Masakra w Gnadenhutten - Gnadenhutten massacre
| Masakra w Gnadenhutten | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Część amerykańskiej wojny o niepodległość | |||||||
 Drzeworyt z 1852 r. przedstawiający masakrę w Gnadenhutten | |||||||
| |||||||
Masakra Gnadenhutten , znany również jako Morawskiej masakra , było zabicie 96 pacyfistycznych morawskich Indian chrześcijańskich (głównie Lenape i Mohican ) przez amerykańskich milicjantów z Pensylwanii , pod wodzą Davida Williamsona , w dniu 8 marca 1782 w Morawskiej misyjnego miejscowości Gnadenhutten , Ohio , podczas amerykańskiej wojny o niepodległość .
Ze względu na swoje zaangażowanie w chrześcijański pacyfizm , morawscy chrześcijanie nie stanęli po żadnej stronie podczas amerykańskiej wojny o niepodległość, co spowodowało, że byli traktowani z podejrzliwością zarówno przez Brytyjczyków, jak i Amerykanów. Gdy morawscy chrześcijańscy Indianie zbierali plony, milicja z Pensylwanii napotkała ich i fałszywie obiecała wierzącym, że zostaną „przeniesieni z dala od walczących stron”. Kiedy jednak się zebrali, milicja amerykańska otoczyła nieuzbrojonych Morawian i oświadczyła, że planują ich rozstrzelać za szpiegostwo, zarzuty, które Morawowie obalili.
Morawscy chrześcijańscy Indianie poprosili swoich oprawców o pozwolenie na modlitwę i oddawanie czci w noc poprzedzającą ich egzekucję; Spędzili noc przed śmiercią modląc się oraz śpiewając chrześcijańskie hymny i psalmy . Osiemnastu amerykańskich milicjantów sprzeciwiało się zabiciu pacyfistycznych morawskich chrześcijan, choć zostali przegłosowani przez tych, którzy chcieli ich zamordować; ci, którzy sprzeciwiali się mordowaniu chrześcijan morawskich, nie brali udziału w masakrze i oddzielili się od zabójców. Przed zamordowaniem ich amerykańscy żołnierze „milicja wyciągała kobiety i dziewczęta na śnieg i systematycznie je gwałciła”. Gdy byli zabijani, morawscy chrześcijanie śpiewali „hymny i mówili między sobą słowa zachęty i pociechy, aż wszyscy zostali zabici”. Wierząc w brak oporu , morawscy chrześcijańscy Indianie błagali o oszczędzenie ich życia, ale nie walczyli ze swoimi prześladowcami.
Morawski misjonarz David Zeisberger ogłosił zabitych wierzących z plemienia Lenape i mahikanów męczennikami chrześcijańskimi , o których pamięta się w chrześcijaństwie morawskim. Ponad sto lat później Theodore Roosevelt nazwał masakrę „plamą pogranicza , której upływ czasu nie jest w stanie zmyć”.
Sanktuarium Morawskich Chrześcijańskich Męczenników Indian obejmuje pomnik, który został wzniesiony i poświęcony dziewięćdziesiąt lat po masakrze w Gnadenhutten przez wodza chrześcijańskiego plemienia Munsee; te groby ofiar zawierać „kości zostały zebrane przez wiernych misjonarzy jakiś czas po masakrze”. Zawiera również duży chrześcijański krzyż poświęcony morawskim chrześcijańskim Munsee i chrześcijańskim męczennikom mahikanów przez członka plemienia i potomka jednego z zabitych. Z zachowaniem miejsca po wsi wybudowano tam zrekonstruowany dom misyjny i dom bednarza. Kopiec jest oznakowany i utrzymany na miejscu; teren wsi został wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych.
Tło
Miejsce masakry w Gnadenhutten | |
  | |
| najbliższe miasto | Gnadenhutten, Ohio |
|---|---|
| Współrzędne | 40 ° 21′15 „N 81 ° 26′6” W / 40,35417°N 81.43500°W Współrzędne: 40 ° 21′15 „N 81 ° 26′6” W / 40,35417°N 81.43500°W |
| Wybudowany | 1782 |
| Nr referencyjny NRHP | 70000519 |
| Dodano do NRHP | 10 listopada 1970 |
W czasie rewolucji amerykańskiej, w Munsee - i UNAMI -speaking Lenni Lenape (Delaware) zwany także zespoły z Ohio Kraj byli głęboko podzieleni w której strony, jeśli w ogóle, wziąć w konflikcie. Munsee były pierwotnie północnymi pasmami z okolic rzeki Hudson i górnej rzeki Delaware. Unami pochodzili z południowych krańców Delaware.
