Ghezo - Ghezo
| Ghezo | |
|---|---|
| Król Dahomeju | |
.jpg) Przedstawienie króla Ghezo w publikacji z 1851 r.
| |
| Królować | 1818-1858 |
| Poprzednik | Adandozan |
| Następca | Gle |
| Zmarł | 1858 |
| Dom | Aladaxonou |
| Ojciec | Agonglo |
Ghezo lub Gezo był król z Dahomeju (dzisiejszy Republika Beninu ) od 1818 roku aż do 1858. Ghezo zastąpił jego brat Adandozan (który rządził od 1797 do 1818) jako król przez zamachu z pomocą w brazylijskim niewolniczej przedsiębiorca Francisco Félix de Sousa . Rządził królestwem w burzliwym okresie, przerywanym brytyjską blokadą portów Dahomeju w celu powstrzymania atlantyckiego handlu niewolnikami . Ghezo skończyło Dahomej za dopływ statusu do imperium Oyo ale również rozpatrywane znacznego sprzeciwu krajowego i presją Brytyjczyków do zakończenia handlu niewolnikami. Obiecał zakończyć handel niewolnikami w 1852, ale wznowił wysiłki niewolników w 1857 i 1858. Ghezo zmarł w 1858, prawdopodobnie zamordowany, a jego syn Glele został nowym królem.
Dojścia do władzy
Ghezo był synem urodzonym pod imieniem Gakpe dla króla Agonglo i był młodszym bratem Adandozan . Po śmierci Agonglo doszło do walki o sukcesję między jego synami, zanim Adandozan został intronizowany. Tradycja ustna, która rozwinęła się podczas rządów Ghezo, aby w dużej mierze wymazać Adandozan z oficjalnej historii, mówi, że Adandozan został jedynie nazwany regentem i że odmówił ustąpienia za Ghezo, gdy ten był wystarczająco stary, ale historycy ogólnie w to wątpią.
Informacje o ostatnich latach rządów Adandozana są bardzo ograniczone, dając jedynie częściowe zrozumienie sytuacji, która doprowadziła do rządów Ghezo. Wiadomo, że około 1818 r. Adandozan uwięził Francisco Félixa de Sousa , potężnego handlarza niewolników afro-brazylijskich, gdy ten zażądał zwrotu pieniędzy pożyczonych Adandozanowi. Z pomocą podobno Nicola d'Olveira, syna afro-holenderskiej żony Agonglo, de Sousa uciekł z więzienia i przeniósł się do Grand-Popo . Na wygnaniu de Sousa wysłał Ghezo prezenty i pieniądze, które Ghezo wykorzystał do ustanowienia poparcia dla wyzwania tronu. W 1818 Annual Customs powiedziane jest, że Ghezo pojawił się z wojennym bębnem w pałacu i widząc to Migan i Mehu (premierowie) zdjęli królewskie sandały z Adandozan i nazwali Ghezo królem. Jest całkiem prawdopodobne, że początkowa walka była bardziej gwałtowna niż ta historia. Według niektórych wersji, Ghezo nie został w tym momencie nazwany władcą, lecz regentem, który miał rządzić do czasu, gdy syn Adandozana, Dakpo, był wystarczająco dorosły, by rządzić. Historia mówi, że trwało to do 1838 roku, kiedy to Ghezo zamiast tego mianował swojego syna, przyszłego króla Glele , księciem koronnym, iw tym momencie Dakpo i Adandozan przeprowadzili krótką walkę w pałacach. Walka doprowadziła do pożaru, który spalił część pałacu i zabił Dakpo, czyniąc Ghezo wyraźnym królem Dahomeju.
Reguła
Rządy Ghezo zostały określone przez kilka ważnych zwycięstw militarnych, niezgodę domową i transformację gospodarki handlu niewolnikami. Rządy Ghezo są często wspominane jako jedne z najbardziej znaczących pod względem reform i zmiany porządku politycznego królestwa (chociaż część z nich polega na przypisywaniu Ghezo reform, które miały miejsce za Adandozan, jako części wymazania rządów Adandozan). Oprócz zwycięstw militarnych, sprzeciwów domowych i handlu niewolnikami, Ghezo przypisuje się również znacznemu rozszerzeniu sztuki i nadaniu statusu królewskiego wielu rzemieślnikom, aby przenieśli się do stolicy Abomey.
