Poezja gnomiczna - Gnomic poetry

Odwzorowanie mapy patrz projekcja gnomoniczna ; dla gry zobacz Nomic ; dla istoty mitologicznej patrz Gnome .

Poezja gnomiczna składa się ze znaczących powiedzeń włożonych w wiersze, aby wspomóc pamięć. Byli znani przez Greków jako gnomy (por. grecki przymiotnik γνωμικός ( gnomikos ) „odnoszący się do opinii lub aforyzmu ”). Gnome została zdefiniowana przez elżbietański krytyk Henry Peacham jako „powiedzenie odnoszące się do sposobów i wspólnych praktyk z ludzi, których declareth z apt zwięzłości, co w tym naszym życiu powinno być zrobione, czy nie zrobić”.

Należy do szerokiej rodziny literatury mądrościowej , która wyraża ogólne prawdy o świecie. Tematy obejmują zarówno boskie, jak i świeckie, od aforyzmów moralnych po hierarchiczne relacje społeczne.

Starogrecka literatura gnomiczna

Greccy poeci gnomów, którzy rozkwitali w VI wieku pne, byli tymi, którzy ułożyli serię sentencjonalnych sentencji wierszem. Zostały one zebrane w IV wieku przez Lobona z Argos , mówcy, ale jego kolekcja zniknęła. Dzieła i dni Hezjoda uważane są za jedno z najwcześniejszych dzieł tego gatunku.

Głównymi poetami gnomicznymi byli Teognis , Solon , Focylides , Simonides z Amorgos , Demodocus , Ksenofanes i Euenus . Z wyjątkiem Teognisa, którego krasnale zostały szczęśliwie zachowane przez jakiegoś nauczyciela około 300 roku pne, zachowały się do nas jedynie fragmenty poetów gnomicznych. Jest przynajmniej jedna znana poetka gnomiczna, Kassia ; prawie 789 jej wersetów przetrwało.

Wiersz moralny przypisywany Focylidowi , od dawna uważany za arcydzieło szkoły, jest obecnie znany jako napisany przez chrześcijanina pochodzenia żydowskiego w Aleksandrii . Gilbert Murray zauważył, że o ruchu gnomicznym, charakteryzującym się moralnymi dziełami poetów wymienionych powyżej, znajduje swój szczególny wyraz w koncepcji Siedmiu Mędrców , do których przysłowia takie jak „ Poznaj samego siebie ” i „ Nic w nadmiarze ” powszechnie przypisywane, a których imiona różniły się na różnych listach.

Te krasnale lub maksymy zostały przez poetów rozbudowane i nadawane literackim kształtom. Fragmenty Solona, Euenusa i Mimnermusa zachowały się w bardzo niejasnym stanie przed zapisaniem dla porównania na marginesach rękopisów Teognisa, skąd często wślizgiwały się do tekstu tego poety. Teognis stawia swoje moralne w jego elegii , i to było prawdopodobnie zwyczaj reszty; jest mało prawdopodobne, aby kiedykolwiek istniał gatunek poezji składający się wyłącznie z kolejnych gnomów. Ale tytuł gnomik został nadany całej poezji, która w sentymentalny sposób zajmowała się zagadnieniami etyki. Niewątpliwie było to źródło, z którego bezpośrednio rozwinęła się filozofia moralna , a teoretycy życia i nieskończoności, tacy jak Pitagoras i Ksenofanes, zdają się zaczynać swoją karierę jako poeci gnomów.

Krasnale w sensie literackim należą do zarania literatury, w swojej naiwności, prostocie i moralizatorstwie. Wiele refleksji etycznych wielkich dramaturgów, a zwłaszcza Sofoklesa i Eurypidesa , to rozbudowane dystyki gnomiczne . Nie wszystkie starożytne greckie gnomy są uroczyste; niektóre są zmysłowe, inne rycerskie. Ci z Demodocusa z Leros mieli reputację śmiesznych .

JA Symonds pisze, że poeci gnomicy wyznaczają przejście od Homera i Hezjoda do dramaturgów i moralistów Attyki .

Średniowieczna i wczesnonowożytna literatura gnomiczna

Gnomy często można znaleźć w starożytnej literaturze Arabii , Persji i Indii , w poezji anglosaskiej/staroangielskiej oraz w islandzkich klepkach . Porównywalne z przykładami anglosaskimi są wczesnowalijskie poematy gnomiczne. Priamel , krótki, sentencjonalny rodzajem poematu, który był na korzyść w Niemczech od 12 do wieków 16th, należał do prawdziwej klasy gnomiczny i była uprawiana ze szczególnym powodzeniem przez Hansa Rosenblut , lirycznej złotnika z Norymbergi , w XV wiek. Literatura gnomic tym Maxims I i Maxims II , jest gatunek z średniowiecznej literatury w Anglii.

Gnomicznego ducha okazywali niekiedy poeci o swoistej filozofii, tacy jak Francis Quarles (1592–1644) w Anglii i Gui de Pibrac (1529–1584) we Francji. Ogłoszone niegdyś czterowiersze tego ostatniego, opublikowane w 1574 r., odniosły ogromny sukces w całej Europie ; zostały skomponowane w celowej imitacji greckich pisarzy gnomicznych z VI wieku pne.

Z gnomicznymi pismami Pibraca od dawna zwyczajem było oprawianie pism Antoine'a Fabera (lub Favre'a) (1557-1624) i Pierre'a Mathieu (1563-1621).

Uwagi

Bibliografia

  • Easterling, PE (redaktor serii), Bernard MW Knox (redaktor), Cambridge History of Classical Literature , VI, Greek Literature, 1985. ISBN  0-521-21042-9 , zob. Rozdział 5, „Elegia i Iambus”, s. 117 i dalej, o leczeniu Theognisa, Solona i innych.
  • Murray, Gilbert , Historia starożytnej literatury greckiej , Nowy Jork: D. Appleton i spółka, 1897. Zob. P. 85 i dalej dotyczące poezji gnomicznej
  • Symonds, JA (John Addington), Studies of the Greek Poets , Londyn: Smith, Elder, & co, 1873-76.
  • James Howell , Leksykon Tetraglotton , 1660; XVII-wieczny zbiór powiedzeń gnomicznych.

Dalsza lektura