Równość płci - Gender equality

Ogólny symbol równości płci

Równość płci , znana również jako równość seksualna lub równość płci , to stan równego dostępu do zasobów i możliwości niezależnie od płci, w tym udziału w gospodarce i podejmowania decyzji; oraz stan równego doceniania różnych zachowań, aspiracji i potrzeb, niezależnie od płci.

Równość płci

Równość płci jest celem, podczas gdy neutralność płci i równość płci to praktyki i sposoby myślenia, które pomagają w osiągnięciu celu. Parytet płci , który służy do pomiaru równowagi płci w danej sytuacji, może pomóc w osiągnięciu równości płci, ale nie jest celem samym w sobie. Równość płci to coś więcej niż równa reprezentacja, jest silnie powiązana z prawami kobiet i często wymaga zmian w polityce. Od 2017 r. globalny ruch na rzecz równości płci nie uwzględnił propozycji płci poza kobietami i mężczyznami lub tożsamości płciowych poza binarnym podziałem płci .

UNICEF mówi, że równość płci „oznacza, że ​​kobiety i mężczyźni oraz dziewczęta i chłopcy mają te same prawa, zasoby, możliwości i ochronę. dokładnie taki jak."

W skali globalnej osiągnięcie równości płci wymaga również wyeliminowania szkodliwych praktyk wobec kobiet i dziewcząt, w tym handlu ludźmi w celach seksualnych , kobietobójstwa , przemocy seksualnej w czasie wojny , różnic w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn oraz innych taktyk ucisku . UNFPA stwierdziła, że ​​„pomimo wielu umów międzynarodowych potwierdzających ich prawa człowieka, kobiety nadal znacznie częściej niż mężczyźni są biedne i niepiśmienne. Mają mniejszy dostęp do własności, kredytów, szkoleń i zatrudnienia. Częściowo wynika to z archaicznych stereotypów kobiety są określane jako nosiciele dzieci i gospodynie domowe, a nie żywiciele rodziny. Znacznie rzadziej niż mężczyźni są aktywni politycznie i znacznie częściej padają ofiarą przemocy domowej ”.

Od 2017 r. równość płci jest piątym z siedemnastu celów zrównoważonego rozwoju ( SDG 5 ) Organizacji Narodów Zjednoczonych . Nierówność płci jest mierzone corocznie przez Program Rozwoju Narodów Zjednoczonych „s Człowieka Raporty Rozwoju .

Historia

Christine de Pizan , wczesna orędowniczka równości płci, stwierdza w swojej książce z 1405 r. The Book of the City of Ladies, że ucisk kobiet opiera się na irracjonalnych uprzedzeniach, wskazując na liczne postępy w społeczeństwie, które prawdopodobnie zostały stworzone przez kobiety.

Wytrząsarki

Życie pilnego shakera, Shaker Historical Society
Rytualny taniec wibratorów, Shaker Historical Society
Shakerzy zbierają swoje słynne zioła

The Shakers , grupa ewangeliczna, która praktykowana segregacji płci i ścisłego celibatu , były wczesne praktykujący równości płci. Rozgałęzili się ze społeczności kwakrów w północno-zachodniej Anglii, zanim wyemigrowali do Ameryki w 1774 roku. W Ameryce szef centralnego ministerstwa Shakerów w 1788 roku, Joseph Meacham, otrzymał objawienie, że płcie powinny być równe. Następnie wprowadził Lucy Wright do ministerstwa jako swojego żeńskiego odpowiednika i razem zrestrukturyzowali społeczeństwo, aby zrównoważyć prawa płci. Meacham i Wright utworzyli zespoły przywódcze, w których każdy starszy, który zajmował się duchową pomyślnością mężczyzn, był partnerem starszej, która robiła to samo dla kobiet. Każdemu diakonowi towarzyszyła diakonisa. Mężczyźni mieli nadzór nad mężczyznami; kobiety miały nadzór nad kobietami. Kobiety mieszkały z kobietami; mężczyźni żyli z mężczyznami. W społeczeństwie Shakerów kobieta nie musiała być kontrolowana ani własnością żadnego mężczyzny. Po śmierci Meacham w 1796 r. Wright została szefem ministerstwa Shaker aż do jej śmierci w 1821 r.

Shakerzy utrzymywali ten sam wzór przywództwa zrównoważonego pod względem płci przez ponad 200 lat. Promowały również równość, współpracując z innymi obrońcami praw kobiet. W 1859 r. Starszy Shaker Frederick Evans dobitnie wyraził swoje przekonania, pisząc, że Shakers byli „pierwszymi, którzy oderwali kobietę od stanu wasalstwa, do którego skazują ją wszystkie inne systemy religijne (mniej lub bardziej) i zapewnili jej sprawiedliwych i równych praw człowieka, których, przez swoje podobieństwo do niego w organizacji i władzach, wydaje się wymagać zarówno Bóg, jak i natura”. Evans i jego odpowiednik, Eldress Antoinette Doolittle, dołączyli do obrońców praw kobiet na platformach mówców w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych w latach 70. XIX wieku. Gość Shakers napisał w 1875 roku:

Każda płeć działa we własnej, właściwej dla siebie sferze działania, przy czym istnieje odpowiednie podporządkowanie, szacunek i szacunek kobiety wobec mężczyzny w jego porządku oraz mężczyzny wobec kobiety w jej porządku [podkreślenie dodane], tak że w każdej z te społeczności, gorliwi obrońcy „praw kobiet”, mogą tu znaleźć praktyczną realizację swojego ideału.

Shakerzy byli czymś więcej niż radykalną sektą religijną na marginesie amerykańskiego społeczeństwa; wprowadzają w życie równość płci. Argumentowano, że wykazali, że równość płci jest możliwa do osiągnięcia i jak to osiągnąć.

W szerszym społeczeństwie ruch w kierunku równości płci rozpoczął się od ruchu sufrażystek w kulturach zachodnich pod koniec XIX wieku, który dążył do umożliwienia kobietom głosowania i sprawowania urzędu w wyborach. W tym okresie nastąpiły również znaczące zmiany w prawach własności kobiet , szczególnie w odniesieniu do ich stanu cywilnego. (Patrz na przykład Ustawa o własności zamężnych kobiet z 1882 r .)

Epoka powojenna

Od II wojny światowej , przez wyzwolenie kobiet ruch i feminizm stworzyliśmy ogólny ruch w kierunku uznania praw kobiet . Do Organizacji Narodów Zjednoczonych i innych organizacji międzynarodowych przyjęło kilka konwencji, które promują równość płci. Konwencje te nie zostały jednolicie przyjęte przez wszystkie kraje i obejmują:

  • Zwalczanie stereotypów płci i seksizmu
  • Zapobieganie i zwalczanie przemocy wobec kobiet
  • Zagwarantowanie równego dostępu kobiet do wymiaru sprawiedliwości
  • Osiągnięcie zrównoważonego udziału kobiet i mężczyzn w podejmowaniu decyzji politycznych i publicznych
  • Osiągnięcie Gender Mainstreaming we wszystkich politykach i środkach

Takie prawodawstwo i polityka akcji afirmatywnej miały kluczowe znaczenie dla wprowadzenia zmian w postawach społecznych. Badanie przeprowadzone w 2015 r. przez Pew Research Center wśród obywateli w 38 krajach wykazało, że większość z 37 z tych 38 krajów stwierdziła, że ​​równouprawnienie płci jest co najmniej „trochę ważne”, a globalna mediana wynosząca 65% uważa, że ​​„bardzo ważne” jest, aby kobiety miały takie same prawa jak mężczyźni. Większość zawodów w wielu krajach jest obecnie w równym stopniu dostępna dla mężczyzn i kobiet.

Podobnie mężczyźni coraz częściej pracują w zawodach, które w poprzednich pokoleniach uważane były za pracę kobiet , takich jak pielęgniarstwo , sprzątanie czy opieka nad dziećmi . W sytuacjach domowych rola rodzicielstwa lub wychowywania dzieci jest powszechniej podzielana lub nie jest tak powszechnie uważana za rolę wyłącznie kobiecą, dzięki czemu kobiety mogą swobodnie kontynuować karierę po urodzeniu dziecka . Aby uzyskać więcej informacji, zobacz Wspólne zarabianie/wspólne małżeństwo rodzicielskie .

Innym przejawem zmiany postaw społecznych jest nieautomatyczne przyjmowanie przez kobietę na małżeństwo nazwiska męża .

Bardzo kontrowersyjną kwestią związaną z równością płci jest rola kobiet w społeczeństwach zorientowanych religijnie . Niektórzy chrześcijanie lub muzułmanie wierzą w komplementaryzm , pogląd, który utrzymuje, że mężczyźni i kobiety pełnią różne, ale uzupełniające się role. Pogląd ten może być sprzeczny z poglądami i celami równości płci.

Z filmu dokumentalnego Ukraina nie jest burdelem . Radykalna grupa Femen protestuje przeciwko wzrostowi turystyki seksualnej na Ukrainie.

Ponadto istnieją również niezachodnie kraje o niskiej religijności, w których utrzymuje się spór o równość płci. W Chinach kulturowa preferencja dla dziecka płci męskiej spowodowała niedobór kobiet w populacji. Ruch feministyczny w Japonii poczynił wiele postępów, które zaowocowały powstaniem Biura ds. Równości Płci , ale Japonia nadal pozostaje na niskim poziomie równości płci w porównaniu z innymi krajami uprzemysłowionymi.

Pojęcie równości płci i stopnia jej osiągnięć w danym kraju jest bardzo złożone, ponieważ istnieją kraje, które w przeszłości miały wysoki poziom równości płci w pewnych dziedzinach życia, ale nie w innych. Rzeczywiście, należy zachować ostrożność przy kategoryzowaniu krajów według osiągniętego przez nie poziomu równości płci. Według Mala Htun i S. Laurel Weldon „polityka płci to nie jedna kwestia, ale wiele” oraz:

Kiedy Kostaryka ma lepszy urlop macierzyński niż Stany Zjednoczone, a kraje Ameryki Łacińskiej szybciej przyjmują politykę przeciwdziałania przemocy wobec kobiet niż kraje skandynawskie, należy przynajmniej rozważyć możliwość, że nowe sposoby grupowania państw pogłębiłyby badanie polityka płci.

Nie wszystkie przekonania dotyczące równości płci zostały powszechnie przyjęte. Na przykład, topfreedom , prawo do publicznego obnażenia piersi, często dotyczy tylko mężczyzn i pozostaje kwestią marginalną. Karmienie piersią w miejscach publicznych jest obecnie powszechniej tolerowane, zwłaszcza w miejscach półprywatnych, takich jak restauracje.

Organizacja Narodów Zjednoczonych

Jest to wizja, zgodnie z którą mężczyźni i kobiety powinni być traktowani równo w społecznym , ekonomicznym i wszystkich innych aspektach społeczeństwa i nie być dyskryminowani ze względu na płeć . Równość płci jest jednym z celów Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka ONZ . Organizacje światowe zdefiniowały równość płci w kategoriach praw człowieka , zwłaszcza praw kobiet , oraz rozwoju gospodarczego . Raport Milenijnych Celów Rozwoju Organizacji Narodów Zjednoczonych stwierdza, że ​​ich celem jest „osiągnięcie równości płci i wzmocnienie pozycji kobiet”. Pomimo zmagań gospodarczych w krajach rozwijających się, Organizacja Narodów Zjednoczonych nadal stara się promować równość płci, a także pomagać w tworzeniu zrównoważonego środowiska życia we wszystkich swoich narodach. Ich cele obejmują również zapewnienie kobietom, które pracują na pewnych stanowiskach w pełnym wymiarze godzin, równego wynagrodzenia mężczyznom wykonującym tę samą pracę.

uprzedzenia związane z płcią

Istnieją kontrowersje dotyczące ideologii, według których kulturę Zachodu i zachodni feminizm należy uważać za międzynarodowy standard, którym powinien podążać świat rozwijający się .

Niektóre feministki krytykowały dyskurs polityczny i politykę stosowaną w celu osiągnięcia powyższych elementów „postępu” w równości płci, przy czym krytycy argumentowali, że te strategie równości płci są powierzchowne, ponieważ nie mają na celu kwestionowania struktur społecznych męskiej dominacji i mają na celu jedynie poprawę sytuacji kobiet w ramach społecznego podporządkowania kobiet mężczyznom oraz że oficjalne polityki publiczne (takie jak polityka państwa lub polityka organów międzynarodowych) są wątpliwe, ponieważ są stosowane w kontekście patriarchalnym i są bezpośrednio lub pośrednio kontrolowane przez agentów systemu, który jest w większości męski. Jedną z krytyki polityki równości płci, w szczególności polityki Unii Europejskiej , jest to, że nieproporcjonalnie skupiają się one na politykach integrujących kobiety w życiu publicznym, ale nie starają się autentycznie zająć się uciskiem w głębokiej sferze prywatnej.

Kolejną krytyką jest to, że skupianie się na sytuacji kobiet w krajach niezachodnich, często ignorując problemy istniejące na Zachodzie, jest formą imperializmu i wzmacniania moralnej wyższości Zachodu; oraz sposób „innego” przemocy domowej, przedstawiając ją jako coś specyficznego dla osób z zewnątrz – „innych agresywnych” – a nie dla rzekomo postępowych kultur Zachodu. Krytycy ci zwracają uwagę, że kobiety w krajach zachodnich często borykają się z podobnymi problemami, takimi jak przemoc domowa i gwałt, jak w innych częściach świata. Powołują się również na fakt, że jeszcze kilkadziesiąt lat temu kobiety spotykały się z dyskryminacją prawną de iure; na przykład w niektórych krajach zachodnich, takich jak Szwajcaria, Grecja, Hiszpania i Francja, kobiety uzyskały równe prawa w prawie rodzinnym w latach 80. XX wieku. Inną krytyką jest to, że istnieje wybiórczy dyskurs publiczny dotyczący różnych rodzajów ucisku kobiet, przy czym niektóre formy przemocy, takie jak zabójstwa honorowe (najczęściej występujące w niektórych regionach geograficznych, takich jak część Azji i Afryki Północnej), często są przedmiotem debata publiczna, podczas gdy inne formy przemocy, takie jak łagodna kara za zbrodnie namiętności w Ameryce Łacińskiej , nie cieszą się taką samą uwagą na Zachodzie. Argumentuje się również, że krytyka poszczególnych praw wielu krajów rozwijających się ignoruje wpływ kolonializmu na te systemy prawne. Odnotowano kontrowersje wokół pojęć westernizacji i europeizacji , ze względu na ich przypomnieniem przeszłości kolonializmu, a także ze względu na fakt, że niektóre kraje zachodnie, takie jak Szwajcaria, zostały same bardzo powoli, aby dać kobietom prawa. Pojawiły się również zastrzeżenia co do sposobu, w jaki zachodnie media przedstawiają kobiety z różnych kultur, tworząc stereotypy, takie jak stereotyp „uległych” Azjatek czy kobiet z Europy Wschodniej, stereotyp ściśle związany z branżą wysyłkową panien młodych . Takie stereotypy są często rażąco nieprawdziwe: na przykład kobiety w wielu krajach Europy Wschodniej mają wysoki status zawodowy. Feministki w wielu krajach rozwijających się zdecydowanie sprzeciwiały się idei, że kobiety w tych krajach muszą być „uratowane” przez Zachód. Pojawiają się pytania, jak dokładnie mierzyć równość płci i czy Zachód rzeczywiście jest w tym „najlepszy”: badanie przeprowadzone w 2010 r. wykazało, że wśród 20 krajów o najwyższej liczbie absolwentek kierunków ścisłych na poziomie uniwersyteckim większość krajów to kraje, w których uznano na arenie międzynarodowej za bardzo nisko ocenione pod względem praw kobiet, przy czym w pierwszej trójce znalazły się Iran, Arabia Saudyjska i Oman, a tylko 5 krajów europejskich znalazło się na tym szczycie: Rumunia, Bułgaria, Włochy, Gruzja i Grecja.

Kontrowersje dotyczące wpływów kultury Zachodu na świecie nie są niczym nowym; pod koniec lat 40. XX wieku, kiedy powstawała Powszechna Deklaracja Praw Człowieka , Amerykańskie Towarzystwo Antropologiczne ostrzegało, że dokument będzie określał prawa uniwersalne z perspektywy Zachodu, co może być szkodliwe dla krajów niezachodnich, i dalej argumentowało, że historia Zachodu kolonializmu i siłowej ingerencji w inne społeczeństwa uczyniły z nich problematyczny moralny przedstawiciel uniwersalnych światowych standardów.

Nastąpił krytyka, że prawo międzynarodowe , międzynarodowe sądy i uniwersalny płci neutralne koncepcje praw człowieka są w najlepszym razie milczy na wiele kwestii istotnych dla kobiet, aw najgorszym samca skupione; uznając mężczyznę za osobę domyślną. Nadmierna neutralność płci może pogorszyć sytuację kobiet, ponieważ prawo zakłada, że kobiety znajdują się w takiej samej sytuacji jak mężczyźni, ignorując biologiczny fakt, że w procesie rozrodu i ciąży nie ma „równości”, a oprócz różnic fizycznych istnieją społecznie skonstruowane ograniczenia, które przypisują kobietom społecznie i kulturowo gorszą pozycję – sytuacja wymagająca specyficznego podejścia do praw kobiet, a nie tylko neutralnego płciowo. W wywiadzie z 1975 r. Simone de Beauvoir mówiła o negatywnych reakcjach na prawa kobiet z lewicy, która miała być postępowa i wspierać zmiany społeczne, a także wyraziła sceptycyzm wobec głównych organizacji międzynarodowych.

Wysiłki na rzecz walki z nierównościami

W 2010 roku Unia Europejska otworzyła Europejski Instytut Równości Płci (EIGE) w Wilnie , na Litwie w celu promowania równości płci i walki z dyskryminacją płciowy . W 2015 r. UE opublikowała Gender Action Plan 2016–2020.

Równość płci jest częścią krajowego programu nauczania w Wielkiej Brytanii i wielu innych krajach europejskich. Na mocy dekretu prezydenckiego Republika Kazachstanu stworzyła Strategię na rzecz równości płci na lata 2006–2016, aby nakreślić kolejną dekadę wysiłków na rzecz równości płci. Programy nauczania w zakresie edukacji osobistej, społecznej i zdrowotnej , religioznawstwa i nauki języka zwykle odnoszą się do kwestii równości płci jako bardzo poważnego tematu do dyskusji i analizy jej wpływu na społeczeństwo.

Duża i wciąż rosnąca liczba badań wykazała, jak nierówność płci szkodzi zdrowiu i rozwojowi. Aby przezwyciężyć nierówność płci, Fundusz Narodów Zjednoczonych na rzecz Ludności stwierdza, że ​​„upodmiotowienie kobiet i równość płci wymagają strategicznych interwencji na wszystkich poziomach programowania i tworzenia polityki. Poziomy te obejmują zdrowie reprodukcyjne, wzmocnienie pozycji ekonomicznej, wzmocnienie pozycji edukacyjnej i wzmocnienie pozycji politycznej”.

UNFPA twierdzi, że „badania wykazały również, w jaki sposób praca z mężczyznami i chłopcami, a także kobietami i dziewczętami w celu promowania równości płci przyczynia się do osiągania wyników w zakresie zdrowia i rozwoju”.

Zdrowie i bezpieczeństwo

Mapa przedstawiająca występowanie FGM , tylko w Afryce

Wpływ nierówności płci na zdrowie

Wskaźnik śmiertelności matek (z docelowym celem zrównoważonego rozwoju ) od 2015 r.

Społeczne konstrukty płci (czyli kulturowe ideały społecznie akceptowanej męskości i kobiecości ) często mają negatywny wpływ na zdrowie. Światowa Organizacja Zdrowia przytacza przykład kobiet, które nie mogą samotnie podróżować poza domem (do szpitala), a normy kulturowe uniemożliwiają kobietom proszenie mężów o używanie prezerwatyw w kulturach, które jednocześnie sprzyjają męskiej promiskuityzmie. jako normy społeczne, które szkodzą zdrowiu kobiet . Nastoletni chłopcy cierpiący na wypadki spowodowane społecznymi oczekiwaniami wywierania wrażenia na rówieśnikach poprzez podejmowanie ryzyka , oraz mężczyźni znacznie częściej umierający na raka płuc z powodu palenia , w kulturach, które łączą palenie z męskością, są przytaczani przez WHO jako przykłady norm dotyczących płci negatywnie wpływających na zdrowie mężczyzn . Światowa Organizacja Zdrowia stwierdziła również, że istnieje silny związek między socjalizacją płciową i transmisją wirusa oraz brakiem odpowiedniego leczenia HIV/AIDS .

Mapa krajów według współczynnika dzietności (2020), według Biura Referencyjnego Populacji

Niektóre praktyki kulturowe, takie jak okaleczanie żeńskich narządów płciowych (FGM), negatywnie wpływają na zdrowie kobiet. Okaleczanie żeńskich narządów płciowych to rytualne odcięcie lub usunięcie niektórych lub wszystkich zewnętrznych żeńskich narządów płciowych. Jest zakorzeniona w nierówności między płciami i stanowi formę dyskryminacji kobiet. Praktykę tę można znaleźć w Afryce, Azji i na Bliskim Wschodzie oraz wśród społeczności imigrantów z krajów, w których powszechne jest okaleczanie żeńskich narządów płciowych. UNICEF oszacował w 2016 roku, że zabieg przeszło 200 milionów kobiet.

Według Światowej Organizacji Zdrowia równość płci może poprawić zdrowie mężczyzn. Badanie pokazuje, że tradycyjne pojęcia męskości mają duży wpływ na zdrowie mężczyzn. Wśród europejskich mężczyzn choroby niezakaźne , takie jak rak , choroby układu krążenia , choroby układu oddechowego i cukrzyca , są przyczyną zdecydowanej większości zgonów mężczyzn w wieku 30-59 lat w Europie, które często są związane z niezdrową dietą, stresem, nadużywaniem substancji psychoaktywnych , oraz inne nawyki, które raport łączy z zachowaniami często stereotypowo postrzeganymi jako zachowania męskie, takimi jak intensywne picie i palenie. Tradycyjne płcią stereotypy , które utrzymują ludzi w roli żywiciela i systematycznej dyskryminacji uniemożliwiających kobietom równie przyczynia się do ich gospodarstw domowych i uczestnictwa w rynku pracy można umieścić dodatkowy nacisk na ludzi, co zwiększa ryzyko problemów zdrowotnych i mężczyzn wzmocnione przez normy kulturowe , mają tendencję do większe ryzyko i częściej niż kobiety angażują się w przemoc interpersonalną , co może skutkować śmiertelnymi obrażeniami.

Przemoc wobec kobiet

Mapa świata przedstawiająca morderstwa na 100 000 ludności popełnione na kobietach, 2019 r.
Anty- FGM znak drogowy, Bakau, Gambia, 2005
Zdjęcie rentgenowskie dwóch związanych stóp. Wiązanie stóp było praktykowane od wieków w Chinach.

Przemoc wobec kobiet (VAW) to termin techniczny używany do zbiorowego odnoszenia się do aktów przemocy, które są głównie lub wyłącznie popełniane wobec kobiet. Ten rodzaj przemocy jest uwarunkowany płcią, co oznacza, że ​​akty przemocy są popełniane wobec kobiet wyraźnie dlatego, że są kobietami, lub w wyniku patriarchalnych konstrukcji płci. W ciągu ostatnich dziesięcioleci przemoc i złe traktowanie kobiet w małżeństwie znalazły się w centrum uwagi międzynarodowej. Obejmuje to zarówno przemoc popełnianą w małżeństwie ( przemoc domową ), jak i przemoc związaną ze zwyczajami i tradycjami małżeńskimi (taka jak posag , cena za pannę młodą , małżeństwo przymusowe i małżeństwa dzieci ).

Według niektórych teorii przemoc wobec kobiet jest często spowodowana akceptacją przemocy przez różne grupy kulturowe jako środka rozwiązywania konfliktów w związkach intymnych. Badania nad wiktymizacją przemocy ze strony partnera wśród mniejszości etnicznych w Stanach Zjednoczonych konsekwentnie ujawniają, że imigranci są grupą wysokiego ryzyka przemocy intymnej.

W krajach, w których morderstwa gangów, porwania z bronią w ręku, niepokoje społeczne i inne podobne akty są rzadkie, zdecydowana większość zamordowanych kobiet jest zabijana przez partnerów/byłych partnerów. Natomiast w krajach o wysokim poziomie zorganizowanej działalności przestępczej i przemocy gangów zabójstwa kobiet częściej zdarzają się w sferze publicznej, często w ogólnym klimacie obojętności i bezkarności. Ponadto wiele krajów nie posiada odpowiedniego, kompleksowego zbioru danych na temat takich morderstw, co pogłębia problem.

W niektórych częściach świata różne formy przemocy wobec kobiet są tolerowane i akceptowane jako część codziennego życia.

W większości krajów dopiero w ostatnich dziesięcioleciach przemoc domowa wobec kobiet zyskała znaczną uwagę prawną. Konwencja Istanbul uznaje długą tradycję krajów europejskich ignorowania tej formy przemocy.

W niektórych kulturach akty przemocy wobec kobiet są postrzegane jako przestępstwa przeciwko męskim „właścicielom” kobiety, takim jak mąż, ojciec lub krewni płci męskiej, a nie samej kobiety. Prowadzi to do praktyk, w których mężczyźni stosują przemoc wobec kobiet, aby zemścić się na męskich członkach kobiecej rodziny. Praktyki takie obejmują gwałt odpłacający się , forma gwałtu specyficzna dla niektórych kultur, w szczególności Wysp Pacyfiku , która polega na zgwałceniu kobiety, zwykle przez grupę kilku mężczyzn, jako zemstę za czyny popełnione przez członków jej rodziny, takie jak jej ojca lub braci, przy czym gwałt miał na celu upokorzenie ojca lub braci, jako kara za ich wcześniejsze zachowanie wobec sprawców.

Richard A. Posner pisze, że „gwałt był tradycyjnie przestępstwem polegającym na pozbawieniu ojca lub męża cennego majątku — czystości żony lub dziewictwa córki”. Historycznie rzecz biorąc, gwałt był postrzegany w wielu kulturach (i nadal jest postrzegany w niektórych społeczeństwach) jako przestępstwo przeciwko honorowi rodziny , a nie przeciwko samostanowieniu kobiety. W rezultacie ofiary gwałtu mogą spotkać się z przemocą, w skrajnych przypadkach nawet z zabójstwami honorowymi, z rąk członków ich rodzin. Catharine MacKinnon twierdzi, że w społeczeństwach zdominowanych przez mężczyzn stosunek seksualny jest narzucany kobietom w sposób przymusowy i nierówny, tworząc kontinuum wiktymizacji, w którym kobiety mają niewiele pozytywnych doświadczeń seksualnych. Socjalizacja w ramach sztywnych konstruktów płci często tworzy środowisko, w którym przemoc seksualna jest powszechna. Jednym z wyzwań radzenia sobie z przemocą seksualną jest to, że w wielu społeczeństwach kobiety są postrzegane jako łatwo dostępne do uprawiania seksu, a mężczyźni są postrzegani jako uprawnieni do swoich ciał, dopóki kobiety nie sprzeciwią się temu.

Rodzaje VAW

Przemoc wobec kobiet można klasyfikować według różnych podejść.

  • Typologia cyklu życia WHO :

Światowa Organizacja Zdrowia (WHO) opracowała typologię przemocy wobec kobiet w oparciu o ich cyklu życia kulturalnego.

Faza Rodzaj przemocy
Przedurodzeniowy Aborcja selektywna ze względu na płeć; wpływ maltretowania w czasie ciąży na wyniki porodu
Dzieciństwo Dzieciobójstwo kobiet; przemoc fizyczna, seksualna i psychiczna
Wiek dziewczęcy Małżeństwo dzieci; okaleczanie żeńskich narządów płciowych; nadużycia fizyczne, seksualne i psychiczne; kazirodztwo; prostytucja dziecięca i pornografia
Okres dojrzewania i dorosłość Przemoc na randkach i zalotach (np. oblewanie kwasem i gwałt na randce); seks wymuszony ekonomicznie (np. uczennice uprawiające seks z „tatusiami cukrowymi” w zamian za czesne); kazirodztwo; wykorzystywanie seksualne w miejscu pracy; rzepak; molestowanie; przymusowa prostytucja i pornografia; handel kobietami; przemoc partnerska; gwałt małżeński; nadużywanie posagu i morderstwa; zabójstwo partnera; przemoc psychiczna; wykorzystywanie kobiet niepełnosprawnych; wymuszona ciąża
Osoby starsze Przymusowe „samobójstwo” lub zabójstwo wdów z powodów ekonomicznych; nadużycia seksualne, fizyczne i psychiczne

Znaczący postęp w zakresie ochrony kobiet przed przemocą został dokonany na szczeblu międzynarodowym w wyniku zbiorowego wysiłku lobbingu wielu ruchów na rzecz praw kobiet; organizacje międzynarodowe do grup społeczeństwa obywatelskiego. W rezultacie rządy na całym świecie oraz międzynarodowe i organizacje społeczeństwa obywatelskiego aktywnie działają na rzecz zwalczania przemocy wobec kobiet za pośrednictwem różnych programów. Wśród głównych osiągnięć ruchów na rzecz praw kobiet przeciwko przemocy wobec dziewcząt i kobiet, przełomowymi osiągnięciami są „ Deklaracja w sprawie eliminacji przemocy wobec kobiet ”, która implikuje „wolę polityczną wobec VAW” oraz prawnie wiążące porozumienie „Konwencja o Eliminacja wszelkich form dyskryminacji kobiet ( CEDAW )”. Ponadto rezolucja Zgromadzenia Ogólnego ONZ wyznaczyła również 25 listopada jako Międzynarodowy Dzień Eliminacji Przemocy wobec Kobiet .

  • The Lancet” s po czasie typologii :

Typologia podobna do typologii WHO z artykułu na temat przemocy wobec kobiet opublikowanego w czasopiśmie naukowym The Lancet pokazuje różne rodzaje przemocy wobec kobiet w zależności od tego, w jakim okresie w życiu kobiety ma miejsce przemoc. Klasyfikuje jednak również rodzaje przemocy według sprawcy. Ważną kwestią, na którą należy zwrócić uwagę, jest to, że więcej rodzajów przemocy wyrządzanej kobietom jest popełnianych przez kogoś, kogo kobieta zna, członka rodziny lub partnera intymnego, a nie przez osobę obcą.

  • Dziewięć form przemocy Rady Europy :

Komisja ds. Równości Płci Rady Europy identyfikuje dziewięć form przemocy wobec kobiet na podstawie tematu i kontekstu, a nie cyklu życia lub okresu czasu:

  • „Przemoc w rodzinie lub przemoc domowa”
  • „Gwałt i przemoc seksualna”
  • 'Molestowanie'
  • „Przemoc w środowiskach instytucjonalnych”
  • 'Okaleczanie żeńskich narządów płciowych'
  • „Małżeństwa przymusowe”
  • „Przemoc w sytuacjach konfliktowych i pokonfliktowych”
  • „Zabójstwa w imię honoru”
  • „Nieprzestrzeganie wolności wyboru w odniesieniu do reprodukcji”
Przemoc wobec kobiet trans

Liczba zabójstw osób transpłciowych , zwłaszcza transpłciowych kobiet, rośnie z roku na rok. W 2020 r. zamordowano rekordową liczbę 350 osób transpłciowych, między innymi uduszenie i spalenie żywcem.

W 2009 roku dane ze Stanów Zjednoczonych wykazały, że osoby transpłciowe mogą doświadczać szerokiego zakresu przemocy w ciągu całego swojego życia. Przemoc wobec transkobiet w Portoryko zaczęła pojawiać się na pierwszych stronach gazet po tym, jak kilkadziesiąt lat wcześniej traktowano ją jako „niewidzialny problem”. Na 58. Konwencji Stowarzyszenia Portorykańskiego odnotowano, że wiele kobiet transpłciowych napotyka na przeszkody instytucjonalne, emocjonalne i strukturalne. Większość transpłciowych kobiet nie ma dostępu do opieki zdrowotnej w celu zapobiegania chorobom przenoszonym drogą płciową i nie jest wykształcona w zakresie zapobiegania przemocy, zdrowia psychicznego i usług socjalnych, które mogłyby im pomóc.

Kobiety trans w Stanach Zjednoczonych zetknęły się z tematem piętna anty-trans, które obejmuje kryminalizację, dehumanizację i przemoc wobec osób, które identyfikują się jako osoby transpłciowe. Ze społecznego punktu widzenia osoba trans może być ofiarą napiętnowania z powodu braku wsparcia rodziny, problemów z opieką zdrowotną i usługami socjalnymi, brutalności policji , dyskryminacji w miejscu pracy, marginalizacji kulturowej, ubóstwa, napaści na tle seksualnym, napaści, zastraszania i uraz psychiczny. Kampania Praw Człowieka prześledziła ponad 128 przypadków, które zakończyły się śmiercią osób transpłciowych w USA w latach 2013-2018, z czego osiemdziesiąt procent obejmowało transpłciową kobietę koloru. W Stanach Zjednoczonych wysokie wskaźniki przemocy ze strony partnerów intymnych wpływają na kobiety transpłciowe w różny sposób, ponieważ spotykają się z dyskryminacją ze strony policji i służby zdrowia oraz wyobcowaniem z rodziny. W 2018 roku poinformowano, że 77 procent osób transpłciowych związanych z usługą seksualną i 72 procent osób transpłciowych, które były bezdomne, padło ofiarą przemocy ze strony partnera.

Zdrowie i prawa reprodukcyjne i seksualne

Globalny wskaźnik śmiertelności matek na 100 000 żywych urodzeń (2010)
W 2010 roku Sierra Leone uruchomiła bezpłatną opiekę zdrowotną dla kobiet w ciąży i karmiących piersią
Ściana wzdłuż pasa mieszkalnego w Guangzhou , Chiny , z plakatów planowania rodziny, podkreślając wagę zrównoważonego sex-proporcjach, w celu zapobieżenia sex-selektywna aborcja

Czwarta Światowa Konferencja na temat Kobiet w Pekinie i ONZ uznały znaczenie posiadania przez kobiety prawa i możliwości kontroli nad swoim ciałem, decyzjami reprodukcyjnymi i seksualnością, a także potrzebę równości płci w celu osiągnięcia tych celów. Międzynarodowa Konferencja nt. Programu Działania na rzecz Ludności i Rozwoju . Światowa Organizacja Zdrowia (WHO) stwierdziła, że ​​promowanie równości płci ma kluczowe znaczenie w walce z HIV/AIDS .

Śmiertelność matek to poważny problem w wielu częściach świata. UNFPA stwierdza, że ​​kraje mają obowiązek chronić prawo kobiet do zdrowia, ale wiele krajów tego nie robi. Śmiertelność matek jest dziś uważana nie tylko za kwestię rozwoju, ale także za kwestię praw człowieka .

Prawo do reprodukcyjnego i seksualnego autonomii odmawia kobietom w wielu częściach świata, poprzez praktyki takie jak przymusowej sterylizacji , przymusowe / przymusowej partnerstwo seksualne (np przymusowe małżeństwa , małżeństwa dzieci ), kryminalizacji dobrowolnych aktów seksualnych (takich jak seks poza małżeństwem ), brak kryminalizacji gwałtu małżeńskiego , przemoc w wyborze partnera ( zabójstwa honorowe jako kara za „niewłaściwe” relacje). Zdrowie seksualne kobiet jest często słabe w społeczeństwach, w których prawo kobiety do kontrolowania swojej seksualności nie jest uznawane.

Dorastające dziewczęta mają największe ryzyko przymusu seksualnego, złego stanu zdrowia seksualnego i negatywnych wyników reprodukcyjnych. Ryzyka, z jakimi się borykają, są większe niż w przypadku chłopców i mężczyzn; to zwiększone ryzyko wynika częściowo z nierówności płci (inna socjalizacja chłopców i dziewcząt, przemoc ze względu na płeć, małżeństwa dzieci), a częściowo z czynników biologicznych.

Planowanie rodziny i aborcja
Afisz przedstawiający negatywne skutki braku planowania rodziny oraz posiadania zbyt dużej liczby dzieci i niemowląt ( Etiopia )
Placówka planowania rodziny w Kuala Terengganu w Malezji

Planowanie rodziny to praktyka swobodnego decydowania o liczbie posiadanych dzieci i odstępach między ich narodzinami, zwłaszcza za pomocą antykoncepcji lub dobrowolnej sterylizacji. Aborcja to wywołane przerwanie ciąży. Przepisy dotyczące aborcji różnią się znacznie w zależności od kraju. Dostępność antykoncepcji, sterylizacji i aborcji jest uzależniona od prawa, a także norm społecznych, kulturowych i religijnych. W niektórych krajach obowiązują liberalne przepisy dotyczące tych kwestii, ale w praktyce dostęp do takich usług jest bardzo utrudniony, ponieważ lekarze, farmaceuci i inni pracownicy socjalni i medyczni odmawiają służby wojskowej ze względu na sumienie . Planowanie rodziny jest szczególnie ważne z punktu widzenia praw kobiet, ponieważ bardzo wiele ciąż, zwłaszcza na obszarach, na których występuje niedożywienie, może poważnie zagrozić zdrowiu kobiet. UNFA pisze, że „Planowanie rodziny ma kluczowe znaczenie dla równouprawnienia płci i upodmiotowienia kobiet oraz jest kluczowym czynnikiem w ograniczaniu ubóstwa”.

Planowaniu rodziny często sprzeciwiają się rządy o silnej polityce natalistycznej . W XX wieku takimi przykładami były agresywna polityka natalistyczna komunistycznej Rumunii i komunistycznej Albanii . Małżeństwo przymusowe nakazane przez państwo było również praktykowane przez niektóre rządy autorytarne jako sposób na osiągnięcie celów populacyjnych: reżim Czerwonych Khmerów w Kambodży systematycznie zmuszał ludzi do zawierania małżeństw, aby zwiększyć populację i kontynuować rewolucję. Natomiast polityka jednego dziecka w Chinach (1979–2015) obejmowała kary dla rodzin z więcej niż jednym dzieckiem i przymusowe aborcje . Niektóre rządy starają się uniemożliwić reprodukcję pewnych grup etnicznych lub społecznych. Taka polityka była prowadzona przeciwko mniejszościom etnicznym w Europie i Ameryce Północnej w XX wieku, a ostatnio w Ameryce Łacińskiej przeciwko ludności rdzennej w latach 90.; w Peru prezydent Alberto Fujimori (w latach 1990-2000) został oskarżony o ludobójstwo i zbrodnie przeciwko ludzkości w wyniku programu sterylizacji wprowadzonego przez jego administrację wymierzonego w rdzenną ludność (głównie Keczua i Ajmara ).

Śledztwo i ściganie przestępstw przeciwko kobietom i dziewczętom

Organizacje praw człowieka wyraziły zaniepokojenie prawną bezkarnością sprawców przestępstw przeciwko kobietom, przy czym takie przestępstwa są często ignorowane przez władze. Dotyczy to zwłaszcza morderstw kobiet w Ameryce Łacińskiej . W szczególności istnieje bezkarność w przypadku przemocy domowej .

Kobiety często nie mają dostępu do instytucji prawnych lub w praktyce. UN Women stwierdziła, że: „Zbyt często instytucje wymiaru sprawiedliwości, w tym policja i sądy, odmawiają kobietom sprawiedliwości”. Często kobietom odmawia się możliwości skorzystania z pomocy prawnej, ponieważ same instytucje państwowe są skonstruowane i działają w sposób niezgodny z prawdziwą sprawiedliwością wobec kobiet doświadczających przemocy.

Szkodliwe tradycyjne praktyki

Plakat anty-posagowy w Bangalore , Indie
Rozpowszechnienie okaleczania żeńskich narządów płciowych według krajów, zgodnie z raportem UNICEF z 2013 r.

„Tradycyjne szkodliwe praktyki” odnoszą się do form przemocy, które są popełniane w pewnych społecznościach na tyle często, że stają się praktyką kulturową iz tego powodu są akceptowane. Głównymi ofiarami takich czynów są młode kobiety, choć mężczyźni mogą być dotknięci. Występują w środowisku, w którym kobiety i dziewczęta mają nierówne prawa i szanse. Praktyki te obejmują, według Biura Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka :

okaleczanie żeńskich narządów płciowych (FGM); przymusowe karmienie kobiet; wczesne małżeństwo; różne tabu lub praktyki, które uniemożliwiają kobietom kontrolowanie własnej płodności; tabu żywieniowe i tradycyjne praktyki porodowe; preferencja syna i jej implikacje dla statusu dziewczynki; żeńskie dzieciobójstwo; wczesna ciąża; i cena posagu

Preferencja syna odnosi się do kulturowej preferencji synów nad córkami i przejawia się w praktykach takich jak aborcja selektywna ze względu na płeć; żeńskie dzieciobójstwo; lub porzucanie, zaniedbywanie lub maltretowanie dziewczynek.

Nadużycia w zakresie odżywiania są tematem tabu w odniesieniu do niektórych produktów spożywczych, co skutkuje złym odżywianiem kobiet i może zagrażać ich zdrowiu, zwłaszcza w ciąży.

System kastowy w Indiach, który prowadzi do nietykalności (praktyka ostracyzmu grupy poprzez oddzielenie jej od głównego nurtu społeczeństwa) często wchodzi w interakcje z dyskryminacją ze względu na płeć, prowadząc do podwójnej dyskryminacji, z którą spotykają się kobiety Dalit . W badaniu z 2014 r. 27% Hindusów przyznało się do praktykowania nietykalności.

Tradycyjne zwyczaje dotyczące porodu czasami zagrażają matkom. W niektórych częściach Afryki porodom często towarzyszą tradycyjni asystenci porodowi (TBA), którzy czasami wykonują rytuały niebezpieczne dla zdrowia matki. W wielu społeczeństwach uważa się, że trudna praca jest boską karą za niewierność małżeńską, a takie kobiety spotykają się z nadużyciami i są zmuszane do „przyznawania się” do niewierności.

Tradycje plemienne mogą być szkodliwe dla mężczyzn; na przykład plemię Satere-Mawe używa mrówek kulistych jako rytuału inicjacji . Mężczyźni muszą nosić rękawiczki z setkami mrówek kulistych wplecionych przez dziesięć minut: użądlenia mrówek powodują silny ból i paraliż. To doświadczenie musi zostać ukończone dwadzieścia razy, aby chłopców można było uznać za „wojowników”.

Inne szkodliwe tradycyjne praktyki obejmują małżeństwo przez uprowadzenie , zrytualizowane niewolnictwo seksualne ( Dewadasi , Trokosi ), prasowanie piersi i dziedziczenie wdów .

Okaleczanie żeńskich narządów płciowych
Znak drogowy w pobliżu Kapchorwy , Uganda , 2004

UNFPA i UNICEF uważają praktykę okaleczania żeńskich narządów płciowych za „przejaw głęboko zakorzenionej nierówności płci. Utrzymuje się ona z wielu powodów. Na przykład w niektórych społeczeństwach jest uważana za rytuał przejścia. do małżeństwa. W niektórych społecznościach – chrześcijańskich, żydowskich, muzułmańskich – praktyka ta może być nawet przypisana wierze religijnej”.

Szacuje się, że w 29 krajach, w których istnieją dane, zostało poddanych okaleczeniu żeńskich narządów płciowych około 125 milionów żyjących obecnie kobiet i dziewcząt. Spośród nich około połowa mieszka w Egipcie i Etiopii. Najczęściej przeprowadza się ją u dziewczynek w wieku od niemowlęctwa do 15 roku życia.

Małżeństwo przymusowe i małżeństwa dzieci
Plakat przeciwko dziecku i małżeństwu przymusowemu

Wczesne małżeństwa, małżeństwa dzieci lub małżeństwa przymusowe są powszechne w niektórych częściach Azji i Afryki. Większość ofiar szukających porady to kobiety w wieku od 18 do 23 lat. Takie małżeństwa mogą mieć szkodliwy wpływ na edukację i rozwój dziewczynek oraz mogą narazić dziewczynki na izolację społeczną lub nadużycia.

Rezolucja ONZ z 2013 r. w sprawie dzieci, wczesnych i przymusowych małżeństw wzywa do zaprzestania tej praktyki i stwierdza, że ​​„Uznanie, że dzieci, wczesne i przymusowe małżeństwa to szkodliwa praktyka, która narusza nadużycia lub narusza prawa człowieka i jest powiązana z innymi szkodliwych praktyk i łamania praw człowieka, że ​​te naruszenia mają nieproporcjonalnie negatywny wpływ na kobiety i dziewczęta […]”. Pomimo niemal powszechnego zobowiązania rządów do zakończenia małżeństw dzieci, „jedna na trzy dziewczynki w krajach rozwijających się (z wyłączeniem Chin) prawdopodobnie wyjdzie za mąż przed ukończeniem 18 roku życia”. UNFPA stwierdza, że ​​„ponad 67 milionów kobiet w wieku 20–24 lat w 2010 roku wyszło za mąż jako dziewczynki. Połowa była w Azji, jedna piąta w Afryce. do 39 000 dziewczynek wychodzących za mąż każdego dnia. Jeśli obecne trendy się utrzymają, liczba ta wzrośnie do średnio 15,1 miliona rocznie, począwszy od 2021 do 2030 roku.

Cena panny młodej

Cena narzeczonej (nazywana również bogactwem narzeczonej lub żetonem narzeczonej) to pieniądze, majątek lub inna forma bogactwa płacona przez pana młodego lub jego rodzinę rodzicom panny młodej. Ten zwyczaj często prowadzi do zmniejszenia zdolności kobiet do kontrolowania swojej płodności. Na przykład w północnej Ghanie płacenie ceny za pannę młodą oznacza, że ​​kobieta musi rodzić dzieci, a kobiety stosujące antykoncepcję spotykają się z groźbami, przemocą i odwetem. Zwyczaj cen za pannę młodą został skrytykowany jako przyczyniający się do znęcania się nad kobietami w małżeństwie i uniemożliwiający im opuszczenie małżeństw. UN Women zaleciła jego zniesienie i stwierdziła, że: „Ustawodawstwo powinno ... stwierdzać, że rozwód nie jest uzależniony od zwrotu ceny za pannę młodą, ale takie przepisy nie powinny być interpretowane jako ograniczenie prawa kobiet do rozwodu; stwierdzać, że sprawca przemocy domowej , w tym gwałt małżeński, nie może wykorzystywać faktu, że zapłacił cenę za pannę młodą jako obronę przed oskarżeniem o przemoc domową”.

Zwyczaj ceny za pannę młodą może również ograniczać swobodny przepływ kobiet: jeśli żona chce opuścić męża, może zażądać zwrotu ceny za pannę młodą, którą zapłacił jej rodzinie; a rodzina kobiety często nie może lub nie chce jej spłacić, co utrudnia kobietom wyprowadzanie się z domów brutalnych mężów.

Gospodarka i polityka publiczna

Ekonomiczne upodmiotowienie kobiet

Wykres słupkowy przedstawiający różnicę w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn w krajach europejskich
Zróżnicowanie wynagrodzenia ze względu na płeć w średnich stawkach godzinowych brutto w państwach członkowskich UE , według Eurostat 2014

Promowanie równości płci jest postrzegane jako zachęta do większego dobrobytu gospodarczego . Aktywność ekonomiczna kobiet jest powszechnym miernikiem równości płci w gospodarce.

Film rządowy: Dlaczego różnorodność jest ważna w samorządzie

Dyskryminacja ze względu na płeć często powoduje, że kobiety otrzymują niskopłatną pracę i są nieproporcjonalnie dotknięte ubóstwem, dyskryminacją i wyzyskiem. Rosnąca liczba badań dokumentuje, co działa na rzecz ekonomicznego wzmocnienia pozycji kobiet, od zapewnienia dostępu do formalnych usług finansowych po szkolenia w zakresie praktyk zarządzania rolnictwem i biznesem, chociaż potrzebne są dalsze badania w różnych kontekstach, aby potwierdzić skuteczność tych interwencji.

Uprzedzenia związane z płcią występują również w dostarczaniu produktów i usług. Termin „podatek dla kobiet”, znany również jako „ podatek różowy ”, odnosi się do cen z uwzględnieniem płci, w których produkty lub usługi sprzedawane kobietom są droższe niż podobne produkty sprzedawane mężczyznom. Dyskryminacja cenowa ze względu na płeć obejmuje firmy sprzedające prawie identyczne jednostki tego samego produktu lub usługi po stosunkowo różnych cenach, określonych przez rynek docelowy. Badania wykazały, że kobiety płacą około 1400 dolarów rocznie więcej niż mężczyźni z powodu dyskryminacji cenowej ze względu na płeć. Chociaż „różowy podatek” od różnych towarów i usług nie jest jednolity, ogólnie kobiety płacą więcej za towary, które dają wizualne dowody na wizerunek kobiecego ciała.

Ponadto luka płacowa kobiet i mężczyzn jest zjawiskiem uprzedzeń związanych z płcią. Oznacza to, że kobiety wykonują tę samą pracę lub pracują ze swoim męskim odpowiednikiem, ale nie mogą otrzymać takiej samej pensji lub możliwości na rynku pracy.

Płciowa organizacja pracy i opieki

Od lat pięćdziesiątych socjolodzy, a także feministki coraz częściej krytykują płciowy układ pracy i opieki oraz rolę mężczyzny jako żywiciela rodziny. Polityki coraz częściej traktują mężczyzn jako ojców jako narzędzie zmiany relacji między płciami. W krajach zachodnich często zachęca się do wspólnego zarabiania/wspólnego rodzicielskiego małżeństwa , czyli związku, w którym partnerzy współpracują przy dzieleniu się obowiązkami w domu i poza nim.

Kraje zachodnie z silnym naciskiem na kobiety pełniące rolę gospodyń domowych, a nie rolę zawodową, obejmują części niemieckojęzycznej Europy (tj. części Niemiec, Austrii i Szwajcarii); a także Holandii i Irlandii. W świecie technologii komputerowych Doliny Krzemowej w Stanach Zjednoczonych reporterka New York Times Nellie Bowles omówiła przypadki nękania i uprzedzeń wobec kobiet, a także sprzeciw wobec równości kobiet.

Kluczową kwestią dla zapewnienia równości płci w miejscu pracy jest poszanowanie praw macierzyńskich i praw reprodukcyjnych kobiet. W różnych krajach obowiązują różne zasady dotyczące urlopu macierzyńskiego , ojcowskiego i rodzicielskiego . Inną ważną kwestią jest zapewnienie, aby zatrudnione kobiety nie były de iure lub de facto uniemożliwiane posiadanie dziecka. W niektórych krajach pracodawcy proszą kobiety o podpisanie formalnych lub nieformalnych dokumentów stwierdzających, że nie zajdą w ciążę ani nie zostaną ukarane prawem. Kobiety często spotykają się z poważnymi naruszeniami ich praw reprodukcyjnych przez pracodawców; a Międzynarodowa Organizacja Pracy klasyfikuje przymusową aborcję wymuszoną przez pracodawcę jako wyzysk w pracy . Inne nadużycia obejmują rutynowe testy dziewictwa niezamężnych zatrudnionych kobiet.

Wolność ruchu

Kobiety w Afganistanie noszące burki . Niektóre ubrania, które kobiety muszą nosić zgodnie z prawem lub zwyczajem, mogą ograniczać ich ruchy.

Stopień, w jakim kobiety mogą uczestniczyć (w prawie iw praktyce) w życiu publicznym różni się w zależności od kultury i cech społeczno-ekonomicznych. Odosobnienie kobiet w domu było powszechną praktyką wśród wyższych klas wielu społeczeństw i nadal tak jest w niektórych społeczeństwach. Przed XX wiekiem był również powszechny w niektórych częściach Europy Południowej, takich jak większość Hiszpanii.

Swoboda przemieszczania się kobiet jest nadal prawnie ograniczona w niektórych częściach świata. To ograniczenie często wynika z prawa małżeńskiego . W niektórych krajach kobiety muszą zgodnie z prawem wychodzić z domu w towarzystwie męskich opiekunów (takich jak mąż lub krewny).

Konwencja w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW) w art. 15 ust. 4 stanowi, że:

4. Państwa-Strony przyznają mężczyznom i kobietom takie same prawa w zakresie prawa dotyczącego przepływu osób oraz wolności wyboru miejsca zamieszkania i pobytu.

Poza przepisami prawa swobodę przemieszczania się kobiet ograniczają również normy społeczne i religijne. Ograniczenia swobody poruszania się istnieją również z powodu tradycyjnych praktyk, takich jak baad , swara czy vani .

Dostęp dziewcząt do edukacji

Uczennice w Strefie Gazy

W wielu częściach świata dostęp dziewcząt do edukacji jest bardzo ograniczony. W rozwijających się częściach świata kobietom często odmawia się możliwości edukacji, ponieważ dziewczęta i kobiety napotykają wiele przeszkód. Należą do nich: wczesne i przymusowe małżeństwa; wczesna ciąża; uprzedzenia oparte na stereotypach płci w domu, szkole i społeczności; przemoc w drodze do szkoły lub w szkole i wokół niej; duże odległości do szkół; podatność na epidemię HIV; czesne, które często prowadzi do tego, że rodzice posyłają do szkoły tylko swoich synów; brak podejść i materiałów uwzględniających płeć w klasach. Według OHCHR w latach 2009–2014 doszło do wielu ataków na szkoły na całym świecie, przy czym „liczba tych ataków była skierowana w szczególności na dziewczęta, rodziców i nauczycieli propagujących równość płci w edukacji”. Fundusz Ludnościowy Narodów Zjednoczonych mówi:

Około dwie trzecie niepiśmiennych dorosłych na świecie to kobiety. Brak wykształcenia poważnie ogranicza dostęp kobiet do informacji i możliwości. I odwrotnie, podniesienie poziomu wykształcenia kobiet i dziewcząt przynosi korzyści zarówno jednostkom, jak i przyszłym pokoleniom. Wyższy poziom wykształcenia kobiet jest silnie powiązany z niższą śmiertelnością niemowląt i niższą płodnością, a także z lepszymi wynikami dla ich dzieci.

Partycypacja polityczna kobiet

Siedziba Krajowego Stowarzyszenia Przeciwko Sufrażystom Kobiet, Stany Zjednoczone, początek XX wieku
Mapa przedstawiająca kraje, które od uzyskania niepodległości miały (wliczając gubernatorów generalnych jako głowy państw, ale z wyłączeniem monarchów):
  Kobieta szefowa rządu
  Kobieta głowy państwa
  Kobieta głowa państwa/rządu (razem)
  Kobieta szef państwa i kobieta szef rządu
Trzy byłe suwerenne państwa ( NRD , Tannu Tuva i Jugosławia ) również miały kobietę jako głowę państwa lub szefa rządu .
Mapa świata pokazująca udział kobiet w rządach państw, 2010 r.

Kobiety są niedoreprezentowane w parlamentach narodowych większości krajów. Rezolucja Zgromadzenia Ogólnego ONZ z 2011 r. w sprawie udziału kobiet w życiu politycznym wzywała do udziału kobiet w polityce i wyrażała zaniepokojenie faktem, że „kobiety w każdej części świata nadal są w dużej mierze marginalizowane w sferze politycznej”. Tylko 22 procent parlamentarzystów na świecie to kobiety, a zatem mężczyźni nadal zajmują większość stanowisk władzy politycznej i prawnej. Według stanu na listopad 2014 r. kobiety stanowiły 28% posłów do pojedynczych lub niższych izb parlamentów w państwach członkowskich Unii Europejskiej .

W niektórych krajach zachodnich kobiety dopiero niedawno uzyskały prawo do głosowania .

W 2015 roku 61,3% od Rwanda „s Lower House of Parliament stanowiły kobiety, najwyższy nigdzie udział w świecie, ale na całym świecie, który był jednym z tylko dwóch takich jednostek, w których kobiety były w większości, druga istota Boliwia ” s Dolna Dom Parlament. (Patrz także Równość płci w Rwandzie ).

Prawo i przepisy dotyczące małżeństw, rozwodów i własności

Równe prawa kobiet w małżeństwie, rozwodzie, własności/ziemi i dziedziczeniu są niezbędne dla równości płci. Konwencja w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW) wezwała do położenia kresu dyskryminującym prawom rodzinnym . W 2013 r. UN Women stwierdziła, że ​​„Chociaż co najmniej 115 krajów uznaje równe prawa do ziemi dla kobiet i mężczyzn, skuteczne wdrożenie pozostaje poważnym wyzwaniem”.

Prawne i społeczne traktowanie zamężnych kobiet było często dyskutowane jako kwestia polityczna od XIX wieku. Do lat siedemdziesiątych w krajach europejskich powszechne było prawne podporządkowanie zamężnych kobiet, poprzez prawa małżeńskie dające władzę prawną mężowi, a także przez kraty małżeńskie . W 1978 roku Rada Europy uchwaliła Rezolucję (78) 37 o równości małżonków w prawie cywilnym . Szwajcaria była jednym z ostatnich krajów w Europie, które wprowadziły równość płci w małżeństwie, w tym kraju prawa zamężnych kobiet były poważnie ograniczone do 1988 r., kiedy to weszły w życie reformy prawne zapewniające równość płci w małżeństwie, znoszące autorytet męża ( reformy te zostały zaaprobowane w 1985 r. przez wyborców w referendum , którzy zagłosowali za zaledwie 54,7% głosujących). W Holandii dopiero w 1984 r. osiągnięto pełną równość prawną między mężem i żoną: przed 1984 r. prawo stanowiło, że opinia męża przeważa nad opinią żony w kwestiach takich jak decyzje dotyczące edukacji dzieci i miejsca zamieszkania rodziny.

W Stanach Zjednoczonych , prawne podporządkowanie żony mężowi zostało całkowicie zakończone w sprawie Kirchberg przeciwko Feenstra , 450 US 455 (1981), sprawie Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, w której sąd orzekł prawo naczelne i główne z Luizjany , które oddał wyłączną kontrolę nad majątkiem małżeńskim mężowi, co było niezgodne z konstytucją.

Zdarzało się i czasami nadal ma miejsce nierówne traktowanie zamężnych kobiet w różnych aspektach życia codziennego. Na przykład w Australii do 1983 roku mąż musiał autoryzować wniosek o australijski paszport dla zamężnej kobiety. Inne praktyki obejmowały i w wielu krajach nadal obejmują wymóg zgody męża na wniosek o kredyt bankowy i karty kredytowe przez mężatkę, a także ograniczenia praw reprodukcyjnych żony , takie jak wymóg, aby mąż wyraża zgodę na nabycie przez żonę antykoncepcji lub na aborcję . W niektórych miejscach, chociaż samo prawo nie wymaga już zgody męża na różne działania podejmowane przez żonę, praktyka de facto trwa dalej, w praktyce zaś o zgodę męża pyta się.

Chociaż posag jest dziś kojarzony głównie z Azją Południową , praktyka ta była powszechna do połowy XX wieku w niektórych częściach Europy Południowo-Wschodniej .

W wielu krajach przepisy regulujące małżeństwa i rozwody nadal dyskryminują kobiety. W Iraku mężowie mają prawo „karać” swoje żony, zgodnie z paragrafem 41 kodeksu karnego, że nie ma przestępstwa, jeśli czyn został popełniony podczas korzystania z prawa. W latach 90. i XXI wieku w wielu krajach afrykańskich nastąpił postęp: na przykład w Namibi władza małżeńska męża została zniesiona w 1996 r. przez Ustawę o Równości Osób Żonatych ; w Botswanie został zniesiony w 2004 r. przez ustawę o zniesieniu władzy małżeńskiej ; aw Lesotho została zniesiona w 2006 roku przez Ustawę o Równości Osób Żonatych . W niektórych krajach przemoc wobec żony nadal jest postrzegana jako prawnie dopuszczalna; na przykład w 2010 roku Sąd Najwyższy Zjednoczonych Emiratów Arabskich orzekł, że mężczyzna ma prawo fizycznie dyscyplinować swoją żonę i dzieci, o ile nie pozostawia fizycznych śladów. Kryminalizacja cudzołóstwa była krytykowana jako zakaz, który w prawie lub w praktyce jest stosowany przede wszystkim wobec kobiet; i podżega do przemocy wobec kobiet ( zbrodnie namiętności , zabójstwa honorowe).

Społeczna i ideologiczna

Polityczna równość płci

Dwa ostatnie ruchy w krajach o dużej populacji kurdyjskiej wprowadziły polityczną równość płci. Jednym z nich był ruch kurdyjski w południowo-wschodniej Turcji kierowany przez Partię Regionów Demokratycznych (DBP) i Ludową Partię Demokratyczną (HDP) od 2006 roku lub wcześniej. Na czele burmistrzów 2 metropolii i 97 miast stoją wspólnie kobieta i mężczyzna, zwani współburmistrzami. Biura partyjne prowadzą również mężczyzna i kobieta. Powstały rady lokalne, którym również musiała współprzewodnić kobieta i mężczyzna. Jednak w listopadzie 2016 r. turecki rząd rozprawił się z HDP, wtrącając do więzienia dziesięciu członków parlamentu, w tym współprzewodniczących partii płci męskiej i żeńskiej.

Ruch w północnej Syrii, także kurdyjski, kierowany jest przez Partię Unii Demokratycznej (PYD). W północnej Syrii wszystkie wioski, miasteczka i miasta zarządzane przez PYD były współrządzone przez mężczyznę i kobietę. Powstały rady lokalne, w których każda płeć musiała mieć 40% reprezentacji, a mniejszości również musiały być reprezentowane.

Stereotypy płciowe

Seria fotografii wyśmiewających kobiety kierowców
1952 obraz stereotypów na temat kobiet-kierowców, oparty na stereotypie, że kobiety nie potrafią dobrze jeździć. Funkcje Bettie Page .

Stereotypy płciowe wynikają z akceptowanych społecznie ról kobiet i mężczyzn w sferze prywatnej lub publicznej, w domu lub w miejscu pracy. W gospodarstwie domowym kobiety są zazwyczaj postrzegane jako figury matki, co zwykle umieszcza je w typowej klasyfikacji jako „wspierające” lub „wychowujące”. Oczekuje się, że kobiety będą chciały przyjąć rolę matki i wziąć na siebie główną odpowiedzialność za potrzeby domowe. Ich męscy odpowiednicy są postrzegani jako asertywni lub ambitni, ponieważ mężczyźni są zwykle postrzegani w miejscu pracy lub jako główny żywiciel rodziny. Ze względu na te poglądy i oczekiwania kobiety często spotykają się z dyskryminacją w sferze publicznej, takiej jak miejsce pracy. Uważa się, że kobiety są mniej wydajne w pracy, ponieważ uważa się, że w momencie ślubu lub posiadania dzieci bardziej skupiają się na rodzinie. Rola płci jest zbiorem społecznych norm dyktuje rodzaje zachowań, które są powszechnie uważane za dopuszczalne, odpowiednie lub pożądane dla ludzi na podstawie ich płci. Role płciowe są zwykle skoncentrowane na koncepcjach kobiecości i męskości , chociaż zdarzają się wyjątki i różnice .