Wiele lat wcześniej wielu Lenape wyemigrowało na zachód do Ohio ze swojego terytorium na wybrzeżu środkowoatlantyckim, próbując uciec przed inwazją kolonialną, a także presją plemion Irokezów z północy, skupionych wokół Wielkich Jezior i zachodniego Nowego Jorku. Przesiedlili się na tereny dzisiejszego Ohio, z zespołami w kilku wioskach wokół ich głównej wioski Coshocton . Wioski te nosiły nazwy Schoenbrunn , Gnadenhutten i Salem i znajdowały się nad rzeką Muskingum . Współczesna geografia umieszcza Coshocton nad rzeką Muskingum i trzy mniejsze wioski nad rzeką Tuscarawas .
W czasie wojny o niepodległość wioski Lenape znajdowały się pomiędzy przeciwstawnymi interesami, które miały twierdze na zachodniej granicy po obu stronach: wojskowa placówka rebeliantów amerykańskich w Fort Pitt ( Pittsburgh ) i Brytyjczycy z rdzennymi Amerykanami wokół Fort Detroit , Michigan .
Niektórzy Lenape postanowili walczyć z amerykańskimi kolonistami i przenieśli się na północny zachód, bliżej Fort Detroit, gdzie osiedlili się nad rzekami Scioto i Sandusky. Ci Lenape sympatyzujący ze Stanami Zjednoczonymi pozostali w Coshocton, a przywódcy, w tym White Eyes , podpisali traktat w Fort Pitt z Amerykanami w 1778 roku. Poprzez ten traktat, White Eyes zamierzał zabezpieczyć kraj Ohio jako stan zamieszkany wyłącznie przez Rdzenni Amerykanie, jako część nowych Stanów Zjednoczonych.
Trzecia grupa Lenape, wielu z nich nawróconych jako chrześcijanie Munsee i Unami, mieszkała w kilku wioskach misyjnych w Ohio, kierowanych przez Davida Zeisbergera i innych chrześcijańskich misjonarzy z Moraw . Z obszaru środkowego Atlantyku mówili dialektami Munsee i Unami z Delaware, językiem algonkińskim . Ci chrześcijańscy Lenape, będąc Morawianami, trzymali się chrześcijańskiego pacyfizmu .
White Eyes, szef Lenape i przewodniczący Rady Głównej Delaware, negocjował traktat. Kiedy zmarł w 1778 r., podobno na ospę, traktat nie został jeszcze ratyfikowany przez Kongres. Urzędnicy Stanów Zjednoczonych nigdy tego nie wykonywali, a stan rdzennych Amerykanów został usunięty. Wiele lat później George Morgan , dyplomata kolonialny Lenape i Shawnee podczas rewolucji amerykańskiej, napisał do Kongresu, że White Eyes został zamordowany przez amerykańską milicję w Michigan.
Wielu Lenape w Coshocton ostatecznie przyłączyło się do wojny przeciwko Amerykanom, częściowo z powodu amerykańskich nalotów na nawet ich zaprzyjaźnione zespoły. W odpowiedzi pułkownik Daniel Brodhead poprowadził ekspedycję z Fort Pitt i 19 kwietnia 1781 zniszczył Coshocton. Pozostali przy życiu mieszkańcy uciekli na północ. Pułkownik Brodhead przekonał milicję, aby pozostawiła Lenape w morawskich wioskach misyjnych bez niepokoju, ponieważ były one pokojowe i neutralne.
Konieczność powstrzymania milicji przed atakiem na wsie morawskie przez Brodheada była odzwierciedleniem brutalnej natury działań wojennych na pograniczu. Po obu stronach nasiliła się przemoc. Stosunki między regularnymi oficerami Armii Kontynentalnej ze wschodu (np. Brodhead) a milicją zachodnią były często napięte. Napięcia pogorszyła polityka rządu amerykańskiego polegająca na rekrutowaniu niektórych plemion indiańskich jako sojuszników w wojnie. Zachodni milicjanci, z których wielu straciło przyjaciół i rodzinę podczas najazdów rdzennych Amerykanów przeciwko inwazji osadników, obwiniali wszystkich rdzennych mieszkańców za czyny niektórych i nie rozróżniali przyjaznych i wrogich plemion lub zespołów.
