Glikon - Glycon

Na doustne leki przeciwcukrzycowe , zobacz metforminę .

Glikon
Glycon.JPG
Posąg Glycon z końca II wieku. (Narodowe Muzeum Historii i Archeologii, Konstanca , Rumunia )
Główne centrum kultu Abonoteichos

Glycon ( starogrecki : Γλύκων Glýkōn , gen : Γλύκωνος Glýkōnos ) , również pisany Glykon , był starożytnym bogiem węża . Miał duży i wpływowy kult w Imperium Rzymskim w II wieku, ze współczesnym satyrykiem Lucianem, który stanowił główne literackie odniesienie do bóstwa. Lucian twierdził, że Glycon został stworzony w połowie II wieku przez greckiego proroka Aleksandra z Abonoteichos . Lucian był niechętny kultowi, nazywając Aleksandra fałszywym prorokiem i oskarżając całe przedsięwzięcie o oszustwo: sam Glycon był podobno marionetką .

Macedońskie korzenie kulturowe

Kult prawdopodobnie wywodzi się z Macedonii , gdzie podobne kulty węży istniały od wieków. Macedończycy wierzyli, że węże mają magiczne moce związane z płodnością i mieli bogatą mitologię na ten temat, na przykład historię zapłodnienia Olimpii przez Zeusa przebranego za węża.

Wczesne lata

Przynajmniej początkowo kult nie czcił abstrakcji ani ducha węża, ale rzeczywistego, fizycznego węża, o którym mówiono, że ucieleśnia boga. Według mitologii kultu wąż pojawił się po tym, jak Aleksander przepowiedział nadejście nowego wcielenia Asklepiosa . Kiedy ludzie zebrali się na rynku Abonutichus w południe, kiedy miało nastąpić wcielenie, Aleksander wyciągnął gęsie jajo i rozciął je, ukazując boga w środku. W ciągu tygodnia urósł do rozmiarów mężczyzny z rysami mężczyzny na twarzy, w tym długimi blond włosami. W tym momencie postać przypominająca ten opis była najwyraźniej marionetką, która pojawiła się w świątyni. W niektórych odniesieniach Glycon był wytresowanym wężem z marionetkową głową.

Podobnie jak w przypadku poprzednich macedońskich kultów węży, kult w świątyni skupiał się na płodności. Niepłodne kobiety przynosiły Glyconowi ofiary w nadziei zajścia w ciążę. Według Luciana, Aleksander miał również mniej magiczne sposoby wywoływania ciąży wśród swojego stada.

Rozprzestrzeniać się i wpływać

Brązowa moneta Antoninusa Piusa wybita w Abonoteichos i przedstawiająca boga węża Glikon z legendą „ΓΛVΚΩΝ ΑΒΩΝΟΤΕΙΧΕΙΤΩΝ” (29 mm, 16,89 g)

Do roku 160 kult Glycon niewątpliwie rozprzestrzenił się poza Morze Egejskie. Napis z Antiochii z tego dnia zawiera hasło „Glikon chroni nas przed chmurą zarazy”, co jest zgodne z opisem, który otrzymaliśmy od Luciana. W tym samym roku gubernator Azji Publiusz Mummius Sisenna Rutilianus ogłosił się protektorem wyroczni Glycona. Gubernator poślubił później córkę Aleksandra. Według Luciana inny rzymski gubernator Kapadocji został doprowadzony przez wyrocznię Glycona do śmierci w Armenii i nawet sam cesarz nie był odporny na kult: Marek Aureliusz szukał proroctw u Aleksandra i jego boga-węża.

Tymczasem Abonoteichos , mała rybacka wioska przed przybyciem kultu, stała się ważnym miastem i przyjęła inną nazwę, Ionopolis . Nie wiadomo, jaką rolę w powstaniu miasta odegrała popularność Glyconu.

Ponieważ kult cieszył się ugruntowaną popularnością wśród niższych warstw społecznych, a później kilku ważnych rzymskich funkcjonariuszy i urzędników było zaliczanych do wyznawców Glyconu i proroctw Aleksandra, w tym ówczesnego cesarza Marka Aureliusza. Takie poparcie ze strony klas rządzących w połączeniu z istniejącymi wcześniej przesądami węży jako posiadających moc uzdrawiania, kult Glycon prawdopodobnie nie brakowało nawróconych i zwolenników w nowych obszarach świata rzymskiego.

Pentassarion wydany za cesarza rzymskiego Filipa II. w Marcianopolis . Rewers przedstawia zwinięty w lewo Glycon z brodą.

W krótkim czasie kult Glycon został znaleziony na rozległym obszarze między Dunajem a Eufratem . Począwszy od późnego panowania Antoninusa Piusa i kontynuując w III wieku, na cześć Glycona bito oficjalne monety rzymskie, świadczące o jego popularności. Wiadomo, że rzymska waluta z wizerunkiem Glycon była w aktywnym obiegu w III wieku naszej ery, jednak nie wiadomo, czy niektóre z nich zostały wyprodukowane w tym okresie, czy też pozostały w użyciu po wyprodukowaniu wcześniej, za życia Aleksandra ( ok. 105-c.170).

Wiadomo, że przez co najmniej sto lat po śmierci Aleksandra nowy kult glikonów zaczął rozszerzać swoje wpływy na tereny przylegające do Dunaju, a znaleziska archeologiczne, takie jak posąg odkryty w Tomi (dzisiejsza Konstanca ), niektórzy interpretują jako wskazujące obecność dużego kultu publicznego w mieście.

Podczas gdy kult stopniowo tracił zwolenników po śmierci swojego przywódcy w ok. 170, przetrwał przez co najmniej sto lat później, a Aleksander został włączony do jego mitologii jako wnuk Asklepiosa . Biorąc pod uwagę znaczenie kultów węży jako uzdrawiających bóstw w Morzu Śródziemnym i okolicach, zarówno przed, jak i po pojawieniu się Glyconu w regionie, rozprzestrzenianie się kultu trwało przez jakiś czas po śmierci Aleksandra. Niektóre dowody wskazują, że kult przetrwał do IV wieku. Ponieważ współczesne prace Luciana są podstawowym pisemnym odniesieniem do Glyconu, jego kultu i jego działalności, to, co dokładnie się z nimi stało, nie jest jasne po śmierci Aleksandra z Abonoteichos z powodu braku pisemnych zapisów.  

Nowoczesne czasy

Rumuński banknot 10.000 lei z 1994 roku, przedstawiający Glycon w środku.

Po „ ujawnieniu się ” jako magik w 1993 roku, angielski pisarz komiksów i okultysta Alan Moore ogłosił się wielbicielem Glyconu, preferując wiarę w bóstwo mistyfikację, „ponieważ [on] prawdopodobnie nie zacznie wierzyć w tę marionetkę. stworzył wszechświat lub coś w tym rodzaju niebezpiecznego”.

Marmurowy posąg Glycon został znaleziony podczas wykopalisk pod dawnym dworcem kolejowym Pallas w Konstancy w Rumunii. Posąg ma 66 centymetrów (26 cali) wysokości, a długość węża wynosi 4,76 metra (15,6 stopy). Jest wystawiony w Muzeum Historii i Archeologii w Konstancy . Rumunia upamiętniła tę unikatową rzeźbę na znaczku pocztowym w 1974 roku, a na banknocie o wartości 10 000 lei w 1994 roku.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne