Niemieccy Amerykanie - German Americans

Niemieccy Amerykanie
Deutschamerikaner   ( niemiecki )
Amerykanie z niemieckim pochodzeniem według state.svg
Amerykanie z niemieckim pochodzeniem według stanu zgodnie z badaniem American Community Survey przeprowadzonym przez US Census Bureau w 2019 r.
Ogólna populacja
43 038 145
US Estimate, 2019, samodzielnie zgłoszone
Około 13,3% populacji USA
Regiony o znaczących populacjach
Stany ZjednoczoneW całym kraju, zwłaszcza na Środkowym Zachodzie , choć rzadziej w Nowej Anglii , Kalifornii , Nowym Meksyku i na Dalekim Południu .
Wielość w Pensylwanii , Kolorado i Środkowym Zachodzie .
Języki
Angielski ( dialekty amerykańskiego angielskiego , pensylwański holenderski angielski )
niemiecki ( amerykański niemiecki dialektowy , standardowy niemiecki , dolnoniemiecki , bawarski niemiecki , szwabski niemiecki , koloński niemiecki , alzacki niemiecki , berneński niemiecki , huterycki niemiecki , pensylwański niemiecki , Plautdietsch , teksański niemiecki , górnoniemiecki języki ), Język fryzyjski , języki łużyckie .
Religia
Powiązane grupy etniczne

Niemieccy Amerykanie ( niemiecki : Deutschamerikaner , wymawiane [ˈdɔʏtʃʔameʁiˌkaːnɐ] ) to Amerykanie, którzy mają pełne lub częściowe pochodzenie niemieckie . Przy szacowanej wielkości około 43 milionów w 2019 r. Amerykanie niemieccy są największą z grup przodków zgłoszonych przez Urząd Spisu Ludności Stanów Zjednoczonych w badaniu American Community Survey . Niemieccy Amerykanie stanowią około jednej trzeciej całkowitej populacji ludzi pochodzenia niemieckiego na świecie.

Bardzo niewiele państw niemieckich miało kolonie w nowym świecie. W latach siedemdziesiątych XVII wieku pierwsze znaczące grupy imigrantów niemieckich przybyły do kolonii brytyjskich , osiedlając się głównie w Pensylwanii , Nowym Jorku i Wirginii .

Kompania Mississippi z Francji przeniosła tysiące Niemców z Europy do Luizjany i na niemieckie wybrzeże na terytorium Orleanu w latach 1718-1750.

Imigracja gwałtownie wzrosła, w XIX wieku przybyło osiem milionów Niemców, a siedem i pół miliona w latach 1820-1870.

Istnieje „pas niemiecki”, który rozciąga się przez całe Stany Zjednoczone, od wschodniej Pensylwanii po wybrzeże Oregonu. Pensylwania ma największą populację Amerykanów pochodzenia niemieckiego w USA i jest domem dla jednej z pierwotnych osad grupy, Germantown (Filadelfia) , założonej w 1683 r. i kolebką amerykańskiego ruchu przeciw niewolnictwu w 1688 r., a także rewolucyjnej bitwy o Germantown . Stan Pensylwania ma 3,5 miliona osób pochodzenia niemieckiego.

Zostali pociągnięci przez uroki ziemi i wolności religijnej, a z Niemiec wyparli niedobory ziemi i ucisk religijny lub polityczny . Wielu przybyło w poszukiwaniu wolności religijnej lub politycznej , inni po większe możliwości gospodarcze niż w Europie, a jeszcze inni po to, by zacząć od nowa w Nowym Świecie. Przybysze przed 1850 r. byli głównie rolnikami, którzy szukali najbardziej produktywnych gruntów, na których ich intensywne techniki rolnicze opłaciłyby się. Po 1840 r. wielu przybyło do miast, gdzie wkrótce pojawiły się „Germania” – okręgi niemieckojęzyczne.

Niemieccy Amerykanie założyli pierwsze przedszkola w Stanach Zjednoczonych, wprowadzili tradycję choinkową i wprowadzili do Ameryki popularne potrawy, takie jak hot dogi i hamburgery .

Zdecydowana większość ludzi z pewnym niemieckim pochodzeniem uległa amerykanizacji ; mniej niż 5% mówi po niemiecku. Społeczeństwa niemiecko-amerykańskie obfitują, podobnie jak uroczystości, które odbywają się w całym kraju, aby uczcić niemieckie dziedzictwo, z których niemiecko-amerykańska parada Steubena w Nowym Jorku jest jedną z najbardziej znanych i odbywa się w każdą trzecią sobotę września. Obchody Oktoberfest i Dzień Niemiecko-Amerykański to popularne święta. W miastach o niemieckim dziedzictwie, takich jak Chicago , Cincinnati , Milwaukee , Pittsburgh , San Antonio i St. Louis, odbywają się coroczne ważne wydarzenia .

W 2017 r. w USA zarejestrowano około 132 000 obywateli niemieckich.

Historia

Niemcy obejmowały wiele dość odrębnych podgrup o odmiennych wartościach religijnych i kulturowych. Luteranie i katolicy zazwyczaj sprzeciwiali się moralizującym programom Jankesów, takim jak zakaz piwa, i faworyzowali rodziny paternalistyczne, w których mąż decydował o pozycji rodziny w sprawach publicznych. Generalnie sprzeciwiały się wyborom kobiet, ale było to wykorzystywane jako argument na rzecz prawa wyborczego, gdy niemieccy Amerykanie stali się pariasami podczas I wojny światowej. Z drugiej strony istniały grupy protestanckie, które wyłoniły się z europejskiego pietyzmu, takie jak niemieccy Metodyści i Zjednoczeni Bracia; bardziej przypominali metodystów Yankee w swoim moralizmie.

Epoka kolonialna

Pierwsi angielscy osadnicy przybyli do Jamestown w Wirginii w 1607 roku, a towarzyszył im pierwszy niemiecki Amerykanin, dr Johannes Fleischer. Po nim w 1608 roku pojawiło się pięciu szklarzy i trzech stolarzy lub budowniczych domów. Pierwszą stałą osadą niemiecką na terenie Stanów Zjednoczonych był Germantown w Pensylwanii , założony w pobliżu Filadelfii 6 października 1683 r.

John Jacob Astor , na obrazie olejnym Gilberta Stuarta , 1794, był pierwszym z dynastii rodziny Astor i pierwszym milionerem w Stanach Zjednoczonych, który zbił fortunę na handlu futrami i nieruchomościami w Nowym Jorku.

Duża liczba Niemców migrowała od lat 80. do 17. XVII wieku, a ulubionym celem podróży była Pensylwania. Wyemigrowali do Ameryki z różnych powodów. Czynniki popychające obejmowały pogarszające się możliwości posiadania gospodarstw rolnych w Europie Środkowej, prześladowania niektórych grup religijnych i pobór do wojska; Czynnikami przyciągającymi były lepsze warunki ekonomiczne, zwłaszcza możliwość posiadania ziemi, oraz wolność religijna. Często imigranci płacili za swój przejazd, sprzedając swoją siłę roboczą przez okres lat jako słudzy .

Duże obszary Pensylwanii , północnej części stanu Nowy Jork i doliny Shenandoah w Wirginii przyciągały Niemców. Większość z nich była reformowanymi luteranami lub niemieckimi ; wielu należało do małych sekt religijnych, takich jak Morawianie i Menonici . Niemieccy katolicy pojawili się licznie dopiero po wojnie 1812 roku.

Palatyni

W 1709 protestanccy Niemcy z regionu Pfalz lub Palatynu uniknęli warunków ubóstwa, podróżując najpierw do Rotterdamu, a następnie do Londynu. Królowa Anna pomogła im dostać się do amerykańskich kolonii. Podróż była długa i trudna do przetrwania ze względu na złą jakość żywności i wody na statkach oraz chorobę zakaźną tyfus . Wielu imigrantów, zwłaszcza dzieci, zmarło przed dotarciem do Ameryki w czerwcu 1710 roku.

Imigracja z Palatynu około 2100 osób, które przeżyły, była największą pojedynczą imigracją do Ameryki w okresie kolonialnym. Większość z nich najpierw osiedlono w obozach pracy wzdłuż rzeki Hudson , aby opłacić ich przejazd. Do 1711 r . na dworze Roberta Livingstona w Nowym Jorku założono siedem wiosek . W 1723 roku Niemcy jako pierwsi Europejczycy mogli kupić ziemię w dolinie Mohawk na zachód od Little Falls . Sto domostw przyznano w patencie Burnetsfielda. Do 1750 r. Niemcy zajęli pas o długości około 19 km po obu stronach rzeki Mohawk . Gleba była doskonała; zbudowano około 500 domów, głównie z kamienia, a region prosperował pomimo najazdów indiańskich. Herkimer był najbardziej znanym niemieckim osiedlem w regionie znanym od dawna jako „Niemiecka Równina”.

Trzymali się razem, ożenili się z własnymi, mówili po niemiecku, chodzili do kościołów luterańskich, zachowali własne zwyczaje i jedzenie. Podkreślali własność gospodarstwa. Niektórzy opanowali angielski, aby zaznajomić się z lokalnymi możliwościami prawnymi i biznesowymi. Tolerowali niewolnictwo (chociaż niewielu było na tyle bogatych, by posiadać niewolnika).

Najbardziej znanym z wczesnych niemieckich imigrantów z Palatynu był redaktor John Peter Zenger , który prowadził walkę w kolonialnym Nowym Jorku o wolność prasy w Ameryce. Późniejszy imigrant, John Jacob Astor , który przybył z Baden po wojnie o niepodległość, stał się najbogatszym człowiekiem w Ameryce ze swojego imperium handlu futrami i inwestycji w nieruchomości w Nowym Jorku.

Luizjana

John Law zorganizował pierwszą kolonizację Luizjany z niemieckimi imigrantami. Spośród ponad 5000 Niemców, którzy początkowo imigrowali głównie z Alzacji, zaledwie 500 stanowiło pierwszą falę imigrantów, którzy opuścili Francję w drodze do obu Ameryk. Mniej niż 150 z tych pierwszych niemieckich rolników z umową dotarło do Luizjany i osiedliło się wzdłuż tego, co stało się znane jako Wybrzeże Niemieckie. Dzięki wytrwałości, determinacji i przywództwu D'arensburga ci Niemcy ścinali drzewa, oczyszczali ziemię i uprawiali ziemię za pomocą prostych narzędzi ręcznych, ponieważ zwierzęta pociągowe nie były dostępne. Osadnicy z niemieckiego wybrzeża zaopatrywali rozwijające się miasto Nowy Orlean w kukurydzę, ryż, jajka. i mięso przez wiele lat.

Mississippi Company rozliczane tysiące niemieckich pionierów francuskiej Luizjany podczas 1721. Rada zachęciła Niemców, zwłaszcza Niemców z Alzacji regionie, który niedawno upadły pod panowaniem francuskim, a szwajcarskie wyemigrować. Alzacja została sprzedana Francji w szerszym kontekście wojny trzydziestoletniej (1618-1648).

Jezuita Charlevoix podróżował Nowej Francji ( Kanada i Louisiana) na początku 1700 roku. W jego liście napisano: „te 9000 Niemców, którzy wychowali się w Palatynacie (Alzacja, część Francji) było w Arkansas . Niemcy masowo opuścili Arkansas. Udali się do Nowego Orleanu i zażądali przejścia do Europy. Kompania Mississippi dała Niemcom bogate ziemie na prawym brzegu rzeki Missisipi, około 40 km nad Nowym Orleanem. Obszar ten jest obecnie znany jako „ Wybrzeże Niemieckie ”.

W górę rzeki z Nowego Orleanu w stanie Luizjana , znanego jako Wybrzeże Niemieckie, żyła kwitnąca populacja Niemców . Przyciągnęły ich do tego obszaru broszury, takie jak „Luizjana: dom dla niemieckich osadników” J. Hanno Deilera.

Carl Schurz był pierwszym urodzonym w Niemczech senatorem USA (Missouri, 1868), a później amerykańskim sekretarzem spraw wewnętrznych

Południowy

Dwie fale niemieckich kolonistów w latach 1714 i 1717 założyły w Wirginii kolonię o nazwie Germanna , położoną w pobliżu dzisiejszego Culpeper w stanie Wirginia . Virginia Gubernator porucznik Alexander Spotswood , korzystając z systemu headright , kupił ziemię w dzisiejszej Spotsylwanii i zachęcać niemieckiego imigracji poprzez reklamy w Niemczech dla górników , aby przejść do Wirginii i ustanowić górnictwa w kolonii. Nazwa „Germanna”, wybrana przez gubernatora Alexandra Spotswooda , odzwierciedlała zarówno niemieckich imigrantów, którzy popłynęli przez Atlantyk do Wirginii, jak i brytyjską królową Annę , która sprawowała władzę w czasie pierwszej osady w Germannie.

W Północnej Karolinie niemieccy Morawianie mieszkający wokół Betlejem w Pensylwanii zakupili w 1753 r. prawie 100 000 akrów (400 km 2 ) od Lorda Granville (jednego z brytyjskich lordów właściciela) w Piemoncie w Północnej Karolinie. obszar wokół dzisiejszego Winston-Salem . Założyli również przejściową osadę Bethabara w Północnej Karolinie , przetłumaczoną jako Dom Przejścia, pierwszą zaplanowaną morawską społeczność w Północnej Karolinie w 1759 roku. Wkrótce potem niemieccy Morawianie założyli miasto Salem w 1766 roku (obecnie historyczna część w północnej Karolinie). centrum Winston-Salem) i Salem College (wczesna uczelnia żeńska) w 1772 roku.

W kolonii Georgia Niemcy, głównie z regionu Szwabii , osiedlili się w Savannah, na wyspie św. Szymona i forcie Frederica w latach 30. i 40. XVIII wieku. Zostali aktywnie zwerbowani przez Jamesa Oglethorpe'a i szybko wyróżnili się dzięki ulepszonemu rolnictwu, zaawansowanej pręgowanej (cementowej) konstrukcji i prowadzeniu wspólnych luterańsko- anglikański- reformowanych nabożeństw religijnych dla kolonistów.

Niemieccy imigranci osiedlili się również na innych obszarach amerykańskiego Południa, w tym wokół obszaru Dutch (Deutsch) Fork w Południowej Karolinie i Teksasu , zwłaszcza w obszarach Austin i San Antonio .

Nowa Anglia

W latach 1742-1753 około 1000 Niemców osiedliło się w Broad Bay w stanie Massachusetts (obecnie Waldoboro w stanie Maine ). Wielu kolonistów uciekło do Bostonu , Maine , Nowej Szkocji i Północnej Karoliny po tym, jak ich domy zostały spalone, a ich sąsiedzi zostali zabici lub zabrani do niewoli przez rdzennych Amerykanów . Niemcom, którzy pozostali, trudno było przetrwać w rolnictwie i ostatecznie zwrócili się do przemysłu okrętowego i rybackiego.

Pensylwania

Fala niemieckiej imigracji do Pensylwanii wzmogła się w latach 1725-1775, kiedy to imigranci przybywali jako odkupiciel lub słudzy z umową. Do 1775 r. Niemcy stanowili około jednej trzeciej ludności państwa. Niemieccy rolnicy słynęli z wysoce produktywnej hodowli zwierząt i praktyk rolniczych. Politycznie byli na ogół nieaktywni do 1740 roku, kiedy dołączyli do koalicji kierowanej przez kwakrów, która przejęła kontrolę nad legislaturą, która później poparła rewolucję amerykańską . Mimo to wielu niemieckich osadników było lojalistami podczas rewolucji, prawdopodobnie dlatego, że obawiali się, że ich królewskie nadania ziemi zostaną odebrane przez nowy rząd republikański, lub z powodu lojalności wobec brytyjskiej monarchii niemieckiej, która dała możliwość życia w liberalne społeczeństwo. Niemcy, w skład których wchodzili luteranie , reformaci , menonici , amisze i inne sekty, rozwinęli bogate życie religijne z silną kulturą muzyczną. Wspólnie stali się znani jako Holender z Pensylwanii (od Deutsch ).

Etymologicznie słowo holenderski pochodzi od staro-wysoko-niemieckiego słowa „diutisc” (od „diot” „lud”), odnoszącego się do germańskiego „języka ludu” w przeciwieństwie do łaciny, języka uczonych (patrz także teodiscus ) . W końcu słowo to zaczęło odnosić się do ludzi mówiących językiem germańskim, a dopiero w ostatnich kilku stuleciach do mieszkańców Holandii. Inne germańskie warianty języka „deutsch/deitsch/dutch” to: holenderskie „Duits” i „ Diety ”, jidysz „ daytsh ”, duńsko-norweski „tysk” lub szwedzki „ tyska ”. Japońskie „doitzu” również wywodzi się ze wspomnianych wcześniej „holenderskich” odmian.

