García de Orta - Garcia de Orta
Garcia de Orta | |
|---|---|
_-_Veloso_Salgado.png)
| |
| Urodzić się | 1501 lub 1502 |
| Zmarł | 1568 |
| Zawód | Lekarz i przyrodnik |
| Podpis | |
 | |
Garcia de Orta (lub Garcia d'Orta ) (1501? - 1568) był portugalskim renesansowym żydowskim lekarzem sefardyjskim , zielarzem i przyrodnikiem. Był pionierem medycyny tropikalnej , farmakognozji i etnobotaniki , działając głównie na Goa , wówczas terytorium zamorskim Portugalii. Garcia de Orta zastosował eksperymentalne podejście do identyfikacji i stosowania leków ziołowych, zamiast tradycyjnego podejścia do korzystania z otrzymanej wiedzy.
Jego magnum opus była książka o prostych (ziołach stosowanych pojedynczo) i lekach opublikowana w 1563 r. Colóquios dos simples e drogas da India , najwcześniejszy traktat o roślinach leczniczych i gospodarczych Indii. Carolus Clusius przetłumaczył ją na łacinę , która była powszechnie używana jako standardowy tekst referencyjny dotyczący roślin leczniczych. Garcia de Orta zmarł przed inkwizycją Goa , ale w 1569 jego siostra została spalona na stosie za bycie tajnym Żydem , a na podstawie jej zeznań, jego szczątki zostały później ekshumowane i spalone wraz z kukłą. W Portugalii i Indiach zbudowano pomniki upamiętniające jego zasługi.
Życie
Garcia de Orta urodził się w Castelo de Vide , prawdopodobnie w 1501 roku, jako syn kupca Fernão (Izaaka) da Orta i Leonora Gomesa. Miał trzy siostry, Violante, Catarinę i Isabel. Ich rodzicami byli hiszpańscy Żydzi z Walencji de Alcántara, którzy schronili się, podobnie jak wielu innych, w Portugalii w czasie wielkiego wypędzenia hiszpańskich Żydów przez Reyes Catolicos Ferdinand i Isabella of Spain w 1492. Przymusowo nawróceni na chrześcijaństwo w 1497 , zostali pejoratywnie sklasyfikowani jako Cristãos Novos ( Nowi Chrześcijanie ) i marranos ("świnia"). Niektórzy z tych uchodźców potajemnie utrzymywali swoją wiarę żydowską. Przyjaznym sąsiadem w Castelo de Vide był szlachcic Dom Fernão de Sousa, Lord Labruja, który mógł mieć wpływ na pomysł, aby ojciec Garcii wysłał go na uniwersytet. Syn Dom Fernão, Martim Afonso de Sousa , stał się kluczową postacią w późniejszym życiu.
Garcia studiował medycynę, sztukę i filozofię na uniwersytetach w Alcalá de Henares i Salamance w Hiszpanii . Ukończył studia i wrócił do Portugalii w 1525 roku, dwa lata po śmierci ojca. Uprawiał medycynę najpierw w swoim rodzinnym mieście, a od 1526 w Lizbonie , gdzie w 1532 uzyskał wykłady na uniwersytecie. Został także lekarzem królewskim Jana III Portugalii .
Być może obawiając się rosnącej potęgi portugalskiej inkwizycji i szczęśliwie unikając zakazu emigracji nowych chrześcijan, popłynął do Indii Portugalskich opuszczając Tag w marcu 1534 jako naczelny lekarz na pokładzie floty Martima Afonso de Sousy , później mianowanego gubernatorem. Do Goa dotarł we wrześniu. Podróżował z Sousa w różnych kampaniach, a następnie w 1538 osiadł w Goa, gdzie wkrótce miał wybitną praktykę lekarską. Był lekarzem Burhana Nizama Shaha I z dynastii Nizam Shahi z Ahmadnagar , a jednocześnie kilku kolejnych portugalskich wicekrólów i gubernatorów Goa. Podczas gdy Garcia de Orta był lekarzem sułtana i nauczycielem języka portugalskiego jego syna, księcia, kilka razy spotykał się i jadł obiad z wysokim generałem kawalerii sułtana, Firangi Khanem. Garcia de Orta donosi, że dowódca kawalerii naruszał czasem nakazy religijne, jedząc wieprzowinę i pijąc wino podczas tych prywatnych kolacji. Firangi Khan przeszedł na islam z pozornie materialnych powodów i pełnił bardzo ważną rolę na dworze sułtanatu, ale subsydiował organizacje charytatywne dla Misericordias w stosunkach, jakie miał z imperium portugalskim (mimo służenia okresowemu wrogiemu państwu muzułmańskiemu) i według Orta „nakłaniał innych chrześcijan, aby nigdy nie zrzekali się swoich zasad”. Przewidywał nawet powrót do rodzinnego miasta w swoim kraju (już potajemnie ułaskawiony przez wicekróla Afonso de Noronha). Firangi Khan nie był jego tytułem (i imieniem, które dosłownie oznacza „obcy Khan”) pochodzenia. Nazywał się Sancho Pires, były strzelec ( bombardeiro ), Portugalczyk i mieszkaniec Matosinhos . Zginął w bitwie w Indiach.