Ekspansja wojskowa
Jego najbardziej znaczącym zwycięstwem militarnym było zwycięstwo nad zubożonym imperium Oyo w 1823 roku. Od 1730 roku Dahomej co roku składał hołd imperium Oyo, a część jego polityki gospodarczej i wojskowej była kontrolowana przez interesy Oyo. Jednak imperium Oyo zostało znacznie osłabione w ciągu ostatnich 30 lat, a wraz z rozwojem islamskiego dżihadu na północy w kalifacie Sokoto , imperium nie było w stanie zapewnić sobie hołdu od Dahomeju. Na początku lat 20. XIX wieku Ghezo odmówił płacenia rocznej daniny Oyo. Oyo i Dahomey stoczyli małą wojnę na początku lat dwudziestych XIX wieku, ale przemoc nasiliła się w 1823 roku, kiedy Oyo wysłał ambasadora z żądaniem daniny, a Ghezo go zabił. Oyo odpowiedział, organizując siły złożone z Mahi i innych sił regionalnych, aby zaatakować Dahomej. Ghezo pokonał te siły w bitwie pod Paouingnan . Następnie Oyo wysłał większe siły, liczące 4000 żołnierzy, w tym kawalerię, i rozbiły obóz w pobliżu wioski Kpaloko. Ghezo pokonał tę siłę, organizując nocny nalot, w wyniku którego zginął przywódca Oyo, Ajanaku, i spowodował odwrót oddziałów Oyo.
Chociaż zwycięstwa nad Oyo były ważne, inne starcia wojskowe we wczesnych latach panowania Ghezo były mniej skuteczne. Poniósł straty ludu Mahi na północ od Dahomeju i nie był w stanie zapewnić wystarczającej liczby osób, aby spełnić żądania niewolników, co doprowadziło go do sprzedaży obywateli Dahomeju, co było dość niepopularną decyzją.
Wraz z dalszą redukcją władzy Oyo w regionie, Ghezo było bardziej zdolne do ekspansji militarnej przeciwko Mahi i ludowi Gbe na południowy zachód od Dahomeju po połowie lat dwudziestych XIX wieku. Po zwycięstwach na tych terenach Ghezo skupił potęgę militarną na regionie, który znajdował się pomiędzy imperium Oyo a Dahomejem i był celem znacznych najazdów niewolników. Po kilku znaczących zwycięstwach Dahomeja na tym obszarze, miasto Abeokuta zostało założone jako bezpieczna przystań dla ludzi, aby uwolnić się od niewolniczych najazdów w łatwo bronionej lokalizacji. W latach czterdziestych XIX wieku Abeokuta stała się główną potęgą w okolicy, a wojny między Abeokutą i Dahomejem stały się regularne.
W latach 1849-50, pod kierownictwem brytyjskiego gubernatora Williama Winnietta , brytyjski oficer marynarki Frederick E. Forbes udał się na dwie misje na dwór króla Ghezo „w nieudanej próbie przekonania go do zaprzestania handlu niewolnikami”.
W 1851 roku Ghezo zorganizował bezpośredni atak na miasto Abeokuta, ale to się nie udało. Ghezo zawiesił operacje wojskowe na dużą skalę, kiedy zakończył handel niewolnikami (1852). Jednak w 1858 r. konserwatywna frakcja naciskała na Ghezo, aby ponownie rozpoczął operacje wojskowe na dużą skalę, a następnie zaatakował Abeokutę. Możliwe, że ta odnowiona wojna między dwoma stanami doprowadziła do śmierci Ghezo, a niektóre relacje twierdzą, że Abeokuta zapłacił za zabójstwo Ghezo (inne relacje się nie zgadzają).
Ghezo przypisuje się uformowaniu Mino jako rzeczywistej siły bojowej. Chociaż kobieca straż przyboczna króla istniała dla wielu królów, Ghezo jest często uważany za króla, który przekształcił ich w siłę do bitwy. Historyk Edna Bay twierdzi, że mogło to wynikać z potrzeby uzyskania poparcia żeńskiej strażnicy pałacowej, która sprzeciwiła się zamachowi Ghezo przeciwko Adandozanowi. Ghezo zrobił to, podnosząc status strażniczek, zapewniając im mundury, dając im dodatkową broń i czyniąc z nich kluczową część polityki wojennej.