W Studebaker bracia, ojcowie z twórców wagonów i samochodowych, przybył w Pensylwanii w 1736 roku od słynnej miejscowości ostrza Solingen . Dzięki swoim umiejętnościom stworzyli wozy, które przewoziły pograniczników na zachód; ich armaty zapewniły armii Unii artylerię podczas amerykańskiej wojny secesyjnej , a ich firma motoryzacyjna stała się jedną z największych w Ameryce, chociaż nigdy nie przyćmiła „wielkiej trójki” i była czynnikiem wysiłków wojennych i przemysłowych podstaw Armia.

rewolucja amerykańska

Great Britain, którego król Jerzy III był także elektor z Hanoweru w Niemczech, zatrudniony 18.000 Hessians . Byli to żołnierze najemni wynajęci przez władców kilku małych państw niemieckich, takich jak Hesja, do walki po stronie brytyjskiej. Wielu zostało schwytanych; pozostali jako więźniowie podczas wojny, ale niektórzy zostali i zostali obywatelami USA. W czasie rewolucji amerykańskiej menonici i inne małe sekty religijne byli neutralnymi pacyfistami. Luteranie z Pensylwanii byli po stronie patriotów . Szczególnie wpływowa po stronie Patriotów była rodzina Muhlenbergów, kierowana przez księdza Henryka Muhlenberga . Jego syn Peter Muhlenberg , duchowny luterański z Wirginii, został generałem dywizji, a później kongresmanem. Jednak w północnej części stanu Nowy Jork wielu Niemców było neutralnych lub popierało sprawę lojalistów .

Na podstawie nazwisk ze spisu powszechnego w USA z 1790 r. historycy szacują, że Niemcy stanowili prawie 9% białej populacji w Stanach Zjednoczonych.

Krótka Rebelia Friesa była ruchem antypodatkowym wśród Niemców w Pensylwanii w latach 1799-1800.

19 wiek

Gęstość zaludnienia Niemiec w Stanach Zjednoczonych, 1872
Niemiecka imigracja do Stanów Zjednoczonych (1820-2004)

Okres imigracyjny
Liczba
imigrantów

Okres imigracyjny
Liczba
imigrantów
1820-1840 160 335 1921-1930 412,202
1841-1850 434 626 1931-1940 114 058
1851-1860 951,667 1941-1950 226 578
1861-1870 787,468 1951-1960 477 765
1871-1880 718,182 1961-1970 190,796
1881-1890 1 452 970 1971-1980 74 414
1891-1900 505,152 1981-1990 91 961
1901-1910 341498 1991-2000 92 606
1911-1920 143945 2001-2004 61 253
Razem: 7 237 594

Największy napływ niemieckiej imigracji do Ameryki miał miejsce między 1820 a I wojną  światową, podczas której do Stanów Zjednoczonych wyemigrowało prawie sześć milionów Niemców. W latach 1840-1880 stanowili najliczniejszą grupę imigrantów. Po Rewolucjach 1848 roku w krajach niemieckich do Ameryki napłynęła fala uchodźców politycznych, którzy stali się znani jako Czterdzieści Ósemki . Byli wśród nich profesjonaliści, dziennikarze i politycy. Wybitni czterdzieści ósemki to Carl Schurz i Henry Villard .

„Od starego do nowego świata” pokazuje niemieckich emigrantów wsiadających na parowiec w Hamburgu do Nowego Jorku. Harper's Weekly, (Nowy Jork) 7 listopada 1874 r

„Latin farmer” lub Latin Settlement to określenie kilku osiedli założonych przez niektórych dreissigerów i innych uchodźców z Europy po buntach, takich jak Frankfurter Wachensturm, które rozpoczęły się w latach 30. XIX wieku – głównie w Teksasie i Missouri, ale także w innych stanach USA – w których niemieccy intelektualiści ( wolnomyśliciele , niemieckie : Freidenker i Latinists ) spotkali się poświęcić się do niemieckiej literatury , filozofii , nauki, muzyki klasycznej oraz języka łacińskiego . Wybitnym przedstawicielem tego pokolenia imigrantów był Gustav Koerner, który do śmierci mieszkał przez większość czasu w Belleville w stanie Illinois .

żydowscy Niemcy

W epoce kolonialnej przybyło kilku niemieckich Żydów . Najwięcej przybyło po 1820 roku, zwłaszcza w połowie XIX wieku. Rozprzestrzenili się na północ i południe (oraz Kalifornię, gdzie Levi Strauss przybył w 1853 roku). Tworzyli małe gminy niemiecko-żydowskie w miastach i miasteczkach. Zazwyczaj byli to lokalni i regionalni kupcy sprzedający odzież; inni byli handlarzami żywego inwentarza, handlarzami towarami rolnymi, bankierami i operatorami lokalnych firm. Henry Lehman , który założył Lehman Brothers w Alabamie, był szczególnie wybitnym przykładem takiego niemiecko-żydowskiego imigranta. Założyli reformowane synagogi i sponsorowali liczne lokalne i krajowe organizacje filantropijne, takie jak B'nai B'rith . Ta niemieckojęzyczna grupa różni się znacznie od mówiących w jidysz wschodnioeuropejskich Żydów, którzy przybyli w znacznie większej liczbie od końca XIX wieku i skoncentrowali się w Nowym Jorku.

Miasta północno-wschodnie

Miasta portowe Nowy Jork i Baltimore miały dużą populację, podobnie jak Hoboken w stanie New Jersey .

Miasta Środkowego Zachodu

Miasta wzdłuż Wielkich Jezior, rzeki Ohio, Missisipi i Missouri przyciągały duży niemiecki element. W Midwestern miasta Milwaukee , Cincinnati , St. Louis , Chicago były preferowane cele niemieckich imigrantów. Northern Kentucky i Louisville obszar wzdłuż rzeki Ohio był także ulubionym celem. Do 1900 roku populacje miast Cleveland , Milwaukee i Cincinnati stanowiły ponad 40% Amerykanów pochodzenia niemieckiego. Dubuque i Davenport w stanie Iowa miały jeszcze większe proporcje, podobnie jak Omaha w stanie Nebraska, gdzie w 1910 r. odsetek niemieckich Amerykanów wynosił 57%. W wielu innych miastach Środkowego Zachodu , takich jak Fort Wayne w stanie Indiana , niemieccy Amerykanie stanowili co najmniej 30% populacji. W 1850 r. w Ann Arbor w stanie Michigan i okolicach mieszkało 5000 Niemców, głównie Szwabów .

Wiele skupisk zyskało charakterystyczne nazwy sugerujące ich dziedzictwo, takie jak dzielnica „ Nad Renem ” w Cincinnati, „ Holenderskie Miasto ” w South St Louis i „ Niemiecka Wioska ” w Columbus w stanie Ohio.

Szczególnie atrakcyjnym celem podróży było Milwaukee , znane jako „niemieckie Ateny ”. Radykalni Niemcy wyszkoleni w polityce w starym kraju zdominowali socjalistów miasta . Wykwalifikowani robotnicy zdominowali wiele rzemiosł, a przedsiębiorcy stworzyli przemysł piwowarski; najbardziej znane marki to Pabst , Schlitz , Miller i Blatz .

Podczas gdy połowa niemieckich imigrantów osiedliła się w miastach, druga połowa założyła gospodarstwa rolne na Środkowym Zachodzie . Od Ohio po stany Plains, do XXI wieku na obszarach wiejskich utrzymuje się liczna obecność.

Daleko na południe

Niewielu niemieckich imigrantów osiedliło się na głębokim południu , poza Nowym Orleanem , niemieckim wybrzeżem i Teksasem .

Teksas

Wahrenberger Dom w Austin służył jako szkoła niemiecko-amerykański.

Teksas przyciągnął wielu Niemców , którzy przybyli przez Galveston i Indianola , zarówno tych, którzy przybyli na farmy, jak i późniejszych imigrantów, którzy szybciej podjęli pracę w przemyśle w miastach takich jak Houston. Podobnie jak w Milwaukee , Niemcy w Houston zbudowali przemysł piwowarski. W latach dwudziestych pierwsze pokolenie wykształconych w college'u niemieckich Amerykanów przeniosło się do przemysłu chemicznego i naftowego.

W Teksasie w latach 50. XIX wieku mieszkało około 20 000 Niemców. Nie tworzyli jednolitego bloku, ale byli bardzo zróżnicowani i czerpali z obszarów geograficznych i wszystkich sektorów europejskiego społeczeństwa, poza tym, że przybyło bardzo niewielu arystokratów lub biznesmenów z wyższej klasy średniej. Pod tym względem Texas Germania była mikrokosmosem Germanii w całym kraju.

Niemcy, którzy osiedlili się w Teksasie, byli pod wieloma względami zróżnicowani. Byli wśród nich chłopi rolnicy i inteligencja; protestanci, katolicy, Żydzi i ateiści; Prusowie, Sasi i Hesowie; abolicjoniści i właściciele niewolników; rolnicy i mieszczanie; oszczędni, uczciwi mordercy ludu i siekiery. Różnili się dialektem, zwyczajami i cechami fizycznymi. Większość była rolnikami w Niemczech i większość przybyła w poszukiwaniu możliwości ekonomicznych. Kilku dysydenckich intelektualistów uciekających przed rewolucjami 1848 r. szukało wolności politycznej, ale niewielu, może z wyjątkiem Wendów, poszło za wolnością religijną. Osiedla niemieckie w Teksasie odzwierciedlały ich różnorodność. Nawet na ograniczonym obszarze Hill Country każda dolina oferowała inny rodzaj języka niemieckiego. Dolina Llano miała surowych, abstynenckich niemieckich metodystów, którzy wyrzekli się organizacji tanecznych i braterskich; w dolinie Pedernales mieszkali kochający zabawę, ciężko pracujący luteranie i katolicy, którzy lubili pić i tańczyć; a dolina Guadalupe miała wolnomyślicielskich Niemców, wywodzących się od intelektualnych uchodźców politycznych. Różnorodne były również rozproszone niemieckie wyspy etniczne. Te małe enklawy obejmowały Lindsay w hrabstwie Cooke, głównie katolików westfalskich; Waka w hrabstwie Ochiltree, środkowo-zachodnia menonicka; Hurnville w hrabstwie Clay, rosyjski baptysta niemiecki; i Lockett w Wilbarger County, Wendish Lutheran.

Niemcy z Rosji

Tymczasowe kwatery dla Niemców z Wołgi w centralnym Kansas, 1875

Niemcy z Rosji byli najbardziej tradycyjnymi przybyszami niemieckojęzycznymi. Byli to Niemcy, którzy żyli od pokoleń w całym Imperium Rosyjskim , ale przede wszystkim wzdłuż Wołgi w Rosji iw pobliżu Krymu . Ich przodkowie przybyli z całego niemieckojęzycznego świata, zaproszeni przez Katarzynę Wielką w 1762 i 1763 r. do osiedlenia się i wprowadzenia bardziej zaawansowanych metod niemieckiego rolnictwa na wiejskiej Rosji. W manifeście ich osadnictwa obiecano im, że będą mogli praktykować swoje wyznania chrześcijańskie, zachować swoją kulturę i język oraz zachować dla nich i ich potomków immunitet przed poborem do wojska. W miarę upływu czasu monarchia rosyjska stopniowo podkopała względną autonomię etnicznej ludności niemieckiej. Pobór w końcu został przywrócony; było to szczególnie szkodliwe dla menonitów, którzy praktykują pacyfizm. Przez cały XIX wiek rosły naciski władz rosyjskich na asymilację kulturową. Wielu Niemców z Rosji uznało za konieczne emigrację, aby uniknąć poboru i zachować swoją kulturę. Około 100 000 wyemigrowało do 1900 roku, osiedlając się głównie w Dakotach, Kansas i Nebrasce. Południowo-środkowa część Północnej Dakoty była znana jako „trójkąt niemiecko-rosyjski”. Mniejsza ich liczba przeniosła się dalej na zachód, znajdując zatrudnienie jako ranczery i kowboje.

Pod negatywnym wpływem łamania ich praw i prześladowań kulturowych przez cara , Niemcy z Rosji , którzy osiedlili się na północnym Środkowym Zachodzie , uważali się za uciskaną grupę etniczną odrębną od rosyjskich Amerykanów i posiadającą zupełnie inne doświadczenia niż niemieccy Amerykanie , którzy wyemigrowali z Niemiec . ziemie; osiedlali się w zwartych społecznościach, które zachowały swój język i kulturę niemiecką. Wychowywali duże rodziny, budowali kościoły w stylu niemieckim, chowali swoich zmarłych na charakterystycznych cmentarzach za pomocą żeliwnych tablic nagrobnych i śpiewali niemieckie hymny. Wielu rolników specjalizowało się w burakach cukrowych, które nadal są główną uprawą w górnych Wielkich Równinach. W czasie I wojny  światowej ich tożsamość została podważona przez nastroje antyniemieckie . Pod koniec II wojny  światowej język niemiecki, który zawsze był używany z angielskim w sprawach publicznych i urzędowych, poważnie podupadł. Dziś niemiecki jest utrwalany głównie dzięki grupom śpiewaczym i przepisom, a Niemcy z Rosji z północnych stanów Wielkich Równin mówią głównie po angielsku. Niemiecki pozostaje drugim najczęściej używanym językiem w Północnej i Południowej Dakocie, a Niemcy z Rosji często używają zapożyczeń , takich jak Kuchen dla ciasta. Pomimo utraty języka, grupa etniczna pozostaje odrębna i pozostawiła trwałe wrażenie na amerykańskim Zachodzie.

Muzyk Lawrence Welk (1903-1992) stał się ikoną w niemiecko-rosyjskiej społeczności północnych Wielkich Równin – jego historia sukcesu uosabiała amerykański sen.

Wojna domowa

Sentyment wśród niemieckich Amerykanów był w dużej mierze przeciwny niewolnictwu, zwłaszcza wśród czterdziestu ósemek. Znany czterdziesty ósmy Hermann Raster pisał z pasją przeciwko niewolnictwu i był bardzo pro-Lincoln. Raster publikował broszury przeciwko niewolnictwu i był wówczas redaktorem najbardziej wpływowej niemieckojęzycznej gazety w Ameryce. Pomógł zdobyć głosy niemiecko-amerykańskich Amerykanów w całych Stanach Zjednoczonych na Abrahama Lincolna. Kiedy Raster zmarł, Chicago Tribune opublikowało artykuł na temat jego służby jako korespondent dla Ameryki do państw niemieckich, mówiąc: „Jego pisma w czasie i po wojnie secesyjnej przyczyniły się bardziej do zrozumienia i docenienia amerykańskiej sytuacji w Niemczech oraz do wprowadzenia obligacji amerykańskich w Europie niż połączone wysiłki wszystkich ministrów i konsulów USA”. Setki tysięcy niemieckich Amerykanów zgłosiło się na ochotnika do walki o Unię w wojnie secesyjnej (1861-1865). Niemcy byli największą grupą imigrantów, która uczestniczyła w wojnie domowej; w Niemczech urodziło się ponad 176 000 żołnierzy amerykańskich. Popularny wśród Niemców dowódca Unii, generał dywizji Franz Sigel był najwyższym rangą niemieckim oficerem w armii Unii , a wielu niemieckich imigrantów twierdziło, że zaciągnęło się do „walki z Sigelem”.

Głosowanie niemieckie w 1900 roku było wątpliwe; sprzeciwiali się polityce „odrzucenia” Bryana (prawy plakat), ale nie lubili także ekspansji zagranicznej, którą dostarczył McKinley (lewy plakat)

Choć tylko jeden na czterech Niemców walczył w pułkach ogólnoniemieckich, stworzyli oni publiczny wizerunek niemieckiego żołnierza. W Pensylwanii było pięć pułków niemieckich, jedenaście w Nowym Jorku, a sześć w Ohio.

Rolnicy

Zachodnie linie kolejowe, dysponujące dużymi dotacjami na grunty, aby przyciągnąć rolników, założyły agencje w Hamburgu i innych niemieckich miastach, obiecując tani transport i sprzedaż gruntów rolnych na dogodnych warunkach. Na przykład kolej Santa Fe wynajęła własnego komisarza ds. imigracji i sprzedała ponad 300 000 akrów (1200 km 2 ) niemieckojęzycznym rolnikom.

W XIX i XX wieku niemieccy Amerykanie wykazywali duże zainteresowanie rolnictwem oraz utrzymaniem dzieci i wnuków na ziemi. Potrzebowali zysków, aby utrzymać działalność, ale wykorzystywali je jako narzędzie „zachowania ciągłości rodziny”. Stosowali strategie unikania ryzyka i starannie planowali swoje spadki, aby utrzymać ziemię w rodzinie. Ich społeczności wykazały mniejszą średnią wielkość gospodarstwa, większą równość, mniejszą liczbę nieobecnych własności i większą trwałość geograficzną. Jak wyjaśnił jeden z rolników: „Ochrona rodziny okazała się tym samym, co ochrona ziemi”.