Król Portugalii za pośrednictwem wicekróla Dom Pedro Mascarenhas przyznał Garcia da Orta dożywotnią dzierżawę (za opłatą czynszu ) za Ilha da Boa Vida ("Wyspę Dobrego Życia"), która stała się częścią Bombaju . Było to prawdopodobnie gdzieś między wrześniem 1554 a czerwcem 1555. Jedynym warunkiem dzierżawy było to, że musiał poprawić miejsce. Miał dwór z dużym ogrodem. Prawdopodobnie prowadził tu znakomitą bibliotekę. Ten dwór stał niedaleko miejsca, w którym zbudowano ratusz w Bombaju. Garcia prawdopodobnie wynajął dom Simao Toscano. W momencie przeniesienia Bombaju do Anglików dwór był zajmowany przez Dona Ignez de Miranda, wdowa po Domu Rodrigo de Monsanto. To właśnie w tym domu 18 lutego 1665 Humphrey Cooke podpisał traktat, na mocy którego Bombaj został przeniesiony na Anglię. Garcia opisuje ludzi wokół Bassein i ich tradycje w swojej książce.
Wbrew niektórym wczesnym relacjom biograficznym, Garcia de Orta poślubił zamożną kuzynkę Briandę de Solis w 1543 roku; małżeństwo było nieszczęśliwe, ale para miała dwie córki. W 1549 roku jego matce i dwóm siostrom, więzionym jako Żydzi w Lizbonie, udało się dołączyć do niego w Goa. Według wyznania jego szwagra po jego śmierci, Garcia de Orta prywatnie twierdził, że „prawo Mojżesza było prawdziwym prawem”; innymi słowy, on, prawdopodobnie podobnie jak inni w swojej rodzinie, pozostał wierzącym Żydem. W 1565 r. otwarto w Goa sąd inkwizycyjny. Rozpoczęły się aktywne prześladowania Żydów, tajnych Żydów, Hindusów i nowych chrześcijan . Sam Garcia zmarł w 1568 r., najwyraźniej nie cierpiąc poważnie z powodu tych prześladowań, ale jego siostra Catarina została aresztowana jako Żydówka w tym samym roku i została spalona na stosie za judaizm w Goa 25 października 1569 r. Sam Garcia został pośmiertnie skazany za Judaizm. Jego szczątki zostały ekshumowane i spalone wraz z kukłą w auto da fé 4 grudnia 1580 roku. Zestawienie statystyk auto-da-fé Inkwizycji Goa z lat 1560-1812 ujawnia, że łącznie 57 osób (krypto-Żydów , krypto-muzułmanów itp.) spalono na ciele i 64 w kukłę (tj. posąg przypominający osobę). Los jego córek nie jest znany. Podczas swojego życia, członkowie rodziny Orta, w tym jego matki i siostry zostali aresztowani i krótko przesłuchiwany w Portugalii, ale były prawdopodobnie chroniony przez jego przyjaciela i mecenasa, Martim Afonso de Sousa , który był gubernator generalny od portugalskiego Indiach od 1542 do 1545 roku.
Praca
Zajęta praktyka Garcii de Orta najwyraźniej uniemożliwiła mu podróżowanie daleko poza zachodnie wybrzeże Indii, ale na ruchliwym targowisku i centrum handlowym Goa spotkał handlarzy przyprawami, handlarzy i lekarzy z wielu części południowej Azji i wybrzeży Oceanu Indyjskiego. Umiał posługiwać się portugalskim , hiszpańskim , hebrajskim , łaciną , greką i arabskim (nie znał sanskrytu ); jego praca pokazuje, że zebrał znaczną wiedzę od praktyków medycyny tradycyjnej z kilku regionów Indii. Korespondenci i agenci przysłali mu nasiona i rośliny; handlował także przyprawami, narkotykami i kamieniami szlachetnymi. Najwyraźniej prowadził laboratorium i ogród botaniczny. De Orta był pod wpływem medycyny Yunnani i ajurwedy , chociaż częściej cytował Galena , al-Rhaziego i Ibn-Sinę . Miał skłonność do stosowania europejskich podejść w medycynie i dopiero wtedy, gdy zawiodły, wykorzystywał metody lokalne.