Niezawisłość domowa
Niezawisłość domowa była poważnym problemem podczas panowania Ghezo, gdy różne siły kwestionowały jego rządy. Początkowo, po zamachu stanu przeciwko Adandozanowi, Ghezo musiał zapewnić sobie wsparcie wielu różnych osób, które pomogły mu w dojściu do władzy. Chociaż początkowo prezentował się jako zdolny do przywrócenia Dahomejowi praktyk militarystycznych, czego, jak twierdził, nie był w stanie zrobić Adandozan, wczesne straty podczas jego panowania na rzecz Mahi sprawiły, że stał się bardzo niepopularny. Mówi się nawet, że w 1825 roku zaproponował powrót Adandozan do władzy, ale Adandozan odmówił, mając nadzieję na powstanie ludowe przeciwko Ghezo.
Aby zapewnić sobie poparcie różnych potężnych ludzi, Ghezo zapewnił wielu z nich ważne stanowiska. Aby zapewnić sobie poparcie innych książąt, wyznaczył dwóch swoich braci na Miganów i Mehu i przekształcił ich w dziedziczne pozycje, które mogli przekazać swoim synom. Ponieważ de Sousa miał kluczowe znaczenie w dojściu Ghezo do władzy, nazwał de Sousa Chacha w Whydah, stanowisko, które miało być głównym urzędnikiem handlowym w tym porcie (i zostało również przekazane synowi de Sousy). Jako symboliczny atak przeciwko dziedzictwu Adandozana, Ghezo mianował Agontime swoim Kpojito (lub królową-matką, ważnym stanowiskiem w Królestwie Dahomeju). Agontime była żoną Agonglo, czasami twierdzącą, że jest matką Ghezo, która została sprzedana w niewolę, gdy Adandozan doszedł do władzy, ponieważ wspierała rywala na tronie. W São Luís , w stanie Maranhão , założyłaby Casa das Minas (Dom Minas), ważną świątynię, która zapoczątkowała Tambor de Mina , religię afro-brazylijską , ustanawiając kult przodków rodziny królewskiej (voduny). Według niektórych wersji Ghezo był w stanie zapewnić jej uwolnienie z Brazylii i sprowadzić ją z powrotem do królestwa, chociaż dowody na to nie są jasne.
Kiedy zakończenie handlu niewolnikami stało się kluczową kwestią w latach 40. i 50. XIX wieku, rozwinęły się dwie odrębne frakcje, które historyk John C. Yoder nazwał partiami Elephant and the Fly . Ghezo był szefem frakcji słoni, która popierała sprzeciw wobec brytyjskich żądań zakończenia handlu niewolnikami i była wspierana przez kluczowych urzędników i przedstawicieli de Sousa. Natomiast frakcja Fly poparła zakończenie handlu niewolnikami i dostosowanie się do żądań brytyjskich. Frakcja Fly stała się silniejsza dzięki brytyjskiej blokadzie morskiej w 1852 roku, a Ghezo ostatecznie zgodził się zakończyć handel niewolnikami; jednak frakcja Słoni i interesy rodziny de Souzy pozostały ważne do końca jego rządów. Historyk Robin Law w dużej mierze wierzy, że elitarna frakcja Ghezo rozwinęła się w 1856 roku, kiedy ograniczył handel niewolnikami. W tym samym roku powstała frakcja na rzecz wznowienia handlu niewolnikami, kierowana przez Migan i Yovogan (gubernator Whydah), która popchnęła Ghezo do wznowienia handlu niewolnikami w 1857 roku.
Dodatkowym sposobem, w jaki Ghezo utrzymywało krajowe wsparcie, było wydłużenie cyklu ceremonii w latach 50. XIX wieku o dodatki do Dorocznych Zwyczajów, w tym ceremonię handlu olejem palmowym, jedną z okazji zakończenia hołdu dla imperium Oyo i jedną poświęconą samemu Ghezo (ale do czasów, gdy był księciem).