Niemcy były dużym krajem z wieloma zróżnicowanymi podregionami, które przyniosły imigrantów. Dubuque było bazą Ostfriesische Nachrichten („Wiadomości Wschodniofryzyjskie”) w latach 1881-1971. Łączyło 20 000 imigrantów ze Wschodniej Fryzji (Ostfriesland), Niemcy, ze sobą na Środkowym Zachodzie i z ich starą ojczyzną. W Niemczech Wschodnia Fryzja była często przedmiotem kpin ze względu na zacofanych wieśniaków, ale redaktor Leupke Hündling sprytnie połączył historie o dumnych wspomnieniach z Ostfriesland. Redaktor pozyskał sieć lokalnych korespondentów. Mieszając lokalne amerykańskie i lokalne niemieckie wiadomości, listy, poezję, beletrystykę i dialogi, niemieckojęzyczna gazeta pozwoliła imigrantom uhonorować swoje pochodzenie i celebrować swoje nowe życie jako dobrze prosperujący rolnicy posiadający znacznie większe gospodarstwa niż było to możliwe w zubożałej Ostfriesland. Podczas wojen światowych, kiedy Germania znalazła się pod ciężkim atakiem, gazeta podkreślała swoją humanitarną rolę, mobilizując czytelników do pomocy ludziom we Fryzji Wschodniej z funduszami pomocowymi. Młodsze pokolenia zwykle mówiły po niemiecku, ale nie czytały go, więc subskrypcja zmalała, gdy docelowa publiczność sama się zamerykanizowała.

Polityka

Stosunkowo niewielu niemieckich Amerykanów sprawowało urząd, ale mężczyźni głosowali, gdy stali się obywatelami. Ogólnie rzecz biorąc, w okresie Trzeciej Partii (1850-1890), protestanci i Żydzi skłaniali się ku partii republikańskiej, a katolicy byli silnie demokratyczni . Gdy w głosowaniu był zakaz , Niemcy stanowczo przeciw niemu głosowali. Bardzo nie ufali moralistycznym krzyżowcom, których nazywali „purytanami”, w tym reformatorami wstrzemięźliwości i wielu populistów . Społeczność niemiecka zdecydowanie sprzeciwiała się Wolnemu Srebru i zdecydowanie głosowała przeciwko krzyżowcowi Williamowi Jenningsowi Bryanowi w 1896 roku. W 1900 wielu niemieckich Demokratów powróciło do swojej partii i głosowało na Bryana, być może z powodu polityki zagranicznej prezydenta Williama McKinleya .

Na poziomie lokalnym historycy badali zmieniające się zachowania wyborcze społeczności niemiecko-amerykańskiej i jednej z jej głównych twierdz, St. Louis w stanie Missouri. Niemieccy Amerykanie głosowali 80 procent na Lincolna w 1860 roku i mocno poparli wysiłek wojenny. Byli bastionem Partii Republikańskiej w St. Louis i pobliskimi bastionami imigrantów w Missouri i południowym Illinois. Niemieccy Amerykanie byli rozgniewani proponowaną konstytucją stanu Missouri, która dyskryminowała katolików i wolnomyślicieli. Kłopotliwy był wymóg złożenia specjalnej przysięgi lojalności dla księży i ​​pastorów. Pomimo ich silnego sprzeciwu konstytucja została ratyfikowana w 1865 roku. Zaczęły pojawiać się napięcia rasowe z Murzynami, zwłaszcza w zakresie konkurencji o prace niewykwalifikowanej siły roboczej. Germania była zdenerwowana czarnymi wyborami w 1868 roku, obawiając się, że czarni poprą purytańskie prawa, zwłaszcza w odniesieniu do zakazu prowadzenia ogródków piwnych w niedziele. Napięcia rozdzieliły duży niemiecki element w 1872 r., kierowany przez Carla Schurza. Poparli Partię Liberalnych Republikanów kierowaną przez Benjamina Gratza Browna na gubernatora w 1870 roku i Horace'a Greeleya na prezydenta w 1872 roku.

Wielu Niemców w miastach końca XIX wieku było komunistami; Niemcy odegrali znaczącą rolę w ruchu związkowym. Kilku było anarchistami. Ośmiu z czterdziestu dwóch anarchistycznych oskarżonych w aferze Haymarket w 1886 roku w Chicago było Niemcami.

Wojny światowe

Intelektualiści

Hugo Münsterberg, profesor psychologii z Harvardu

Hugo Münsterberg (1863–1916), niemiecki psycholog, w latach 90. XIX wieku przeniósł się na Harvard i został liderem nowego zawodu. Był prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego w 1898 r. i Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego w 1908 r. Odegrał ważną rolę w wielu innych amerykańskich i międzynarodowych organizacjach.

Arthur Preuss (1871–1934) był czołowym dziennikarzem i teologiem. Laik w St Louis. Jego Fortnightly Review (w języku angielskim) był głównym konserwatywnym głosem, czytanym uważnie przez przywódców kościelnych i intelektualistów od 1894 do 1934 roku. Był bardzo lojalny wobec Watykanu. Preuss podtrzymywał niemiecką społeczność katolicką, potępiał herezję „amerykanizmu”, promował Katolicki Uniwersytet Ameryki i dręczył się antyniemiecką histerią Ameryki podczas I wojny  światowej. czynnik kampanii prezydenckiej w 1928 r., trudy Wielkiego Kryzysu i liberalizm Nowego Ładu.

Nastroje antyniemieckie z I wojny światowej

Podczas I wojny światowej (1914-18, udział Ameryki 1917-18), niemieccy Amerykanie byli często oskarżani o zbytnie sympatię do imperialnych Niemiec. Były prezydent Theodore Roosevelt potępił „związany z łącznikiem amerykanizm ”, twierdząc, że w czasie wojny podwójna lojalność jest niemożliwa. Niewielka mniejszość wyszła za Niemcy, jak HL Mencken . Podobnie profesor psychologii z Harvardu, Hugo Münsterberg, porzucił swoje wysiłki na rzecz mediacji między Ameryką a Niemcami i poparł sprawę niemiecką. Była też pewna antyniemiecka histeria, jak zabójstwo pastora Edmunda Kaysera .

Departament Sprawiedliwości przygotował listę wszystkich niemieckich cudzoziemców, liczącą około 480 000 z nich, z czego ponad 4 000 zostało uwięzionych w latach 1917-18. Zarzuty obejmowały szpiegostwo na rzecz Niemiec lub popieranie niemieckiego wysiłku wojennego. Tysiące zostało zmuszonych do kupowania obligacji wojennych, aby pokazać swoją lojalność. Czerwonego Krzyża przedawnieniu osoby z niemieckich nazwisk z dołączeniem w obawie przed sabotażem. Jedna osoba została zabita przez tłum; w Collinsville w stanie Illinois urodzony w Niemczech Robert Prager został wyciągnięty z więzienia jako podejrzany o szpiegostwo i zlinczowany. Minnesota minister został asfaltowa i ptactwo kiedy podsłuchał modlił się w języku niemieckim z umierającej kobiety. Kwestie lojalności niemiecko-amerykańskich wzrosły z powodu wydarzeń, takich jak niemieckie bombardowanie wyspy Black Tom i wejście USA do I wojny światowej, wielu niemieckich Amerykanów zostało aresztowanych za odmowę wierności amerykańskiej histerii wojennej, co doprowadziło do publicznego usunięcia niemieckich nazwisk, nazwisk rzeczy takie jak ulice i firmy. Szkoły zaczęły też eliminować lub zniechęcać do nauczania języka niemieckiego.

W Chicago Frederick Stock tymczasowo zrezygnował z funkcji dyrygenta Chicago Symphony Orchestra, dopóki nie sfinalizował swoich dokumentów naturalizacyjnych. Orkiestry zastąpiły muzykę niemieckiego kompozytora Wagnera francuskim kompozytorem Berliozem . W Cincinnati biblioteka publiczna została poproszona o wycofanie wszystkich niemieckich książek ze swoich półek. Zmieniono nazwy ulic o niemieckich nazwach. Miasto Berlin w stanie Michigan zostało zmienione na Marne w stanie Michigan (uhonorowanie tych, którzy walczyli w bitwie pod Marną). W Iowa , w Proklamacji Babel z 1918 roku , gubernator zabronił używania języków obcych w szkołach i miejscach publicznych. Nebraska zakazała nauczania w jakimkolwiek języku z wyjątkiem angielskiego, ale Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że zakaz jest nielegalny w 1923 r. ( Meyer przeciwko Nebrasce ). Reakcją niemieckich Amerykanów na tę taktykę była często „ amerykanizacja ” nazwisk (np. Schmidt do Smitha, Müller do Millera) i ograniczenie używania języka niemieckiego w miejscach publicznych, zwłaszcza w kościołach.

II wojna światowa

Marlene Dietrich podpisująca obsadę żołnierza (Belgia, 1944)

W latach 1931-1940 114 000 Niemców przeniosło się do Stanów Zjednoczonych, z których wielu – w tym laureat Nagrody Nobla Albert Einstein i pisarz Erich Maria Remarque – było Niemcami żydowskimi lub uciekającymi przed uciskiem rządu antynazistowskiego . Około 25 000 osób zostało płatnymi członkami pronazistowskiego niemieckiego Bundu Amerykańskiego w latach przed wojną. Podczas wojny niemieccy obcy byli przedmiotem podejrzeń i dyskryminacji, chociaż uprzedzenia i sama liczba oznaczały, że cierpieli oni jako grupa na ogół mniej niż japońscy Amerykanie . Alien Rejestracja Act 1940 wymagane 300.000 niemieckiego pochodzenia cudzoziemców rezydenci, którzy mieli obywatelstwo niemieckie na rejestrację w rządzie federalnym i ograniczał ich podróży i własności praw własności. Zgodnie z wciąż obowiązującą ustawą o obcych wrogach z 1798 r. rząd Stanów Zjednoczonych internował prawie 11 000 obywateli niemieckich w latach 1940-1948. Nastąpiły naruszenia praw obywatelskich. Nieznana liczba „ochotniczych internowanych” dołączyła do swoich małżonków i rodziców w obozach i nie została im wypuszczona.

Prezydent Franklin D. Roosevelt poszukiwał Amerykanów niemieckiego pochodzenia do czołowych stanowisk wojennych, w tym generała Dwighta D. Eisenhowera , admirała Chestera W. Nimitza i generała USAAF Carla Andrew Spaatza . Wyznaczył republikanina Wendella Willkie (który jak na ironię wystąpił przeciwko Rooseveltowi w wyborach prezydenckich w 1940 r. ) na osobistego przedstawiciela. Niemieccy Amerykanie, którzy biegle posługiwali się językiem niemieckim, byli ważnym atutem wywiadu wojennego i służyli jako tłumacze i szpiedzy dla Stanów Zjednoczonych. Wojna wywołała silne proamerykańskie nastroje patriotyczne wśród niemieckich Amerykanów, z których niewielu miało wówczas kontakty z dalekimi krewnymi w starym kraju.

Liczba niemieckich Amerykanów
Rok Numer
1980
49 224 146
1990
57 947 374
2000
42 885 162
2010
47 911 129

Okres współczesny

Kontroler parkometru stoi przy swoim policyjnym pojeździe, na którym widnieje niemieckie słowo oznaczające policję (Polizei). Jest to część miasta podkreślająca jego niemieckie pochodzenie etniczne. New Ulm, Minnesota , lipiec 1974.

W następstwie II wojny światowej miliony etnicznych Niemców zostały przymusowo wygnane ze swoich domów w przerysowanych granicach Europy Środkowej i Wschodniej, w tym Związku Radzieckiego, Polski, Czechosłowacji, Rumunii, Węgier i Jugosławii. Większość osiedliła się w Niemczech, ale inni przybyli jako uchodźcy do Stanów Zjednoczonych pod koniec lat 40. i założyli ośrodki kulturalne w swoich nowych domach. Niektórzy Szwabii z Dunaju , na przykład etniczni Niemcy, którzy zachowali język i zwyczaje po osiedleniu się na Węgrzech, później Jugosławii (obecnie Serbia ), wyemigrowali do USA po wojnie.

Po 1970 roku nastroje antyniemieckie wywołane II wojną światową zanikły. Dzisiaj niemieccy Amerykanie, którzy wyemigrowali po II wojnie  światowej, mają te same cechy, co każda inna grupa imigrantów z Europy Zachodniej w USA. Są to głównie profesjonaliści i naukowcy, którzy przybyli z powodów zawodowych. Od upadku muru berlińskiego i zjednoczenia Niemiec Niemcy stały się preferowanym miejscem docelowym dla imigrantów, a nie źródłem migrujących narodów.

Przodkowie USA według hrabstwa, Niemcy w kolorze jasnoniebieskim, według spisu z 2000 r.

Niemiecko-amerykańska społeczność poparła zjednoczenie w 1990 roku.

W amerykańskim spisie powszechnym z 1990 r. 58 milionów Amerykanów twierdziło, że jest wyłącznie lub częściowo pochodzenia niemieckiego. Według American Community Survey z 2005 r. 50 milionów Amerykanów ma niemieckie pochodzenie. Amerykanie niemieccy stanowią 17% całej populacji Stanów Zjednoczonych i 26% nie-latynoskiej populacji białej.

Magazyn Economist w 2015 roku przeprowadził wywiad z Petrą Schürmann, dyrektorką German-American Heritage Museum w Waszyngtonie, na temat ważnego artykułu na temat Amerykanów pochodzenia niemieckiego. Zauważa, że ​​w całych Stanach Zjednoczonych pojawiają się uroczystości, takie jak niemieckie festyny ​​i Oktoberfesty.

Dane demograficzne

Rozkład Amerykanów twierdzących, że mają niemieckie pochodzenie według hrabstw w 2018 r.

Stany z najwyższym odsetkiem niemieckich Amerykanów to te z górnego Środkowego Zachodu, w tym Iowa , Minnesota , Nebraska , Wisconsin i Dakoty ; wszystko na ponad 30%.

Spośród czterech głównych regionów USA, niemiecki był najczęściej zgłaszanym przodkiem na Środkowym Zachodzie , drugim na Zachodzie , a trzecim zarówno na północnym wschodzie, jak i na Południu . Niemiecki był najczęściej zgłaszanym pochodzeniem w 23 stanach i jednym z pięciu najczęściej zgłaszanych przodków w każdym stanie z wyjątkiem Maine i Rhode Island .

Według sum stanów

Szacunkowa populacja według stanu zgodnie z badaniem American Community Survey z 2019 r .

  1.  Pensylwania – 2 971 250
  2.  Kalifornia – 2 842 261
  3.  Ohio – 2 769 988
  4.  Teksas – 2 436 308
  5.  Wisconsin – 2 224 798
  6.  Illinois – 2 222 578
  7.  Floryda – 1 934 102
  8.  Michigan – 1 882 429
  9.  Nowy Jork – 1 837 913
  10.  Minnesota – 1 773 397
  11.  Indiana1,401,364
  12.  Missouri – 1 383 878
  13.  Waszyngton – 1 196 548
  14.  Kolorado – 1 041 431
  15.  Iowa – 1 027 377
  16.  Karolina Północna995.729
  17.  Wirginia892 416
  18.  Arizona890.190
  19.  New Jersey884 992
  20.  Maryland752,049
  21.  Oregon722,675
  22.  Kansas716 919
  23.  Gruzja 671.313
  24.  Nebraska632 458
  25.  Tennessee606.154
  26.  Kentucky588 316
  27.  Oklahoma485 344
  28.  Karolina Południowa469.740
  29.  Massachusetts388,451
  30.  Utah321 236
  31.  Luizjana318 270
  32.  Dakota Południowa316 740
  33.  Connecticut309.044
  34.  Nevada304,762
  35.  Alabama300 665
  36.  Wirginia Zachodnia292.422
  37.  Dakota Północna289,975
  38.  Arkansas284 329
  39.  Idaho282,688
  40.  Montana255 729
  41.  Nowy Meksyk161 558
  42.  Missisipi143,391
  43.  Wyoming129 280
  44.  New Hampshire117 819
  45.  Delaware112 719
  46.  Alaska107 577
  47.  Maine104 722
  48.  Hawaje81 258
  49.  Vermont61 248
  50.  Rhode Island52,451
  51.  Dystrykt Kolumbii47 894

Według procentu całej populacji

Amerykanie z niemieckim pochodzeniem według stanu zgodnie z badaniem American Community Survey przeprowadzonym przez US Census Bureau w 2019 r.

Szacowany odsetek populacji według stanu według American Community Survey z 2019 r. zaokrąglony do najbliższej setnej części procenta.

  1.  Wisconsin38,42%
  2.  Dakota Północna38,32%
  3.  Dakota Południowa36,38%
  4.  Nebraska33,03%
  5.  Iowa32,72%
  6.  Minnesota31,88%
  7.  Kansas24,63%
  8.  Montana24,34%
  9.  Ohio23,77%
  10.  Pensylwania23,23%
  11.  Missouri22,67%
  12.  Wyoming22,25%
  13.  Indiana21,02%
  14.  Michigan18,89%
  15.  Kolorado18,56%
  16.  Oregon17,50%
  17.  Illinois17,40%
  18.  Idaho16,46%
  19.  Waszyngton 16,16%
  20.  Wirginia Zachodnia16,09%
  21.  Alaska14,60%
  22.  Kentucky13,22%
  23.  Arizona12,63%
  24.  Maryland12,49%
  25.  Oklahoma12,34%
  26.  Delaware11,78%
  27.  Wirginia10,56%
  28.  Utah10,37%
  29.  Nevada10,25%
  30.  New Jersey9,97%
  31.  Vermont9,81%
  32.  Karolina Północna9,70%
  33.  Arkansas9,48%
  34.  Nowy Jork9,39%
  35.  Karolina Południowa9,36%
  36.  Floryda9,25%
  37.  Tennessee9,03%
  38.  New Hampshire8,74%
  39.  Connecticut8,64%
  40.  Teksas8,62%
  41.  Maine7,84%
  42.  Nowy Meksyk7,72%
  43.  Kalifornia7,24%
  44.  Dystrykt Kolumbii6,91%
  45.  Luizjana6,82%
  46.  Gruzja 6,45%
  47.  Alabama6,17%
  48.  Hawaje5,71%
  49.  Massachusetts5,67%
  50.  Rhode Island4,96%
  51.  Missisipi4,80%

Społeczności niemiecko-amerykańskie

Obecnie większość niemieckich Amerykanów zasymilowała się do tego stopnia, że ​​nie mają już łatwych do zidentyfikowania społeczności etnicznych, chociaż nadal istnieje wiele obszarów metropolitalnych, w których niemiecki jest najczęściej zgłaszanym pochodzeniem etnicznym, takie jak Cincinnati , Northern Kentucky , Cleveland , Columbus , Indianapolis , Milwaukee , Minneapolis – Saint Paul , Pittsburgh i Saint Louis .

Społeczności o najwyższym odsetku osób pochodzenia niemieckiego

25 społeczności amerykańskich z najwyższym odsetkiem mieszkańców twierdzących, że mają niemieckie pochodzenie to:

  1. Monterey, Ohio 83,6%
  2. Granville 79,6%
  3. Św. Henryk, Ohio 78,5%
  4. Gmina Germantown, Illinois 77,6%
  5. Jackson, Indiana 77,3%
  6. Waszyngton 77,2%
  7. St. Rose, Illinois 77,1%
  8. Butler, Ohio 76,4%
  9. Marion, Ohio 76,3%
  10. Jennings, Ohio i Germantown, Illinois (wieś) 75,6%
  11. Zimna woda, Ohio 74,9%
  12. Jackson, Ohio 74,6%
  13. Unia, Ohio 74,1%
  14. Minster, Ohio i Kalida, Ohio 73,5%
  15. Greensburg, Ohio 73,4%
  16. Aviston, Illinois 72,5%
  17. Teutopolis, Illinois (wieś) 72,4%
  18. Teutopolis, Illinois (miasto) i Cottonwood, Minnesota 72,3%
  19. Dallas, Michigan 71,7%
  20. Gibson, Ohio 71,6%
  21. Miasto Marshfield, hrabstwo Fond du Lac, Wisconsin 71,5%
  22. Santa Fe, Illinois 70,8%
  23. Odzyskiwanie, Ohio 70,4%
  24. Miasto Brothertown, Wisconsin 69,9%
  25. Miasto Herman, hrabstwo Dodge, Wisconsin 69,8%

Duże społeczności z wysokim odsetkiem osób pochodzenia niemieckiego

Duże społeczności amerykańskie z wysokim odsetkiem mieszkańców twierdzących, że mają niemieckie pochodzenie to:

  1. Bismarck, Dakota Północna 56,1%
  2. Dubuque, Iowa 43%
  3. Chmury, Minnesota 38,8%
  4. Fargo, Dakota Północna 31%
  5. Madison, Wisconsin 29%
  6. Green Bay, Wisconsin 29%
  7. Levittown, Pensylwania 22%
  8. Erie, Pensylwania 22%
  9. Cincinnati, Ohio 19,8%
  10. Pittsburgh, Pensylwania 19,7%
  11. Columbus, Ohio 19,4%
  12. Beaverton, Oregon 17%

Społeczności z największą liczbą mieszkańców urodzonych w Niemczech

25 społeczności amerykańskich z największą liczbą mieszkańców urodzonych w Niemczech to:

  1. Lely Resort, Floryda 6,8%
  2. Pemberton Heights, New Jersey 5,0%
  3. Kempner, Teksas 4,8%
  4. Cedar Glen Lakes, New Jersey 4,5%
  5. Alamogordo, Nowy Meksyk 4,3%
  6. Sunshine Acres, Floryda i Leisureville, Floryda 4,2%
  7. Wakefield, Kansas 4,1%
  8. Quantico, Wirginia 4,0%
  9. Crestwood Village, New Jersey 3,8%
  10. Shandaken, Nowy Jork 3,5%
  11. Gaj Winny, Kentucky 3,4%
  12. Burnt Store Marina, Floryda i Boles Acres, Nowy Meksyk 3,2%
  13. Allenhurst, Georgia , Security-Widefield, Kolorado , Grandview Plaza, Kansas i Fairbanks Ranch, Kalifornia 3,0%
  14. Stojąca sosna, Missisipi 2,9%
  15. Millers Falls, Massachusetts , Marco Island, Floryda , Daytona Beach Shores, Floryda , Radcliff, Kentucky , Beverly Hills, Floryda , Davilla, Teksas , Annandale, New Jersey i Holiday Heights, New Jersey 2,8%
  16. Fort Riley North, Kansas , Copperas Cove, Teksas i Cedar Glen West, New Jersey 2,7%
  17. Pelican Bay, Floryda , Masaryktown, Floryda , Highland Beach, Floryda , Milford, Kansas i Langdon, New Hampshire 2,6%
  18. Forest Home, Nowy Jork , Southwest Bell, Teksas , Winnice na Florydzie , South Palm Beach na Florydzie i Basye-Bryce Mountain, Wirginia 2,5%
  19. Sausalito, Kalifornia , Bovina, Nowy Jork , Fanwood, New Jersey , Fountain, Kolorado , Rye Brook, Nowy Jork i Desoto Lakes, Floryda 2,4%
  20. Ogden, Kansas , Blue Berry Hill, Teksas , Lauderdale-by-the-Sea, Floryda , Sherman, Connecticut , Leisuretowne, New Jersey , Killeen, Teksas , Stacja White House, New Jersey , Junction City, Kansas , Ocean Ridge, Floryda , Viola, Nowy Jork , Waynesville, Missouri i Mill Neck, Nowy Jork 2,3%
  21. Level Plains, Alabama , Kingsbury, Nevada , Tega Cay, Karolina Południowa , Margaretville, Nowy Jork , White Sands, Nowy Meksyk , Stamford, Nowy Jork , Point Lookout, Nowy Jork i Terra Mar, Floryda 2,2%
  22. Rifton , Manasota Key, Floryda , Del Mar, Kalifornia , Pogórze Yuba, Kalifornia , Daleville, Alabama . Tesuque, Nowy Meksyk , Plainsboro Center, New Jersey , Silver Ridge, New Jersey i Palm Beach, Floryda 2,1%
  23. Oriental, Północna Karolina , Holiday City-Berkeley, New Jersey , Morze Północne, Nowy Jork , Ponce Inlet, Floryda , Woodlawn-Dotsonville, Tennessee , West Hurley, Nowy Jork , Littlerock, Kalifornia , Felton, Kalifornia , Laguna Woods, Kalifornia , Czas wolny Village, New Jersey , Readsboro, Vermont , Nolanville, Teksas i Groveland-Big Oak Flat, Kalifornia 2,0%
  24. Rotonda, Floryda , Grayson, Kalifornia , Shokan, Nowy Jork , The Meadows, Floryda , Południowo-wschodnie Comanche, Oklahoma , Lincolndale, Nowy Jork , Fort Polk South, Luizjana i Townsend, Massachusetts 1,9%
  25. Pine Ridge, Floryda , Boca Pointe, Floryda , Rodney Village, Delaware , Palenville, Nowy Jork i Topsfield, Massachusetts 1,8%

Kultura

Hermann Heights Monument w New Ulm, Minnesota . Wzniesiony przez Synów Hermanna , jest trzecim co do wielkości miedzianym posągiem w Stanach Zjednoczonych po Statui Wolności i Portlandii . Historycy uznali zwycięstwo Hermanna nad wojskami rzymskimi w IX  r. n.e. za największą klęskę Rzymu, a w XIX w. stał się symbolem jedności dla niemieckich imigrantów w obliczu antyniemieckich nastrojów w Stanach Zjednoczonych

Niemcy ciężko pracowali, aby utrzymać i pielęgnować swój język, zwłaszcza poprzez gazety i zajęcia w szkołach podstawowych i średnich. Niemieccy Amerykanie w wielu miastach, takich jak Milwaukee , wnieśli silne wsparcie edukacji, zakładając szkoły niemieckojęzyczne i seminaria szkoleniowe dla nauczycieli ( Töchter-Institut ) w celu przygotowania uczniów i nauczycieli do nauki języka niemieckiego. Pod koniec XIX wieku w Milwaukee powstała Germania Publishing Company, wydawca książek, czasopism i gazet w języku niemieckim.

„Germania” było wspólnym określeniem niemiecko-amerykańskich dzielnic i ich organizacji. Deutschtum to określenie na przeszczepiony niemiecki nacjonalizm, zarówno kulturowo, jak i politycznie. W latach 1875-1915 populacja niemiecko-amerykańska w Stanach Zjednoczonych podwoiła się, a wielu jej członków nalegało na utrzymanie swojej kultury. Niemiecki był używany w lokalnych szkołach i kościołach, podczas gdy liczne stowarzyszenia Vereine , zajmujące się literaturą, humorem, gimnastyką i śpiewem, powstały w niemiecko-amerykańskich społecznościach. Niemieccy Amerykanie mieli tendencję do popierania działań rządu niemieckiego, a nawet po przystąpieniu Stanów Zjednoczonych do I wojny  światowej często głosowali na kandydatów przeciw poborowi i wojnie. Deutschtum w Stanach Zjednoczonych rozpadło się po 1918 roku.

Muzyka

Począwszy od 1741 r. niemieckojęzyczne morawskie osady kościelne w Betlejem , Nazarecie i Lititz , Pensylwanii i Wachovii w Północnej Karolinie miały wysoko rozwiniętą kulturę muzyczną. Kultywowano muzykę chóralną, dętą i smyczkową oraz śpiew kongregacyjny. Kościół Morawski wydał wielu kompozytorów i muzyków. Haydn „s Creation miała swój amerykański debiut w Betlejem na początku 19 wieku.

Duchowe wierzenia Johanna Conrada Beissela (1690-1768) i klasztoru Ephrata - takie jak asceza i mistycyzm tej grupy z hrabstwa Lancaster w Pensylwanii - znajdują odzwierciedlenie w traktatach Beissela o muzyce i hymnach, które uważa się za początek Ameryki. dziedzictwo muzyczne.

W większości dużych miast Niemcy przewodzili w tworzeniu kultury muzycznej, z popularnymi zespołami, towarzystwami śpiewaczymi, operami i orkiestrami symfonicznymi.

Małe miasto Wheeling w Zachodniej Wirginii mogło pochwalić się 11 towarzystwami śpiewaczymi – Maennerchor, Harmonie, Liedertafel, Beethoven, Concordia, Liederkranz, Germania, Teutonia, Harmonie-Maennerchor, Arion i Mozart. Pierwszy rozpoczął się w 1855 roku; ostatni złożony w 1961 roku. Były to ważny aspekt życia społecznego Wheeling, odzwierciedlające różne klasy społeczne i cieszące się dużą popularnością, dopóki nastroje antyniemieckie w czasie I wojny  światowej i zmieniające się wartości społeczne nie zadały im śmiertelnego ciosu.

Liederkranz, niemiecko-amerykańskie towarzystwo muzyczne, odegrało ważną rolę w integracji społeczności niemieckiej z życiem Louisville w stanie Kentucky . Założona w 1848 r. organizacja została wzmocniona przybyciem niemieckich liberałów po klęsce rewolucji tego roku. W połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku Niemcy stanowili jedną trzecią populacji Louisville i stanęli w obliczu natywistycznej wrogości zorganizowanej w ruchu Know-Nothing. Gwałtowne demonstracje zmusiły chór do tłumienia rozgłosu swoich występów, w tym dzieł kompozytora Richarda Wagnera. Liederkranz zawiesił działalność podczas wojny secesyjnej, ale potem szybko się rozrósł i do 1873 r. był w stanie zbudować duże audytorium. 8-tysięczna publiczność, która uczestniczyła w przedstawieniu w 1877 r., wykazała, że ​​Niemcy byli akceptowaną częścią życia w Louisville.

Cesarski rząd w Berlinie promował niemiecką kulturę w USA, zwłaszcza muzykę. Stały napływ urodzonych w Niemczech dyrygentów, w tym Arthura Nikischa i Karla Mucka, pobudził odbiór niemieckiej muzyki w Stanach Zjednoczonych, podczas gdy niemieccy muzycy wykorzystali rosnące zainteresowanie wiktoriańskich Amerykanów „emocjami”. Wykonanie takich utworów jak IX Symfonia Beethovena ustanowiło niemiecką muzykę poważną jako nadrzędny język uczuć.

Tokarze

Towarzystwa Turnera w Stanach Zjednoczonych zostały po raz pierwszy zorganizowane w połowie XIX wieku, aby niemiecko-amerykańscy imigranci mogli odwiedzać się nawzajem i angażować się w działalność społeczną i sportową. National Turnerbund, naczelna organizacja Turnvereine, w 1854 r. zaczęła wiercić członków jak w jednostkach milicji. Prawie połowa wszystkich Turner'ów walczyła w wojnie domowej, głównie po stronie Unii, a specjalna grupa służyła jako ochroniarz prezydenta Lincolna.

W latach 90. XIX wieku Turners liczyło prawie 65 000. Na przełomie XIX i XX wieku, gdy tożsamość etniczna Europejczyków w Ameryce zmieniała się, a amerykanizacja była kluczowym elementem życia imigrantów, było niewiele grup Turnerów, wydarzenia sportowe były ograniczone, a członkami byli nie-Niemcy. Badanie grup i członków, które przeżyły, odzwierciedla te radykalne zmiany w roli społeczeństw Turnera i ich marginalizację w społeczeństwie amerykańskim XXI wieku, jako że młodsi niemieccy Amerykanie zwykle nie przynależeli, nawet do bastionów niemieckiego dziedzictwa na Środkowym Zachodzie.

Głoska bezdźwięczna

Niemieckie gazety w Ameryce Północnej, 1922

Podobnie jak w przypadku każdej populacji imigrantów, rozwój prasy obcojęzycznej pomógł imigrantom łatwiej poznać ich nowy dom, utrzymać związki z ojczyzną i zjednoczyć społeczności imigrantów. Pod koniec XIX wieku Germania opublikowała ponad 800 regularnych publikacji. Najbardziej prestiżowe dzienniki, takie jak New Yorker Staats-Zeitung , Anzeiger des Westens w St. Louis i Illinois Staats-Zeitung w Chicago, promowały wartości klasy średniej i zachęcały do ​​lojalności etnicznej Niemców wśród swoich czytelników. Niemcy byli dumni ze swojego języka, wspierali wiele niemieckojęzycznych szkół publicznych i prywatnych, a nabożeństwa odprawiali w języku niemieckim. Wydali co najmniej dwie trzecie wszystkich gazet obcojęzycznych w USA. Gazety były własnością i były obsługiwane w USA, bez kontroli z Niemiec. Jak podkreśla Wittke, naciśnij. była to „zasadniczo prasa amerykańska publikowana w obcym języku”. Gazety relacjonowały ważne wydarzenia polityczne i dyplomatyczne z udziałem Niemiec, z dumą, ale z punktu widzenia ich amerykańskich czytelników. Na przykład w drugiej połowie XIX wieku w samym mieście Cincinnati rozpoczęło działalność co najmniej 176 różnych publikacji niemieckojęzycznych. Wiele z tych publikacji złożono w ciągu roku, podczas gdy kilka wybranych, takich jak Cincinnati Freie Presse , przetrwało prawie sto lat. Inne miasta odnotowały podobne obroty wśród publikacji imigranckich, zwłaszcza prasy opiniotwórczej, która publikowała niewiele wiadomości i skupiała się na komentarzach redakcyjnych.

Pod koniec XIX wieku w Stanach Zjednoczonych ukazało się ponad 800 publikacji niemieckojęzycznych. Niemiecka imigracja spadała, a wraz z integracją kolejnych pokoleń ze społeczeństwem anglojęzycznym prasa niemiecka zaczęła walczyć. Czasopisma, które zdołały przetrwać w środowiskach imigranckich, stanęły w obliczu dodatkowego wyzwania w postaci nastrojów antyniemieckich w czasie I wojny  światowej oraz ustaw o szpiegostwie i buncie , które zezwalały na cenzurę gazet obcojęzycznych. Zakaz miał też destabilizujący wpływ na niemieckie społeczności imigranckie, na których opierały się publikacje niemieckojęzyczne. Do 1920 r. w kraju pozostało tylko 278 publikacji niemieckojęzycznych. Po 1945 r. rozpoczęto tylko kilka publikacji. Jednym z przykładów jest Hiwwe wie Driwwe (Kutztown, PA), jedyna niemiecka gazeta w Pensylwanii , która powstała w 1997 roku.

lekkoatletyka

Niemcy przywieźli do Ameryki zorganizowaną gimnastykę i byli gorącymi zwolennikami programów sportowych. Wykorzystywali sport zarówno do promowania tożsamości etnicznej i dumy, jak i do ułatwienia integracji ze społeczeństwem amerykańskim. Począwszy od połowy XIX wieku ruch Turnera oferował programy ćwiczeń i zajęć sportowych, zapewniając jednocześnie schronienie dla tysięcy nowych niemieckich imigrantów przybywających co roku do Stanów Zjednoczonych. Inną niemiecką organizacją sportową odnoszącą duże sukcesy była drużyna koszykówki Buffalo Germans , która we wczesnych latach XX wieku zwycięzca 762 meczów (przy zaledwie 85 przegranych). Te i inne przykłady odzwierciedlają ewoluujące miejsce sportu w asymilacji i socjalizacji większości niemiecko-amerykańskiej populacji.

Religia

Ta mapa spisu z 1850 r. pokazuje populację luterańską. Prawie wszyscy byli Niemcami, ponieważ przybyło jeszcze niewielu Skandynawów.

Niemieccy imigranci, którzy przybyli przed XIX wiekiem, byli zazwyczaj członkami kościołów ewangelicko-luterańskich w Niemczech i tworzyli synody luterańskie w Pensylwanii, Karolinie Północnej i Nowym Jorku. Największe denominacje luterańskie w dzisiejszych Stanach Zjednoczonych — Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce , Kościół Luterański — Synod w Missouri i Synod Ewangelicko-Luterański w Wisconsin — wywodzą się z kościołów założonych między innymi przez niemieckich imigrantów. Kalwińscy Niemcy założyli Kościół Reformowany w Stanach Zjednoczonych (szczególnie w Nowym Jorku i Pensylwanii) oraz Synod Ewangelicki Ameryki Północnej (najsilniejszy na Środkowym Zachodzie), który jest obecnie częścią Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego . Wielu imigrantów wstąpiło do innych kościołów niż te, które istniały w Niemczech. Protestanci często przyłączali się do kościoła metodystów . W latach czterdziestych XVIII wieku hrabia Nicolas von Zinzendorf próbował zjednoczyć wszystkich niemieckojęzycznych chrześcijan — (luterańskich, reformowanych i separatystów) — w jeden „Kościół Boży w Duchu”. Morawski Kościół w Ameryce jest jednym z rezultatów tych działań, podobnie jak wiele kościołów „Unia” w wiejskiej Pensylwanii.

Przed 1800 rokiem utworzyły się wspólnoty Amiszów , Menonitów , Braci Schwarzenau i Morawian, które istnieją do dziś. Amiszowie Starego Porządku i większość menonitów Starego Porządku nadal mówi dialektami języka niemieckiego, w tym niemieckim z Pensylwanii, nieformalnie znanym jako Pennsylvania Dutch . Amisze, którzy pochodzili z południowych Niemiec i Szwajcarii, przybyli do Pensylwanii na początku XVIII wieku. Imigracja amiszów do Stanów Zjednoczonych osiągnęła swój szczyt w latach 1727-1770. Wolność religijna była prawdopodobnie najbardziej palącą przyczyną imigracji amiszów do Pensylwanii, która stała się znana jako schronienie dla prześladowanych grup religijnych.

Huteryci to kolejny przykład grupy niemieckich Amerykanów, którzy kontynuują styl życia podobny do ich przodków. Podobnie jak amisze, uciekli przed prześladowaniami za swoje przekonania religijne i przybyli do Stanów Zjednoczonych w latach 1874-1879. Dziś huteryci zamieszkują głównie Montana , Dakoty i Minnesota oraz zachodnie prowincje Kanady. Huteryci nadal posługują się huteryckim językiem niemieckim . Większość z nich jest w stanie zrozumieć standardowy niemiecki oprócz ich dialektu. Niemieckojęzyczni „rosyjscy” menonici migrowali w tym samym czasie co huteryci, ale stosunkowo szybko asymilowali się w Stanach Zjednoczonych, podczas gdy grupy „rosyjskich” menonitów w Kanadzie opierały się asymilacji.

Imigranci z Niemiec od połowy do końca XIX wieku przywieźli ze sobą wiele różnych religii. Najliczniejsi byli luteranie lub katolicy , chociaż sami luteranie byli podzieleni na różne grupy. Bardziej konserwatywni luteranie składali się z Kościoła Luterańskiego – Synodu w Missouri i Synodu Ewangelicko-Luterańskiego w Wisconsin. Inni luteranie utworzyli różne synody, z których większość połączyła się z synodami skandynawskimi w 1988 roku, tworząc Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce. Niemcy katoliccy zaczęli masowo emigrować od połowy do końca XIX wieku, szczególnie zachęceni przez Kulturkampf .

Niektórzy dziewiętnastowieczni imigranci, zwłaszcza „czterdziestu ósemek”, byli świeccy, odrzucając formalną religię. Około 250 000 niemieckich Żydów przybyło do lat 70. XIX wieku i sponsorowali reformowane synagogi w wielu małych miastach w całym kraju. Około dwóch milionów Żydów z Europy Środkowej i Wschodniej przybyło od 1880 do 1924 roku, przynosząc bardziej tradycyjne praktyki religijne.

Język

Osoby mówiące po niemiecku w USA
Rok
Głośniki
1910
2 759 032
1920
2 267 128
1930
2 188 006
1940
1 589 040
1960
1 332 399
1970
1 201 535
1980
1 586 593
1990
1 547 987
2000
1 383 442
2007
1 104 354
2011
1 083 637
^ Tylko populacja urodzonych za granicą

Po dwóch lub trzech pokoleniach większość niemieckich Amerykanów przejęła amerykańskie zwyczaje głównego nurtu — na niektóre z nich miały duży wpływ — i zmieniła swój język na angielski. Jak podsumowuje jeden z uczonych: „Przytłaczające dowody  … wskazują, że szkoła niemiecko-amerykańska była dwujęzyczna znacznie (być może całe pokolenie lub więcej) wcześniej niż w 1917 r. i że większość uczniów mogła stanowić osoby dwujęzyczne z dominacją języka angielskiego od początku lat 80. XIX wieku." Do 1914 r. starsi uczestniczyli w nabożeństwach niemieckojęzycznych, a młodsi w języku angielskim (w kościołach luterańskich, ewangelickich i katolickich). W niemieckich szkołach parafialnych dzieci rozmawiały między sobą po angielsku, choć niektóre ich klasy odbywały się po niemiecku. W latach 1917-18, po wejściu Ameryki do I wojny  światowej po stronie aliantów , prawie cała nauka języka niemieckiego zakończyła się, podobnie jak większość niemieckojęzycznych nabożeństw.

Według spisu powszechnego z 2000 roku około 1,5 miliona Amerykanów mówi po niemiecku w domu. Od 1860 do 1917 w niemieckich dzielnicach powszechnie mówiono po niemiecku; zobacz niemiecki w Stanach Zjednoczonych . Istnieje fałszywe przekonanie, zwane legendą Muhlenberga , że niemiecki był niemal oficjalnym językiem USA. Nigdy nie było takiej propozycji. W USA nie ma języka urzędowego , ale używanie niemieckiego było mocno odradzane w czasie I wojny  światowej i w wielu miejscach wypadło z codziennego użytku.

Około 1890 roku w Wisconsin i Illinois toczyły się zaciekłe walki dotyczące propozycji zaprzestania używania niemieckiego jako języka podstawowego w szkołach publicznych i parafialnych. Ustawa Bennetta była bardzo kontrowersyjną ustawą stanową uchwaloną w Wisconsin w 1889 roku, która wymagała używania języka angielskiego do nauczania głównych przedmiotów we wszystkich publicznych i prywatnych szkołach podstawowych i średnich. To wpłynęło na wiele niemieckojęzycznych szkół prywatnych w stanie (i niektóre szkoły norweskie) i było gorzko urażone przez niemiecko-amerykańskie społeczności. Zarówno niemieccy katolicy, jak i luteranie prowadzili w całym stanie duże sieci szkół parafialnych . Ponieważ językiem używanym w klasie był niemiecki, prawo oznaczało, że nauczyciele musieliby zostać zastąpieni nauczycielami dwujęzycznymi, aw większości przypadków zamknięci. Niemcy utworzyli koalicję między katolikami i luteranami pod przywództwem Partii Demokratycznej, a kwestia języka spowodowała lawinę dla Demokratów, ponieważ Republikanie porzucili tę kwestię aż do I wojny  światowej. Do 1917 roku prawie wszystkie szkoły uczyły po angielsku, ale kursy języka niemieckiego były powszechne na obszarach o dużej populacji niemieckiej. Kursy te zostały trwale porzucone.

Asymilacja

Pozorny zniknięcie tożsamości niemiecko-amerykańskiej

Niemieccy Amerykanie nie są już rzucającą się w oczy grupą etniczną. Jak ujmuje to Melvin G. Holli: „Publiczna ekspresja niemieckiego pochodzenia etnicznego nigdzie nie jest proporcjonalna do liczby niemieckich Amerykanów w populacji narodu. Prawie nigdzie niemieccy Amerykanie jako grupa nie są tak widoczni jak wiele mniejszych grup. : kiedy obserwujemy popularną scenę telewizyjną ostatniej dekady, słyszymy humory jidysz w wykonaniu komików, widzimy polskich, greckich i wschodnioeuropejskich detektywów, Amerykanów pochodzenia włoskiego w komediach sytuacyjnych oraz czarnych, takich jak Jeffersons i Huxtables. na próżno poszukuje się typowo niemiecko-amerykańskich postaci lub melodramatów wzorowanych na doświadczeniach niemiecko-amerykańskich  ... Drugim przykładem wirtualnej niewidzialności jest to, że chociaż niemieccy Amerykanie byli jedną z największych grup etnicznych w rejonie Chicago (liczba blisko pół miliona w latach 1900-1910), nie istnieje żadne muzeum ani archiwum, które upamiętniałoby ten fakt, z drugiej strony wiele mniejszych grup, takich jak Litwini, Polacy, Szwedzi. des, Żydzi i inni mają muzea, archiwa i sale wystawowe poświęcone ich przodkom imigrantom”.

Ale ta niepozorność nie zawsze miała miejsce. Do 1910 roku niemieccy Amerykanie stworzyli własne, charakterystyczne, tętniące życiem, zamożne społeczności niemieckojęzyczne, zwane łącznie „Germanią”. Według historyka Waltera Kamphoefnera „liczba dużych miast wprowadziła język niemiecki do swoich programów szkół publicznych”. Indianapolis , Cincinnati , Cleveland i inne miasta „miały to, co teraz nazywamy dwukierunkowym programem zanurzenia: w szkole uczyło się w połowie po niemiecku, w połowie po angielsku”. Była to tradycja, która trwała „aż do I wojny  światowej”. Według Kamphoefnera język niemiecki „był w podobnej sytuacji, jak język hiszpański w XX i XXI wieku”; był to „zdecydowanie najbardziej rozpowszechniony język obcy, a ktokolwiek był najliczniejszą grupą, miał zdecydowaną przewagę, jeśli chodzi o wprowadzenie jego języka do sfery publicznej”. Kamphoefner natknął się na dowody, że jeszcze w 1917 roku w szkołach publicznych w Indianapolis śpiewano niemiecką wersję „Gwiezdnego sztandaru”.

Cynthia Moothart O'Bannon, pisząc o Fort Wayne w stanie Indiana , stwierdza, że ​​przed I wojną  światową „niemiecki był głównym językiem w domach, kościołach i szkołach parafialnych” niemieckich osadników amerykańskich. Twierdzi, że „Wiele znaków drogowych było w języku niemieckim (na przykład główna ulica to Haupt Strasse). Duża część lokalnych przedsiębiorstw przemysłowych i handlowych miała u swoich korzeni niemieckie narzędzia i emigrację. (Całe niemieckie miasto zostało przeniesione do Fort Wayne, kiedy otworzył Wayne Knitting Mills.) Burmistrzowie, sędziowie, strażacy i inni przywódcy społeczności mieli silne więzi z Niemcami. Kluby towarzyskie i sportowe oraz Germania Park w St. Joseph Township zapewniały miejsca, w których można było zaangażować się w tradycyjne niemieckie zajęcia”. Dalej stwierdza, że ​​„wpływy kulturowe były tak silne, że Chicago Tribune w 1893 roku ogłosiło Fort Wayne 'najbardziej niemieckim miastem'”. Melvin G. Holli twierdzi, że „żadna kontynentalna grupa urodzona za granicą nie została tak szeroko i przychylnie przyjęta w Stanach Zjednoczonych, ani nie zdobyła tak wysokich ocen od swoich gospodarzy, jak Niemcy przed I wojną  światową. Niektóre badania opinii publicznej przeprowadzone przed wojna pokazała, że ​​niemieccy Amerykanie byli jeszcze bardziej szanowani niż imigranci z macierzystej kultury, Anglii”. Holli twierdzi, że Chicago Symphony Orchestra kiedyś „miała tak wielu niemiecko-amerykańskich muzyków, że dyrygent często zwracał się do nich w języku niemieckim”, i stwierdza, że ​​„żaden teatr etniczny w Chicago nie błyszczał tak klasycznym repertuarem, jak niemiecko-amerykański teatr, lub służył do przedstawienia tak wielu europejskich dzieł klasycznych amerykańskiej publiczności”.

Wpływ I wojny światowej na niemieckich Amerykanów

Przejście na język angielski było nagłe, wymuszone przez rządy federalne, stanowe i lokalne, a także opinię publiczną, gdy Stany Zjednoczone toczyły wojnę z Niemcami w latach 1917-18. Po 1917 r. język niemiecki był rzadko słyszany publicznie; większość gazet i magazynów zamknięta; kościoły i szkoły parafialne przeszły na język angielski. Melvin G. Holli stwierdza: „W 1917 roku protokół z konferencji Kościoła Luterańskiego Synodu w Missouri pojawił się po raz pierwszy w języku angielskim, a nowa konstytucja Synodu zrezygnowała z nacisku na używanie wyłącznie języka Lutra i zamiast tego sugerowała dwujęzyczność. Dziesiątki szkół luterańskich również zrezygnował z nauczania w języku niemieckim. Nabożeństwa w języku angielskim wkradły się również do parafii, w których język niemiecki był lingua franca . Podczas gdy tylko 471 zborów w całym kraju odprawiało nabożeństwa w języku angielskim w 1910 r., liczba głoszących po angielsku na synodzie gwałtownie wzrosła do 2492 w 1919 r. Niemiecki synod ewangelicki w Missouri w stanie Ohio i innych stanach również zanglicyzował swoją nazwę, usuwając niemiecki z tytułu”. Pisząc o Fort Wayne w stanie Indiana, Cynthia Moothart O'Bannon stwierdza, że ​​podczas I wojny światowej „lokalne kościoły zostały zmuszone do zaprzestania kazań w języku niemieckim, szkoły zostały zmuszone do zaprzestania nauczania po niemiecku, a dyrektorowi lokalnej biblioteki nakazano zakup nigdy więcej książek napisanych po niemiecku. Z półek bibliotecznych usunięto także materiały anglojęzyczne, które uznano za sympatyzujące z Niemcami lub neutralne wobec Niemiec. Nastroje antyniemieckie wymusiły zmianę nazwy kilku lokalnych instytucji. a niemiecko-amerykański bank stał się Lincoln National Bank & Trust Co." Kontynuuje, że „w być może najbardziej oczywistym zakręcie do panujących trendów, browar Berghoff zmienił swoje motto z „Bardzo niemiecki napar” na „Bardzo dobry napar”, zgodnie z filmem dokumentalnym „Fort Wayne: Najbardziej niemieckie miasto”. lokalna stacja telewizji publicznej WFWA, Kanał 39". Krytyk filmowy Roger Ebert napisał, że „słyszałem ból w głosie mojego niemiecko-amerykańskiego ojca, gdy wspominał, jak został wyrwany ze szkoły luterańskiej podczas I wojny  światowej i zabroniony przez rodziców-imigrantów, aby kiedykolwiek ponownie mówić po niemiecku”.