Przedstawienie kobiet w mediach

Sposób, w jaki kobiety są reprezentowane w mediach, jest krytykowany jako utrwalanie negatywnych stereotypów płciowych. Wyzysk kobiet w mediach odnosi się do zarzutów, które są nakładane przed używaniem lub uprzedmiotowienie kobiet w mediach , gdy takie stosowanie lub wizerunek ma na celu zwiększenie atrakcyjności przekazu lub produktu, na szkodę, lub bez względu do interesów portretowanych kobiet lub kobiet w ogóle. Obawy obejmują fakt, że wszystkie formy mediów mają moc kształtowania percepcji populacji i przedstawiania obrazów nierealistycznych, stereotypowych wyobrażeń poprzez przedstawianie kobiet jako uległych gospodyń domowych lub obiektów seksualnych. Media podkreślają tradycyjne role domowe lub seksualne, które normalizują przemoc wobec kobiet. Szeroki zakres badań przeprowadzonych na temat przedstawiania kobiet w mediach pokazał, że kobiety są często przedstawiane jako irracjonalne, kruche, nieinteligentne, uległe i podporządkowane mężczyznom. Badania wykazały, że stereotypowe obrazy, takie jak te, mają negatywny wpływ na zdrowie psychiczne wielu kobiet, które czują się związane tymi rolami, powodując między innymi problemy z samooceną, depresję i lęk.

Według badań sposób, w jaki kobiety są często przedstawiane w mediach, może prowadzić do: „Kobiety o przeciętnym lub normalnym wyglądzie czują się nieadekwatne lub mniej piękne w porównaniu z przytłaczającym wykorzystywaniem niezwykle atrakcyjnych kobiet”; „Wzrost prawdopodobieństwa i akceptacji przemocy seksualnej”; „Nierealistyczne oczekiwania mężczyzn co do tego, jak powinny wyglądać lub zachowywać się kobiety”; „Zaburzenia psychologiczne, takie jak zaburzenie dysmorfii ciała, anoreksja, bulimia i tak dalej”; „Ważność wyglądu fizycznego jest podkreślana i wzmacniana na wczesnym etapie rozwoju większości dziewcząt”. Badania wykazały, że prawie połowa kobiet w wieku 6-8 lat stwierdziła, że ​​chce być szczuplejsza. (Striegel-Moore i Franko, 2002)".

Statystyki dotyczące reprezentacji kobiet w mediach

  • Kobiety zdobyły tylko jedną czwartą nagród Pulitzera za reportaże zagraniczne i tylko 17 procent nagród Marthy Gellhorn Prize for Journalism . W 2015 roku Afrykański Bank Rozwoju rozpoczął sponsorowanie kategorii Praw Kobiet w Afryce, której celem jest promowanie równości płci za pośrednictwem mediów, jako jedna z nagród przyznawanych corocznie przez One World Media .
  • Utworzona w 1997 roku Światowa Nagroda Wolności Prasy UNESCO/Guillermo Cano jest coroczną nagrodą, która honoruje osobę, organizację lub instytucję, która wniosła znaczący wkład w obronę i/lub promocję wolności prasy na całym świecie. Dziewięć na 20 zwycięzców to kobiety.
  • Poynter Institute od 2014 roku został uruchomiony Leadership Academy for Women w Digital Media, wyraźnie koncentruje się na umiejętnościach i wiedzy potrzebnej do osiągnięcia sukcesu w cyfrowym środowisku medialnym.
  • Światowego Stowarzyszenia Gazet i aktualności Publishers (WAN-IFRA), która reprezentuje ponad 18.000 publikacji, 15.000 stron internetowych i ponad 3000 firm w ponad 120 krajach, prowadzi Kobiety w mediach (WIN) kampanię wspólnie z UNESCO jako część ich strategii na rzecz wolności płci i mediów. W swoim podręczniku z 2016 r., Strategie WINING: Tworzenie silniejszych organizacji medialnych poprzez zwiększanie różnorodności płci, podkreślają szereg pozytywnych strategii działań podejmowanych przez wiele ich organizacji członkowskich, od Niemiec przez Jordanię po Kolumbię , z zamiarem dostarczenia planów do naśladowania przez innych. .

Informowanie kobiet o ich prawach

Podczas gdy w wielu krajach problemem jest brak odpowiedniego ustawodawstwa, w innych głównym problemem nie jest brak ram prawnych, ale faktem jest, że większość kobiet nie zna swoich praw. Dzieje się tak zwłaszcza dlatego, że wiele ustaw dotyczących praw kobiet jest niedawnych. Ten brak wiedzy pozwala sprawcom doprowadzić ofiary (w sposób wyraźny lub dorozumiany) do przekonania, że ​​ich nadużycie leży w ich prawach. Może to dotyczyć szerokiego zakresu nadużyć, od przemocy domowej po dyskryminację w zatrudnieniu. Program Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju stwierdza, że ​​aby promować sprawiedliwość płci, „kobiety muszą znać swoje prawa i mieć dostęp do systemów prawnych”.

Deklaracja ONZ z 1993 r. w sprawie eliminacji przemocy wobec kobiet stanowi w art. 4 (d) [...] „Państwa powinny również informować kobiety o ich prawach w dochodzeniu zadośćuczynienia za pośrednictwem takich mechanizmów”. Wprowadzenie przepisów chroniących przed przemocą ma niewielki wpływ, jeśli kobiety nie wiedzą, jak z nich korzystać: na przykład badanie kobiet beduińskich w Izraelu wykazało, że 60% nie wiedziało, co to jest zakaz zbliżania się ; lub jeśli nie wiedzą, jakie czyny są nielegalne: raport Amnesty International pokazał na Węgrzech, że w sondażu opinii publicznej na blisko 1200 osób w 2006 roku w sumie 62% nie wiedziało, że gwałt małżeński jest nielegalny (był zabroniony). w 1997 r.) i dlatego przestępstwo było rzadko zgłaszane. Ważne jest również zapewnienie kobietom minimalnego zrozumienia zagadnień zdrowotnych: brak dostępu do rzetelnych informacji medycznych i dostępnych procedur medycznych, do których są uprawnione, szkodzi zdrowiu kobiet .

Gender mainstreaming

Gender mainstreaming jest opisywany jako polityka publiczna polegająca na ocenie różnych implikacji dla kobiet i mężczyzn wszelkich planowanych działań politycznych , w tym ustawodawstwa i programów , we wszystkich obszarach i na wszystkich poziomach, w celu osiągnięcia równości płci. Koncepcja gender mainstreaming została zaproponowana w Trzeciej Światowej Konferencji w sprawie Kobiet w 1985 roku w Nairobi , w Kenii . Pomysł został opracowany w społeczności rozwojowej ONZ . Gender mainstreaming „obejmuje zapewnienie, że perspektywa płci i dbałość o cel, jakim jest równość płci, mają kluczowe znaczenie we wszystkich działaniach”.

Zgodnie z definicją Rady Europy: „Gender mainstreaming to (re)organizacja, ulepszanie, rozwój i ocena procesów politycznych, tak aby perspektywa równości płci była włączana do wszystkich polityk na wszystkich poziomach i na wszystkich etapach, zwykle przez aktorów zaangażowanych w tworzenie polityki”.

Zintegrowane podejście gender mainstreaming to „próba tworzenia sojuszy i wspólnych platform, które łączą siłę wiary i aspiracje dotyczące równości płci w celu promowania praw człowieka”. Na przykład „w Azerbejdżanie UNFPA przeprowadziła badanie dotyczące równości płci, porównując tekst Konwencji w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet z niektórymi powszechnie uznanymi odniesieniami i zasobami islamskimi. Wyniki odzwierciedlają podobieństwa między Konwencją a wieloma zasady islamskich pism i praktyk. Badanie dotyczyło konkretnych zagadnień, w tym VAW, małżeństw dzieci, poszanowania godności kobiet oraz równości w życiu gospodarczym i politycznym kobiet. Badanie zostało później wykorzystane do opracowania materiałów szkoleniowych mających na celu uwrażliwianie religijnych przywódcy”.

Zobacz też

Ogólne problemy

Zagadnienia szczegółowe

Prawa

Organizacje i ministerstwa

Historyczne raporty anegdotyczne

Inne powiązane tematy

Uwagi

Cytaty

Źródła

Definicja Wolnych Dóbr Kultury logo notext.svg Ten artykuł zawiera tekst z darmowej pracy z treścią . Licencja na licencji CC BY SA 3.0 IGO Oświadczenie / zezwolenie na Wikimedia Commons . Tekst zaczerpnięty z World Trends in Freedom of Expression and Media Development Global Report 2017/2018 , 202, University of Oxford, UNESCO. Aby dowiedzieć się, jak dodać tekst otwartej licencji do artykułów Wikipedii, zobacz tę stronę z instrukcjami . Aby uzyskać informacje na temat ponownego wykorzystywania tekstu z Wikipedii , zapoznaj się z warunkami użytkowania .

Bibliografia

Zewnętrzne linki