Kultura gallo-rzymska - Gallo-Roman culture

Figury gallo-rzymskie znalezione w Ingelheim am Rhein

Termin „ gallo-rzymski ” opisuje zromanizowaną kulturę Galii pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego . Charakteryzowało się to galijskim przyjęciem lub adaptacją rzymskiej kultury, języka, moralności i sposobu życia w specyficznie galijskim kontekście. Dobrze zbadane połączenie kultur w Galii daje historykom model, z którym można porównywać i przeciwstawiać równoległe wydarzenia romanizacji w innych, mniej zbadanych prowincjach rzymskich .

Interpretatio romana podało rzymskie imiona dla bóstw galijskich ,takich jak bóg-kowal Gobannus , ale z bóstw celtyckich tylko końska patronka Epona przeniknęła do zromanizowanych kultur poza granicami Galii.

Do barbarzyńskich najazdów rozpoczynające się pod koniec III wieku narzucona galloromańskim kultury zasadniczych zmian w polityce, w podmurówce gospodarczej, organizacji wojskowej. Gothic rozliczanie 418 oferowane podwójnej lojalności, jako organ Zachodnia Roman rozpadł się w Rzymie. Trudną sytuację wysoce zromanizowanej klasy rządzącej bada RW Mathisen, zmagania biskupa Hilarego z Arles – M. Heinzelmann.

W VII wieku kultura gallo-rzymska przetrwała szczególnie na obszarach Gallia Narbonensis, która rozwinęła się w Oksytanię , Galię Przedalpejską , Orléanais i, w mniejszym stopniu, Gallię Aquitania . Dawniej zromanizowana północ Galii, niegdyś okupowana przez Franków , rozwinęła się w kulturę Merowingów . Życie rzymskie, skoncentrowane na wydarzeniach publicznych i obowiązkach kulturalnych życia miejskiego w res publica i czasami luksusowym życiu samowystarczalnego systemu willi wiejskich , upadło dłużej w regionach gallo-rzymskich, gdzie Wizygoci w dużej mierze odziedziczyli status quo w 418. Język gallo-rzymski utrzymywał się na północnym wschodzie do Silva Carbonaria, która tworzyła skuteczną barierę kulturową z Frankami na północy i wschodzie, a na północnym zachodzie do dolnej doliny Loary , gdzie kultura gallo-rzymska stykała się z Kultura frankońska w mieście takim jak Tours iw osobie gallo-rzymskiego biskupa skonfrontowanego z dynastią Merowingów, Grzegorzem z Tours . Na podstawie wzajemnej zrozumiałości , David Dalby liczy siedem języków opuszczone od Gallo-Romance: Gallo-Walońskiej , francuski, francusko-prowansalski (Arpitan), retoromański , Ladin , friulski i Lombard . Jednak inne definicje są znacznie szersze, obejmując różne języki retoromańskie , oksytano-romańskie i gallo-italskie .

Polityka

Northern Gaul " sou ", 440-450, 4240mg. Hotel de la Monnaie .

Galia została podzielona przez administrację rzymską na trzy prowincje, które zostały podzielone w późniejszej reorganizacji w III wieku pod rządami Dioklecjana i podzielone między dwie diecezje, Galliae i Viennensis, pod prefekturą pretorianów Galliae. Na poziomie lokalnym składał się z civitates, które zachowały, ogólnie rzecz biorąc, granice dawnych niepodległych plemion galijskich, zorganizowanych w dużej mierze na strukturach wiejskich, zachowujących pewne cechy nakładających się na nie rzymskich formuł obywatelskich.

W okresie rzymskim coraz większa część Galów otrzymywała obywatelstwo rzymskie . W 212 roku Constitutio Antoniniana rozszerzyła obywatelstwo na wszystkich ludzi urodzonych na wolności w Cesarstwie Rzymskim.

