowi materiały wybuchowe. Cesarz postanawia, że ​​jego imperium nie jest gotowe na to ani na inne wynalazki Fanoklesa i wysyła go „wolną łodzią do Chin”.

W sztuce Victora Canninga Honor Bright   (1960) krzyżowiec Godfrey z Ware powraca z trumną ognia greckiego podarowaną mu przez starca z Aten.

W greckiej historii Ricka Riordana , grecki ogień jest opisany jako lotny zielony płyn. Kiedy wybucha, cała substancja jest rozprowadzana na obszarze i pali się w sposób ciągły. Jest bardzo silny i niebezpieczny.

W CJ Sansom „s historyczny tajemnica nowego Mrocznego Ognia , Thomas Cromwell wysyła adwokata Matthew Shardlake odzyskać sekret greckiego ognia, po jego odkryciu w bibliotece klasztoru rozpuszczonego w Londynie.

W Michael Crichton jest Sci-Fi nowej osi czasu , profesor Edward Johnston tkwi w przeszłości w Europie 14 wieku, i twierdzi, że znajomość greckiego ognia.

W powieści Miki Waltari Mroczny anioł niektórzy starcy, którzy jako ostatni znają tajemnicę greckiego ognia, są wymienieni jako obecni podczas ostatnich chrześcijańskich nabożeństw odprawianych w Hagia Sophia przed upadkiem Konstantynopola . Narratorowi dowiaduje się, że w przypadku upadku miasta zostaną zabici, aby zachować tajemnicę przed Turkami.

W fantastycznej serii powieści George'a RR Martina Pieśń Lodu i Ognia oraz jego telewizyjnej adaptacji Gra o Tron , dziki pożar jest podobny do greckiego ognia. Był używany w bitwach morskich, ponieważ mógł pozostać zapalony na wodzie, a jego receptura była ściśle strzeżona.

W powieści graficznej Lelanda Purvisa Vox: dzieła zebrane, 1999-2003 , znajduje się fragment szczegółowo opisujący Callinicus i Ogień grecki.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • al-Hassan, AY (2001), „Alchemia, chemia i technologia chemiczna” , w al-Hassan, AY (red.), Nauka i technologia w islamie: technologia i nauki stosowane , UNESCO, s. 41–83, ISBN 9231038311
  • Cheronis, Nicholas D. (1937), „Wojna chemiczna w średniowieczu: „Prepared Fire Kallinikosa , Journal of Chemical Education , Chicago, 14 (8): 360-365, doi : 10.1021/ed014p360
  • Christides, Vassilios (1991), „Zabezpieczenie przeciwpożarowe maszyn wojennych, statków i odzieży”, Proc. TROPIS VI: VI Międzynarodowe Sympozjum Budowy Statków w Starożytności, Lamia 1996 , Ateny, s. 135-141, ISSN  1105-7947
  • Christides, Vassilios (1993), "Nafṭ", Encyklopedia islamu , New Edition, tom VII: Mif-Naz , Leiden i New York: Brill, s. 884-886, ISBN 90-04-09419-9.
  • Dawes, Elżbieta A., wyd. (1928), The Alexiad , Londyn: Routledge & Kegan Paul
  • Crosby, Alfred W. (2002), Rzucanie ogniem: technologia pocisków przez historię , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-79158-8
  • Ellis Davidson, Hilda R. (1973), "Tajna broń Bizancjum", Byzantinische Zeitschrift , 66 : 61-74
  • Forbes, RJ (1959), „Naphtha idzie na wojnę”, Więcej badań we wczesnej historii ropy naftowej 1860-1880 , Leiden: EJ Brill, s. 70-90
  • Haldona, Johna; Byrne Maurice (1977), „możliwe rozwiązanie problemu ognia greckiego”, Byzantinische Zeitschrift , 70 : 91-99, doi : 10.1515/byzs.1977.70.1.91 , S2CID  191489863
  • Haldon, John (2006), " " ogień grecki "revisited: niedawne i obecne badania", w Jeffreysa, Elizabeth , (red.) Bizantyjskim stylu, religii i cywilizacji na cześć Sir Steven Runciman ., Cambridge University Press, pp 290 –325, ISBN 978-0-521-83445-2
  • Leicester, Henry Marshall (1971), Historyczne tło chemii , Courier Dover Publications, ISBN 978-0-486-61053-5
  • Moravcsik, Gyula; Jenkins, RJH, wyd. (1967), Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio , Dumbarton Oaks
  • Nicolle, David (1996), Medieval Warfare Source Book: Christian Europe and its Neighbors , Brockhampton Press , ISBN 1-86019-861-9
  • Partington, James Riddick (1999), Historia greckiego ognia i prochu , Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-5954-9
  • Pászthory, Emmerich (1986), "Über das 'Griechische Feuer'. Die Analyze eines spätantiken Waffensystems" Antike Welt , 17 (2): 27-38
  • Pryor, John H. (2003), „Bizancjum i morze: floty bizantyjskie i historia cesarstwa w epoce cesarzy macedońskich, c. 900-1025 ne”, w Hattendorf, John B .; Unger, Richard W. (red.), Wojna na morzu w średniowieczu i renesansie , Boydell Press, s. 83-104, ISBN 0-85115-903-6
  • Pryor, John H.; Jeffreys, Elizabeth M. (2006), Wiek ΔΡΟΜΩΝ: Bizantyjska marynarka wojenna ca. 500-1204 , Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-15197-0
  • Roland, Alex (1992), "Tajemnica, technologia i wojna: grecki ogień i obrona Bizancjum", Technologia i Kultura , 33 (4): 655-679, doi : 10.2307/3106585 , JSTOR  3106585
  • Spears, WH Jr. (1969). Ogień grecki: Wspaniała tajna broń, która ocaliła Europę . ISBN  0-9600106-3-7
  • Teofany ; Turtledove, Harry (tłum.) (1982), Kronika Teofanesa: angielskie tłumaczenie anni mundi 6095-6305 (AD 602-813) , University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-1128-3
  • Tukidydes, Historia wojny peloponeskiej , przekład Rex Warner; ze wstępem i uwagami MI Finleya (Londyn 1972)
  • Toutain, J. (1953), "Le feu grégeois", Journal des Savants (w języku francuskim), Paryż: 77-80
  • „Rise of Gawain, bratanek Artura (De ortu Waluuanii),” wyd. Mildred Leake Day, w Wilhelm, James J. (1994). Romans Artura . Nowy Jork: Girlanda. s. 369-397. ISBN  0-8153-1511-2
  • Zenghelis, C. (1932), „Le feu grégeois et les armes à feu des Byzantins”, Byzantion , Bruksela, VI : 265-286
  • Karatolios K., Ogień grecki i jego wkład w potęgę bizantyjską , przekład Leonard G. Meachim (Mytilene 2013)

Zewnętrzne linki