Jego niezwykłą wiedzę na temat wschodnich przypraw i leków wyjawił jego jedyne znane dzieło Colóquios dos simples e droga he cousas medicinais da Índia („Rozmowy o prostych, lekach i substancjach leczniczych w Indiach”), którego pierwsze wydanie ukazało się pod adresem: Goa w 1563 roku. Ta książka dotyczy szeregu substancji, z których wiele jest nieznanych lub jest przedmiotem zamieszania i dezinformacji w Europie w tym okresie. Na przykład przed jego publikacją uważano, że tamaryndowiec pochodzi z palmy. Zanotował też wiele szczegółów dotyczących roślin i ich rozmnażania. Był pierwszym Europejczykiem, który opisał objawy kilku azjatyckich chorób tropikalnych, zwłaszcza cholery ; przeprowadził autopsję ofiary cholery, pierwszą zarejestrowaną autopsję w Indiach. Garcia de Orta ujawnia w swoich pismach niezwykłą niezależność wobec powszechnie szanowanych tekstów starożytnych autorytetów, greckiej, łacińskiej i arabskiej. Coloquios posiada 59 rozdziałów i został napisany w stylu dialogu da Orta i tradycyjnego lekarza, Ruano. Posługiwanie się formą dialogu było powszechną praktyką literacką w radzeniu sobie z napięciami między utrwalonymi i nowymi formami wiedzy. Praca Orty kwestionuje założenia poczynione w przeszłości za pomocą hipotez alternatywnych do pomysłów Ibn-Sina i Averroesa . Sugeruje się, że jego metoda naukowa jest połączeniem empiryzmu i hipotezy.
Da Orta skrytykował prace Leonharta Fuchsa . Poprzez swoją postać skomentował, że Fuchs „…nie wiedział niewiele o fizyce, a jeszcze mniej o rzeczach ratujących jego duszę, będąc heretykiem skazanym za luteranizm. Jego książki zostały umieszczone w potępionym katalogu” i „chociaż medycyna nie jest nauką religii chrześcijańskiej, wciąż brzydzę się autorem”.
W jednym miejscu zwraca uwagę, że portugalscy kupcy mało interesowali się zdobywaniem wiedzy:
Portugalczycy, którzy poruszają się po większej części świata, zdobywają jedynie wiedzę o tym, jak najlepiej pozbyć się tego towaru z tego, co tu przynoszą i co mają odebrać. Nie pragną wiedzieć nic o rzeczach w krajach, które odwiedzają. Jeśli znają produkt, nie dowiadują się, z jakiego drzewa pochodzi, a jeśli go widzą, nie porównują go z jednym z naszych indyjskich drzew, nie pytają o jego owoce ani o to, jak wygląda.
Prasa drukarska została wprowadzona na Goa w 1556 roku. Uważa się, że drukarzem Garcii był João de Endem, który zaczął od Joao Quinquenio de Campania i kontynuował po nim. Rzadkie pierwsze wydanie było pełne błędów typograficznych i było dopiero piątą europejską książką wydrukowaną w Goa i jedną z pierwszych w Indiach. Errata, prawdopodobnie najdłuższa w historii druku, liczyła dwadzieścia stron i kończyła się stwierdzeniem, że lista jest prawdopodobnie niekompletna. Angielskie tłumaczenie Clementsa Markhama zawierało ilustracje niektórych indyjskich roślin autorstwa Cristóvão da Costa . Markham uważał pracę da Costy opublikowaną po hiszpańsku w 1578 r., Tractado de las drogas y medicinas de las Indias orientales ("Traktat o lekach i medycynie Indii Wschodnich") za w dużej mierze oparte na pracy de Orta, ale niektórzy zwracają uwagę znaczące różnice.
Podróże Garcii na portugalski Cejlon (Jaffna) w ramach kampanii z Martim pozwoliły mu studiować rośliny lecznicze Sri Lanki. Wśród opisów z tego miejsca znajdują się rośliny stosowane w leczeniu ukąszenia węży. Niektóre informacje oparte są na folklorze, na przykład o roślinach, które rzekomo zjadły mangusty po ugryzieniu przez kobry. Orta opisał również rośliny o znaczeniu kryminalistycznym, takie jak używanie bielunia używanego przez złodziei i rabusiów do zatruwania ofiar.
Przedmowa do książki zawiera werset jego przyjaciela, poety Luísa de Camõesa , obecnie uważanego za narodowego poetę Portugalii. Luis de Camões pracował krótko w portugalskim Makau przed powrotem do Goa w 1561 roku. W swoim wierszu Os Lusíadas Camões gra na słowie „Orta”, które odnosi się do jego przyjaciela, a także oznacza „ogród”. Książka była dedykowana Domowi Francisco Coutinho, hrabiemu Redondo, wicekrólowi Goa w latach 1561-1564 oraz jego przyjacielowi Martimowi de Sousa. W przedmowie zaznaczył, że równie dobrze mógł napisać książkę po łacinie, ale wybrał portugalski, aby kupcy i inni miejscowi mogli z niej skorzystać.