Imperium galijskie

Galijski wojownik ubrany w rzymskiej Hamata Lorica ( Kolczuga ) z płaszczem nad nim, podczas gdy sobie obręcz na szyi; dzierży również tarczę w stylu celtyckim, chociaż proporcje ciała i ogólny realizm są bardziej zgodne ze sztuką klasyczną i rzymską niż z celtyckimi przedstawieniami żołnierzy.

Podczas kryzysu III wieku , od 260 do 274, podczas wojny domowej Galia była przedmiotem najazdów Alamanów . W odpowiedzi na lokalne problemy Gallo-Rzymianie mianowali własnego cesarza Postumusa . Władanie Galii, Brytanii i Hispanii przez Postumusa i jego następców jest zwykle nazywane Imperium Galijskim, chociaż była to tylko jedna grupa wielu uzurpatorów, którzy przejęli część Cesarstwa Rzymskiego i próbowali zostać cesarzem. Stolicą był Trewir, który był często używany jako północna stolica Cesarstwa Rzymskiego przez wielu cesarzy. Imperium galijskie zakończyło się, gdy Aurelian ostatecznie pokonał Tetricusa I pod Chalons.

Religia

Przedchrześcijańskie praktyki religijne rzymskiej Galii charakteryzował synkretyzm bóstw grecko-rzymskich z ich rodzimymi odpowiednikami celtyckimi , baskijskimi lub germańskimi , z których wiele miało znaczenie ściśle lokalne. Asymilację ułatwiało interpretowanie rdzennych bogów w terminach rzymskich , takich jak Lenus Mars czy Apollo Grannus . W przeciwnym razie rzymski bóg może być sparowany z rodzimą boginią, jak z Merkurym i Rosmertą . W co najmniej jednym przypadku – końskiej bogini Epony – rodowita bogini galijska również została przyjęta przez Rzym.

Wschodnie religie misteryjne wcześnie przeniknęły Galię. Obejmowały one kulty Orfeusza , Mitry , Kybele i Izydy .

Imperial kult , koncentruje się przede wszystkim na Numen od Augusta , przyszedł do odegrania ważną rolę w religii publicznej w Galii, najbardziej dramatycznie na ceremonii pan-Gaulish czcząc Rzym i Augustus w Condate Ołtarza najbliższej Lugdunum corocznie w dniu 1 sierpnia.

chrześcijaństwo

Gallo-rzymski sarkofag chrześcijański , Rignieux-le-Franc ( Ain ), koniec IV wieku. Muzeum Luwru .

Grzegorz z Tours odnotował tradycję, że po prześladowaniach za współimperatorów Decjusza i Gratusa (250–51 n.e.) przyszły papież Feliks I wysłał siedmiu misjonarzy, aby odbudowali rozbite i rozproszone wspólnoty chrześcijańskie, Gatien do Tours, Trophimus do Arles , Paul do Narbonne, Saturninus Tuluza, Denis w Paryżu, Martial Limoges i Stremoniusz do Clermont .

W piątym i szóstym wieku gallo-rzymskie wspólnoty chrześcijańskie nadal składały się z niezależnych kościołów w miejscach miejskich, z których każdy był zarządzany przez biskupa ; Chrześcijanie doświadczyli lojalności podzielonej między biskupem a prefektem cywilnym, którzy działali w dużej mierze w harmonii w administracji późnocesarskiej. Niektóre społeczności wywodziły się z czasów poprzedzających prześladowania w III wieku. Osobisty charyzmat biskupa nadawał ton, jako wierność w V wieku, zarówno dla pogan, jak i chrześcijan, przeniesionych z instytucji do jednostek: większość biskupów gallo-rzymskich została przyciągnięta z najwyższych warstw społeczeństwa jako odpowiednie niewojskowe drogi cywilne do postęp zmalał, a oni przedstawiali się jako bastiony wysokich standardów literackich i tradycji rzymskich przeciwko intruzom wandalskim i gotyckim ; inni biskupi pociągali wiernych do radykalnej ascezy. Biskupi często przejmowali obowiązki administratorów cywilnych po upadku rzymskiej administracji cesarskiej w związku z najazdami barbarzyńców w V wieku, pomagając w finansowaniu projektów budowlanych, a nawet pełniąc funkcję arbitrów sprawiedliwości w lokalnej społeczności. Cuda przypisywane obu rodzajom biskupów, a także świętym mężczyznom i niewiastom, cieszyły się kultem , niekiedy już wkrótce po ich śmierci; wielka liczba lokalnie czczonych świętych Gallo-Roman i Merowingów powstała w przejściowych wiekach 400-750. Utożsamienie administracji diecezjalnej ze wspólnotą świecką, które miało miejsce w V wieku we Włoszech, można najlepiej prześledzić w Gallo- Roman kultura Galii w karierze Cezary , biskup i metropolita z Arles od 503 do 543 (Wallace-Hadrill).