Melvin G. Holli stwierdza w odniesieniu do Chicago, że „Po Wielkiej Wojnie stało się jasne, że żadna grupa etniczna nie została tak zdeetnizowana w swoim publicznym wyrazie przez jedno historyczne wydarzenie, jak niemieccy Amerykanie. Podczas gdy Polscy Amerykanie, Litwini i inni narodowości przeszły wielkie podnoszenie świadomości, etniczność niemiecka popadła w długotrwały i trwały załam. Wojna zniszczyła publiczną ekspresję niemieckich instytucji etnicznych, językowych i kulturalnych niemal nie do naprawienia”. Twierdzi on, że po wojnie etniczność niemiecka „nigdy nie odzyskałaby przedwojennego uznania publicznego, swojej ponadżyciowej obecności publicznej, z jej symbolami, rytuałami, a przede wszystkim z dużą liczbą ludzi, którzy szczycili się swoim krzyżackim przodków i cieszył się rolą ulubionego adoptowanego syna Wuja Sama”. Twierdzi on, że „Kluczowym wskaźnikiem spadku liczby „Deutschtum” w Chicago był spis ludności: liczba identyfikująca się rachmistrzowi spisu jako urodzeni w Niemczech spadła z 191 000 w 1910 do 112 000 w 1920. Spadek ten znacznie przekracza naturalną śmiertelność lub liczbę osób, od których można się spodziewać przeniesienia. Osoby samoidentyfikujące się uznały za rozsądne podanie innego obywatelstwa niż niemiecka. Twierdzenie o narodowości niemieckiej stało się zbyt bolesnym doświadczeniem”. W podobnym tonie Terrence G. Wiley stwierdza, że ​​w Nebrasce „w 1910 r. około 14 procent ludności określiło się jako pochodzenie niemieckie; jednak tylko 4,4 procent poczyniło porównywalne twierdzenia w 1920 r. W Wisconsin spadek procent osób identyfikujących się jako Niemcy był jeszcze bardziej oczywisty. Spis ludności z 1920 r. wykazał, że tylko 6,6 procent ludności jest pochodzenia niemieckiego, w porównaniu z prawie 29 procentami dziesięć lat wcześniej  … Te statystyki doprowadziły Burnella  do… konkluduje, że: „Żadna inna grupa etniczna w Ameryce Północnej, przeszłość lub teraźniejszość, nie próbowała tak usilnie oficjalnie ukryć swojego  … etnicznego pochodzenia. Trzeba tę reakcję przypisać fali represji, która przetoczyła się przez kontynent i ogarnęła każdego niemiecką przeszłością „”.

Katolickie szkoły średnie zostały celowo zorganizowane w celu mieszania grup etnicznych, aby promować etniczne (ale nie międzyreligijne) małżeństwa mieszane. Niemieckojęzyczne tawerny, ogródki piwne i bary zostały zamknięte na mocy prohibicji; te, które zostały ponownie otwarte w 1933 roku, mówiły po angielsku.

Wpływ II wojny światowej na niemieckich Amerykanów

Chociaż jego wpływ wydaje się być mniej znany i zbadany niż wpływ, jaki I wojna  światowa wywarła na niemieckich Amerykanów, II wojna  światowa była dla nich również trudna i podobnie miała wpływ, zmuszając ich do porzucenia charakterystycznych niemieckich cech i asymilacji do ogólnego Kultura USA. Według Melvina G. Holli: „Do 1930 r. niektórzy niemiecko-amerykańscy przywódcy w Chicago uważali, jak ujął to dr Leslie Tischauser, »szkody wyrządzone przez doświadczenia wojenne zostały w dużej mierze naprawione«. W szkołach uczono języka niemieckiego znowu, niemiecki teatr wciąż przetrwał, a obchody Dnia Niemieckiego przyciągały coraz większe tłumy. Chociaż proces asymilacji zebrał żniwo niemieckich imigrantów sprzed 1914 roku, mniejsza grupa nowszych powojennych przybyszów wykazała wyraźne, jeśli nie niepolityczne zainteresowanie proces odbudowy Niemiec pod rządami narodowego socjalizmu . W latach 30. XX w. brutalność Hitlera i nazistowskie ekscesy ponownie wzbudziły podejrzenia o germanizm. Wzrost nazizmu, jak zauważa Luebke, „przekształcił niemiecką etniczność w Ameryce w źródło społecznego i psychicznego dyskomfortu, jeśli nie cierpienia. Jawne wyrażanie opinii niemiecko-amerykańskiej konsekwentnie zmalało, a w ostatnich latach praktycznie zniknęło jako wiarygodny wskaźnik postaw politycznych  …”

Holli mówi dalej, że „ból nasilił się w późnych latach 30. i na początku lat 40., kiedy kongresman Martin Dies prowadził publiczne przesłuchania na temat zagrożenia ze strony nazistowskich wywrotowców i szpiegów wśród niemieckich Amerykanów. W 1940 r. atak Partii Demokratycznej na elementy antywojenne jako nielojalny i pronazistowski, a nadejście samej wojny sprawiło, że etniczność niemiecka stała się zbyt ciężkim ciężarem do udźwignięcia.Jak napisał profesor Tischauser: „Rozgłos zdobyty przez tych, którzy popierali niemiecki rząd w latach -Wszędzie Amerykanie. Przywódcy niemiecko-amerykańskiej społeczności mieliby wielkie trudności z odbudową świadomości etnicznej  … Niewielu Amerykanów pochodzenia niemieckiego mogłoby bronić tego, co Hitler  … zrobił milionom ludzi w dążeniu do „ostatecznego rozwiązania” i najmądrzejszego kursu dla niemieckiego – Amerykanie mieli zapomnieć o jakimkolwiek przywiązaniu do niemieckiej połowy swojego dziedzictwa”. Jennifer Hansler stwierdziła, że ​​„ Fred Trump starał się uchodzić za Szweda wśród antyniemieckich nastrojów wywołanych przez II wojnę  światową”; Donald potwierdził ten mit w The Art of the Deal .

W latach czterdziestych Germania w dużej mierze zniknęła poza niektórymi obszarami wiejskimi, a Niemcy zostali całkowicie zasymilowani. Według Melvina G. Holli, pod koniec II wojny  światowej niemieccy Amerykanie „byli etniczni bez widocznych przywódców narodowych lub lokalnych. Amerykanie lub Afroamerykanie”. Holli stwierdza, że ​​„bycie po złej stronie w dwóch wojnach miało niszczący i długoterminowy negatywny wpływ na publiczne świętowanie niemiecko-amerykańskiego pochodzenia etnicznego”.

Historycy próbowali wyjaśnić, co stało się z niemieckimi Amerykanami i ich potomkami. Kazal (2004) przygląda się Niemcom w Filadelfii, skupiając się na czterech subkulturach etnicznych: Vereinsdeutsche z klasy średniej , socjaliści z klasy robotniczej, luteranie i katolicy. Każda grupa podążała nieco odrębną ścieżką w kierunku asymilacji. Luteranie i lepiej sytuowani Vereinsdeutsche, z którymi często się pokrywali , po I wojnie  światowej porzucili ostatnie główne niemieckie cechy i przedefiniowali się jako starzy ludzie lub jako „nordyccy” Amerykanie, podkreślając swoje kolonialne korzenie w Pensylwanii i dystansując się od nowszych imigrantów. Z drugiej strony, klasa robotnicza i katoliccy Niemcy, grupy, które mocno się pokrywały, żyły i pracowały z Irlandczykami i innymi europejskimi grupami etnicznymi; porzucili również niemieckie cechy, ale zaczęli identyfikować się jako biała grupa etniczna, dystansując się przede wszystkim od Afroamerykanów, którzy niedawno przybyli do pobliskich dzielnic. Na długo przed I wojną  światową kobiety coraz bardziej angażowały się w masową kulturę konsumpcyjną, która wabiła je z niemieckojęzycznych sklepów w sąsiedztwie do anglojęzycznych domów towarowych w centrum miasta. Lata dwudzieste i trzydzieste XX wieku przyniosły popularną kulturę anglojęzyczną za pośrednictwem filmów i radia, które zagłuszyły nieliczne ocalałe lokale w języku niemieckim.

Czynniki powodujące, że Amerykanie pochodzenia niemieckiego są podatni na asymilację

Kazal zwraca uwagę, że niemieccy Amerykanie nie mieli doświadczenia szczególnie typowego dla grup imigranckich. „Z pewnością pod wieloma względami doświadczenie niemiecko-amerykańskie było idiosynkratyczne. Żadna inna duża grupa imigrantów nie była poddawana tak silnej, ciągłej presji, by porzucić swoją tożsamość etniczną na rzecz amerykańskiej. Żadna nie była tak podzielona wewnętrznie, co czyniło Szczególnie narażeni na taką presję są niemieccy Amerykanie. Wśród większych grup, które imigrowały do ​​kraju po 1830 r., żadna – pomimo różnic regionalnych – nie wydaje się tak bardzo osłabiać swojej tożsamości etnicznej”. Ten cytat z Kazala wskazuje zarówno zewnętrzne naciski na niemieckich Amerykanów, jak i wewnętrzne podziały między nimi, jako przyczyny ich wysokiego poziomu asymilacji.

Odnośnie presji zewnętrznych, Kazal pisze: „Nacisk wywierany na niemieckich Amerykanów, aby porzucili swoją tożsamość etniczną, był skrajny zarówno pod względem natury, jak i czasu trwania. Żadna inna grupa etniczna nie widziała, jak jej „adopcyjna ojczyzna” dwukrotnie przystąpiła do wojny światowej przeciwko jej krajowi pochodzenia. To piętno, Trzecia Rzesza dodała trwałe piętno Holokaustu . W swoim badaniu tożsamości etnicznej w latach 80. socjolog Mary Waters zauważyła, że ​​„wpływ ruchu nazistowskiego i II wojny  światowej był nadal dość silny” w kształtowaniu „popularnych percepcji”. o charakterze niemiecko-amerykańskim”, wystarczająco, aby niektóre osoby o mieszanym pochodzeniu często uznawały tylko nieniemiecką część swoich przodków”. Kazal zestawia to doświadczenie z doświadczeniami Japończyków, Polaków, Czechów, Litwinów, Włochów, wschodnioeuropejskich Żydów i Irlandczyków. „Oczywiście japońscy Amerykanie ucierpieli o wiele bardziej podczas II wojny światowej”, ale przynajmniej do lat pięćdziesiątych nacisk na japońskich Amerykanów „prowadził do wykluczenia, a nie włączenia do narodu”. „Państwo i wielu zwykłych Europejczyków w Ameryce odmówiło uznania Azjatów za potencjalnie Amerykanów.

Kazal stwierdza, że ​​„Brzemię statusu „wroga" sprawiło, że naciski te były znacznie większe dla Niemców niż dla innych europejskich grup etnicznych. Do pewnego stopnia amerykańska interwencja w I wojnie  światowej w rzeczywistości pomogła podsycić etniczny nacjonalizm w Stanach Zjednoczonych wśród Polaków, Czechów. , Litwini, Włosi i wschodnioeuropejscy Żydzi, którzy odczuwali swoje pragnienie istniejących lub przyszłych ojczyzn, mogli zyskać na zwycięstwie aliantów.W rzeczywistości niektórzy historycy przedstawiają następną dekadę jako taką, w której imigranci przekroczyli lokalne lub regionalne przynależności do ojczyzny, aby rzemiosło lub dalej utrwalają tożsamości narodowe jako Polacy, Czesi i Włosi.Tym grupom udało się uniknąć wściekłości „100 procent amerykanizmu” w czasie wojny, po części z powodu ich oczywistego udziału w pokonaniu państw centralnych”. Jeśli chodzi o irlandzkich Amerykanów, Kazal stwierdza, że ​​brak entuzjazmu wielu z nich do pomocy Anglii czynił ich „podatnymi na wojenny klimat „z myślnikiem”, ale że „irlandzka aktywność nacjonalistyczna nasiliła się podczas i bezpośrednio po tej wojnie, podobnie jak wielu irlandzkich Amerykanów został zmieciony w wydarzeniach prowadzących do utworzenia Wolnego Państwa Irlandzkiego” i że „To, że irlandzka ojczyzna nie tylko nie poszło na wojnę ze Stanami Zjednoczonymi, miało wpływ na długoterminową żywotność tożsamości irlandzko-amerykańskiej ale w rzeczywistości wyłonił się w latach międzywojennych jako suwerenny naród”.

Kazal następnie przechodzi do omówienia wewnętrznych podziałów. Pisze: „Tożsamość niemiecko-amerykańska padła ofiarą nie tylko osobliwego zestawu wydarzeń, ale także niezwykle wysokiego poziomu wewnętrznej różnorodności. Wszystkie grupy etniczne mają wewnętrzne podziały, czy to klasowe, religijne, płciowe, polityczne, czy też regionalne. Tym, co wyróżnia niemiecką Amerykę, było to, że zawierała ona nie tylko niektóre, ale wszystkie te podziały. Na przykład irlandzcy Amerykanie stracili swój status głównie grupy proletariackiej do 1900 r., a jednak byli zjednoczeni przez religię i politykę. zaczęły oznaczać irlandzkiego katolika, zdecydowana większość irlandzkich Amerykanów podpisuje się pod jakąś formą irlandzkiego nacjonalizmu połączoną z amerykańskim patriotyzmem, a irlandzko-amerykańscy wyborcy byli w przeważającej mierze demokratami.

Siła tej syntezy, argumentował Kerby Miller, wyjaśnia przetrwanie tożsamości irlandzko-amerykańskiej pomimo zaniku zorganizowanego irlandzko-amerykańskiego nacjonalizmu po powstaniu Wolnego Państwa. Dla niemieckich Amerykanów religia i polityka partyjna były raczej źródłem podziału niż jedności”. Kazal dodaje, że „w międzyczasie subkultury niemieckiej Ameryki miały wiele okazji do kontaktu, choć drażliwego, z nieniemieckimi odpowiednikami. Te ostatnie wskazywały na cele, gdy koszt bycia niemiecko-amerykańskim wzrósł zbyt wysoko”. Nie tylko Kazal wskazywał na wewnętrzny podział społeczności niemiecko-amerykańskiej. Kathleen Neils Conzen zwróciła na to uwagę; David Peterson twierdzi, że Conzen, „wraz z wieloma innymi konkluduje, że heterogeniczność Amerykanów pochodzenia niemieckiego, szczególnie pod względem religijnym, ograniczała ich zdolność do budowania stabilnych społecznie i politycznie społeczności etnicznych” i że Conzen „podkreśla, że ​​niemieccy Amerykanie asymilowali się stosunkowo szybko i że ich różnorodność odegrała kluczową rolę w tej asymilacji”. (Conzen jest również przywoływana przez Joy Kristina Adams, która cytuje Conzen, gdy ona (Adams) stwierdza, że ​​„Różnorodność i wielkość niemieckich osiedli uczyniła je podatnymi na długoterminową amerykanizację poprzez wspieranie frakcyjności, zwiększając kontakty między Niemcy i nie-Niemcy oraz osłabienie zjednoczonego przywództwa). Encyklopedia Wielkich Równin podkreśla również wewnętrzny podział, stwierdzając: „Jeden Cechą wyróżniającą ludność niemiecką w Ameryce Północnej (zwłaszcza na tle innych grup imigranckich) jest jej względny stopień zróżnicowania kulturowego, przejawiający się zwłaszcza w liczbie wyznań chrześcijańskich, do których należeli Niemcy. Po części odzwierciedla to wzorce, które rozwinęły się przez stulecia w Niemczech, których populacja obejmowała prawie wszystkie odmiany chrześcijaństwa – od katolików, luteran i grup reformowanych po bardziej radykalne anabaptystyczne ruchy pietystyczne, takie jak amisze, menonici, Schwenkfelderowie i Kościół morawski. . Nic więc dziwnego, że prawie wszystkie te wyznania były reprezentowane wśród niemieckiej populacji imigrantów w Ameryce Północnej”.