Usuwanie i masakra
We wrześniu 1781 r. sprzymierzeni z Brytyjczykami rdzenni Amerykanie, głównie Wyandot i Delaware , zmusili chrześcijańskich rdzennych Amerykanów i misjonarzy do opuszczenia morawskich wiosek. Zabrali ich na północny zachód, w stronę jeziora Erie, do nowej wioski zwanej Captive Town nad rzeką Sandusky. Brytyjczycy zabrali pod straż morawskich misjonarzy chrześcijańskich Davida Zeisbergera i Johna Heckeweldera z powrotem do Fort Detroit, gdzie osądzili tych dwóch mężczyzn pod zarzutem zdrady: Brytyjczycy podejrzewali ich o dostarczanie wywiadu wojskowego amerykańskiemu garnizonowi w Fort Pitt. Podczas procesu misjonarze zostali uniewinnieni.
Chrześcijańscy morawscy Indianie w Zniewolonym Mieście byli głodni z powodu niewystarczających racji żywnościowych. W lutym 1782 r. ponad 150 osób pozwolono powrócić do swoich starych morawskich wiosek (takich jak Gnadenhutten, Salem i Shoenbrunn ), aby zebrać plony i zebrać zmagazynowaną żywność, którą musieli zostawić. Wojna graniczna wciąż szalała. W dniu 4 marca 1782 r. oddział szturmowy z Pensylwanii złożony ze 160 milicjantów z Pensylwanii pod dowództwem podpułkownika Davida Williamsona maszerował w kierunku doliny Tuscarawas i rankiem 6 marca po raz pierwszy zobaczyli Josepha Schebosha Jr., morawskiego chrześcijanina, który był synem Walijczyka mężczyzna i Christian Munsee Indianka ; został brutalnie zamordowany przez milicję pensylwańską, mimo że przed nimi błagał o życie. Po przejściu na pola kukurydzy milicjanci z Pensylwanii postąpili przyjaźnie z morawskimi chrześcijańskimi Indianami, aby zdobyć ich zaufanie. Morawski chrześcijanin Lenape nakarmił amerykańskich milicjantów, a amerykańscy milicjanci fałszywie obiecali chrześcijanom z Moraw, że zabiorą ich do Fort Pitt, gdzie będą bezpieczni. Morawscy chrześcijańscy Indianie zostali poproszeni przez amerykańskich żołnierzy o przekazanie im broni (której używali do polowań) i toporków. Niektórzy milicjanci udali się do morawskiej osady Salem, gdzie zachowywali się przyjaźnie wobec chrześcijańskich Indian i namówili ich, by przybyli do Gnadenhutten. Kiedy przybyli, amerykańscy żołnierze związali wszystkich morawskich chrześcijańskich Indian. Amerykańska milicja oskarżyła ich o udział w rajdach w Pensylwanii. Chociaż morawscy Indianie, wyznający doktrynę chrześcijańskiego pacyfizmu , obalili fałszywe zarzuty, milicja zwołała naradę i głosowała za ich zabiciem i tak (z wyjątkiem mniejszości osiemnastu milicjantów). Po tym, jak chrześcijańskim Indianom powiedziano o głosowaniu amerykańskiej milicji, poprosili o czas na przygotowanie się na śmierć i spędzili noc modląc się do Boga i śpiewając hymny. Przetrzymywano je w dwóch budynkach, jeden dla mężczyzn, drugi dla kobiet i dzieci. Podczas gdy morawscy chrześcijańscy Indianie czcili Boga, milicjanci z Pensylwanii spędzili noc upijając się winem komunii, które ukradli wierzącym.