Język

Języków Gallo-Romans dzisiaj, w najszerszej definicji tego terminu.

Przed najazdem rzymskim większość Galów posługiwała się dialektami celtyckimi, które są dziś uważane za język galijski , ze znaczną zmiennością . Południowo-zachodni region, który później stał się Gaskonią, mówił językiem akwitańskim , który mógł być językiem ojczystym Basków , podczas gdy części wybrzeża w pobliżu Marsylii mówiły po liguryjsku z kilkoma greckojęzycznymi koloniami na wybrzeżu Morza Śródziemnego, w szczególności z Massilią . W północno-wschodniej strefie Belgica mogła istnieć pewna obecność języków germańskich , chociaż jest to kwestionowane. W późnym okresie cesarstwa istniały pewne osady w Galii przez plemiona posługujące się językami germańskimi lub wschodnioirańskimi , takimi jak Alanie .

Przegląd ponownego montażu tabletkę kalendarzu Coligny , a kalendarz księżycowo-słoneczny utworzonej w 2 wieku z natywnym tekstu Gaulish

Język galijski Uważa się, że przetrwały do 6 wieku we Francji, mimo znacznego romanizacji miejscowej kultury materialnej. Ostatnią wzmianką o mówieniu po galijsku, uznaną za wiarygodną, ​​była sytuacja, gdy Grzegorz z Tours napisał w VI wieku (ok. 560–575), że świątynia w Owernii, która „w języku galijskim nazywa się Vasso Galatae” została zniszczona i spalona. grunt. Współistniejąc z łaciną, galijski pomógł ukształtować wulgarne dialekty łacińskie, które rozwinęły się we francuski, z efektami obejmującymi zapożyczenia i kalki (w tym oui , słowo oznaczające „tak”), zmiany dźwięku i wpływy w koniugacji i szyku wyrazów.

Łacina ludowa w regionie Gallia przybrała wyraźnie charakter lokalny, z których część jest potwierdzone w graffiti, która przekształciła się w Gallo-romańskich dialektów, które obejmują francuskich i jego najbliższych krewnych. Wpływ języków podłoża można zaobserwować w graffiti pokazującym zmiany dźwięku, które odpowiadały zmianom, które wcześniej wystąpiły w rdzennych językach, zwłaszcza galijskich. Wulgarna łacina na północy Galii przekształciła się w langues d'oïl i francusko-prowansalskie , podczas gdy dialekty na południu przekształciły się we współczesne języki prowansalskie i katalońskie . Inne języki uważane za „gallo-romańskie” to języki gallo-italskie i języki retoromańskie .

Sztuka gallo-rzymska

"Sarkofag Endymion", początek III wieku, znaleziony w 1806 roku w Saint-Médard-d'Eyrans , w rzymskiej Galii Aquitania ( Luwr )
Model rekonstruujący Słup Przewoźników w Musée de Cluny , przykład syntezy sztuki celtyckiej i rzymskiej

Kultura rzymska wprowadziła do społeczności galijskiej nową fazę antropomorfizowanej rzeźby, zsyntetyzowaną z celtyckimi tradycjami wyrafinowanej obróbki metalu, rozwinęła się bogata gama wytwornego gallo-rzymskiego srebra, które wstrząsy III i V wieku zmotywowały do ​​ukrywania się w skarbach , które chronił niektóre kawałki gallo-rzymskiego srebra z willi i świątyń przed powszechnym zniszczeniem cennych wyrobów metalowych będących w obiegu. Wystawa srebra gallo-rzymskiego uwydatniła w szczególności srebro gallo-rzymskie ze skarbów znalezionych w Chaourse (Aisne), Mâcon (Saona i Loara), Graincourt-lès-Havrincourt (Pas de Calais), Notre-Dame d'Allençon (Maine- et-Loire) i Rethel (Ardeny, znalezione w 1980 r.).

Strony gallo-rzymskie

Dwaj bardziej zromanizowani z trzech Galów byli powiązani siecią rzymskich dróg łączących miasta. Via Domitia (wytyczona w 118 pne) sięgała od Nîmes do Pirenejów , gdzie łączyła się z Via Augusta w Col de Panissars . Via Aquitania docierała z Narbonne , gdzie łączyła się z Via Domitia, z Oceanem Atlantyckim przez Tuluzę do Bordeaux . Via Scarponensis łączyła Trewir z Lyonem przez Metz .

Miejsca, renowacje, muzea

Popiersie Gallo-Roman, z Lozanny , Szwajcaria, około 200 AD.

W Périgueux we Francji luksusowa rzymska willa zwana Domus of Vesunna , zbudowana wokół dziedzińca ogrodowego otoczonego perystylem z kolumnadą wzbogaconą odważnymi freskami tektonicznymi, została starannie zabezpieczona w nowoczesnej konstrukcji ze szkła i stali, która jest doskonałym przykładem tworzenie muzeów archeologicznych (patrz link zewnętrzny).

Lyon , stolica rzymskiej Galii, jest obecnie siedzibą Muzeum Galijsko-Rzymskiego w Lyonie (rue Céberg), związanego z pozostałościami teatru i odeonu rzymskiego Lugdunum . Odwiedzający mają jasny obraz życia codziennego, warunków gospodarczych, instytucji, wierzeń, zabytków i dorobku artystycznego pierwszych czterech wieków ery chrześcijańskiej . Znajdująca się w Muzeum „Tablica Klaudiusza” jest zapisem przemówienia wygłoszonego przed Senatem przez cesarza Klaudiusza w 48 r., w którym domaga się on prawa przywódców narodów galijskich do uczestniczenia w rzymskim sądownictwie. Po przyjęciu prośby Galowie postanowili wyryć mowę cesarską na brązie.

W Metz , niegdyś ważnym mieście Galii , Złote Muzea na dziedzińcu prezentują bogatą kolekcję znalezisk galijsko-rzymskich i pozostałości łaźni galijsko-rzymskich, ujawnione przez rozbudowę muzeów w latach 30. XX wieku.

W Martigny , Wallis , Szwajcaria , w Fondation Pierre Gianadda , nowoczesne muzeum sztuki i rzeźby dzieli przestrzeń z Muzeum Gallo-Roman, którego centrum znajduje się na fundamentach celtyckiej świątyni.

Inne witryny to:

Miasta

Pejzaż miejski Gallo-Roman Divodurum Mediomatricum, protoplasta dzisiejszego Metzu (II wne).
Fragment muru z freskiem człowieka z Gallo Romana, z Evreux , 250-275 rne
Muzeum gallo-rzymskie w amfiteatrze Lugdunum w dzisiejszym Lyonie

Amfiteatry

Akwedukty

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Wallace-Hadrill, JM 1983. Kościół Franków (Oxford University Press) ISBN  0-19-826906-4 , 1983
  • Drinkwater, John i Hugh Elton, wyd. Gal w V wieku: kryzys tożsamości? (Cambridge University Press) 2002.
  • Omrani, Bidżan . Ślady Cezara: Podróże do rzymskiej Galii (Głowa Zeusa) 2017. ISBN  978-1784970666

Linki zewnętrzne