Robert Paul McCaffery zwraca uwagę, że „Pomimo ich liczebności  … iw przeciwieństwie do wielu grup imigrantów, Niemcy nigdy nie zjednoczyli się jako potężny blok etniczny. Spory religijne przeniesione ze starego kraju uniemożliwiły im zjednoczenie się w nowym. Dwie najsilniejsze denominacje, katolicy i Luteranie nie mogli się zjednoczyć, a Wolnomyśliciele nie ufali i unikali ich obu”. „Te podziały były tak głębokie, że Amerykanie niemieccy nie mogli ani zjednoczyć się, aby odeprzeć ataki wywołane przez I wojnę  światową, ani wybrać niemieckich kandydatów na urzędy polityczne”. McCaffery stwierdza, że ​​„Dyskusje o rozłamie Niemców są liczne”, podając jako przykłady pracę Nathana Glazera i Daniela Patricka Moynihana oraz pracę Kathleen Neils Conzen, i stwierdza, że ​​Leslie V. Tischauser „podtrzymuje, że ani I wojna  światowa , kwestie polityczne ważne dla Niemców, ani kandydaci niemieccy mogli zjednoczyć niemiecko-amerykańskich z Chicago”. Tymczasem Jason Todd Baker pisze, że „Podzieleni przez importowane regionalne uprzedzenia, różnice religijne, przynależności polityczne i rozsiani po kieszeniach w całym mieście, Niemcy w dziewiętnastowiecznym St. Louis stanowili największą grupę etniczną imigrantów w mieście i prawdopodobnie najmniej spójną”. .

Dalej stwierdza, że ​​niemieccy Amerykanie w St. Louis „nie można było liczyć na to, że zrobią cokolwiek jako grupa. wyznania, a ich lokalna siła doprowadziła do tarć z Niemcami innych wyznań.Luteranie ci nie handlowali zbytnio ze znaczną niemiecką ludnością katolicką w mieście, która często dzieliła swoje miejsca kultu i stanowiska polityczne z Irlandczykami.Mały rabiniczny niemiecki Żyd społeczność pozostała odosobniona. Wolnomyśliciele, ateiści, socjaliści itp. nie mieli większego pożytku z żadnej z tych grup. Ponadto Niemcy, choć silnie skoncentrowani w kilku dzielnicach północnego i południowego St. Louis, byli rozproszeni po całym mieście właściwy i na większą wieś". Według Instytutu Studiów Niemiecko-Amerykańskich im. Maxa Kade: „Różnorodności ekspresji religijnej wśród niemieckojęzycznych imigrantów towarzyszył wysoki stopień heterogeniczności wynikający z różnic w pochodzeniu regionalnym i językowym. imigrantów, zwłaszcza Irlandczyków, ale także Włochów i osób z innych środowisk europejskich.Wynikający z tego brak jednolitej i wyraźnie definiowalnej wspólnoty niemiecko-amerykańskiej wyjaśnia po części, dlaczego tylko niewielu Amerykanów, w tym tych pochodzenia niemieckiego, ma jakiekolwiek pojęcie, kiedy Steuben Przypada Dzień lub Dzień Niemiecko-Amerykański, podczas gdy irlandzki Dzień Św.

Trwałość języka niemieckiego

Pomimo niezwykłego poziomu asymilacji języka osiągniętego przez niemiecko-amerykańskich Amerykanów, wyraźne użycie języka niemieckiego przetrwało w niektórych miejscach nawet do połowy/koniec XX wieku. Pisząc o mieście Hustisford w stanie Wisconsin , Jennifer Ludden opowiada o Melu Grulke, urodzonym w 1941 roku, z niemieckim jego pierwszym językiem w domu; „Pradziadkowie Grulkego wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych pod koniec lat 80. XIX wieku, ale trzy pokolenia później jego rodzice, rolnicy, nadal mówili w domu po niemiecku, uczęszczali na nabożeństwa w języku niemieckim i rozmawiali po niemiecku ze sklepikarzami, kiedy przywozili jajka z farmy do miasta, żeby je sprzedać”. .

Bethany Lutheran Church w Hustisford oferował nabożeństwa w języku niemieckim w latach 70.; Zum Kripplein Christi, w tym samym hrabstwie co Hustisford ( hrabstwo Dodge ), „ odprawiał niedzielne nabożeństwo w języku niemieckim jeszcze w latach 90.”; Kościół luterański św. Łukasza w Wishek w Północnej Dakocie nadal odprawiał niemieckojęzyczne nabożeństwa aż do około 1994 roku; Kościół luterański św. Mateusza w San Francisco do dziś organizuje nabożeństwa w języku niemieckim. Homer Rudolf, mężczyzna z Północnej Dakoty pochodzenia niemiecko-rosyjskiego , stwierdził w 2004 roku, że jego babka ze strony matki, która zmarła w 1980 roku w wieku 90 lat, „nie uczyła się angielskiego”. Jeszcze w 1990 roku jedna czwarta gospodarstw domowych w Północnej Dakocie zawierała język niemiecki.

Do dziś mówiących po niemiecku można znaleźć w Stanach Zjednoczonych wśród długoletnich grup anabaptystycznychamisze Starego Porządku i większość menonitów Starego Porządku mówi po holendersku pensylwańskim (lub berneńskim lub alzackim przez mniejszość amiszów) wraz z wysokoniemieckim do różnych stopnie (choć na ogół biegle posługują się językiem angielskim). Wszyscy huteryci posługują się językiem huteryckim po niemiecku, a wielu „rosyjskich” menonitów posługuje się językiem plautdietsch , niemieckim dialektem pochodzącym z okolic Gdańska . Wszystkie dzieci z grupy nadal uczą się trzech dialektów Amiszów oraz niemieckiego huteryckiego, natomiast osoby posługujące się językiem Plautdietsch mają tendencję do przechodzenia na język angielski w znacznie większym stopniu. Inną grupę niemieckojęzycznych można znaleźć w koloniach Amana w stanie Iowa; według portalu Atlas Statystyczny wszyscy mieszkańcy East Amana mówią w domu po niemiecku, a tylko 67,7% mówi po angielsku "bardzo dobrze".

Wykazano, że różnice kulturowe między postawami wobec rolnictwa niemieckich Amerykanów z jednej strony, a brytyjskich „Yankesów” z drugiej, utrzymywały się do lat 80. i do pewnego stopnia przetrwały do ​​XXI wieku; Niemieccy Amerykanie mają tendencję do postrzegania rolnictwa w sposób bardziej rodzinny niż Yankees.

Wpływy niemiecko-amerykańskie

Niemiecko-amerykańskie budynki z końca XIX wieku na Manhattanie
Freie Bibliothek und Lesehalle (Bezpłatna Biblioteka i Czytelnia) i Deutsches Dispensary (Niemiecka Przychodnia), oba autorstwa Williama Schickela (1883-1884) na Drugiej Alei przy Placu Świętego Marka w East Village
Deutsch-Amerikanische Schützen Gesellschaft (Niemiecko-Amerykańskie Towarzystwo Strzeleckie) Williama C. Frohne'a (1885) na Placu Świętego Marka w East Village
Scheffel Hall autorstwa Webera i Drossera (1894) na Trzeciej Alei między 17 i 18 ulicami, w pobliżu Gramercy Park

Niemcy wnieśli swój wkład do wielu obszarów amerykańskiej kultury i technologii. Baron von Steuben , były pruski oficer, kierował reorganizacją armii amerykańskiej podczas wojny o niepodległość i pomógł umożliwić zwycięstwo nad Brytyjczykami. Steinway & Sons pianino produkcji firma została założona przez imigrantów Henry E. Steinway w 1853 roku niemieckich osadników wniesionych z drzewa Boże Narodzenie zwyczaj i innych tradycji German Christmas do Stanów Zjednoczonych. W Studebakers zbudowany dużej liczby wagonów używanych podczas Zachodniej migracji; Studebaker, podobnie jak bracia Duesenberg , stał się później ważnym, wczesnym producentem samochodów. Carl Schurz , uchodźca po nieudanej pierwszej niemieckiej rewolucji demokratycznej w 1848 roku , został wpływowym politykiem najpierw w Partii Republikańskiej , potem w Partii Demokratycznej i pełnił funkcję amerykańskiego sekretarza spraw wewnętrznych .

Po II wojnie światowej Wernher von Braun i większość czołowych inżynierów z byłej niemieckiej bazy rakietowej V-2 w Peenemünde zostali sprowadzeni do USA. Przyczynili się zdecydowanie do rozwoju amerykańskich rakiet wojskowych, a także rakiet dla NASA program kosmiczny i zainicjowanie programu Apollo do lądowania na Księżycu . Podobnie kolega niemiecki technolog lotnictwo Siegfried Knemeyer , były technolog top lotnictwo wewnątrz Rzeszy Hermann Göring „s Reich Ministerstwa Lotnictwa w czasie I wojny światowej  II, został przywieziony do Stanów Zjednoczonych przez podobną ścieżką do von Brauna, i służył jako cywilnego pracownika z USAF od ponad dwudziestu lat.

Wpływy kuchni niemieckiej widoczne są w kuchni Stanów Zjednoczonych w całym kraju, zwłaszcza w zakresie wypieków, mięs i wędlin, a przede wszystkim piwa. Frankfurterki (lub "wieners", pochodzące odpowiednio z Frankfurtu nad Menem i Wiednia ), hamburgery , kiełbaski , kiszona kapusta i strudel to popularne dania. Niemieccy piekarze wprowadzili precel , który jest popularny w Stanach Zjednoczonych. Niemcy wprowadzili Amerykę do lagera , najczęściej produkowanego stylu piwa w Stanach Zjednoczonych i od 1850 roku są dominującą grupą etniczną w branży piwowarskiej .

Najstarszym zachowanym browarem w Stanach Zjednoczonych jest DG Yuengling & Son z Pottsville w Pensylwanii (około 80 mil na północny zachód od Filadelfii), założony w 1829 roku przez imigranta z Aldingen na terenie dzisiejszej Badenii-Wirtembergii ; Sztandarowym produktem browaru pozostaje XIX-wieczny bursztynowy lager w stylu niemieckim. Pod koniec XIX wieku Milwaukee , z dużą populacją pochodzenia niemieckiego, było niegdyś domem dla czterech największych na świecie browarów należących do etnicznych Niemców (Schlitz, Blatz, Pabst i Miller) i było największym miastem produkującym piwo w świat od wielu lat. Prawie połowę całej obecnej sprzedaży piwa w Stanach Zjednoczonych można przypisać niemieckim imigrantom, kapitanowi A. Pabstowi, Eberhardowi Anheuserowi i Adolphusowi Buschowi, który założył Anheuser-Busch w St. Louis w 1860 roku. odrodzenie browarów rzemieślniczych po prohibicji , którego kulminacją był ruch mikrobrowarów , który ogarnął Stany Zjednoczone pod koniec lat 80-tych.

W całym kraju regularnie odbywają się niemieckie i niemiecko-amerykańskie uroczystości, takie jak Oktoberfest , Karnawał Nadreński , Dzień Niemiecko-Amerykański i Dzień Von Steubena . Jedną z największych jest niemiecko-amerykańska parada Steubena w Nowym Jorku, która odbywa się w każdą trzecią sobotę września. Coroczne wydarzenia odbywają się również w dzielnicy Lincoln Square w Chicago , tradycyjnym centrum niemieckiej ludności miasta, w Cincinnati , gdzie coroczny Oktoberfest Zinzinnati jest największym Oktoberfest poza Niemcami oraz w Milwaukee, które świętuje swoje niemieckie dziedzictwo z corocznym niemieckim Święto . Wielu imigrantów z Niemiec i innych krajów niemieckojęzycznych przybyło do Pensylwanii do ówczesnego „ Miasta Allegheny ” (obecnie części północnej części miasta Pittsburgh ). Przybyło tak wielu mówiących po niemiecku, że obszar ten stał się znany jako „ Deutschtown ” i jako taki został ożywiony. W Deutschtown i od 1854 roku The Teutonia Männerchor promuje i rozwija niemieckie tradycje kulturowe.

Skat , najpopularniejsza gra karciana w Niemczech, jest również rozgrywana na obszarach Stanów Zjednoczonych z dużą populacją niemiecko-amerykańską, takich jak Wisconsin i Teksas .

Edukacja

W Stanach Zjednoczonych działają następujące niemieckie szkoły międzynarodowe, obsługujące obywateli niemieckich, Amerykanów i innych mieszkańców USA:

Znani ludzie

Niemieccy Amerykanie byli wpływowi w prawie każdej dziedzinie amerykańskiego społeczeństwa, w tym w nauce, architekturze, biznesie, sporcie, rozrywce, teologii, polityce i wojsku.

Niemieccy amerykańscy generałowie / oficerowie flagowi Baron von Steuben , George Armstrong Custer , John Pershing , Dwight D. Eisenhower , Chester W. Nimitz , Carl Andrew Spaatz i Norman Schwarzkopf dowodzili armią Stanów Zjednoczonych w czasie wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych , wojny secesyjnej , Indian odpowiednio wojny , I wojna  światowa , II wojna  światowa i wojna w Zatoce Perskiej .

Niemieccy Amerykanie byli znanymi amerykańskimi politykami, w tym Carl Schurz , Friedrich Hecker , Frederick Muhlenberg , Henry Morgenthau Senior , Henry Morgenthau Jr. , Dwight D. Eisenhower , Herbert Hoover , Henry Kissinger , John Boehner i Donald Trump .

Wielu niemieckich Amerykanów odegrało znaczącą rolę w amerykańskim przemyśle i biznesie, w tym Henry J. Heinz ( HJ Heinz Company ), Frank Seiberling ( Goodyear Tire and Rubber Company ), Walt Disney ( Disney ), John D. Rockefeller ( Standard Oil ), William Boeing ( The Boeing Company and United Airlines ), Walter Chrysler ( Chrysler Corporation ), Frederick i August Duesenberg ( Duesenberg Automobile Corporation ), bracia Studebaker ( Studebaker Automobile Corporation ), George Westinghouse ( Westinghouse Electric Corporation ), Levi Strauss ( Levi Strauss & Co. ), Charles Guth ( PepsiCo Inc . ), Bill Gates ( Microsoft Corporation ), Jawed Karim ( YouTube ), Elon Musk ( SolarCity , SpaceX i Tesla Motors ), James L. Kraft ( Kraft Foods Inc . ), Henry E. Steinway ( Steinway & Sons ), Charles Pfizer ( Pfizer, Inc. ), John Jacob Astor ( Waldorf Astoria Hotels and Resorts ), Conrad Hilton ( Hilton Hotels & Resorts ), rodzina Guggenheim ( Fundacja Solomona R. Guggenheima ), ( Guggenheim Partnerzy ), Marcus Goldman i Samuel Sachs ( The Goldman Sachs Group, Inc. ), Lehman Brothers ( Lehman Brothers Holdings Inc. ), Charles Diebold ( Diebold Nixdorf ), Bernard Kroger ( Kroger ), Carl Laemmle ( Universal Studios ), Marcus Loew ( Metro-Goldwyn-Mayer Studios Inc. ), Harry Cohn ( Columbia Pictures Industries, Inc. ), Herman Hollerith ( International Business Machines Corporation (IBM) ), Steve Jobs ( Apple Inc. ), Michael Dell ( Dell Inc. ), Eric Schmidt ( Google Inc. i Alphabet Inc. ), Peter Thiel ( PayPal Inc. ), Adolph Simon Ochs i Arthur Ochs Sulzberger ( The New York Times ), Charles Bergstresser ( The Wall Street Journal ), Al Neuharth ( USA Today ), Eugene Meyer ( The Washington Post ) itp.

Niemieccy Amerykanie byli pionierami i zdominowali piwowarstwo przez większą część amerykańskiej historii, począwszy od browarów założonych w XIX wieku przez niemieckich imigrantów Augusta Schella ( Augusta Schell Brewing Company ), Christiana Moerleina ( Christian Moerlein Brewing Co. ), Eberharda Anheusera i Adolphusa Buscha ( Anheuser-Busch , obecnie część AB InBev ), Adolph Coors ( Molson Coors Brewing Company ), Frederick Miller ( Miller Brewing Company ), Frederick Pabst ( Pabst Brewing Company ), Bernhard Stroh ( Stroh Brewery Company ) i Joseph Schlitz ( Joseph Schlitz Brewing Firma ).

Niektórzy, tacy jak inżynier Brooklyn Bridge John A. Roebling i architekci Walter Gropius i Ludwig Mies van der Rohe , pozostawili po sobie widoczne zabytki.

Inni, w tym Albert Einstein , J. Robert Oppenheimer , Wernher von Braun , Linus Pauling , John Peter Zenger , John Steinbeck , Kurt Vonnegut , Joseph Weizenbaum wyznaczyli intelektualne punkty orientacyjne, podczas gdy Neil Armstrong był pierwszym człowiekiem, który wylądował na Księżycu.