Handel niewolnikami
W ramach brytyjskiej kampanii na rzecz zniesienia niewolnictwa, rząd brytyjski zaczął wywierać znaczną presję na Ghezo w latach 40. XIX wieku, aby zakończyć handel niewolnikami w Dahomeju. Ghezo odpowiedział na te prośby, podkreślając, że nie był w stanie zakończyć handlu niewolnikami z powodu presji wewnętrznej i zamiast tego zaproponował rozszerzenie handlu olejem palmowym. Jego wsparcie wewnętrzne również uległo zmianie, wraz ze spadkiem władzy Francisco Felix de Sousy i jego śmiercią w 1849 r. Próba kompromisu z handlem olejem palmowym nie mogła zostać utrzymana po klęsce Dahomeja przeciwko Abeokucie i ustanowieniu brytyjskiego morska blokada portów Dahomeju w 1851 roku. Do stycznia 1852 roku Ghezo podpisało porozumienie (wraz z Miganami i Mehu ) z Brytyjczykami. Umowa określała, że Ghezo miał zakończyć handel niewolnikami z Dahomeju. Brytyjczycy wierzyli, że Ghezo nigdy nie wdrożył postanowień tego traktatu, chociaż wierzył, że zastosował się do tego, zatrzymując handel niewolnikami w portach Dahomeju, mimo że zezwolił na handel niewolnikami z Dahomeju do innych portów, a następnie sprzedany do handlu niewolnikami.
Martin Meredith cytuje Ghezo, który mówi Brytyjczykom: „Handel niewolnikami był główną zasadą mojego ludu. Jest źródłem ich chwały i bogactwa. Ich piosenki świętują ich zwycięstwa, a matka usypia dziecko nutami triumfu nad wróg zredukowany do niewoli”.
Spadek handlu niewolnikami zaowocował dodatkowymi reformami w ostatnich latach rządów Ghezo. Znacznie ograniczył wojny i najazdy niewolników przez królestwo, aw 1853 r. powiedział Brytyjczykom, że ograniczył praktykę składania ofiar z ludzi na Dorocznych Zwyczajach (być może całkowicie kończąc składanie ofiar z jeńców wojennych i składając w ofierze tylko skazanych przestępców). Jednak pozycje te zostały dramatycznie odwrócone w 1857 i 1858 roku, gdy Ghezo stało się wrogie Brytyjczykom; ożywił handel niewolnikami przez port Whydah, aw 1858 zaatakował Abeokutę. Ghezo najwyraźniej sprzeciwił się atakowi na Abeokutę, ale istniała tak duża presja wewnętrzna na atak, że pozwolił na to.
Śmierć i sukcesja
Szczegóły śmierci Ghezo różnią się w zależności od źródła historycznego. Twierdzi się, że we wczesnych latach pięćdziesiątych XIX wieku pojawiła się przepowiednia, że jeśli Ghezo zaatakuje miasto Ekpo pod kontrolą Abeokuty , w rezultacie umrze. To może tłumaczyć jego sprzeciw wobec wojny w 1858 r. Mimo to zmarł wkrótce po kampanii w 1858 r. Sugerowano różne przyczyny śmierci, w tym zatrucie przez księży Dahomeju zaniepokojonych zakończeniem składania ofiar z ludzi, ospę, śmierć w bitwa i zabójstwo przez snajpera wynajętego przez Abeokutę.
W ostatnich latach życia jego spadkobierca Glele został przywódcą frakcji konserwatywnej, która chciała wznowienia handlu niewolnikami. Glele był oficjalnym spadkobiercą, ale nie był najstarszym synem; został zakwestionowany w jego próbie rządzenia, ale był wspierany przez frakcję konserwatywną. Wiele reform podejmowanych przez Ghezo zostało częściowo podważonych przez Glele, który w pewnym stopniu rozpoczął handel niewolnikami, wojny i składanie ofiar z ludzi.
Wiadomość o jego śmierci pojawiła się w amerykańskich gazetach, w których podano, że na jego cześć zamordowano 400 jeńców.
W kulturze popularnej
Ghezo pojawia się w powieści Flash for Freedom! autorstwa George'a MacDonalda Frasera . Jest on również wymieniony w powieści historycznej Segu przez Maryse Condé , w której podaje się proroctwo, że umrze na ospę. W filmie Band of Angels z 1957 roku aktor Clark Gable opowiada historie o wyczynach Ghezo, nawiązując do początków handlu niewolnikami w Dahomeju.
Dziś główna baza sił zbrojnych Beninu w Kotonu nosi nazwę „Camp Ghezo” na cześć byłego króla.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Dahomej and the Dahomans: Being Journal of Two Missions to the King of Dahomey and the Residence at His Capital w roku 1849 i 1850 zawiera relacje z rozmów z Ghezo