Następnego ranka 8 marca milicja sprowadziła chrześcijańskich Indian do jednego z dwóch „domów śmierci”, jednego dla mężczyzn, drugiego dla kobiet i dzieci. Amerykańska milicja związała Indian, ogłuszała ich uderzeniami młotka w głowę i zabijała śmiertelnymi skalpowaniem. Odmawiając udziału, niektórzy milicjanci „załamali ręce i wzywając Boga, aby był świadkiem, że są niewinni krwi tych nieszkodliwych chrześcijańskich Indian, wycofali się na pewną odległość od miejsca rzezi”. Jednym z tych, którzy sprzeciwiali się zabijaniu Indian Morawskich był Obadiah Holmes, Jr. Napisał on:
„Jeden Nathan Rollins i brat [który] zabił ojca i wuja, przewodzili w mordowaniu Indian… Nathan Rollins sprowadził tomahawk dziewiętnastu biednych Morawian, a po wszystkim usiadł i płakał, i powiedział, że to nie satysfakcja z powodu utraty ojca i wujka”.
Czekając na egzekucję, morawscy indianie chrześcijańscy śpiewali hymny i modlili się, a wielu modliło się za swoich morderców. Przykładem świadectwa braku oporu byli morawscy chrześcijańscy Indianie:
Jeden z żołnierzy szydził z Indianina, udając, że podaje mu swój topór słowami: „Uderz mnie!” Kiedy mężczyzna odpowiedział: „Nikogo nie biję trupem!” żołnierz zamachnął się na Indianina i „odciął mu rękę”. Przez cały czas Indianin śpiewał [hymn] „aż kolejny cios rozłupał mu głowę”.
Wzmianka o męczennikach morawskich wspomina:
Jeden po drugim mężczyźni, kobiety i dzieci byli prowadzeni do bloku przygotowanego do straszliwego celu; i otrzymawszy rozkaz usiąść, topór rzeźnika w rękach rozwścieczonych demonów rozłupuje im czaszki. Dwie osoby, które były wówczas obecne, a które opowiedziały mi tę straszną historię, zapewniły mnie, że nie mogą być świadkami, ale przez krótki czas, okropnej sceny. Jeden z tych mężczyzn stwierdził, że gdy zobaczył, jak wcielone diabły prowadzą do śmiertelnego bloku ładną, około dwunastoletnią dziewczynkę, i usłyszał, jak błaga o życie w najbardziej żałosnych akcentach, aż jej niewinny głos ucichł. po śmierci poczuł, że ogarnia go omdlenie i nie mógł już znieść tej bolesnej sceny. Straszliwe dzieło ludzkiej rzezi trwało do każdej modlitwy, jęku i westchnienia ucichło w ciszy śmierci. Nie oszczędzono żadnej płci, wieku ani stanu, od siwego reproduktora po niemowlę przy piersi matki. Wszyscy padli ofiarami największego mordu z zimną krwią, jakiego kiedykolwiek popełnił człowiek. W tej piwnicy, w której ich rzeźnicy rzucili, w niczym nie wyróżniającym się zamieszaniu, pocięci i krwawiło, prawie stu zamordowanych chrześcijańskich Indian, spiesznych do przedwczesnego grobu przez tych, którzy zaledwie dwa dni wcześniej przysięgli ich chronić.
Podczas gdy amerykańscy milicjanci mordowali morawskich chrześcijańskich Indian w Gnadenhutten, posłaniec wysłany przez morawskich misjonarzy w Sandusky 3 marca dotarł do Schoenbrunn 6 marca, aby przekazać wiadomość, że przeprowadzą się do Detroit; Dwóch morawskich Indian z Schoenbrunn poszło poinformować swoich braci w Gnadenhutten, ale podczas swojej podróży zobaczyli zmasakrowane ciało Josepha Schebosha juniora. Pochowali jego ciało i szybko wrócili, aby ostrzec swoich braci w Schoenbrunn, ponieważ myśleli, że inni Gnadenhutten spotkał ten sam los. Z tego powodu morawscy chrześcijańscy Indianie w Schoenbrunn mogli uciec do Sandusky, zanim amerykańscy milicjanci zdążyli posunąć się z Gnadenhutten do Schoenbrunn, gdzie planowali popełnić kolejną masakrę.
W sumie milicja zamordowała i skalpowała 28 mężczyzn, 29 kobiet i 39 dzieci. Dwóch indyjskich chłopców, z których jeden został oskalpowany, przeżyło, aby opowiedzieć o masakrze. Milicja układała ciała w budynkach misyjnych i spaliła wioskę. Spalili także inne opuszczone wsie morawskie.