Jeszcze inni, jak Bruce Willis , George Eyser , Babe Ruth , Lou Gehriga , łąkami , Dale Earnhardt , Doris Mary Ann Kappelhoff (Doris Day) , Grace Kelly , Clark Gable , Marlene Dietrich , Johnny Weissmuller , Ernst Lubitsch , Walter Damrosch , Henry John Deutschendorf (John Denver) , John Kay , Heidi Klum , Meryl Streep , Marlon Brando , Kim Basinger , Kevin Costner , Michelle Pfeiffer , Sandra Bullock , David Hasselhoff , Leonardo DiCaprio , Kirsten Dunst i Kevin George Knipfing (Kevin James) stała wybitni sportowcy, aktorzy, reżyserzy filmowi czy artyści.

Prezydenci niemiecko-amerykańscy

Było trzech prezydentów, których ojcowie byli pochodzenia niemieckiego: Dwight D. Eisenhower (pierwotne nazwisko Eisenhauer, a strona ze strony matki jest również niemiecka / szwajcarska), Herbert Hoover (pierwotne nazwisko Huber ) i Donald Trump (którego dziadkowie ze strony ojca, Frederick Trump i Elizabeth Christ Trump wyemigrowała z Kallstadt w Królestwie Bawarii w 1902 roku.

Prezydenci z niemieckim pochodzeniem ze strony matki to Harry Truman , którego dziadek ze strony matki Solomon Young był potomkiem Johanna Georga Junga i Hansa Michaela Gutknechta, którzy wyemigrowali z Niemiec razem w 1752 roku, Richard Milhous Nixon , którego przodkami ze strony matki byli Niemcy, którzy zanglicyzowali Melhausen do Milhous , oraz Barack Obama , którego pochodzenie ze strony matki obejmuje niemieckich imigrantów z południowo-niemieckiego miasta Besigheim oraz z Bischwiller w regionie Alzacji , który jest obecnie częścią Francji; obie rodziny przybyły do ​​Ameryki około 1750 roku. Lyndon B. Johnson , Grover Cleveland , George W. Bush , George HW Bush i Theodore Roosevelt Jr mieli przynajmniej jednego niemieckiego przodka, ale nie podkreślali tego.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Adams, Willi Paul. Niemiecko-Amerykanie: doświadczenie etniczne (1993).
  • Bade, Klaus J. „Od emigracji do imigracji: niemieckie doświadczenie w XIX i XX wieku”. Historia Europy Środkowej 28,4 (1995): 507-535.
  • Bade, Klaus J. „Niemiecka emigracja do Stanów Zjednoczonych i emigracja kontynentalna do Niemiec pod koniec XIX i na początku XX wieku”. Historia Europy Środkowej 13,4 (1980): 348-377.
  • Bank, Michaelo. Kobiety z dwóch krajów: kobiety niemiecko-amerykańskie, prawa kobiet i natywizm, 1848-1890 (Berghahn, 2012).
  • Baron, Frank, „Abraham Lincoln i niemieccy imigranci: Turners i czterdzieści osiem”, Rocznik Studiów Niemiecko-Amerykańskich, 4 (wydanie dodatkowe 2012), 1-254.
  • Barry, Colman J. Kościół katolicki i niemieccy Amerykanie . (1953).
  • Bronner, Simon J. i Joshua R. Brown, wyd. Pennsylvania Germans: An Interpretive Encyclopedia (: Johns Hopkins UP, 2017), xviii, 554 s.
  • Brancaforte, Charlotte L., wyd. Niemiecka czterdzieści ósemka w Stanach Zjednoczonych . (1989).
  • Bungert, Heike, Cora Lee Kluge i Robert C. Ostergren (red.). Wisconsin Niemiecka ziemia i życie . Madison, Wis.: Max Kade Institute, University of Wisconsin-Madison, 2006.
  • Coburn, Carol K. Życie w czterech rogach: religia, płeć i edukacja w społeczności niemiecko-luterańskiej, 1868-1945 . (1992).
  • Conzen, Kathleen Neils. "Niemcy" w Thernstrom, Stephan ; Orłow, Ann; Handlin, Oscar , wyd. Harvard Encyclopedia of American Etnic Groups . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN  0674375122 . (1980). s. 405-425.
  • Conzen, Kathleen Neils. Niemcy w Minnesocie . (2003).
  • Conzen, Kathleen Neils. Imigrant Milwaukee, 1836-1860: Zakwaterowanie i społeczność w mieście granicznym . (1976).
  • DeWitt, Petra. Stopnie lojalności: molestowanie i lojalność w niemiecko-amerykańskiej społeczności w Missouri podczas I wojny  światowej (Ohio University Press, 2012).
  • Dobbert, Guido A. „ Niemieccy Amerykanie między Nową i Starą Ojczyzną, 1870-1914 ”. Kwartalnik amerykański 19 (1967): 663-680.
  • Staraj się, Alison Clark. Imigranci niemieccy: rasa i obywatelstwo w dobie wojny secesyjnej. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2013.
  • Ellis, M. i P. Panayi. „Mniejszości niemieckie w I wojnie  światowej: studium porównawcze Wielkiej Brytanii i USA”, Etniczne i Rasowe 17 (kwiecień 1994): 238-259.
  • Emmerich, Aleksander. John Jacob Astor i pierwsza wielka amerykańska fortuna . (2013); Astor (1763-1848) przybył do USA w 1783 r.
  • Ernst, Robert. Życie imigrantów w Nowym Jorku, 1825-1863 (1949), szczegółowy opis Niemców i Irlandczyków.
  • Fausta, Alberta Bernhardta. Element niemiecki w Stanach Zjednoczonych ze szczególnym uwzględnieniem jego wpływu politycznego, moralnego, społecznego i edukacyjnego . 2 tom (1909). Tom. 1 , tom. 2
  • Fogleman, Aaron. Hopeful Journeys: niemiecka imigracja, osadnictwo i kultura polityczna w Ameryce kolonialnej, 1717-1775 (University of Pennsylvania Press, 1996) online
  • Niemieccy Amerykanie: milcząca mniejszość ”. The Economist 7 lutego 2015, Z mapą statystyczną według powiatów
  • Niemiecki Instytut Historyczny . Przedsiębiorczość imigrantów: niemiecko-amerykańskie biografie biznesowe, 1720 do chwili obecnej . (2010, stale aktualizowana)
  • Brutto, Stephen John. „Przekazywanie gospodarstwa: wartości, strategie i wyniki w praktykach dziedziczenia wśród wiejskich niemieckich Amerykanów”, Journal of Family History , (1996) 21: 2, 192-217.
  • Grubb, Farley. German Immigration and Servitude in America, 1709-1920 (Routledge Explorations in Economic History) (2011).
  • Guenther, Karen. „Kwestia lojalności: niemieckie kościoły w czytaniu podczas pierwszej wojny światowej”, „ Historia Pensylwanii”” (2017) 84 # 3: 325-53 online
  • Dobrze, John. Tragedia Niemiec-Ameryki . (1940).
  • Iversonie, Noelu. Germania, USA: Zmiana społeczna w New Ulm, Minnesota . (1966). podkreśla Turners.
  • Jensen, Richard. Zwycięstwo na Środkowym Zachodzie, konflikt społeczny i polityczny 1888-1896 . (1971). Zachowania wyborcze Niemców, zakazy, kwestie językowe, szkolne.
  • Johnson, Hildegard B. „ Lokalizacja niemieckich imigrantów na Bliskim Zachodzie ”. Roczniki Stowarzyszenia Geografów Amerykańskich 41 (1951): 1-41.
  • Jordon, Terry G. German Seed in Texas Gleba: Rolnicy imigranci w XIX-wiecznym Teksasie . (1966).
  • Kamphoefner, Walter D. i Wolfgang Helbich, wyd. Imigracja niemiecko-amerykańska i pochodzenie etniczne w perspektywie porównawczej . Madison, Wisconsin: Max Kade Institute , University of Wisconsin-Madison (2004).
  • Kamphoefner, Walter D., „Wykorzeniony lub przeszczepiony? Refleksje na temat wzorców niemieckiej imigracji do Missouri”, Missouri Historical Review, 103 (styczeń 2009), 71-89.
  • Kamphoefner, Walter D. „Immigrant epistolary i epistemologia: na motywatorów i mentalności dziewiętnastowiecznych niemieckich imigrantów”. Journal of American Ethnic History (2009): 34-54. w JSTOR , o głębokim czytaniu ich listów
  • Kazal, Russell A. Becoming Old Stock: Paradoks tożsamości niemiecko-amerykańskiej . (2004).
  • Keller, Christian B. „Latający Holendrzy i pijani Irlandczycy: mity i realia etnicznych żołnierzy wojny domowej”, Journal of Military History , 73 (styczeń 2009), 117-145.
  • Keller, Phyllis. Stany przynależności: intelektualiści niemiecko-amerykańscy i I wojna światowa . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda, 1979.
  • Knarr, Mary L. „Wiara, frauen i tworzenie tożsamości etnicznej: niemieckie kobiety luterańskie w południowym i środkowym Teksasie, 1831-1890”. (rozprawa doktorska, Texas Christian U. 2009). online
  • Kulas, S. John. Der Wanderer of St. Paul: Pierwsza dekada, 1867-1877: zwierciadło niemiecko-katolickich imigrantów w Minnesocie (Peter Lang, 1996).
  • Levine, Bruce. Duch 1848: niemieccy imigranci, konflikt pracowniczy i nadejście wojny domowej . Urbana: University of Illinois Press, 1992.
  • Lohne, Raymond. „Zespół przyjaciół: nowa teoria i dziedzictwo Lincolna”, Journal of the Illinois State Historical Society jesień/zima 2008, obj. 101 nr. 3/4, s. 285–314. Niemiecka polityka amerykańska i Abraham Lincoln
  • Luebke, Frederick C. Obligacje lojalnościowe: niemieccy Amerykanie podczas I wojny  światowej . (1974).
  • Lubeka, Fryderyk C., wyd. Wyborcy etniczni i wybory Lincolna . (1971).
  • Luebke, Fryderyk C. Niemcy w Nowym Świecie . (1990).
  • Lubeka, Fryderyk. Imigranci i polityka: Niemcy z Nebraski, 1880–1900 . (1969).
  • Nadel, Stanley. Małe Niemcy: etniczność, religia i klasa w Nowym Jorku, 1845-80 (1990).
  • O'Connor, Richardzie. Niemiecko-Amerykanie: nieformalna historia . (1968), popularna historia
  • Wydra, Filipie. Becoming German: The 1709 Palatine Migration to New York (2004) 235 s.
  • Marynata, Linda. Zadowolony wśród nieznajomych: Wiejskie kobiety mówiące po niemiecku i ich rodziny na środkowym zachodzie XIX wieku (1996).
  • Pochmann, Henry A. i Arthur R. Schultz; Kultura niemiecka w Ameryce, 1600–1900: wpływy filozoficzne i literackie . (1957).
  • Rippley, LaVern J. „Niemieccy Amerykanie”. Gale Encyclopedia of Multicultural America, pod redakcją Thomasa Riggsa (3rd ed., vol. 2, Gale, 2014, s. 207-223) Online
  • Ritter, Luke, „Rozporządzenie niedzielne i kształtowanie tożsamości niemiecko-amerykańskiej w St. Louis, 1840-1860”, Missouri Historical Review, (2012), tom. 107, nie. 1, s. 23–40.
  • Roeber, AG Palatines, Liberty i Property: niemieccy luteranie w kolonialnej Ameryce Brytyjskiej . (1998).
  • Salamon, Sonia. Prairie Patrimony: Family, Farming and Community in the Midwest ( U of North Carolina Press , 1992), skupia się na niemieckich Amerykanach.
  • Łososie, Joseph C. Język niemiecki w Ameryce, 1683-1991 . Madison, Wis.: Max Kade Institute, University of Wisconsin-Madison, 1993.
  • Schiffmana, Harolda. „Lojalność językowa w Kościele niemiecko-amerykańskim: przypadek zbyt pewnej siebie mniejszości ” (1987).
  • Schirpie, Franciszku. „Niemcy w Stanach Zjednoczonych ”. Encyklopedia Katolicka . Tom. 6. Nowy Jork: Appleton, 1909.
  • Schlossman, Steven L. „Czy istnieje amerykańska tradycja edukacji dwujęzycznej? Niemiecki w publicznych szkołach podstawowych, 1840-1919”. American Journal of Education (1983): 139-186. w JSTOR
  • Tatlock, Lynne i Matt Erlin, wyd. Kultura niemiecka w XIX-wiecznej Ameryce: recepcja, adaptacja, transformacja . (2005).
  • Tischauser, Leslie V. Ciężar etniczności: kwestia niemiecka w Chicago, 1914-1941 . (1990).
  • Tolzmann, Don H., wyd. Amerykanie niemieccy w wojnach światowych , 2 tomy. Monachium, Niemcy: KG Saur, (1995).
  • Tolzmann, Don H. Literatura niemiecko-amerykańska (Scarecrow Press, 1977).
  • Trommler, Frank i Joseph McVeigh, wyd. Ameryka i Niemcy: ocena trzystuletniej historii . (2 tom 1985); tom 1: Imigracja, język, pochodzenie etniczne ; tom 2: Związek w XX wieku . Eseje uczonych obejmujące szeroką tematykę.
  • Turk, Eleanor L. „ Niemcy w Kansas: esej przeglądowy ”. Historia Kansas: A Journal of the Central Plains 28 (wiosna 2005): 44-71.
  • van Ravensway, Charles. Sztuka i architektura niemieckich osiedli w Missouri: Ankieta zanikającej kultury (1977; przedruk University of Missouri Press, 2006).
  • Walker, Mack. Niemcy i emigracja, 1816-1885 (1964).
  • Gdzie się podziały wszyscy Niemcy? . Nowy Jork: Films Media Group, 1976.
  • Wittke, Carl Fryderyk. Prasa niemieckojęzyczna w Ameryce . (1957).
  • Wittke, Carl Fryderyk. Uchodźcy rewolucji: niemieccy czterdzieści ósemki w Ameryce . (1952).
  • Wittke, Carl Fryderyk. My, którzy zbudowaliśmy Amerykę: Saga o imigrantach . (1939), rozdz. 6, 9.
  • Wood, Ralph, wyd. Niemcy z Pensylwanii . (1942).
  • Zeitlin, Richard. Niemcy w Wisconsin . Madison: Towarzystwo Historyczne Wisconsin , (2000).

Historiografia

  • Hustad, Bradley Jake. „Problemy w historiografii: amerykanizacja niemieckich etnicznych”. (praca magisterska, Uniwersytet Stanowy Mankato, 2013). online
  • Kazal, Russell A. (1995). „Revising Asymilacja: The Rise, Fall i Ponowna ocena koncepcji w amerykańskiej historii etnicznej”. Amerykański Przegląd Historyczny . 100 (2): 437–471. doi : 10.2307/2169006 . JSTOR  2169006 .
  • Kluge, Cora Lee. Inni świadkowie: antologia literatury niemieckich Amerykanów, 1850–1914 . Madison, Wis.: Max Kade Institute for German-American Studies, 2007.
  • Ortlepp, Anke. „Deutsch-Athen Revisited: Pisanie historii Niemców w Milwaukee” w Margo Anderson i Victor Greene (red.), Perspektywy przeszłości Milwaukee . (Uniwersytet Illinois Press, 2009).
  • Miller, Zane L. „Cincinnati Niemcy i wynalezienie grupy etnicznej”, Queen City Heritage: The Journal of the Cincinnati Historical Society 42 (jesień 1984): 13-22.
  • Nollendorfów, Valtersów. „Pole, granice i kultywujący Studia niemiecko-amerykańskie”. Monatshefte 86,3 (1994): 319-330 online
  • Parafia, Piotr J., wyd. (2013). Przewodnik czytelnika po historii Ameryki . Taylora i Francisa. s. 294–95.CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link ) CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • Tolzmann, Don Heinrich. „Studia niemiecko-amerykańskie: historia i rozwój”. Monatshefte (1988): 278-288. online
  • Tolzmann, Don Heinrich, wyd. Studia niemiecko-amerykańskie: wybrane eseje (Peter Lang, 2001).

Podstawowe źródła

  • Kamphoefner, Walter D. i Wolfgang Helbich, wyd. Niemcy w wojnie domowej; Listy, które napisali do domu . (Wydawnictwo North Carolina Press, 2006).
  • Kamphoefner, Walter D., Wolfgang Johannes Helbich i Ulrike Sommer, wyd. Wiadomości z Kraju Wolności: niemieccy imigranci piszą do domu . (Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell, 1991).
  • „niemiecki” . Badanie prasy w języku obcym w Chicago . Chicagowski projekt zbiorczy Biblioteki Publicznej administracji Works Progress w stanie Illinois. 1942 – za pośrednictwem Biblioteki Newberry . (tłumaczenia angielskie wybranych niemieckojęzycznych artykułów prasowych, 1855–1938).

Po niemiecku

Zewnętrzne linki

Historia i kultura niemiecko-amerykańska

organizacje niemiecko-amerykańskie

Lokalna niemiecko-amerykańska historia i kultura