Dzieło Garcii de Orta zostało przypadkowo odkryte przez Clusiusa na początku 1564 roku i przetłumaczył je na łacinę, jednocześnie zmieniając je z dialogu na formę uosobioną, co było szeroko czytane w całej Europie i doczekało się kilku wydań.
Książki
Pierwsze wydanie książki Garcii de Orta było w języku portugalskim i opublikowane w Goa w 1563 roku i miało 217 stron. Według Walentego Balu z 1890 r. istniało tylko około sześciu egzemplarzy . Druga wersja została opublikowana w Lizbonie w 1872 r. Skróconą wersję łacińską wydał Carolus Clusius w 1567 r., a kolejne wydania w 1574, 1579, 1582, 1584, 1593, 1595 i 1605/6. Tłumaczenie łacińskiej wersji na język włoski zostało sporządzone przez Annibala de Briganti w 1576, a następnie w innych wydaniach w 1582, 1589 i 1616. Hiszpańska wersja Tractado Cristobal A'Costa, która zawierała skrót Clusiusa i osobistą obserwację A'Costas opublikowany w 1578 z Burgos.
- Kolokwia dos Simples e Drogas da India. Zespół 1 . Imprensa nacional, Lisboa 1891 Wydanie cyfrowe przez Uniwersytet i Bibliotekę Państwową Düsseldorf
- Kolokwia dos Simples e Drogas da India. Zespół 2 . Imprensa nacional, Lisboa 1892 Wydanie cyfrowe przez Uniwersytet i Bibliotekę Państwową Düsseldorf
- Histoire des drogues, espiceries, et de sures medicamens simples, qui naissent és Indes et en l'Amerique: partie divisé en deux: La premiera obejmuje 4 liwry: Les deux premiers de Garcie Du Jardin, le troisième de Christophle de La Coste, et le quatrième de l'histoire du baulme, adjousteée de nouveau en ceste 2. ed.: où il est prouvé, que nous avons le vray baulme d'Arabie, contre l'opinion des anciens et modernes ; la seconde composée de deux livres de maistre Nicolas Monard traictant de ce qui nous est apporté de l'Amerique... . Lyon: Pillehotte, 1619. Wydanie cyfrowe z University i State Library Düsseldorfie .
Spuścizna
Prace Garcii wpłynęły na wiele późniejszych prac zielarskich i botanicznych, w tym dzieła Juana Fragoso , Nicolasa Monardesa , Hendrika van Rheede i Jacobusa Bontiusa . W jego pamięci nazwano „Jardim Garcia de Orta”, publiczny ogród w Lizbonie , a także liceum „Escola Secundária Garcia de Orta” w Porto i „Hospital Garcia de Orta” w Almadzie .
W Goa ogród miejski (zbudowany w 1855 r.) w stolicy Panjim został nazwany w jego pamięci jako "Garcia de Orta". Znajduje się naprzeciwko głównego placu miasta, na którym znajduje się również majestatyczny kościół Matki Bożej Niepokalanego Poczęcia (Nossa Senhora da Concepção Imaculada) i został odnowiony w 2010 roku.
Znaczek pocztowy Garcii de Orta został wydany przez Portugalię w 1963 roku. W 1971 roku banknot 20 Escudo zawierał zdjęcie Garcii de Orta.
Warianty nazw
Garcia de Orta został zlatynizowany w niektórych pracach jako „Garcias ab Horto”, a następnie przetłumaczony na różne sposoby, przy czym niektóre francuskie prace odnoszą się do niego jako „de la Huerta” i „Dujardin”.
Uwagi
Bibliografia
- Bokser, CR (1963). Dwóch pionierów medycyny tropikalnej: Garcia d'Orta i Nicolás Monardes . Londyn: Wellcome Historyczna Biblioteka Medyczna.
- Ficalho, C. (1886). Garcia de Orta eo seu tempo . Lizbona: Imprensa Nacional.
- Markham, Clements (1913). Rozmowy o prostszych i narkotykach Indii autorstwa Garcii da Orty . Londyn: Henry Sotheran i spółka
- Roddis, Louis (1931). „Garcia da Orta, pierwszy europejski pisarz zajmujący się medycyną tropikalną i pionier farmakognozji”. Roczniki Historii Medycyny . 1 (2): 198–207.
- Revah, IS (1960). „Rodzina Garcia de Orta”. Revista da Universidade de Coimbra . 19 : 407–420.