Amerykańscy milicjanci splądrowali wsie przed ich spaleniem. Grabież, która wymagała przewiezienia 80 koni, obejmowała wszystko, co posiadali ludzie: futra do handlu, cynę, zestawy do herbaty i odzież. Kilka lat później morawski chrześcijański misjonarz John Heckewelder zebrał szczątki chrześcijańskich męczenników z Munsee i chrześcijańskich mahikanów i pochował je w kopcu po południowej stronie wsi.
Następstwa
Obadiah Holmes Jr., milicjant, który sprzeciwiał się masakrze w Gnadenhutten, uratował jedno z morawskich chrześcijańskich dzieci Lenape, które sam wychował.
Pozostali przy życiu morawscy chrześcijanie z Schoenbrunn, Gnadenhutten, Salem itp. przenieśli się z Sandusky w kierunku Tamizy (dzisiejszy Londyn, Ontario ). Oburzony masakrą pokojowo nastawionych morawskich chrześcijan w Munsee i morawskich chrześcijańskich mahikanów, Kongres USA przyznał im w 1785 r. trzy miejsca w mieście. W 1798 r. David Zeisberger poprowadził wielu morawskich chrześcijańskich Indian z powrotem do Ohio, gdzie założyli misję Goshen w pobliżu Schoenbrunn ; tam Zeisberger żył aż do swojej spokojnej śmierci, po czym wielu morawskich Indian chrześcijańskich przeniosło się z powrotem do Ontario (por. Delaware Nation w Moraviantown ), a inni do Kansas, wraz z chrześcijańskimi misjonarzami, którzy nadal żyli i pracowali wśród nich. Potomkowie Jakuba i Estery, dzieci Izraela Welapachtshechen (który zginął męczeńską śmiercią podczas masakry w Gnadenhutten), stanowią dziś większość chrześcijańskiego plemienia Munsee w Kansas.
Wiarygodne relacje dotyczące masakry w Gnadenhutten pochodzą od misjonarzy z Moraw, a także od dwóch chłopców z Moraw, którzy uciekli — Jakuba i Thomasa, a także od tych, którzy przeżyli, na przykład Indian morawskich w Schoenbrunn. Wielu żołnierzy biorących udział w rzezi zaprzeczyło swojemu udziałowi w masakrze chrześcijańskich męczenników Indian w Gnadenhutten, a ich potomkowie nie uznali ich działań. W drugiej połowie XVIII wieku, choć wielu osadników oburzyła masakra w Gnadenhutten morawskich chrześcijańskich męczenników indiańskich, mieszkańcy pogranicza, rozgoryczeni zaciekłą wojną, na ogół popierali działania milicji. Pomimo rozmów o postawieniu morderców przed wymiarem sprawiedliwości, nie wniesiono żadnych zarzutów karnych, a konflikt trwał nieprzerwanie. Jednak, gdy „szczegóły masakry w Gnadenhutten [opublikowane przez morawskich misjonarzy] stały się powszechnie znane, uznano ją za zbrodnię przeciwko ludzkości”.
Sojusznicy Brytyjczyków z Lenape szukali zemsty za masakrę w Gnadenhutten. Kiedy generał George Washington usłyszał o masakrze, nakazał amerykańskim żołnierzom, aby nie zostali schwytani żywcem, ponieważ obawiał się, co wrogi Lenape zrobi ich oprawcom.
Bliski przyjaciel Waszyngtona, William Crawford, został schwytany podczas prowadzenia ekspedycji przeciwko Lenape w Upper Sandusky w stanie Ohio. Crawford nie był w Gnadenhutten, ale zginął w odwecie. David Williamson, oficer, który dowodził masakrą w Gnadenhutten, był także ocalałym z ekspedycji Crawford . W 1814, kilkadziesiąt lat po wojnie, zmarł w nędzy. Dowódcą Home Guard był wtedy kapitan John Hay, który 24 listopada poprowadził atak na Delaware. Kapitan Charles Bilderback brał udział w masakrze w Gnadenhutten i przeżył ekspedycję Crawford z czerwca 1782 roku. Siedem lat później, w czerwcu 1789, został schwytany i zabity przez wrogiego Lenape w Ohio.
W 1810 szef Shawnee, Tecumseh, przypomniał przyszłemu prezydentowi Williamowi Henry Harrisonowi : „Pamiętasz czasy, kiedy Indianie Jezusa z Delawares mieszkali w pobliżu Amerykanów i wierzyli w swoje obietnice przyjaźni i uważali, że są bezpieczne, a mimo to Amerykanie wymordowali wszystkich mężczyźni, kobiety i dzieci, tak jak modlili się do Jezusa?”
W 1889 roku przyszły prezydent Theodore Roosevelt nazwał okrucieństwo „plamą pogranicza, której upływ czasu nie może zmyć”.
Świątynia Morawskich Męczenników Chrześcijańskich Indian i miejsce w wiosce
| Morawscy chrześcijańscy męczennicy indiańscy | |
|---|---|
 Miejsce pochówku morawskich chrześcijańskich męczenników Indian
| |
| Zmarł | 8 marca 1782, Gnadenhutten, Ohio |
| Męczennik | amerykańscy milicjanci |
| Czczony w | Kościół Morawski |
| Główna świątynia | Gnadenhutten, Ohio |
| Święto | 8 marca |
Poświęcona przez Geralda Heatha (członka plemienia Morawskich Chrześcijan Delaware i wnuka człowieka, który wzniósł pomnik) w 2019 roku, w sanktuarium znajduje się duży chrześcijański krzyż ku pamięci morawskich męczenników chrześcijańskich Indian, a także pomnik ku czci Moravian Christian Indian Martyrs, który został poświęcony dziewięćdziesiąt lat po masakrze w Gnadenhutten przez Christiana Mosesa Stonefisha, wodza chrześcijańskiego plemienia Munsee, które wyemigrowało do Moraviantown ; te groby ofiar zawierać „kości zostały zebrane przez wiernych misjonarzy jakiś czas po masakrze”. Do tych morawskich misjonarzy chrześcijańskich należeli John Heckewelder i David Peter, którzy pochowali szczątki w 1799 roku. Państwo zrekonstruowało na miejscu wsi typowy dom misyjny i warsztat bednarski . Teren wsi został zachowany i jest wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych. Gerald Heath, potomek morawskich męczenników chrześcijańskich z Delaware i wnuk Christiana Mosesa Stonefisha, powiedział na nabożeństwie w 2019 roku, które miało ich upamiętnić, że chociaż obszar ten jest miejscem żałoby, jest to również miejsce „uhonorowania narodu chrześcijańskiego który zginął na miejscu podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych”.
Reprezentacja w kulturze
- Zachodni pisarz Zane Gray zawarł fikcyjne potraktowanie masakry w Gnadenhutten w swojej powieści historycznej The Spirit of the Border (1906).
- Taniec przez ogień (2012) autorstwa JoAnn Hague to powieść badająca wydarzenia z lat 1775-1782, których kulminacją była masakra. Książka pod roboczym tytułem „ Huts of Grace ” zdobyła w 1984 r. stypendium Ohio Arts Council Fellowship w dziedzinie kreatywnego pisania .
- Trumpet in the Land , długo rozgrywany dramat plenerowy w Ohio, przedstawia masakrę w Gnadenhutten i wydarzenia, które do niej doprowadziły.
- Lucy Ellmann wspomina o masakrze w Gnadenhutten w Ducks w Newburyport .
Bibliografia
Dalsza lektura
- Catalano, Joshua (2019). Kolonialna pamięć osadników o masakrze w Gnadenhutten i spaleniu Williama Crawforda (doktor). Uniwersytet George'a Masona.
- Dowd, Gregory Evans. Porywający opór: Północnoamerykańska walka Indian o jedność, 1745-1815 . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1992.
- Harper, Rob. „Patrząc w drugą stronę: masakra w Gnadenhutten i kontekstowa interpretacja przemocy”. Kwartalnik „William i Mary” (2007): 621–644. w JSTOR
- Howells, William Dean (1869). "Gnadenhütten" . Miesięcznik Atlantycki . 23 (135): 95-114 . Pobrano 23.09.2019 .
- Olmstead, Earl P. Blackcoats wśród Delaware: David Zeisberger na granicy z Ohio . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Kent , 1991.
- Wallace, Paul AW, wyd. Trzydzieści tysięcy mil z Johnem Heckewelderem . 1958/Przedruk Wennawoods 1998.
- Weslager, CA Indianie z Delaware . Nowy Brunszwik, New Jersey, 1972.
Zewnętrzne linki
- „Biedni bezbronni razem kłaniali się w modlitwie”: masakra w Gnadenhutten (Połączenie historyczne z Ohio)